龙并不是现实中的动物，龙是不存在的。

中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。 [2]  如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。 [3]  封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。 而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

参考资料：

古老的东方有一群人 ，他们全都是龙的传人 ，黑眼睛黑头发黄皮肤 ，永永远远是龙的传人。在我们心中，龙是威力无比无所不能的。又象征着自由欢腾和完美，所以中国人自称龙的传人。那么龙到底真实存在过吗，我认为应该是真的。

1 真实的龙到底长什么样

《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”罗贯中在《三国演义》中也写到：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。

更具体的形象则来自于宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》。说龙有九似：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。不过关于九似的说法却各有不同。《本草纲目·翼》云：龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。而现代人则更倾向于宋代画家董羽的说法。认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”

2 历代关于龙出没的记载

古籍说帝舜和夏代就已经有了饲养龙的活动，并以龙作氏族的族名。《竹书纪年》载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

《史记·封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。《新唐书·五行志三》载：“贞元末（805 年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。《辽史·太祖本纪下》记：“神册五年（920 年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府”。元好问更是在《续夷坚志》中写道是条五尺小龙。

4 关于龙存在的证据

1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证。

1934年辽宁营口坠龙事件，更是被用来证实真的有龙存在!据说营口很多人在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。《盛京时报》还对此做了详细的报道。

网传贵州某地出现类似于低沉的吟叫之声，有人甚至将该声称为“龙吟声”，这也使得这则网传火遍全网。然而，真假如何，咱们不得而知，笔者悔昔也并太在乎这个，毕竟辟谣的事情那是专家的事，咱们要秉着不信谣不传谣的态度坚守阵地便可。之所以写这篇文章，笔者是要来谈谈文学典籍之中的“龙”，它是如何以其面目视人的。

龙影视形象剧照（图）文：悔昔道来

我们被称为炎黄子孙，龙的传人，自然这龙在华夏文明历史当中扮演着重要的角色。龙的形象，千姿百态，东汉王充在其《论衡》中说龙是马首蛇尾，而明代李时珍所著的《本草纲目·翼》中更加具体的说了龙之形态，“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”而这一说法则更加接近我们所认知的龙的形象，也是我们常在绘画中或是影视剧当中所见的龙之形象了。那么，世间上是否真有龙呢？不得而知，但在历史上有许多典籍描述过“龙”的出没事件，且听笔者悔昔继续道来：

在东晋王嘉编写的古代中国神话志怪小说集《拾遗记》记载道，说儒家学派创始人、文圣孔子出生那天夜里，出现了两条横贯天空的苍龙，它们从天而降，盘旋依附在孔子母亲颜徵在的居室之上，后来，颜徵在便生下了孔子。

在北魏晚期的郦道元《水经注》中记载道，说东汉光武帝之时，有一官员名叫曹凤，字仲理，官居北地太守。因为此人为官清廉，有政绩，深受百姓赞扬，故而在北地九里谷高冈亭引来一条黄龙的驻足，这条龙“角长二丈，粗十围，尾巴也足有十几丈”。后来此事被汉光武帝知晓后，他特意嘉奖了曹凤，赐给他一百匹帛，增加俸禄二千石。

唐玄宗影视形象剧照（图）文：悔昔道来

在唐代李肇所著的一部史书《国史补》记载道，唐朝唐玄宗开元年末的时候，有一西域国家向唐朝进贡了一头雄狮，这头狮子耀武扬威地走在安西的大道上，引来无数人的观望。后来到了驿站，西域大使便将它拴到一棵大树上，这棵大树边上有一口井。当大使离开后，这头狮子表现出非常恐惧不安的样子，不断发出吼叫。不一会，风雷大作，乌云密布，突然，从井里飞出一条龙直冲云霄而去。

在唐代郑綮撰笔记《开天传信记》中记载道，有一年，这唐玄宗李隆基打算去泰山祭天，率着大队人马浩浩荡荡在来到荥阳旃然河之时，唐玄宗竟然发现旃然河里有一条黑龙，于是他命人取来弓箭。他整理好衣装，张弓搭箭亲自要杀那条黑龙。说来也奇怪，正当唐玄宗将箭射出之际，那河里的黑龙竟然凭空消失了。这旃然河原本是条波涛汹涌，十分凶险的河流，可是自从玄宗射走黑龙之事后，这河就变得平静，水流终日安稳地流淌着。

在唐代张读所编撰的传奇小说集《宣室志》中记载道，浙西观察使李修，在元和七年的时候，被任命为绛郡太守。当李修来到绛郡之时，奇异的事情发生了，在绛郡所属的龙门县竟然出现了龙的身影，当时看见这条龙的有上千人，于是李修便将这事情上汇报给了上级。当时相国张弘靖的儿子前舒州刺史张以宗还曾经专门写了文章赞美这件事。

