真知堂上古史研究：《周易》是四书五经之一，我国古代重要文化典籍。据说，《周易》是文王姬昌被商纣王囚禁时总结出来的卜辞，后世有「 ”文王拘而演周易”之说。《周易》泰卦第五爻卦辞曰：「 ”帝乙归妹，以祉元吉。”民国学者顾颉刚解释说：「 ”帝乙是帝辛（商纣王）之父，帝乙归妹说的是帝乙把女儿嫁给西伯姬昌的事。”那么，周文王真的是商纣王的姐夫吗？让我们看看历史的真相吧。 周，是帝喾之子后稷的后人，在后稷之子「 ”不窋失官，饹于戎狄”十几代人后，由古公亶父（姬亶）率领族人迁居商国西鄙岐山，接受周公封号，历经四代数十年经营，翦商成功建立的王朝。 在经历了无职无官，与夏商时期戎狄混居数百年后，周人终于赢得了中央王朝的封号。借此封号，周公季历东征西讨，先后攻伐征服了7、8个部落古国，也因此为自己迎来了杀身之祸，被商王文丁囚禁而死。 后来文丁驾崩，帝乙即位不到十年也薨逝。帝乙之子帝辛，也就是商纣王，重新任命周公姬昌为西伯，负责征伐四方。 帝辛五十二年，周文王姬昌之子姬发，率领九国联军，兵发朝歌，在牧野打败帝辛的军队。帝辛自焚而死，商朝灭亡，周朝建立，史称西周。 按照顾颉刚老先生的说法，帝乙归妹，说的是帝乙把自己的女儿嫁给周公姬昌的事情。这个观点如果正确，那么周文王姬昌就是商纣王子受（商王子姓，名受）的姐夫或妹夫了。 如果这样，周武王伐纣，就是一场兄弟阋于墙的内斗！ 要搞清楚这件事，我们必须对商周两国的人物关系进行梳理： 商朝： 商王武乙，文丁，帝乙，帝辛是一脉相传的关系。 周国： 周公亶父，周公季历，西伯姬昌（后称文王），武王姬发是一脉相传的关系。 据《古本竹书纪年》记载：「 ”武乙三年，命周公亶父，赐以岐邑。二十一年周公亶父薨”。也就是说商王武乙还没死，古公亶父就死了。他的年纪应该比商王武乙要大。 亶父死后，其幼子季历继承了周公之爵位。并于商王武乙三十四年前来朝贡，武乙很高兴，赐给他「 ”土地三十里，玉器十件，马十匹”，两国的关系达到了顶峰。 季历还迎娶了殷商的贵族挚仲氏的次女大任为妻，又称太任。太任就是文王姬昌的生母。 「 ”挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”《诗经 大雅 大明》 文王之母太任 说到挚仲氏，就不得不说商王武丁。 武丁王是商迁都安阳后最伟大的君主，历史上他统治时的商朝最为强盛，史称「 ”武丁中兴”。 武丁有两位贤臣，一名傅说，一名祖已。挚仲氏，就是祖乙的后代，姓任，国位于河南省驻马店市平舆县。 "祖己七世孙成，徙国于挚，更号挚国"《世本·氏姓篇》 大任作为商王朝贵族之女，一定不是自己跑到遥远的陕西去成婚的。她的出嫁，应该和商王武乙拉拢新归顺的周氏族首领姬亶，季历父子有关。 商王武乙在位三十五年薨逝，文丁即位。由于周公季历到处征伐，武功过盛，文丁开始担心了。于是，他先给季历升官为西伯（商代的伯专门负责征伐，相当于战区司令），接着就把他囚禁起来。 商王文丁十一年，季历在塞库这个地方郁郁而终。远在西岐的太任，再也没有看到丈夫归来。 ”王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死。「 ”《古本竹书纪年》 季历死后，儿子姬昌继位为周公。此时按照商王朝的纪年法，这一年是文丁十二年。后来又被称为周文王元年。 姬昌继位一年后，囚死季历的商王文丁也薨逝了，按照商代的说法，叫做”陟「 ”。 文丁之子帝乙，我们今天的主人公登基称帝了。 其实，商代的王，基本上都是以十天干为号的。十天干就是十日，分别是”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸「 ”。 以日为王名的习惯，早在夏朝就出现了。商汤伐夏桀，当时的人民苦于夏桀暴政，就有：”夏桀你这个太阳什么时候灭亡，我要与你同归于尽「 ”的呼声。 ”夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！「 ”《尚书 汤誓》 在帝乙之前，还有若干位商王都被称为乙。分别是： 商汤，号称天乙汤。商汤之后的商王还有祖乙、小乙、武乙、帝乙。 但根据甲骨文卜辞，称帝乙的，确实只有帝辛的父亲帝乙一人。其余的几乎都称王。 帝辛，又称商王受，商纣王是周朝给他的称号，或许就是后世所谓的恶谥。 看来，似乎帝乙确实是把女儿或者宗室的女儿嫁给了周公姬昌了。其目的就是为了安抚失去父亲的姬昌，不让他造反。那么，事实真相是这样的吗？让我们看看姬昌的妻子到底是谁，史料上有无记载吧。 《诗经 大雅 大明》记载了姬昌娶妻的全过程，很多学者把这首诗作为商王帝乙嫁女（妹）给文王的证据： ”文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。 