一、长江三峡不仅是地理意义上的大峡谷，还是我国乃至亚洲最早居住古人类的地区之一，是中国和世界人类远古文明出现最早的发源地之一

著名古人类学家裴文中曾预言说：“我们现在称北京猿人为我们的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪里？我觉得应该到长江三峡一带探寻。”现在，考古学家在大量的遗址遗迹中已经找出三峡人类活动的大致轮廓，在旧石器时代遗址的巫山龙骨坡，发现200多万年前的古人类化石，证明“巫山人”是全球迄今为止发现的最早人类；新石器时代遗址大溪文化展示了三峡人类的聪明才智；三峡地区古代巴人的遗址和墓地反映了三峡是巴人的政治、经济、文化的中心地，是解开古代巴人历史之谜的主要地段。长江文明堪与黄河文明媲美。

三峡也是是中国古文化的重要发祥地之一，是华夏文明的另一个摇篮和重要通道。在历史进程中，长江串接起下游的吴越文化、中游的荆楚文化、上游的巴蜀文化。而三峡，像一个巨大的纽结，沟通了江汉平原和成都平原，将巴蜀文明和荆楚文明连接起来，造就了完整的长江文明。三峡两岸夏商周遗址、秦时栈道、楚国阳台、丰都鬼城、忠县石宝寨、奉节白帝城，云阳张飞庙、夷陵（湖北宜昌）古战场，屈原故里、昭君故里、八阵图、永安宫、涪陵白鹤梁、黄陵庙等古代建筑和文化遗迹，与雄伟壮丽的自然景观融为一体，向人们展开了一册数千年文化历史的巨卷。可以说，百里三峡是一根哺育中华五千年文明的脐带，如果没有这个通道，中华民族文化史就是残缺的。

三峡是中国让人记忆最深刻的景观，小学课本收入的《长江之歌》使不少人第一次认识长江的豪迈；中学课本李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的名诗，和刘白羽的《长江三峡》，让我们进一步领略了三峡的雄奇与壮丽；余秋雨先生在《文化苦旅·三峡》一文中把长江三峡那独具魅力的风光名胜和意境渲染得淋漓尽致，一次又一次的加深了我们对三峡的印象。

长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长193公里。我们通常所的三峡风光是指泛从重庆到宜昌全长600公里的峡江风光。整个三峡位于崇山峻岭之中，两岸山高谷深，悬崖绝壁，群峰竞秀。三峡“山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之宏阔，占尽天下所有自然景色，被称为天然博物馆，是世界知名的旅游热线，位居全国十大风景区之首。

瞿塘峡是三峡中最短的峡谷，以雄奇之美著称于世。瞿塘峡山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，其中夔门山势尤为雄奇，是瞿塘峡的代表景观，也是长江三峡在景观上特征最明显的景观。古人诗称夔门为：“众水会涪万，瞿塘争一门”，人们常称“峨嵋天下秀、青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄”。

巫峡是三峡中最长的峡谷，以幽深秀丽闻名中外。巫峡最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇绝，就像一串翠绿的宝石镶嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由于巫峡湿气蒸腾不散，容易成云致雾，随时可见云雾或缠绕于山腰，或飘浮于江面之上，因此，古代骚人墨客游历三峡时，感受最深的莫过于三峡的云和三峡的雨。

二、西安碑林博物馆

Museum Of Forest Of Stone Tablets In XI’AN

西安碑林博物馆（原陕西省博物馆）是一座庭院式建筑，位于西安市三学街孔庙旧址，占地面积3万平方米，陈列内容分为“西安碑林”和“石刻艺术”两大部分。1950年扩建为博物馆。

西安碑林创建于公元1087年，是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共1000多块。这里碑石如林，故名碑林。

西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写出的《石台教经》和公元873年刻成的《开成石经》。“碑林”这个名字是清代所确定的。碑林现收藏从汉到清的各代碑石3000余件，分7个陈列室，6个墓志廓和1个碑亭展出。

碑林第一陈列室主要陈列《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粮传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，讦650，252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的《孟子》17面3万余字好陈列于此，合称《十三经》。12部经书是封建社会知识分子必读之书。

