1 什么是星槎

星槎，中国古代的人对类似于UFO的称呼。

当然星槎还有其他的意思，槎其字面的意思是木筏，所以此词还可以形容船。如《星槎胜览》中的星槎。

古籍记载一 南北朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。

’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。

’支机石为东方朔所识。” 本段释译一 汉武帝派张骞（qian）出使西域大夏。

骞寻找黄河的源头，乘槎（cha，竹木筏）经一个月来到一处，只见城墙象州府，室内一女子在织布，又见一男子牵着牛在河边饮水。张骞问道：“这是什么地方？”那人回答说：“你可以去问严君平。”

又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问。

他说：“某年某月，一客星侵犯牛郎织女星。”而那块支机石后被东方朔识出。

本段古籍记载二 《集林》“有人寻河源，见妇人綄纱，问之，答曰：‘此天河也。’乃与一石而归。

至蜀，问严君平，君平曰：‘此织女支机石也。’” 编辑本段释译二 有人寻找黄河之源，见到一个妇女在洗纱，问她，她回答说：“这是天河啊。”

并且给了他一块石头。他回到蜀地问严君平，君平说：“这是织女用来支织机的石头。”

编辑本段古籍记载三 晋张华《博物志·杂说下》也有类似的记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。

十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。

去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。

答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。

后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

本段释译三 旧时传说：银河和海相通，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去来准时不误期，这个人有好奇心，在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食，乘木筏去。在十几天之内还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜。

再过十多天，忽然来到一个地方，有城墙的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：“你怎么会到这里的？”这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：“你回到蜀都访问严君平就知道了。”

这人竟不上岸，就如期而还，后来到了蜀地问严君平，君平说：“某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。”时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间。

本段其他 严君平名遵，蜀人，西汉隐士，成帝时卜筮于成都。此典亦作“乘槎”、“张骞乘槎”或“浮槎”。

星槎胜览，明代著作。其写的是郑和下西洋及出使海外诸国的事。

明代记述15世纪中外交通的史籍。著者费信﹐字公晓﹐曾以通事（翻译）之职﹐於永乐七年（1409）﹑十年﹑十三年（见郑和下西洋）﹑宣德六年（1431）四次随郑和等出使海外诸国。

该书即其采辑二十馀年历览风土人物﹐图写而成﹐约成书於正统元年（1436）。该书分前后集。

前集所记占城国（今越南南部）﹑宾童龙国（今越南南部）﹑灵山（今越南中部）﹑昆仑山（今越南昆仑岛）﹑交栏山（今印度尼西亚格兰岛）﹑暹罗国（今泰国）﹑爪哇国﹑旧港（今印度尼西亚巨港）﹑满剌加国（今马来西亚的马六甲）﹑九洲山（今马来半岛霹雳河口外）﹑苏门答剌国﹑花面国（今苏门答腊北部）﹑龙牙犀角﹑龙涎屿（今苏门答腊西北海面的布腊斯岛）﹑翠兰屿（今尼科巴群岛中的大尼科巴岛）﹑锡兰山国（今斯里兰卡）﹑小喃国（今印度奎隆）﹑柯枝国（今印度柯钦）﹑古里国（今印度科泽科德）﹑忽鲁谟斯国（今伊朗阿巴斯附近）﹑剌撒国（今也门木卡拉附近）﹑榜葛剌国（今孟加拉国及印度孟加拉邦地区）为其亲历的国家和地区﹔后集所记真腊国（今柬埔寨）﹑东西竺（今马来西亚的奥尔岛）﹑淡洋﹑龙牙门﹑龙牙善提（今马来西亚的凌加卫岛）﹑吉里地闷（今帝汶岛）﹑彭坑（今属马来西亚）﹑琉球国﹑三岛（今菲律宾群岛）﹑麻逸国﹑假里马丁国（今印度尼西亚的卡里马塔）﹑重迦逻﹑渤泥国（今加里曼丹岛）﹑苏禄国（今菲律宾南部诸岛）﹑大喃国﹑阿丹国（今亚丁）﹑佐法儿国（今阿曼西部沿岸的多法尔）﹑竹步国（今索马里的准博）﹑木骨都束国（今索马里摩加迪沙）﹑溜洋国（今马尔代夫）﹑卜剌哇国（今索马里的布腊瓦）﹑天方国（今沙特阿拉伯的麦加）﹑阿鲁国（今苏门答腊岛日里河流域）等国家和地区﹐为采辑旧说传闻而成﹐其中有些内容采自元汪大渊的《岛夷志略》。所记四十馀国对其位置﹑沿革﹑重要都会﹑港口﹑山川地理形势﹐社会制度和政教刑法﹐人民生活状况﹑社会风俗和宗教信仰﹐以及生产状况﹑商业贸易和气候﹑物产﹑动植物等﹐作了扼要的叙述。