文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。 长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。「 ” 看到没有，文王娶妻，娶的是大邦之子，这个大邦就是商。当时周自称”小邦周「 ”，对应的商自称为”大邦商「 ”或”大邑商「 ”。 「 ”予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周”《尚书 大诰》 "王今入大邑商。"《殷虚书契续编》 并且，「 ”大邦有子，伣天之妹。” 伣，是好比的意思，这句诗赞颂文王新娘的美貌，好比天上的仙子。 由此看来，帝乙嫁女（妹）真实无虚。 后来这位女子被称为太姒，她生了文王长子伯邑考和武王姬发。顾颉刚老先生的论证看来有几分依据！但是，且慢！ 问题来了，她为何被称为太姒呢？ 根据古代的命名方式，太姒这名字说明：文王之妻姓姒！和商王不同姓！ 或许有人说，这和后代一样，皇帝舍不得把亲生女儿嫁给蛮夷，于是找个宗室的女儿嫁过去。但，稍微有点历史常识的朋友都知道：姒姓，并非商王族之姓，而是来自另一个朝代之王族，那就是夏朝！ 姒(sì)姓，中国上古八大姓之一。 与姬姓、姜姓长期通婚，姒氏、有蟜氏、有崇氏(鲧)、夏后氏、有莘氏、杞氏等国(部落)均为姒姓。 商汤灭了夏，所以太姒不可能是商王族或者宗室之女。再者，从文王娶亲的喜气洋洋来看，文王对这个妻子非常喜爱，「 ”亲迎于渭。造舟为梁。”礼遇甚隆。 况且，在本诗里，已经写明了新娘的国籍「 ”缵女维莘”。莘，就是新娘的国籍。 莘，先秦古国名，就是夏禹时期的有莘（读shen)氏。 著名的商代名臣伊尹，就曾经是有莘氏的滕臣。滕臣，就是古代陪嫁的奴隶，地位和丫鬟差不多。 「 ”伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣。”《史记 殷本纪》 读到这里，我想大家都看明白了， 周文王没有娶帝乙的女儿或妹妹为妻！他娶的是夏朝王族有莘氏的女儿太姒！ 姬昌既然真的没有娶帝乙之女（妹），帝乙归妹这件事，到底说的是什么呢？继续往下看，真相即将揭晓。 按照「 ”《周易》是文王被拘在羑（you)里无事可做演绎八卦为六十四卦”的说法，泰卦第五爻爻辞「 ”帝乙归妹，以祉元吉”是大吉之兆。归妹卦则说： 「 ”六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。”《周易 归妹卦辞》 可见文王姬昌对于「 ”帝乙归妹”这事是视为吉兆的。 文王被拘，是帝辛二十三年的事情，此时是周文王三十四年。 文王被释放，是帝辛二十九年的事情。据此推算，文王演周易时至少60岁左右了。 如果，他的妻子真是帝乙的女儿或妹妹，回忆起二十多年前结婚娶亲的场面，面对现在被困于羑里、生不如死的命运，我想姬昌是怎么也写不出「 ”帝乙归妹，以祉元吉”这句话来的！ 他只会痛恨自己的年少无知，又娶了商妻，中了商王的奸计！ 那么，「 ”帝乙归妹”这件事里的帝乙到底是谁呢？ 笔者认为; 归妹的帝乙，就是商王武乙！也就是文丁之父，帝乙之祖父！ 理由于下： 第一，姬昌之父季历，确实娶了商王朝的贵女。而季历的生活年代，恰好在武乙时代。 《诗经 大明》曰：「 ”挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。” 姬昌的母亲太任就是殷商挚仲氏之女大任。姬昌在被囚禁之时，想起自己的母亲嫁给父亲，给周人带来了荣耀，因此有”帝乙归妹，以祉元吉「 ”之说。 第二：季历在武乙时期，颇受商王朝青睐。他还曾经被商王赐以土地三十里，玉器十件，马十匹。以姬昌当时被囚禁的惨状来看，周人在武乙时期的状态是最好的。此时的姬昌还没有下定决心反商，还对商王朝抱有希望，所以才会尊称武乙为帝乙。 第三，从帝辛之父帝乙称帝开始，文王姬昌被囚时，商王的最高尊号已经不是王，而是帝。所以，作为商王朝臣子的姬昌，尊称商王武乙为帝乙极为正常。 殷墟妇好墓玉龙 所以，顾颉刚先生所说的「 ”帝乙归妹，就是帝乙把女儿嫁给周文王姬昌”的说法其实是错误的。 真实的情况应该是，商王武乙为了安抚新归顺的周人首领古公亶父，不但封了周公，还把商王室宗族之女大任嫁给古公亶父之子季历，以为盟好。 这段时期是周人和商王朝的蜜月期！ 姬昌写泰卦第五爻帝乙归妹时，还没有起意反商！所以，他认为占卜到泰卦第五爻，乃是大吉之兆，故称之为「 ”帝乙归妹”，也就是「 ”商王武乙把大任嫁给季历”，这或许才是他想表达的真实情况。 本结论为真知堂独家研究成果，首次发布于网络平台，请勿剽窃和抄袭。