碑林第二陈列室主要陈列唐代著名书法家书写出的碑石，历来都是人们学习书法的范本，其中有唐初书法家欧阳洵写的《皇甫诞碑》，有小欧阳之称的欧阳洵之子欧阳通写的《道因法师碑》，颜真卿写的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》，晚唐柳公权写出的《玄奘塔碑》和长安弘福寺和尚怀仁集王羲之刻字刻成，世称“千金贴”的《大唐三藏圣教序碑》以及中外驰名的《大秦景教流行中国碑》等。

碑林第三陈列室保存有汉至宋代（公元前206年—公元1279年）各种书体的珍贵碑石，包括篆书、隶书、楷书、行书、草书五种书体。通过这些碑石，可以了解我国文字的演变过程。

碑林第四陈列室保存有宋至清代书法家的诗文真迹以及明、清时期有珍贵史料价值的碑石，还有一部分宋至清代的各种线刻画。

碑林第五陈列室主要陈列宋、元、明、清各代记述修庙、记功、修渠、补城等史实的碑石，是研究当代社会和地方史的参考资料。除此还陈列有清代马德昭的“虎”、“寿”、“福”等一笔而就的大型题字碑石，运笔有力，气势磅礴，给参观者以美的享受。

碑林第六陈列室陈列的碑石多是元、明、清各代的诗文碑石。其中元代赵孟 的《游天冠山诗碑》、明代董其昌的《秣陵旅舍送会稽章生碑》、清代康熙皇帝临米芾的《赐吴赫书》、林则徐的《游华山诗》等都很珍贵。

碑林第七陈列室是1982年新建的一个陈列室，专门保存宋《淳化秘阁贴》。在碑林徊转的个长廊上陈列着由魏至清的各代墓志。

石刻艺术室建于1963年，它收集了散失在陕西各地的西汉至唐代的石刻70余件，分陵墓石刻和宗教石刻两大类，按年代顺序陈列于此。

门票：30元

营业时间：08：00—18：00

陕西历史博物馆

The Shaan’xi History Museum

陕西历史博物馆珍藏了陕西出土的文物精品113万件（组），展室外面积达1100平方米。分为陕西古代史陈列、专题展览和临时展览三大部分。

陕西古代史陈列展出在陕西发现、出土的珍品3000余件，分为史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，分3个展室展出。陕西古代史陈列是陕西历史博物馆的基本陈列，它形象、系统地展现出自115万年前至公元1840年的陕西古代历史。

门票：35元

营业时间：8：00---18：00

半坡遗址博物馆

The BanPo Museum

半坡遗址是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。

仰韶文化是中国新石器时代的一种文化，分布于黄河中下游。1921年首次发现于河南渑池仰韶村，故得名。仰韶文化属母系氏族公社制的繁荣时期，由于在仰韶文化遗址中常发现大量彩绘陶器，所以也被称作彩陶文化。据碳—14法测定，整个中原地区的仰韶文化约为公元前5000—公元前3000年。

半坡遗址是1953年春在建设施工中偶然发现的，现存面积约5万平方米，分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。于1954年秋至1957年夏先后进行了5次发掘。发掘面积为1万平方米，共发现房屋遗址46座，圈栏2座，储藏物品的地窖200多个，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，烧陶窑址6座，以及大量生产工具和生活用具。向我们生动地展现了6000多年前处于母系氏族社会繁荣时期的半坡先民们的生产与生活情景。

第一展室主要展出在半坡遗址发现的生产工具，有石器、渔具、纹轮、骨针、鱼钩、鱼叉等，我们可以由此了解半坡人生产活动的各种场面。

第二展室展出的文物反映出半坡人的社会生活、文化艺术和各种发明创造。

门票：20元

营业时间：08：30---17：00

秦始皇兵马俑博物馆

The Museum Of Emperor Qinshihuang’s Terra

—Cotta Warriors & Horses

1974年3月，临潼区晏寨乡西扬村村民在秦始皇陵东15公里处打井时，意外发现了许多碎陶人，经考古工作者探测，这是一个长方形的秦代兵马俑坑。1976年通过钻探，在此坑的北侧20和25米处又发现了两处兵马俑坑。按照它们发现的时间把它们分别定名为兵马俑一、二、三号坑。三个坑的总面积为22780平方米。