皇帝影视形象剧照（图）文：悔昔道来

在唐李绰撰笔记《尚书故实》中记载道，唐朝宰相牛僧儒曾在襄州镇守之时，该地长年干旱，滴雨未下，他带领百姓多次求雨也不成功。后来他听说该地一位能人说其自己是养龙的。于是牛僧儒便礼贤下士请他想办法降雨。这能人便对牛僧儒说：“这里一带河流中没有龙，只有一个水池里有一条黑龙，但是如果硬要逼他出来，恐怕他不仅不下雨反而会引发灾难。”牛僧儒只想解决旱灾，并没有想那么多，就命他将黑龙逼出来下雨。果然，老天开始下雨了，而且是一场大暴雨，使得汉水暴涨，淹没了许多村庄人家。能人后来害怕牛僧儒治他的罪，偷偷地跑掉隐藏起来了。

我国古代书籍中，不管是史书也好，笔记小说也罢，亦或是野史、小说诸如上述所描述关于龙的事件数不胜数，这也使得“龙”之形象，存在与否扑朔迷离，那么龙在这个世界上是否真实存在呢？

龙一直生活在神话故事里，说它不存在现实中吧，史书中的记载又挺多，描述又细致，但说它存在，现在又没有人真的见过，所以至今关于龙的存在与否都无法证实。而据说古代有人吃过龙，夏朝有人养过龙，这又是怎么一回事呢？确实，《史记》中有记载在夏朝有人养过龙，并且吃过。《史记》中是这样记载的：夏帝孔甲继位后，迷信鬼神之说，经常做*乱之事，诸侯也不怎么听夏氏的话了，于是上天降龙二，一条雄的一条雌的。但孔甲不会养，就找了尧帝一个学习过养龙的后人刘累帮他养，可是刘累把其中一条龙养死了，他便把龙做成了食物给孔甲吃，孔甲觉得很好吃，还想再找刘累要，刘累被吓跑了。后来孔甲出城祈祷返程的路上就死了，他的儿子便继位。如果这段记载是真实的，那么孔甲之死和夏朝之亡，会不会都与养龙吃龙有关呢？这我们不得而知，因为我们无法证实这段记载是否真实，或许这只是某种为了解释夏朝灭亡的说辞罢了。

其实，《史记》这段记载确实带有神话色彩，比如上天降二龙。“上天”又是指什么？天庭吗？地球之外是宇宙，何来天庭？天神吗？为何现在又无天神的存在？所以，史书中所记载并不全是真实的史实。

但我们又不得不承认我们无法证实龙这种“生物”是不存在的，否则我们无法解释为什么史书会以那么多文字记载一种不存在的“生物”，并且文字描述的形象和绘画雕刻所呈现的形象都那么生动，如果真的没有亲眼所见，这又是怎么创造出来的？虚拟的“生物”为何又受众人崇拜？或许在古代，龙真的出现过，只是如今外表已有所改变，但不过几千年又能变到哪去呢？这一切，我们都无法解释。

中国古代一直有关于龙的各种说法传说流传至今。龙在中国传统文化中留下了深深的烙印，从政治方面上讲，我国古代的皇帝都标榜自己是真龙天子，想要证明自己政权的合法性，以此期获得人民群众的支持。从文化方面上讲 “鲤鱼跃龙门”这个家喻户晓的故事流传至今，一直被人们所称颂，人们通过这个故事表达自己想要出人头地的愿望，将美好的希望寄托在龙身上。如果没有龙，那么为什么龙在中国传统文化中会如此重要？

根据近代以来的历史研究，最早的龙是在中原仰韶文化区被发现的，它出现在在5000年以前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这条龙是用贝壳砌成的，它的造型看起来非常粗犷，样子如蜥蜴一般，没有十分艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。另外，与仰韶文化同时期的红山文化也出土了玉器所制的龙，也就是玉猪龙。

关于龙的记载，历史十分悠久，甲骨文中有“龙”这个字，商代玉龙有兕形角，西周时候的玉龙纹饰复杂……一直到清代，每个朝代都有带着当时朝代特点的各种玉龙器具流传下来。艺术是来源于现实社会的，如果没有龙的实体存在，那为何包括史前时代的古代中国会一直有关于龙的记载与描述呢？

此外，我国还有关于饲养龙和食龙的记载。古籍中记载有人突然给夏帝孔甲进贡了两条龙，分别是一条雄龙和一条雌龙，并且宣称这两条龙长大后是可以繁衍出许多小龙的，而这些小龙又可以成长成为神龙。但是怎样饲养这两条龙却成了一个问题，因为没有人知道龙需要吃什么喝什么，知道怎样去饲养两条龙。