殷纣王一味取悦妲己，惟妇言是听。初九爻似指殷纣王

性格乖戾，所以称为“恶人”；九二爻似指妲己入宫之初；六三爻似指殷纣王缺乏人君应有的风度；九四爻孤立无援，似指殷纣王，其中的“元夫”似指周文王；六五爻似指殷纣王荒*无道；上九爻似指殷纣王所作所为达到天怒人怨的地步。[3]沈竹礽将殷周之际文王被拘羑里，比干剖心、箕子佯狂、伯夷归隐以及殷纣王嬖爱妲己这些历史故事一一落实到《履》、《家人》、《睽》卦爻辞之中，但沈氏不能坚定他的看法，多用“似指”疑词以表揣度。他所解释的仅限于三卦，尚有六十一卦无解，这表明他的《周易》古史研究只是片断性的感想，尚

未构成一个完整的体系。还有，他对卦象以及卦象与卦爻辞之间的联系未作解释。尽管如此，沈竹扔的《周易》研究仍有不容忽视的意义，因为他所遵循的是一条不同于前人的研究思路，开始将《周易》看作一部古史。

最初的《易经》发源是于上古时期的河图、洛书，伏义八卦的符号文字，之后产生了《连山》《归藏》但是这两个早已消亡。再之后由西伯侯主编了《周易》。听说到后来孔子与其说徒弟作掌握卦卦辞即《十翼》。从《易经》的形成迄今巳有数千年历史文化。《易经》的由来是中国古代人“仰观天象，俯察自然地理，远取诸物，近取诸身”，由伏羲氏画“八卦”，“八卦重合成六十四卦”所建立的，即《易经》来自中国古人在生产制造、社会实践中，对生产制造、日常生活各种各样自然环境的观查、思索和抽象化、提炼出。

顾颉刚老先生有一篇文章，《周易卦爻辞中的故事》，引入了王国维对古代史的科学研究，考述了《周易》佛经中王亥丧牛于易，高宗伐鬼方，帝乙归妹，箕子之明夷及其康侯用锡马蕃庶的小故事。然后就推断出《周易》卦爻辞的经典著作时代理应在西汉初叶。这类观点，之后虽有些人提出疑问，说《周易》里边有更晚的小故事，可是并不能准确的直接证据。因此大家一直以来认为是正确的。佛经中也有殷至周初个人事迹的记述，有一些事是不可以被后代尽己的。