一号坑平面呈长方形，东西长230米，宽62米，深5米，总面积14260平方米，为坑道式土木建筑结构，东西两端各有斜坡门道5个，坑道内有10道25米宽的夯土隔墙，隔墙上架着粗大的横梁，再铺芦席、细泥和填土。底部以青砖墁铺。一号坑兵马俑按实战军阵排列。俑坑的东端是一个长廊，站着三排面向东的战袍武士俑，每排70件，共210件，手持弓弩，他们是一号坑军阵的前锋部队。长工廊南边有一排面向南的武士俑，是右翼，北边有一排面向北的武士俑，是左翼。西头有一列面向西的武士俑，是后卫。他们手持弓弩等远射兵器，担任整个军阵的警戒任务。在10道隔墙隔开的确良1个过洞里排列着38路面向东的纵队，每路中间都排列有驷马战车。陶俑全部身披铠甲，手持长兵器。它们是一号坑的主力部队。一号坑共有27个探方，根据每个探方里兵马俑排列的密度推算，全部发掘后可出土兵马俑6000余件，其中以步兵居多。

一号坑东端以北是二号坑，平面呈曲尺形，面积6000平方米。它是由4个单元内的4个不同兵种构成的一个典型军队，估计可出土驾车陶马350多匹，骑兵用鞍马100余匹，各种武士俑近1000件，木质战车89辆，是由步兵、骑兵、轻车和混编兵种共同组成的曲尺形军阵。这由来个小阵勾连组成。第一个小方阵是驽兵阵，发俑坑东边突出的大斗部分，共有驽兵330我。其中约160人铠甲跪俑分成8路纵队居于阵心，外围则有170们个战袍立俑作掩护。临阵时，立跪两种姿式可以轮番射击，使敌人难以靠近。第二个小阵即俑坑的南半部，包括1至8过洞，由64乘驷马战车组成，每乘战车上有一个御手，两个甲士，无隶属步兵，因而具有很高的运行速度和突击能力。第三个小阵即俑坑的中部，包括9至11过洞，是一个由战车、步兵和骑兵混编的纵队。它以19辆战车为主，260余个步兵为辅，产8上骑兵6和。第四个小阵即俑坑的北半部，包括12于是4过洞，是由战车6乘、鞍马和骑兵俑各124件组成的骑兵阵。四个单元有机联系构成一个大阵，又可以分开构成四个独立的小阵，能攻能守，自我保护能力强，反映快速。二号坑的四个单元中就有三个单元布有车兵，战车占到整个军阵面积的半数以上，证明在秦代车兵人为作战的主要力量。

三号坑在二号坑以西、一号坑以北25米的地方，平面呈凹面形，面积为520平方米，仅有4马1车和68个陶俑。它的东边是一条长112米，宽37的斜坡门道，与门道相对应的为一车马房，车马房两侧各有一东西向厢房，即南厢房与北厢房。共出土陶俑64件。这些陶俑的编组排列与一、二号坑不同。一、二号坑内的陶俑都是按作战队形排列，而三号坑内的武士俑则是环绕周壁面内相向夹道式排列。三号坑内武士俑所持兵器也与一、二号坑内武士不同。后者配备的有长射程的弓弩，近距离格斗的矛、戈、钺、剑等，而三号坑内只发现了一种无刃兵器铜殳。铜墙铁壁殳在秦代是一种专门用于仪仗的兵器。在北厢房内还发现有残鹿角一件，动物朽骨一堆。可能是专供战前占卜或祷战活动的场所。通观三号坑整个布局，它可能是整个地下军阵的指挥部——军幕。

陶俑最低为178米，最高为197米，轻重也不同，最轻的不到110公斤，而最重则达300公斤。为了使体形高大的秦俑保持重心平衡，秦代工匠们在每个陶俑的脚下加上一个踏板，使站立的陶俑更加稳固。

兵器中最引人注目的是一把青铜剑，历经2000多年表面没有生锈，至今仍锋利无比，光亮如新。一次能划透20张纸，经鉴定系铜锡合金，并含有10多种其它稀有金属，表面有层10至15微米的含铬化合物氧化层，表明曾彩铬盐氧化技术处理。镀铬技术是在20世纪30年代由德国人发明的，而我国有2000多年前就开始在兵器上镀铬，实在令人叹服。