该书补充了《瀛涯胜览》所未收录的若干亚非国家﹐对於研究15世纪初亚非各国﹐特别是郑和使。

2 中国古代真的有星槎吗

UFO全称unidentified flying object 中文意思是不明飞行物。在中国古代，UFO又叫作星槎。未经查明的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。

20世纪以前较完整的目击报告有 300件以上。据目击者报告，不明飞行物外形多呈圆盘状（碟状）、球状和雪茄状。20世纪40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。持否定态度的科学家认为很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人们的幻觉或是目击者对自然现象的一种曲解。肯定者认为不明飞行物是一种真实现象，正在被越来越多的事实所证实。到80年代为止，全世界共有目击报告约10万件。不明飞行物目击事件与目击报告可分为4类：白天目击事件；夜晚目击事件；雷达显像； 近距离接触和有关物证。部分目击事件还被拍成照片。人们对 UFO作出种种解释，其中有 ： ①某种还未被充分认识的自然现象；②对已知物体或现象的误认；③心理现象及弄虚作假；④地外高度文明的产物。

第四点就是说明UFO是存在的！！！！我对此坚信不已！

3 《星槎胜览》主要记载了哪些内容

明朝记述15世纪中外交通的史籍。

著者费信，字公晓，曾以通事（翻译）之职，于永乐七年（1409年）至宣德六年（1431 年）4次随郑和出使海外诸国。该书分前后集。

前集记占城国、暹罗国（今泰国）、爪哇国等22个其亲历的国家和地区；后集记真腊国（今柬埔寨）、东西竺（今马来西亚的奥尔岛）、淡洋、龙牙门、天方国（今沙特阿拉伯的麦加）等23个国家和地区。对各国的位置、沿革、重要都会、港口、山川地理形势、社会制度、政教刑法、人民生活状况、社会风俗、宗教信仰，以及生产状况、商业贸易、气候、物产、动植物等，都作了扼要的叙述。

4 贯月槎翻译成现代汉语

尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。

翻译（尧帝登位第三十年，西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船，每当夜晚来临，船上便放出柔和的光芒，时大时小，宛如从星月中出入一般。这艘飞船常年围绕四海漂浮，十二年绕天地一周，往复循环，被人们称作贯月槎，也称挂星槎。传说飞船上有羽仙居住，这些仙人只将露水含入口中，漱过喷出，则可天地昏暗、日月无光。到了虞夏后期，再没有这艘飞船出没的记载了，但在游历四海的人们中间，仍然传诵着关于她的神秘奇伟的故事。）

中国古代确实有一种来历不明的飞行物多次光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。

有些研究者认为，这种些记载中的飞行物就是飞碟。《竹溪县志》中记载的是一次飞碟坠毁事件，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，說明这种个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于摧毁。

有些研究者认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟被人发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。

还有些学者认为，中国古籍中的这种些记载是辗转传闻的故事，记载又十分简单，不足为信。可能是一些道听途说的奇事逸闻，经过夸张而编造的。有些研究者则认为，这可能是古代的一些连现代人也不清楚的自然现象，它们能发光，会飞行，被现代人误认为是飞碟。