甚至于难破的。如《旅》卦上九说，鸟焚其巢，旅者先笑后号啕，丧牛于易，凶。旅者指殷的祖先王亥。《山海经》上说，王亥两手执鸟，方食其头。而甲骨文中的王亥常写出从鸟字，但是王亥究竟和鸟什么关系呢？后代也弄不清楚。还有一个事例，《归妹》六五上说，帝乙归妹，其君之袂比不上其娣之袂良。这是什么意思呢？后代也弄不清楚。简言之，一画开天，便是用字的笔画来形象新天地。画出的图型就叫艮卦。如坤卦，用三个长横来代表天，君主，爸爸等品牌形象，喻意刚劲。

前两卦为新天地，意为有新天地，才生万物。这也是古代人对大自然的了解。八卦中的每一艮卦都象征着不一样的物体或状况。如下图：这也是各代专家学者科学研究的重大课题。顾颉刚老先生、李学勤老先生这些很多大家都读过专题讲座阐述。不揣冒昧，随口说说，请裘家指责。所说易便是转变的含意。现在我们中文里有时还使用这一含意，比如房子移主，这儿的易便是转变的含意。

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

　在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

　1我国先秦古籍《周易·归妹》中记载的保存原始歌谣风貌的是（　　　）

　A女承筐无实，士刲羊无血 B乘龙兮辚辚，高驰兮冲天

　C期我乎桑中，要我乎上宫 D谁谓雀无角，何以穿我屋

　2关于神话的产生，一向比较通行的解释是劳动说和（　　　）

　A模仿说 B宣泄说

　C宗教说 D游戏说

　3中国第一部诗歌总集是（　　　）

　A《尚书》 B《诗经》

　C《孟子》 D《楚辞》

　4《论语》属于（　　　）

　A对话体 B论辩体

　C语录体 D论述体

　5《庄子》的文风特点是（　　　）

　A奇幻诡谲，汪洋恣肆 B篇幅简短，韵散结合

　C质木无文，逻辑性强 D义正词严，理直气壮

　6司马迁对《离骚》题义的解释是（　　　）

　A离骚者，犹离忧也 B离骚者，楚古乐曲名也

　C离，犹遭也；骚，忧也 D离，别也；骚，愁也

　7贾谊《吊屈原赋》的体裁是（　　　）

　A大赋 B骈赋

　C骚体赋 D散体赋

　8《汉书》是我国第一部（　　　）

　A编年史 B国别史

　C纪传体断代史 D纪传体通史

　9东汉赋体文学创作的整体发展趋势是（　　　）

　A由骚体赋向大赋转变 B由抒情小赋向京都赋转变

　C由大赋向抒情小赋转变 D由大赋向骚体赋转变

　10建安诗歌主要的特点是（　　　）

　A高雅脱俗，优游闲适 B沉痛委曲，意蕴幽渺

　C慷慨任气，高亢悲凉 D结藻清英，流韵绮靡

　11曹操诗的风格是（　　　）

　A古直悲凉 B便娟婉约

　C华丽壮大 D峻切讦直

　12建安诗人曹丕的《燕歌行》是（　　　）

　A逐句押韵 B隔句押韵

　C三句押韵 D四句押韵

　13曹植在文学贡献的诗体是（　　　）

　A四言诗 B五言诗

　C七言诗 D杂言诗

　14蔡琰诗句“猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒”出于（　　　）

　A骚体《悲愤诗》 B五言乐府诗

　C五言《悲愤诗》 D《胡笳十八拍》

　15太康诗人左思最的诗作属于（　　　）

　A田园诗 B游仙诗

　C玄言诗 D咏史诗

　16陶渊明诗风的特点是（　　　）

　A平淡自然，韵味醇厚 B笔力雄迈，文典以怨

　C英雄失路，万绪悲凉 D坎壈咏怀，意蕴深沉

　17庾信的美文《哀江南赋》属于（　　　）

　A建安赋 B正始赋

　C南朝赋 D北朝赋

　18描写巾帼英雄的《木兰诗》属于（　　　）

　A汉代乐府民歌 B南朝乐府民歌

　C北朝乐府民歌 D唐代新题乐府

　19郦道元《水经注》主要记载的是（　　　）

　A地理 B寺庙

　C怪异 D轶事

　20陈子昂振起一代诗风的起点是（　　　）

　A寻求诗律的新变 B创造兴象鲜明的诗境

　C述怀言志 D复归风雅

　21边塞诗人岑参最擅长的诗歌体裁是（　　　）

　A七言律诗和七言绝句 B五言古诗和五言绝句

　C七言古诗和五言绝句 D七言歌行和七言绝句

　22选择古题抒写己怀并进行创造性的生发和联想是（　　　）

　A李白绝句的创作特色 B李白七律的创作特色

　C李白歌行体诗的创作特色 D李白乐府诗的创作特色

　23代表白居易诗歌创作成就的是（　　　）

　A讽谕诗 B闲适诗