1980年月日2月在秦始皇陵西侧20米处，发掘出土了两乘大型彩绘铜车马，按照发现的顺序，被子编为一号和二号铜车马。这两乘都是4马单辕，呈前后纵向列排，一号车应为古代的“高车”，赶车的御官和乘车人都站在车上。二号车叫“安车”，亦称“辒车京”，分为前御室和后乘室，两室之间隔以车墙，赶车人坐在前御室，主人坐在后乘室。二号车配有1500余件金银构件和饰物，显得华丽富贵。它可能是供秦始皇灵魂出游时乘坐的。一号车上配备有弓弩、箭、盾牌、驾车者带有官帽，说明这些车是用来保护后面的二号车安全的。

铜车马处处依照真车、真马、真人制作，除尺寸约为真车马、真人的二分之一处，其它都与真车、真马、真人无异。铜车马大小由3400个零部件组装而成。车长317米，高106米。铜马高65—67厘米，身长12米，重量也各不相同，最轻的为177公斤，最重的2129公斤。车、马、人总重量达1243公斤。主体为青铜器铸造而成。车马的金银装饰品共计1720件，金银器总重量达7公斤。铜车马是我国时代最早、驾具最全、级别最高、制作最精美的青铜器珍品，也是世界考古中发现的最大青铜器。

门票：90元

营业时间：08：00—18：00

华清池

The Huaqing Pool

华清池位于骊山脚下，自古以来就是沐浴疗养之地。据载，西周曾在这里建过“骊宫”。秦时砌石筑池，取名“骊山汤”。汉代扩建为“离宫”。唐太宗李世民曾在此修建“温泉宫”公元747年，唐玄宗命环山筑宫，宫同建城，改为“华清宫”，其汤池亦称“华清池”，此名沿用至今。

华清池水能治病，远在2000多年前就被人们发现。据传，秦始皇在这里遇见“神女”，欲行无礼，神女恼怒，唾他一脸，唾处立即生疮，始皇恐，忙作忏悔，神女便让他用温泉水冼之而愈。过去历代帝王均在此筑宫，游宴作乐。唐时，每年十月，唐玄宗携带杨贵妃姐妹，前往华清宫，直到第二年春天才回长安。

唐代的华清池毁于“安史之乱”。现在的华清池只是唐朝华清宫的一小部分。今天我们看到的华清池是在清代重建基础上不断整修扩建而成的，占地面积85560平方米。

进华清池的西门，迎面可以看到九龙池、莲花汤和飞霜殿等，都是1959年按唐代建筑风格恢复重建的。

飞霜殿在唐代是玄宗皇帝和杨贵妃的寝殿。当时殿前的汤池之中，整日雾气升腾。每当冬季大雪降临，宫内玉龙飞舞，银装素裹，唯独飞霜殿前，化为白霜，故此得名。

飞霜殿前的九龙汤，相传在很古的时候，关中大旱，玉帝命老龙率8条小龙降雨。当旱象刚刚消除，众龙麻痹松懈，致使旱情再度加剧。玉帝一怒之下，便将众小龙压在玉堤之下，并在堤两头各压晨旭亭和晚霞亭，使众小龙终日口吐清流为民灌田。又将老龙压在玉堤上端的龙吟榭下，使其尽职尽责监视众小龙。九龙池由此得名。

九龙池西侧的九曲回廊直通如同龙船浮于水面的石舫。石舫上有当年玄宗皇帝的御汤“九龙汤”。九龙汤当时手莹白的白玉石砌成，石面皆隐起鱼龙花鸟之状，池中有一双用白玉雕成的才出水际的并蒂莲花，泉眼自瓮口涌出，喷注到白莲上，所以御汤也叫莲花汤。华清池内的骊山温泉水源及西安事变旧址五间厅都位于华清池东

门票：40元

营业时间：08：00—18：00

乾陵博物馆

The QianLing Museum

乾陵是唐高宗李治和皇后武则天的合葬陵。因在长安西北方、八卦的乾位而称乾陵。唐高宗李治系唐太宗李世民的第九子，生于公元628年。因得其母舅长孙无忌的帮助，被选为太子。公元649年太宗死后即位，他因体弱多病，实权操在皇后武则天手中，高宗在位34年，公元683年死于洛阳观贞殿，葬于乾陵。