这些古籍记载的飞行物究竟是什么？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才能得出可信的答案。

有啊。有关“飞碟”的话题总能引起人们的极大兴趣。世界上究竟有没有“飞碟”？这问题众说纷纭，莫衷一是。其实，对国人来说，“飞碟”并不是个新生的物事，在我国的古籍中，有许多关于“飞碟”——不明飞行物现象的记载。这些记载所述，至今仍叫人心谜频生。　　你信吗？宋朝大诗人苏轼就曾见到过“飞碟”。那天他游镇江金山，留宿山寺，夜交二更时，突见一个光亮的物体在江心降落，并发出光焰，于是就用诗文记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二重月落光深黑。江心似有炮火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫让，非鬼非人竟何物？”(见《游金山寺》)诗写完了，还加了个注：“是夜所见如此。”时至今日，苏轼诗中所记一直为人们所疑惑：这个“飞焰照天”、“非鬼非人”的东西是什么？飞碟，还是外星人？　　无独有偶，明朝国师刘伯温也曾见过“飞碟”并写诗记录：“……招摇指坤月坚日，大月如盘海中出。不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼联。儿童走报开户看，城角咿鸣声未卒……”这个从海中飞出来的形状如盘并发出鸣声的“大月”，完全符合现代飞碟的特征。　　宋人阳百一居士所著《壶云录》一书，则记载了扬州上空出现的一次奇异现象：“苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之。”这不明飞行物有如车轮大小，发强光，有声响，速度极快，如“星之陨”、“电之擎”，和今人描述的“飞碟”简直是一模一样。　　古籍《晋阳秋》记载的不明飞行物又是另样情景：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。三投，再还，往大，还小，俄而亮卒。”一颗发着红光的“星”，从东北向西南三来三往，以后使悄然消失了。然而，它若真是一颗星，怎能“三投再还”“往大还小”地自由飞行呢？以现在的眼光看，难道它是“飞碟”？　宋人庞元英在《文昌杂录》中还记有一则宋神宗元丰年间发生的异事：秘书少监孙莘老“庄居在高邮新开湖边，一夕阴晦，庄客报湖中殊见。与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。舟子小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。”文中所述“其疾如风”、“蚌蛤如芦席大”的帆状物体，不正像是一个“飞碟”吗？　　唐人段成式的《酉阳杂俎》也有关于“飞碟”的记载：“长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。”细想，文中所记这个光芒照天的“金背虾蟆”“月中者”，完全就是一个发着强光的“飞碟”。　　北宋沈括《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，初出于天长县陂泽中……凡十余年，居民行人常常见之。一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金钱。俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。”如果说前面所记都是出自文人之手，有夸张、编造之嫌的话，沈括是一位科学家，他是定然不会杜撰了。那么，他记载的这个光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，“其行如飞”，“倏然远去”的有半席之大的珠状物体，不是飞碟是什么呢？　　最令人惊异的是，古代“飞碟”竟然与大名鼎鼎的诸葛亮还有关系。据载，公元234年秋天，诸葛亮率蜀军驻扎陕西五丈原。时蜀魏军对峙，成胶着状态。一夜，大风狂吹，突然，东北空中出现了一个放射红光、周有茫角的圆状物体，向西南飞来，投向诸葛亮军营。它降了两次，又升了两次，在第三次降落中，消失在黑暗中。是夜，诸葛亮病逝。　　这不是《三国演义》里的编造，在《三国志》和《文献通考》中，都有类似的记载。记载中所描述的飞行物肯定不是流星，因为它几降几升，发红光，体状圆形带棱，极像“飞碟”。问题是，真如有人所说，诸葛亮大智非地球人类，其卒，实乃返回外星天界了吗？

我国藏文古籍《丹多娃》和《康多娃》也讲到了史前的飞行装置，书中把飞行装置称为“天上的珍珠”。在《萨玛朗加那——苏德拉德哈拉》一文中，用了整章的篇幅来描写尾后喷出火和水银的飞船。

蒂冈博物馆阿里伯托杜利发现了公元前1600年图特摩斯三世时代的一卷古文残篇，它记载了这样一段神奇传说：有一个火球从天而降，气味十分难闻，图特摩斯和他的士兵们一直望着这个景象，直至火球向南方飞去，从视野中消失为止。

