太平天国背圣宝以宋体、隐起文系列较少见，楷书系列稍多，清政府打压太平天国运动，所铸造钱币重铸，存世稀少，均分为小平、当五、当十、当五十4种，其中宋体当五十（旧称当百）市场价格在800万元左右，另有不成系列的小平钱，目前市场价格在500万元左右。

　　太平天国背圣宝，太平天国钱币的一种，也是最常见的一种钱文，有宋体、楷书、隐起文系列，属中期铸币，还有不成系列的小平钱，版式较多。

　　铸造背景：

　　1853年3月，太平军攻占南京后建都，改称天京，遂颁布《天朝田亩制度》，建立乡官制。据文献资料载：太平天国货币制度的建立，是在定都天京以后，“天王命在江宁铸钱，令典铜匠选择能铸钱者，得十二人，封四人为铸钱匠，职同指挥。”太平天国铸币基本上是集国号与圣宝钱名于一身，国号中天字含有至高无上之义，故有天朝、天王、天京之称。国字口中从“王”不从“玉”，这与天王洪秀全认为太平天国是王者之国有关；钱名为圣宝，一是与清王朝铸币宝文有所区别，二是赞美拜上帝教宗教纲领，圣即指上帝，认为万物统归上帝，非个人所私有。

主要原因之一是技术落后。当时国内照相技术引进不久，资源也有限（不管是照相的人力资源还是相机，就算有照相的人，技术也不一定好到哪里去），跟何况太平天国当时在世人眼中就是蟊贼，躲都还来不及，哪敢去给他们照相呀。有个电视节目，里边有一个镜头是记者去采访时石达开的故乡，他故乡的人到现在都还对此讳莫如深，不敢说关于他的事。

其二，太平天国是拜上帝的，而《圣经》里明确的说，不可以拜偶像。所以，在太平天国，哪怕是艺术作品，也不准绘人物像，这个不准绘人物像包括太平天国自身，例如洪秀全，杨秀清，石达开等，连绘像都不准，更别说照相之类的了。

当时太平天国设立有锦绣营和锦绣衙，主要是负责一些艺术创作，例如壁画，刺绣等；此外还设有典织衙，镌刻营，镌刻衙等部门负责丝织，镌刻等艺术作品创作，留下了很多壁画，雕刻，彩画，版画，刺绣等艺术作品，但是上面一律都看不到人物的。

其三，清朝在剿灭太平天国之后大量屠杀以及销毁证据，当时清军可没有那么好说话，值钱的东西抢了，尸体挫骨扬灰，物品焚烧。

今天为止，后人已经发现很多太平天国的遗留文物，极少有照片。

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太平天国运动的影响有哪些？

太平天国运动一直备受争议。在其发展中，似乎过于坎坷，但不可否认其影响深远。对太平天国运动的影响可分为积极影响和消极影响。

太平天国起义

首先，太平天国是中国两千多年农民革命的巅峰。其积极影响主要包括三点。第一，太平天国运动发生的时候，中国的清政府非常腐败。它的发生动摇了清朝的统治基础，加速了它的灭亡。不仅如此，它还粉碎了帝国主义迅速殖民中国的妄想，这是太平天国的第二个积极影响。

除了中国和其他列强，太平天国影响了国际社会，这是太平天国运动的第三个积极影响。太平天国运动是亚洲革命风暴的组成部分，与亚洲其他国家一起打击西方侵略者的势力，因此太平天国的影响是深远的。

凡事有利有弊，太平天国运动也不例外。虽然它给历史留下了很多积极的影响，但最终还是失败了。它不仅没有完成反帝反封建的任务，而且产生了许多不可估量的负面影响。

比如太平天国运动破坏了正常的家庭生活，这场运动的爆发破坏了家庭组织。不仅如此，它还禁欲于男女之情，违背了人类的自然属性。

此外，太平天国运动还破坏了社会经济，它的发生严重挫伤了手工业者的积极性。起初，它赢得了人民的支持，但后来它越来越不受欢迎，这可能是它失败的原因之一。

太平天国运动成就介绍

太平天国运动始于1851年，止于1864年。整个过程持续了十三年，涉及的城市范围很广。运动如此轰轰烈烈，太平天国运动的结果是什么？

太平天国运动

太平天国运动发生在清末。腐败的清政府为了满足统治者的利益，压迫老百姓，但面对外国侵略者，总是妥协，签订了一系列不公平的条约，使得当时的老百姓生活在水深火热之中。太平天国运动就是在这样的背景下发生的，这就决定了它的性质是反对封建主义和外国资本主义的侵略。太平军从建立之初就积极与清政府作战，甚至直抵距离清政府政治中心北京很近的天津，为推翻清政府的统治立下了汗马功劳。这是太平天国的重要成就。