武则天，名 ，山西文水人，武则天一当上皇后就参与朝政，公元690年，武则天自称“圣神皇帝”，改国号为“周”，成为中国历史上唯一的女皇帝。

武则天在位21年，公元705年，传位于中宗李显，尊号“则天大圣皇帝”，不久死于洛阳上阳宫，后与高宗合葬于乾陵。

乾陵建于684年，是唐十八陵中保存比较完整的陵墓之一。乾陵的地面设施遗留至今的主要是陵墓石刻，这些石刻大都集中在朱雀门外，从南面的第一对土厥起，向北有华表、翼马、朱雀各一对，石马五对，石人十对，内城四门外有一座石碑，左为“述圣纪碑”，因碑石七节，人称“七节碑”。上层为屋形碑首，中间五节为碑身，下层为碑座。碑通高63米，每边宽186米。碑文为弄则天撰，中宗李显书，8000余字，内容是颂扬高宗李治的文治武功。右为“无字碑”，高与“述圣记碑”同，宽18米，厚13米。碑额刻有八条螭首，两侧刻有线雕大龙云纹。初立时，全碑未刻一字，故称“无字碑”。究其原因，一说表示武则天“功高德大”取论语中“民无得而名焉”之意；一说表示武则天雍容大度，立此碑，让后人去对自己评说；也有一种说法认为，此碑乃唐中宗所立，他既不满武则天的独断专行，不愿违心地恭维她，又不愿以一个儿子的身份对母亲提出非议，故而立下此碑。不管怎么说，在帝王陵前立无字碑，在我国历史上还是仅有的。

永泰公主名李仙蕙，字秾辉，是唐高宗李治和武则天的孙女，中宗李显的第七女，嫁于武则天的侄孙驸马都尉武延基。公元701年，死于洛阳，年仅17岁。于706年与武延基合葬于乾县北塬，陪葬乾陵。

章怀太子墓位于乾陵东南约3公里处，章怀太子名贤，是唐高宗李治和武则天的次子，在高宗的子女中较有才华的一个。

依永泰公主墓而建的乾陵博物馆内收藏着从乾陵陪葬墓内（主要是永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓）出土的众多文物，这3座墓在五代至北宋时虽已被盗掘，但仍遗留大量的陶瓷器皿、唐三彩、俑及墓志铭等随葬器物。三彩马中，形体最大的要数章怀太子墓出土的一具，高72厘米、长80厘米。各种三彩俑的姿势各不相同，造型十分生动，其中有几十个铠甲骑马俑，是文物中罕见的珍品。

门票：乾陵31元，4个景点共计84元

营业时间：08：00—18：00

法门寺

The FaMen Temple

法门寺是我国古代安置释迦牟尼佛骨舍利的著名寺院。法门，意为修行者必入之门。法门寺始建于东汉，寺因塔而建成 法门寺塔，又名“真身宝塔”，因葬有释迦牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释迦牟尼灭度，印度摩揭陀孔雀在朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛骨分成84000份，分葬于世界各地，并建成84000座塔。我国有19座佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和寺有“关中塔庙之祖”的称誉。

1985年，陕西省政府仿照明代的砖塔重建新塔，在清理塔基时，意外地发现了地宫，在地宫中发现了深藏千年之久的释迦牟尼指骨舍利和供养舍利的大批珍贵文物。

法门寺地宫长212米，面积3184平方米，是迄今国内发现的规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨舍利，是令人最瞩目的。第一枚舍利藏在后宫的8重宝函中，长403毫米，中空，坚置在金塔基银柱。第二枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第一枚相似。第三枚藏在后室秘龛五座宝函的白玉棺中，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩绘菩萨阿育王塔内，色泽、形状与第一、二枚相似。经中国佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生鉴定，其中第二枚是灵骨，即佛祖释迦牟尼的真身指骨，其余3枚是“影骨”，是唐朝皇帝为保护真骨而命人仿制的，但在佛教徒眼中，“影骨”也是圣骨，与真身舍利具有同等意义。