　C感伤诗 D杂律诗

　24“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”出自（　　　）

　A李商隐《无题》 B李商隐《锦瑟》

　C元稹《遣悲怀》 D白居易《长恨歌》

　25李贺诗歌的基本风格是（　　　）

　A冷艳怪丽 B奇僻晦涩

　C浓郁低回 D清新自然

　26柳宗元主张“文以明道”，这里的“道”指的是（　　　）

　A道家之道 B佛家之道

　C儒家六经义理 D辅时及物之道

　27晚唐文坛的流行文体是（　　　）

　A散体古文 B骈文

　C杂文 D讽刺小品文

　28文人词产生的时代大约是（　　　）

　A初唐 B盛唐

　C中唐 D晚唐

　29五代后期词的创作中心是（　　　）

　A后唐 B南唐

　C前蜀 D后蜀

　30传奇集的大量出现是在唐传奇的（　　　）

　A初兴期 B兴盛期

　C繁盛期 D衰落期

　二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

　在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

　31《左传》又名（　　　 ）

　A《左氏春秋》 B《春秋内传》

　C《春秋左氏传》 D《春秋谷梁传》

　E《古文春秋左氏传》

　32《吕氏春秋》的《察今》一文，接连用几个寓言故事说理，它们有（　　　 ）

　A循表夜涉 B刻舟求剑

　C庖丁解牛 D引婴儿投江

　E网开三面

　33下列关于五言诗起源的说法中，正确的有（　　　 ）

　A西汉中期的“苏李诗”，是五言诗形成的标志

　B先秦时期的五言民谣，是五言诗形成的标志

　C东汉前朝的文人五言诗，是五言诗形成的标志

　D五言诗的形成，经过了长期的孕育

　E王言诗的形成，是文人创作的结果

　34以下关于酒的诗句属于陶渊明所作的是（　　　 ）

　A何以解忧，唯有杜康 B对酒当歌，人生几何

　C置酒高堂，悲歌临觞 D过门更相呼，有酒斟酌之

　E盥濯息檐下，斗酒散襟颜

　35下列成语出自韩愈文章的有（　　　 ）

　A落井下石 B坐井观天

　C驾轻就熟 D不平则鸣

　E贪多务得

　三、名词解释题（本大题共4小题，每小题3分，共12分）

　36《战国策》

　37《过秦论》

　38永明体

　39武功体

　四、简答题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）

　40简述汉乐府民歌的思想内容。

　41简述《古诗十九首》的情思内涵。

　42简述魏晋南北朝志人小说繁荣的原因。

　43简述李商隐《无题》诗的主要内容和艺术特色。

　五、论述题（本大题共2小题，每小题14分，共28分）

　44参照下列作品及其相关《诗经》名作，试论《诗经》的主要艺术特色。

　作品举例：

　《诗经·相鼠》： 相鼠有皮，人而无仪； 人而无仪，不死何为！

　相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟！

　相鼠有体，人而无礼； 人而无礼，胡不遄死！

　《诗经·伐檀》： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

　《诗经·溱洧》： 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵 且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　《诗经·采葛》： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

　彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

　45试以下列诗歌为例，论述杜甫律体诗歌的艺术成就。

　《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　《江畔独步寻花七绝句》其六：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　《赠花卿》：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。