飞船

■公元前500－400年中国人就开始制作木鸟并试验原始飞行器

中国古人在很早的时候就开始制作木鸟，以此寄托人类渴望在空中飞行的梦想。

从古人的许多著作中，会发现制作能飞木鸟的众多记载。

古书中称木鸟为木鸢、鹊、鹄等名。

《韩非子·外储说》记载着：墨子经三年制成的木鸢，飞行了一天就坏了；他的学生安慰他说，老师技术高超，木鸢虽然坏了，但毕竟飞成功了。

在《墨子·鲁问》中也有公输班用竹木制成了能飞三天的飞鹊的记述。

墨子是鲁国的哲学家和科学家，公输班就是传说中的能工巧匠鲁班。

有关他们制作木鸟的历史，大约发生在公元前500至400年期间。

除他们二人外，还有如张衡、韩志和、高骈等木鸟制造家。

其中汉朝张衡知名度最高，因他既是天文学家，又是浑天仪和候风地动仪的发明者。

《太平御览·文土传》中就有张衡制造木鸟的记载。

所存史料确凿表明在公元前400年，中国人就已经使用竹木在尝试制作能飞的原始器械了。

这一点，得到世界科学界的一致认同。

■坠地而亡的先行者们

公元前9世纪，古英国的布拉德国王自造的一副飞翼，并试图从伦敦阿波罗宫出发，当他飞越出城时，坠地驾崩了。

这可能是有关人类模仿鸟类飞行的最早记录之一。

1503年，意大利的丹蒂也用自制双翼飞行，虽然幸免一死，但也落下终生残疾。

1507年，英国的达米安从苏格兰的斯特林城堡纵身跃起，想要飞往法国，结果在城堡下摔断了大腿。

达米安并不服输，他把失败归罪于使用了鸡的羽毛。

■风筝起源古代中国，约14世纪传到欧洲

风筝的起源可能与木鸟有关，它也起源于中国。

风筝又名纸鸢、风鸢，纸鹞或鹞子，中国古籍当中有关风筝的史料比木鸟丰富。

唐朝的《事物纪原》记载了汉初的韩信是风筝的发明人。

唐朝的记述是：楚霸王被困垓下，韩信制风筝让张良乘坐，飞上天空高唱楚歌，瓦解楚营军心。

宋朝的传说为：刘邦征伐陈烯，韩信打算里应外合，便用风筝测量距离，想用挖地道的方法攻入未央宫。

《事物纪原》和《新唐书》分别记载了利用风筝求援的轶事。

公元549年，梁武帝萧衍被侯景兵困南京。

武帝的将军羊侃用风筝送出求援诏书。

不料风筝被侯军误为妖术而射落，求援因此失败。

更为离奇的风筝传闻见于《白石礁真稿》：公元559年，北齐文宣帝时，大杀“元”姓宗族，彭城王元勰的孙子元韶被囚地牢。

元韶堂弟为元韶制作风筝，他们二人从金风楼乘风筝双双飞逃。

这些传奇故事反映了中国古人的关于飞行的奇思妙想。

今天看来仍然很有趣味。

■传说戴达罗斯发明“人翅”飞出克里特岛

东西方民族文化背景不同，但在对飞行的渴望上，却有惊人的相似之处。

传说雅典的戴达罗斯擅长雕刻，他的雕像栩栩如生；但他更热衷工程技术，特别对建筑格外偏爱。

塔罗斯是戴达罗斯的外甥，但他因嫉妒杀害了向他学艺的塔罗斯。

戴达罗斯被判流放到阿提克，不久又逃亡到克里特岛。

戴达罗斯被克里特的米诺斯国王尊为上宾，要他为人身牛头怪建造一所无法外逃的宫殿。

戴达罗斯以他的天才，建造了一座曲折迂迥、眼花缭乱的迷宫。

后来，戴达罗斯用鸟羽按长短排列，用蜂蜡粘合，做成一对人造鸟翼。

当试飞成功后，他为儿子伊卡洛斯做了一对小的羽翼，并向儿子传授飞行技法。

在起飞前，他告诫儿子：“飞得太低，海水会湿透羽翼；飞得太高，太阳会烧着羽毛。

你要记住，永远只能在太阳与大海中间飞行。”戴达罗斯父子用羽翼飞升而起，飞出克里特，越过萨摩斯。

伊卡洛斯尝到了飞行的甜头，开始越出父亲带领的航线，振翅飞向高空。

强裂的阳光融化了蜂蜡，分解的羽翼脱离了双肩。

伊卡洛斯企图挥臂飞行，但无济于事，汹涌的大海很快吞没了他的身躯。

戴达罗斯飞行的故事反映了古人对飞行的探索和向往。

■1250年罗杰·培根记述扑翼机的设想，15世纪达·芬奇作出具体设计，但一直未获成功

人类在尝试飞行的初期，一直是很直观地模仿鸟类，用各种鸟羽或其他人造物，制成翅膀，“安装”在人的身上。

在经历了许多失败之后，人类逐渐认识到单纯的利用羽翅是不能飞行的。

于是开始寻找一种机械的方式。

扑翼机就是这个阶段的产物。

最早的扑翼机也许就是英国的修道士罗杰·培根在1250年发表的《工艺和自然的奥秘》一文中所记述的：“供飞行用的机器，上坐一人，靠驱动器械使人造翅膀上下扑打空气，尽可能地模仿鸟的动作飞行。”15世纪初，意大利的达·芬奇是欧洲文艺复兴时斯的文艺、科学巨擘。