法门寺发现的金银器是等级极高的珍品。四面十二环鎏金禅杖无 没完写不下了

苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地；而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声。姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。主要景点：

1、寒山寺位于姑苏城外枫桥边，始建于六朝，距今已有1400多年的历史。唐贞观年间改名为寒山寺。寺内主要建筑有：大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。大雄宝殿右侧有一口日本友人送来的铜钟，它是1906年由小林诚义等一批工匠铸成的。此钟一式共铸两口，一口在日本馆山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。

2、虎丘是苏州城的标志性景观，有“吴中第一名胜”之称。苏州在春秋时是吴国的首都，吴王阖闾死后就葬于虎丘。唐代大诗人白居易在苏州任刺史时，曾凿山引水，修七里堤，使虎丘景致更加秀美。宋代诗人苏轼曾说过：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”古人在评价虎丘的特色时，曾提出：“九宜”之说，称虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。现园内主要景观有：世界著名斜塔——虎丘塔、“天下第三泉”、断梁殿、憨憨泉、试剑石、剑池、拥翠山庄、万景山庄等。

3、留园中国四大名园之一，始建于明嘉靖年间。清乾隆末年被刘恕所得，扩建后改名寒碧山庄，时称“刘园”。光绪初年，官绅盛康买下此园，吸取苏州各园之长，重新扩建修葺，改名为留园。留园共分中、东、西、北4个景区，景区间由700多米长的曲廊连接，长廊两壁上嵌有历代名家书法石刻300多方，人称“留园法帖”。廊檐下有粉白花墙漏窗，图案精美。从花墙望去，山池亭台在花树中若隐若现，有如丹青画卷，别有情趣。

4、狮子林位于城东北的园林路23号，是元代僧人天如禅师为纪念他的教师中峰神僧而创建的。狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。湖石假山玲珑众多、出神入化，形似狮子起舞，被誉为“假山王国”，有“桃源十八景”之美誉。园中最高峰为“狮子峰”，另有“含晖”、“吐月”等名峰，建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。

5、苏州乐园位于苏州新区西面的狮子山麓，分为水上世界和欢乐世界两部分，园内多数参与性游乐设施都达到了国际先进水平。欢乐世界位于狮子山东侧，以“东方迪斯尼”为主题，集西方游乐场的活泼、欢乐、壮观和东方园林的安闲、宁静、自然的特点于一体，是中国新生代乐园的点睛之作。水上世界是目前国内最先进的水上游乐园，这里有13000平方米的魔幻水城，4000平方米的造浪池和瑞典进口的半球充气滑台等。漂流河还有仿真动物埋伏，仿佛置身于侏罗纪公园。

夏朝有出土的文物，大部分都在河南省洛阳市偃师地区的二里头文化遗址中，那里有出土的石器、青铜器、刀具、锥、爵等文物。这些文物为夏朝的存在与研究发展奠定了坚实的基础。这座古老又历史悠久的王朝，存在着很多神秘的故事，近些年来，人们在考古研究中，不断地探索这个古老的王朝。

夏朝是中国历史书上的第一个世袭制的朝代，大约存在于公元前2070年-公元前1600年。在河南省洛阳市偃师市区二里头遗址中，考古研究者发现了大型宫殿、墓葬和很多出土的文物，这些东西从侧面揭示出来了夏朝的一些文化和社会发展的面貌，也为后世研究下查的存在奠定了坚实基础。目前，关于夏朝的地下考古工作仍在二里头遗址中进行。

在二里头文化遗址中出土了大量夏朝的生产工具，这些生产工具大多以石器为主，还包括骨角器和泵器。在一些灰坑和墓葬中曾经留下了用木质耒耜掘土的痕迹。这也就证明着，在当时，有很多劳动人民已经开始了农耕，他们发挥出自己的智慧，造出了很多符合当时社会发展的生产工具，逐步发展了农业。

目前已知出土的夏朝文物中，还有一些较大的青铜器，比如用青铜铸造的锥、刀、爵、戈等容器。同时，考务人员还发现了在夏朝已经出现了铸铜工艺，出土了包括坩埚残片、铜渣等文物。此外，在夏朝的都城，还发现了古代的车马，这也就证明着，夏朝时期已经有了交通工具。