就在孔甲帝和他的臣子们都非常困惑之时，有人向孔甲帝举荐了一位饲养龙高手，名为刘累。刘累帮助孔甲帝饲养这两条龙，但后来因为不小心出来一点差错，其中的这条雌龙死了，害怕孔甲帝迁怒自己，刘累便将这条死去的雌龙剁成了肉馅，并让孔甲帝吃了下去，之后刘累便偷偷跑了，而孔甲帝也成了传说中第一个吃过龙肉的人。

中国古代有很多书籍都记载了龙这种动物，在《山海经》中，有烛龙、应龙、夔龙和蛟龙，《山海经》中写道蛟龙是由鲧死后三年尸体腐烂化为蛟龙，而应龙、夔龙和烛龙也都有自己的来历和作用。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。除了这两本书，还有许多古代书籍都提到了龙的存在，可见中国古代是真的有龙存在的。

我们中华民族一直都说自己是龙的传人，可见龙这种动物就是代表着我们民族的一种象征。那历史上到底是否存在着这样一种生物呢？因为在现代生活当中，没有人真正的亲眼目睹过龙这种生物，所以没有人可以确定这种动物是不是真的存在。那我们就从历史的角度上去看一看这种动物吧。

根据现在的历史角度分析，因为古时候的先民来自于不同的部落，而不同的部落又会使用不同的动物纹样来当做自己的旗帜。再后来各个部落被统一成一个部落，人们为了保留自己的特色再加以融合，就促使了龙这种动物的产生。

这么看来龙似乎只是我们臆想出来的一个精神象征，但在《春秋》一书当中，又详细的记载了龙这种动物的真实存在性，并且还叙述了养龙人的一些故事。又让龙是否存在这个话题变得扑朔迷离，那龙到底是不是真的存在呢？

根据《春秋》当中的记载，在舜的时代，有一个名叫做董父的人。这个人是养动物的，但是不同于别人，这个人养的动物就是龙。他是一个十分好的养龙者，龙都很喜欢他，经常在他身边飞来飞去。

当时的领导者舜听说了董父的这一项神奇本领，觉得他是个奇人，于是很高兴的让他来表演一下驯龙术。舜看完了之后，觉得董父真像传闻当中所说的一样，确实对御龙之术有一定的本领。但是那个时候也不知道赏赐他什么，于是就赐他姓豢龙。

到了夏朝之后，出现了一个名叫刘累的人。这个人也很喜欢龙，在听到豢龙氏对于养龙这事有造诣之后就前去拜师学习怎么样养龙和驯龙。学成之后就开始为有钱人家养龙，后来还为夏朝的皇帝孔甲养龙。皇帝赐他为御龙氏。

如果我们通读史书，会发现不少有关于真龙“下凡”的记载，但是，尽管有史记载，也应只是因少部分人叙述而记录的，而 “眼见为实，耳听为虚”，除非自己亲眼看见，不然谁都无法完全相信传言。然而在中国古代却真真实实的存在过养龙人，这些养龙人的存在是否可以证明龙的真实存在呢？

最早记载的养龙人在上古时期，“豢龙氏”，人称董父，相传他非常喜欢龙，也了解龙的心性并且喜欢驯养，驯养的龙可以负重可以驱车，甚至可以成为人类的坐骑，当年有人向舜进贡了几条龙，由董父驯养后竟然学会了跳舞，舜帝因此赐姓为豢龙氏。后来在夏朝，有个刘累，传说他与豢龙氏学习养龙，也为帝孔甲卖力养龙，被孔甲赐为御龙氏，但据说刘累养一对雌雄龙，却不小心养死一只，而后刘累便逃跑了，这两个以养“龙”为生的家族，在逐渐被历史长河吞没消逝后，龙在人间就变成了神话。

然而，上海世博会的一件展品，似乎让人们对古代养龙人所养之龙有了概念的转变。这件展品是千年前的东方农历，上面对十二生肖的绘制与今天我们仍在沿用的十二生肖几乎完全相同，唯独龙的位置赫然画着的竟然是一条鳄。尽管人们都觉得不可思议，但这或许才是养龙人真正驯养之物。

因为中国古代鳄鱼曾经在中国分布广泛，史书上也经常把鳄称之为“蛟”或“龙”。 豢龙氏还曾经驯养他们能学会表演，如果真的是现在大家所想的真龙似乎不太可能，真龙在人们想象中巨大凶猛，可游可飞，更是难得一见，如何能被人类所驯服？而如果此龙非彼龙，做为鳄被人类驯化的可能性就很大了。

古代养龙人的秘密似乎已经解开，那么真龙到底有没有存在过呢？真龙的形象是否真是由古代鳄鱼加之人们的想象而幻变为今天的样子呢？如果完全是虚构，那么很多人传说见过真龙是否全是谎言呢？道听途说永远不能成为可以信赖的证据，那有谁会机缘巧合真正亲眼一见真龙呢？在人们无法用现代科学来证实之前，龙的虚实将永远是个谜团！