宫笺表，有点类似于皇帝的诏书 是皇后统摄六宫特有的权利，由皇后口述，代诏女官笔录，加皇后宝册凤印，是一项极大的权利。笺表一出，虽圣旨也不可以轻易反驳，可以制约妃嫔皇子们。但是笺表不能经常使用，要不然御史们要参奏的，皇帝也会停止中宫笺表的。像顺治的第二个皇后，因为董鄂氏，就被顺治停了笺表。

1 语文文言文中全部的代词和介词有哪些

1古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

例如： （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 《左传·僖公四年》 （2）楚战士无不一以当十。

《史记·项羽东纪》 例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。 还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ，也是宾语前置的介宾结构。

2现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如： 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》 3 在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。

此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。

（同上） 我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。 一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。

二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。

《左传·僖公二十二年》 越王句践栖於会稽之上。 《国语·句践灭吴》 这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如： 吾闻秦军围赵王钜鹿。 《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。

《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如： 先民有言：“询于刍荛。”

言博问也。 《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。 第三种用法是表示比较。

例如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子·劝学》 这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。

由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。

“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节） 二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。

介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

例如： 寿毕，请以剑舞。 《史记·项羽本纪》 蛇出於其下，以肱击之。

《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。 第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。

例如： 至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。 《史记·西门豹治邺》 项梁乃以八千人渡江而西。

《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。 第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。

例如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策·魏策》 第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。

例如： 赏以春夏，刑以秋冬。 《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。

《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。

“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。

二是它的宾。

2 语文文言文主谓宾怎么区分,还有介词代词什么的

主语一般是名词性或代词性的成分，句子的陈述对象。也可借用英语中，主语是动作的发出者。

谓语一般是谓词性成分，即动词和形容词，极少数情况下也可以由名词充当。

宾语也是名词性成分。动作的承受者。

定语一般是形容词，用于修饰主语或宾语。

状语一般是副词，修饰谓语。时间状语和地点状语可以是介词结构或者是方位名词。

补语是对行为动作的补充，表示行为动作的状态等等。

句子的主干结构就是主谓宾，在这个基础上可以无限的延伸，加各种成分……

在句子中的语序是这样的：

（定语）+主语+（状语）+谓语+（补语）+（定语）+宾语

例，我打你。我（主语）、打（谓语）、你（宾语）

我狠狠地打了你。我（主语）、狠狠地（定语）打（谓语）、你（宾语）

3 文言文里什么叫做介词

文言文中以下词的意思！之、乎、者、也、焉、为、若、其、乃、以、所、与、而、于、因、既、何、及 。。。等1、之

(1) 代词

1>第三人称 今译为：他、她、它 例释：臣请入，与之同命。《鸿门宴》

2>第一人称 今译为：我例释：①君将哀而生之乎？《捕蛇者说》②不知将军宽之至此也。《廉蔺列传》

3>；表近指 今译为：这 例释：均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》

(2) 助词

1>；表结构 今译为：的 例释：①恻隐之心，人皆有之。《孟子》②以子之矛陷子之盾，何如？《韩非子》

2>；主谓之间取独 例释：孤之有孔明，犹鱼之有水也。《三国志

4 文言文的介词,连词,副词怎么判断

文言虚词的复杂性及其用法的特殊性——古代汉语的虚词

也包括副词、连词、助词、介词、叹词五大类。有的语法书将文言虚词分为语气词和关系词两大类。不管怎样分类，各类虚词的基本用法，古今大体相同。但除虚词外的其它文言虚词的用法，同现代汉语却有着很大的不同，其中有些用法甚至是现代汉语所没有的。文言中常用的副词有：“益、少、略、略无、但、方、几、既、既而、固、盖、乃、弗、非、未、毋、勿、莫、窃、谨、敬、请、幸、辱、愚、相、见”等；常用的介词有：“以、于、为、与、及”等；常用的连词有：“而、且、则、虽、然、然则、固”等；常用的助词有：“也、矣、耳（尔）、焉、乎、