他对飞行抱有热忱，他也是研究扑翼机的著名人物。

他的具体设想为，人俯卧在扑翼机中部，脚蹬后顶板，手扳前部装有鸟羽的横杵，就像划桨一样扇动空气，推动飞行。

这个方案是达·芬奇研究了鸟翅，利用物理和解剖知识而设想出来的。

扑翼机和带翼飞人相比是种进步，然而在本质上仍是仿鸟的人力飞行。

这种影响一直延伸至飞机发明前夕。

自达·芬奇之后，有个土耳其人穿了一件宽大的带框架的斗篷，利用扑翼原理飞行，不料框架经受不住空气阻力而折断，这位土耳其人不幸遇难。

1678年，法国有个叫贝尼埃的锁匠也制了一架扑翼机。

他在肩上担两根杆子，杆端各装一对铰接的长方翼片。

杆端向上摆动，翼片收拢，向下摆动，翼片展开。

通过多次实验，贝尼埃始终未能成功。

1742年，62岁的巴凯维尔用四个翼形机构绑缚在自己四肢上，从巴黎旅馆屋顶上奋身一跃，企图飞越塞纳河。

但他飞了一半便坠河撞在船上，摔断了腿。

■1731年俄国梁赞的一位平民发现热气球的飞行原理，此后许多热气球出现在欧洲上空

俄国梁赞有个人，名叫克拉库特诺，他的职业只是普通的书记官。

屋顶炊烟上升的景象使他禁不住想入非非，他反复设想能不能利用飞烟上天。

1731年，他被自己的想法所激动，于是做了一只肥大的口袋，自己坐在口袋下的套环里。

当口袋盛满热烟后，果真慢慢升起。

当升空大约十几米的时候，一阵风把他吹向钟楼，他抓住了钟楼的绳索才没有遇难。

这大约是最早的气球飞行实验者。

气球是一种没有推进装置，完全靠风力飘飞的航空器。

它由气囊和吊篮组成。

气囊是使用橡胶布、塑料薄膜或尼龙布等材料制成，里面充满轻于空气的气体。

吊篮位于气囊之下，内装各种仪表、设备及氧气装置等。

气球又可分为热气球、氢气球和氦气球。

热气球利用位于气囊下方开口处的加热器对空气加热，使气囊内的空气密度减小，从而产生静浮力。

氢气和氦气密度小，比空气轻，因此氢气球和氦气球，气囊下方都是封闭的，不需要进行加热。

氢气易燃，氦气比较安全。

飞机使气球飞行受到冷落，但它仍是人类的航空器之一。

■1783年8月第一只氢气球在法国升空，同年11月热气球第一次载人升空并航行9000米

1783年11月21日，法国人罗齐埃和达尔朗德在巴黎米也特堡，乘坐蒙特哥菲新制的热气球试飞。

这个气球高20多米，直径约15米。

它上升到1000米高度，在巴黎上空飘行25分钟，最后平安降落在距起飞地约9000米之处。

这是人类第一次成功的升空航行。

1783年8月26日，第一只氢气球升上了天空。

这是法国物理学家查尔斯制作的。

它的直径为4米，是用丝绸和橡胶制成的。

1783年12月1日，查尔斯乘坐一个直径86米的氢气球，从巴黎起飞，在2小时内飞行了45千米，实现了氢气球首次载人飞行。

氢气球升空性能优越，但因高空缺氧事故频繁。

1862年，2名英国人在8800米高度丧生，2名法国人也在同样高度上遇难。

气球飞行是人类实现航空梦想的开始，给人们带来新的希望。

■20世纪以后人类气球飞行的著名纪录

1927年，美国人格雷乘气球升空，创造了12900米的高度纪录，但是由于缺氧导致身亡。

针对高空缺氧，瑞士人皮卡尔于1931年研制了气球专用的充氧密封舱，这为气球的升空高度不断创新提供了保证。

1933年“苏联1号”气球升高到19000米；同年苏联又创22000米新纪录。

1957年8月19日，美国空军西蒙斯少校创下了载人气球30942米高度的世界纪录。

1978年以前，人类曾进行了17次试图横越大西洋的气球飞行，丧生7人却未能如愿。