太平天国的功绩也体现在太平天国的纲领中。太平天国运动的两个方案都很先进。第一个方案，《天朝田亩制度》，反映了农民对土地的需求。这种制度规定土地要平均分配，赤裸裸地反对封建地主兼并土地和收取“高地租”。第二个节目，《资政新篇》，表达了中国人民正在积极探索从西方手中拯救国家的方法。里面的很多制度都体现了人与人之间，人与政府之间的平等，在今天都是非常先进的。

太平天国存在期间，领袖领导的领导集团实行开明政策，鼓励正常的对外贸易，与清政府的闭关锁国政策截然不同。对外贸易建立在平等和独立的基础上，清政府签订的条约不被承认，从而维护了国家的尊严和独立。

太平天国运动的性质是什么？

太平天国运动是反帝反封建的农民战斗，其性质是反帝反封建的农民战斗。

太平天国起义

在“反地方封建”这五个字当中，“皇帝”指的是

“反地方封建”五个字中，“封建”是指中国延续两千多年的封建社会。指地主或领主占有土地，剥夺农民或农奴的社会形态。太平天国运动爆发时，中国的清政府非常腐败，极其弱小，不断被外国列强瓜分，于是一些农民阶级决定反抗。

所以在太平天国的性质中，还有一个很重要的，就是农民打仗，但是也导致了太平天国运动的失败，因为农民阶级有局限性。

事实上，

辛亥革命及其后一个时期的革命党人大都推崇太平天国争取民族解放的勇气与成就，总体来说对太平天国评价很高，国民 更就禁止污蔑太平天国一事下达过专案。1949年以后，由于 当局长期以太平天国影射，台湾基本上没有从事太平天国历史专门研究的学者。台湾学者对太平天国历史的评价，以国学学者胡适和近代史学者郭廷以为代表：胡适认为，「太平天国之乱」，使中国几十年来不曾恢复元气，是应该谴责的[40]；而郭廷以的情况则较复杂，他早年受以孙中山为代表的 早期元老大都以太平天国后继者自居的大环境影响，称太平天国为「太平天国革命或变乱」，将「革命」一词置于「变乱」之前，到台湾之后观点出现重大改变，认为「太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。以富庶著称的长江下游各省，受祸尤烈，几于无地不焚，无户不掳，死亡殆尽。幸存者亦均面无人色， 垂毙。真是中国历史上的浩劫惨剧。」（《太平天国的极权统治》）总而言之，台湾方面对太平天国褒贬互现，褒略高于贬，尤其就以女权方面形式上的伸张、形式上对清廷的不服从、民族利益为本、为理想而奋战的精神、禁烟酒毒赌的评价最高；对男女馆严防、神权统治、封建制度、内讧残暴、破坏民间信仰与儒家文化的评价最差；经济改革、兵民合一的国防制度评价为持平中立。

参考: zh /zh-/%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E5%9B%BD

民族主义？ 有部份啦！但不是主要的驱动力量，也不是人们加入太平军的原因满汉之别，是口号的一部份，但不是全部。 宗教狂热？好似又唔系咘连主要的领导，都系挂羊头卖狗肉，要女人要银两之人 查实，太平军，和黄巾之乱 一样 是土匪运动，外挂宗教外衣，因为作乱会死人，所以宣传：不死会发达，死了会升天，才会吸引人参加 当年朱元璋 一样 有宗教色彩

不算民族主义，应该是宗教狂热，非正统的宗教模式，平民百姓借此表现出对现政权的不满，就好像现在的 一样。 china10k/trad/history/6/62/62i/62i01/62i0101 太平天国运动 参考：knowledgeyahoo/mon/space 太平天国这场大规模的反清起事虽然失败，却严重地削弱了清朝的统治力量。太平天国所宣扬的民族革命精神，大大鼓励了汉族人民的斗志，从此在各地出现更多的反清秘密组织，加速了清朝覆亡。另一方面，清朝能够太平天国起事，主要是依赖曾国藩、李鸿章、左宗棠等汉族官僚的力量，事后对他们不得不加以重用，以致 势力渐大，原来由满洲统治的中央集权帝国，逐渐出现了地方坐大的趋势。