欤（与）、邪（耶）、哉、夫、者、所”等。助词中除去者、所这两个特殊的助词外，其它都是语气助词，即叹词。

文言虚词的复杂性表现在它们的数量之多，使用的频率之高，且具体用法与现代汉语又大相径庭。文言虚词的特殊性表现在它们的“一词多义”、“一词多用”和“一词多性”的特点上。现代汉语的虚词多数是一词一义，一种用法，词性一般也是固定的。古代汉语的虚词则不同，例如文言中极为常见的一个虚词“之”，多用作结构助词（相当于“的”）；有时也可用作代词（相当于“他”或“他们”）；有时用作动词（相当于“到”、“往…去”）。其后两种用法已变成实词了。在汉语的发展变化中，唯独虚词的变化最大，只有少数文言虚词在现代汉语的某些特殊语句中继续使用，其余已极少使用，或虽在使用，但意义已完全变了。例如古汉语中的“所以”和“虽然”这两个虚词，“所以”是表示“…的原因”的意思；“虽然”表示“即使这样”的意思。而在现代汉语中它们只是一般的连词，没有上述的意思。 确切理解一些常见文言虚词的用法，不仅是学习古代汉语的必修课和基本功，对于提高阅读、鉴赏古文的能力也是大有帮助的。如何才能正确掌握一定数量的文言虚词呢？一是要多读一些名家的古文作品，如唐宋八大家的散文，力求甚解，增加对文言词汇的感性认识。二是可将常见的文言虚词进行系统的整理归类，并与现代汉语的相同词语进行比较，找出它们的异同点，特别是不同点，熟悉它们在用法上的一般规律。久而久之，功到自然成。

5 文言文介词之的用法

解答：

一、用作代词：

①表第三人称。例如：

吾得兄事之。（司马迁《史记·项羽本纪》）

②这，这些。例如：

均之二策，宁许以负秦曲。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）

二、用作助词：

①相当于“的”。

②取消句子独立性。例如：

吾妻之美我者。（佚名《邹忌讽齐王纳谏》）

③宾语前置标志。例如：

夫晋，何厌之有？（左丘明《烛之武退秦师》）

④定语后置的标志。例如：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）

⑤音节助词，无实义。例如：

顷之，持一象笏至。（归有光《项脊轩志》）

三、用作动词：

①奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）

6 文言文里什么叫做介词（请不要到百度上去

介词、介系词（英语：ad+position），在语法里是一个用来表现一个字的文法功能的词汇或字缀。一般用在名词，代词或名词性质的短语前面，和这些词合起来组成介词结构，以表示所处、时间、状态、方式、原因、目的、比较对象等的词。

现代汉语的介词大多数是从古代汉语演变而来的，有些词还兼有介词和动词两种功能。如“在，为，比，到，给，朝，经过，通过”等。

扩展资料：

介词的语法特征：

(1)表示时间，处所，方式，对象等语法意义。如：

（从）明天开始 （表示时间）；（在）家自修 （表示处所）；

（按）原则办事 （表示方式）；（把）作业做完 （表示对象）。

(2)介宾结构主要充当状语，修饰动词或形容词。如“从车上下来”“比他高”。有的介宾结构可以作定语，但要加“的”，如“对历史人物的评价”“在桌子上的书”。少数介宾结构可以充当补语，如“工作到深夜”“睡在床上”。介宾结构不能做谓语。

(3)“在，向，于，到，给，自”等可以直接附着在动词或其他词语后边，构成一个整体，相当于一个动词。如“落在我身上”“奔向二十一世纪”“取决于你的考试成绩”“勇于实践”“走到了目的地”“献给人民”“来自纽约”。

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

区别与：

一、定义不同

1、表意文字是一种用象征性书写符号记录信息的文字体系，不直接或不单纯表示语音。表意文字是一种图形符号只代表语素，而不代表音节的文字系统。

2、表音文字，指一个语言在表达其内容时，其记录的形式和符号，是以语音来表注的文字系统，这会与其口语达成一定的吻合。这套记录的符号，就被称为表音文字。

二、类型不同

1、表意文字是象征性书写符号，中国境内使用的汉字、彝文、东巴文、格巴文、水书(部分)和广义上网络上所使用的颜文字、emoji（绘文字）属于表意文字。

2、表音文字分为音节文字，辅音文字，音位文字：一个字位母表示一个音位，但是元音和辅音区别对待；音位文字：一个字位表示一个音位。

三、文字对思维的影响不同

1、表音文字有利于抽象思维。

2、表意文字有利于形象思维。

中国古人名字：

在史书或古籍中常看到古人除了姓名外，还有字，古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)。

而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反叛，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。

名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。