由于热气球的复兴，1978年8月11日，3位美国人乘“双鹰2号”氦气球从美国缅因州海岩出发，开始了人类第18次横越大西洋的气球飞行。

“双鹰2号”为直径20米，充氦5000立方米，用涂以人造橡胶的尼龙绸制成的氦气球。

气球吊舱可容纳3名乘员、生活必需品、仪器设备及2000千克压舱物。

气球飞行高度为4000至7000米，经过137小时03分，全程5000余千米的飞行，于8月17日傍晚，安全降落在巴黎西北的米塞雷小镇上。

横越大西洋成功，创造了载人气球飞行距离和留空时间的两项世界纪录，为人类气球飞行的历史功绩画上了圆满的句号。

这次飞行的3名乘员是：布鲁佐、纽曼和安德森。

■1897年瑞典的“飞鹰”号探险队遇难之谜

1896年，瑞典组成了“飞鹰号”气球北极探险队，队员是安德莱、斯廷别克和费林克尔。

他们准备从靠近北冰洋的斯匹次卑尔根群岛起飞，越过北极，到达美洲。

但由于天气不佳，直到1897年7月11日才真正启航。

这次航行的气球是巴黎最有名的气球作坊制造的，吊篮中准备了当时最好的科学仪器和导航仪表，气球升到800米的高度之后，以每小时25千米的速度向北极漂去。

然而，他们却一去不复返。

此后多年，瑞典曾派出许多救护队多方寻找，都没有找到他们的踪迹。

33年以后，也就是1930年，挪威的猎人们在北极圈一个叫白岛的地方偶然找到了一张照片底版，又发现了安德莱等人的飞行记录和日记。

最后，在一层积雪下找到了三位探险家，他们身上穿着用气球碎片缝制的衣服。

“飞鹰”号探险队遗留的日记说明，当气球坠落毁坏之后，他们准备走回陆地。

由于迷失方向，他们步行两个多月，最后来到北极最荒漠的一角白岛。

令人难以理解的是，没有多久，他们就突然死去，最后一页记录的时间是10月17日。

从现场情况分析，最先死亡的是斯廷别克，他的尸体上草草盖着一些碎石。

另外两人躺在不远的地方。

炉灶上的锅里有剩余的食物，又有储备的大量熊肉，饿死的可能性可以完全排除。

有人认为最大的可能性是他们在熟睡中被冻死，但有的人又提出疑问：他们为什么不是死在睡袋中呢？几年前，丹麦医生特莱德提出一种解释，认为探险家们很可能吃了带有旋毛虫寄生病的熊肉受到传染而死亡。

为此特莱德检查了北极熊的遗骸并检查出了这种病菌。

直到目前，人们还没有对这一事件找到圆满的解释。

特别奇怪的是，斯廷别克是最先死去的人，但却记下了最后一段日记，安德莱是一个沉着细心的极地探险家，而在他的日记中对斯廷别克的死却又只字未提。

历史上记录外星飞碟曾现身中国境内，究竟是怎么回事？

在历史上你知道记录外星飞碟曾现身中国境内，究竟是怎么回事吗我们一起来探讨了解一下吧。

从古至今，有太多事件无法用科学做出解释，有些会被认为是封建迷信比如说外星人事件或者UFO，不管是国内还是国外，都有许多声称见过UFO的目击者，但是又都存在着一些不确定性，没有更确切的方法去证实，而在我国历史上，对于外星文明以及UFO事件，早在诸多古籍中都有记载严格地说，当事人并非被外星人计划性的绑架，而是主动去接触。比较赞的是，以当时中国的科学发展状况，及覃姓农夫的身分与智识水准，他没有加上神鬼妖怪的说法，反而据实的说出自己被一发光体带往空中。

在贵阳连续发生“空中怪车”事件之后，一名职工意外地发现事发地的上，有着一个至今在60厘米左右，呈现黑炭色的爪印。当时他在这个爪印处逗留了一会儿，没想到自己从来都准时的手表，竟然慢了20分钟。后来，他又多次进行试验一群具有高度文明的外星人很早就来到地球并安下基地，称为宛渠国，这群外星人活动于海洋中，用“形似螺”的“论波舟”为交通工具，能日行万里，宛渠国人有十丈高，用鸟兽的皮毛来隐蔽身形，秦始皇与他们对话，发现他们对洪荒时代的地球了如亲睹。

UFO列队和变队飞过哈尔滨上空。目击者达上百人，电话汇报目击经过者达30多人。目击者声称自己看到的绝不是流星，也不是飞机、天象及自然天体。这次UFO事件轰动很大，目击者之多、范围之广令人惊叹，有发光体上，当事人已经昏迷，有没有成为外星人研究的对象不得而知，但事件还是非常具有参考及探讨价值的。实际上，在诸如在《松滋县志》这类地方志中，所记载的UFO事件不下千件，但由于科学不发达，民智未开，多将该类事件与灵异鬼神联系起来，没有列入“天文志”中，仅列于“五行志”、“灾异志”之中。

一些UFO爱好者认为，时间变慢或许是因为外星飞碟离开的时候，留下的爪印周围仍然存在着强烈的磁场，所有因为受到了磁场的干扰，手表就会发生时间不准的现象。在1995年初，很多专家来到贵阳，通过实地考察，和查阅当时的资料，绝大部分专家都认为是地外文明所为，当然，也有一部分专家认为不存在外星人。有专家认为，可能是龙卷风导致的。因为当龙卷风到来的时候，一般都会携带着雷电，当雷电击打在地面之上，也会出现烧灼的黑炭色痕迹，虽然根据目击者的描述，当时的痕迹看起来像一个“爪子”，不过这很可能存在了一部分的想象空间。因为贵阳处于内陆，多山丘地形，所以发生携带雷电的龙卷风现象。

经过以上大概的了解你明白是怎么一回事了吧。

中国是地球上最古老的文明国度之一。古代中国在数学和天文学上长期处于世界领先地位。如果说外星人和他们的“飞碟”真的曾经访问过我们这个星球，那么，古代的中国必然也是他们访问的对象之一。这样，古代的中国人必然也看到UFO或其蛛丝马迹。

除我国古籍中原有记载的UFO和近代UFO事件外，难以解释的图饰文物和古岩画也均有大量发现。如西安半坡氏族的渔民翼“飞头”图饰文物之谜，内蒙狼山的奇特岩画之谜，贵州安顺的龙宫岩画及巨光之谜等。这些实物是否也从一个侧面来说明外星人曾涉足中华大地呢？

信安郡（今衢州市）石宝山上，有一个天然石洞，高、宽、长各20多米，天生石梁和游龙凌空。梁上有一条石缝，号称“一线天”，鬼斧神工，妙手天成。

晋代时，有个名叫王质的人上山砍柴，无意中发现了这个石室，看见两个童子正在洞中边下棋边唱歌，怡然自乐。王质大为惊异，想看个究竟，就站在一旁边听歌、边观棋。

一会儿，一个童子随手递给他一样东西，像刺核，并示意他品尝。王质不知站着看棋过了多少时间，肚里已饿得发慌，赶紧把刺核含在嘴里，便不再觉得饥饿，又聚精会神地继续观看弈棋。

两个童子的棋路古怪精妙，王质看得津津有味，情不自禁地点评感叹起来。走了几局，童子忽然对王质说：“怎么还不回去？”王质这才记起误了砍柴，忙举起手中的斧头，谁知斧柄已经烂尽。

他顾不得砍柴，急忙寻路下山，可来时的路再也找不到了。他好不容易才回到村里。但熟人一个也没见到，只凭自家屋旁的太白井方依稀辨认出自己的老家。

他问了许多老人，都说有个老祖宗进山砍柴，一去不复返。王质方知人间已换了好几个朝代，真可谓“山中方七日，世上已千年。”

山不在高，有仙则名。石室山从此得名烂柯山，衢州城也就获得了“柯城”之美称。如今，烂柯山成了柯城的一个游览胜地。

其实这神奇的故事并非荒诞不经。爱因斯坦在相对论中就曾做过这样的阐述：速度达到光速时，时间就会变慢。

也就是说，如果有人乘坐速度达到光速的航天工具遨游世界时，等他重返地球时，他的妻子早已变老，石室山的故事就将重演。

这个故事是否足以说明，早在南北朝时期，即1300多年前，我们的祖先已经与外星人接触过了呢？了解了“相对论”中的原理，并运用文学手段，把时间在特定条件下会变慢的奥秘表达出来，这正是烂柯山故事的弦外之音。

《拾遗记》卷四记载这样一件奇事：“有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。”而且此宛渠民能“日游万里”。他们还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需“状如栗”的一粒，便能“辉映一堂”，倘丢小河溪之中，则“沸沫流于数十里”。

秦始皇是与谁交往呢？这位皇帝自己认为“此神人也”。可是神人据说是“长生不老”的。

这件事倘若真有，使人顿生奇想，用外星来客的观点给予解释便顺理成章了：一群具有高度文明的外星人很早就来到了地球并建下了基地，称之为宛渠国，他们对地球进行详细的观察研究。这群外星人掌握着对现代地球人来说也异常发达的科学技术，他们大多活动于占地球表面积2/3的海洋之中，交通工具是被称为“论波舟”的潜水船，这船“形似螺”，与今天所讲的飞碟很相像。这些人“两目如电，耳出于项间，颜如童稚。”他们注意考察人类世界，一有什么新动向，哪怕“去十万里”也要“奔而往视之”。对于蛮荒时代的地球，他们“了如亲睹”。对于人类社会的重大进步和生产活动，比如“少典之子采首山之铜，铸为大鼎”之类事情甚为关心，曾赶到现场考察，结果看见“三鼎已成”。他们对当时中国社会组织结构的变化、生产的重大成果，也都一一“走而往视”。这看来都是有计划的严密的科学考察活动。

外星人在古代光临过地球的传说，中外都有。而《拾遗记》所记这件事的独特之处在于：这些外星人与当时称雄一方的秦始皇发生了十分友好的接触，并且谈古说今，介绍来历。

那么这群外星人为什么不帮助地球人呢？看来，他们大约始终恪守着“不介入”的立场吧。当然，这仅是一种推测而已。

清人纪晓岚在《阅微草堂笔记·槐西杂志》中记载了一起这样的事件：山东掖县林禹门的祖父，肋多岁了，已经老迈得认不清人了，也不能走动。子孙们常常用椅子抬他到门外，让他消遣解闷。有一天，老人叫照料他的人回家取东西，自己一人坐在那儿等候，照看他的人取物出来后，老人及椅子都不见了。全家人悲伤而惊慌失措，就带着干粮四处寻找，终不见影踪。正好林禹门有个朋友从崂山来。路上，他老远就喊：“你是找你祖父吧？他现在崂山某寺中，身体很好。”林禹门急忙赶到崂山某寺，老父果然在那儿。那个地方距离掖县有几百公里远，和尚也不知道老人是怎么来的。老人自己说，只觉得有二人抬着他飞行，也不知道他们是谁。

这件事虽然出自纪晓岚的笔记小说，但看来绝非虚构。纪晓岚一直生活在富贵的士大夫家庭，还担任《四库全书》总纂官，留下了不少著述、文集。这种身世地位，必然规定了他那种极其“正统”保守观念。他心目中的小说，仅限于“寓劝诫，广见闻，资考证者”。《阅微草堂笔记》是他晚年追寻见闻之作，其中有作者亲觅亲闻，也有转记他人提供的见闻。

林禹门祖父奇遇发生的时间、地点、人物都是具体而确凿的。事情发生在与作者同时代的做过州官的林禹门的祖父身上。林禹门是虞悖的老师，虞悖是纪晓岚的侄儿，可能是他把这桩怪事告诉了他的学生虞悖，虞悖又转告给他的叔父纪晓岚。时间也很具体。虞悖向纪晓岚谈这件事是在“壬子三月”即1792年的仲春。当时纪晓岚已邱岁。林、纪二人，一个是老师，一个是叔父，年纪约相当。事情很可能发生在林禹门壮年之时，即1792年向前推30年左右。掖县今属山东烟台地区，崂山在今青岛市东北崂山县境，两地相距几百公里。

可以断定，林禹门绝对没有必要去造自己爷爷的谣。他解释不了这一离奇的事件，甚至不耻向他的学生求援。虞悖对其老师所谈的一切相信而重视。所以一有机会就向其叔——当时的“学术权威”求教。纪晓岚本来解释不了，却搬出鬼神来搪塞，说：“此事极怪而非怪；殆山魈（山中妖怪）狐魅，拨弄老人，以为游戏耳。”由此而看，这可能是外星人对地球老人开了一个善意的玩笑。