亲爱的读者朋友们，你们对夏朝有着什么样的印象呢？欢迎在评论区里面留言。

首先要知道夏朝的历史太悠久了，距离现在少说也有2000多年的历史了，再加上那个时候的工艺以及造物水平也不是很发达，所以很多东西也并不能存在很长的时间，有可能会在时间的侵蚀之下变得荡然无存，想要去发现一丝蛛丝马迹都是不可能的，所以出现了现在这种光有记载，却没有考古遗迹的情况。

其次就是在夏朝的时候，人死的时候也不一定会有墓葬的存在，毕竟墓葬的真正兴起时间是在春秋战国的时候，所以就导致那个时候人死了之后根本不采取什么墓葬的方式，而是采取别的天然的方式把尸体给处理掉，然后在这种情况下，想要挖到夏朝的墓葬是非常难的一件事情，基本上不可能。

除此之外就是夏朝那个时候的人口并不是很多，据说是非常少的，再加上当时的华夏大地是非常大的，虽说他们有固定的活动范围，但是谁也不知道那个时候的人会做什么稀奇古怪的事情，所以现在的人发现不了夏朝的遗迹也是很正常的事情。

不仅如此，现在还有一种说法就是夏朝根本就没有存在过，只是我们的祖先凭空杜撰出来的，毕竟夏朝所处在的时代相当于是上古年间，特别是夏朝的开国皇帝大禹还带有一些神话的色彩，所以就导致人们产生了这种想法。但是无论夏朝存不存在，对于我们来说都不要太过认真的去争辩它，只需要慢慢的等待强有力的证据就可以了。

大多数人对夏朝比较熟悉，对其他文明古国只有一个概念性的认识。他们能说分清楚夏商周，甚至尧舜禹，但对古埃及王朝更替如何、两河流域有多少城邦、古印度有多少诸侯，分不清楚。 于是在这种笼统性的认识下，出现了两拨半吊子： 半吊子剑宗认为，夏朝没有出土的最直接的证据性文献，也就是说甲骨文里没有什么对夏朝的记载，所以夏朝是不存在的。而对于古埃及、两河流域、古印度乃至古希腊，他们并不了解，只是简单地将其笼统地视为一个朝代或者一个整体。于是很严肃而装逼地宣布，四大文明古国是假的，中国开始于商朝，是晚晚的，落后落后滴。半吊子气宗认为，夏朝是有考古实物的，不但夏朝有，五帝时代也有。所以中国不但早早地，而且伟大伟大滴，中国的文明是黄帝、或者尧舜禹肇始的。

实际上，不单是中国，古埃及、两河流域、古印度都有类似的后世文献存在，但考古遗迹无法完全完全对得上号、或者记载文献出现于几千年后导致无法全部可信的朝代。譬如埃及第一王朝的著名法老美尼斯，这么屌炸天的人物。埃及第五王朝的法老名册石碑上居然都没有他……如果偏激一些说，美尼斯是可能埃及第十九王朝瞎编出来的。这就跟中国的三皇五帝的情况差不多，商朝人没有记载三皇五帝，周朝人却记载了，似乎就成了瞎编了。其实到底是不是瞎编的，谁也无法定论，所以就只能是争议了。而古印度的哈拉帕文明甚至还只有考古遗迹，没有一丁点文献记载。大伙都半斤八两。夏朝存在不存在，不影响中国是四大文明古国之一。

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问题描述:

这个国家究竟是怎么样的,懂历史的人知道有这个国家么难道已经被人类遗忘了

解析:

豳风文化

常有朋友问起：咱们城内的“姜嫄街”“公刘街”、、、、、、这些街道的命名有什么历史文化渊源？在末查阅资料前，我对其也不甚了解，对于朋友的问题常常含糊其词。有人说：“不了解中国历史的人，只能算是半个中国人。”而我作为这方热土上的子民，不认识自己所处地理位置的历史，真是有点汗颜。于是搜集整理出点滴以便应急之用。说起这些具有纪念意义名称的由来，不得不去追溯豳源。

彬，三代称豳，（直至唐开元十三年前）。开元十三年因其与“幽”字形相近，诏改命为“邠”，1964年改为“彬”。豳字是汉字中较早的字。在三代，在西部各地还未定名以前，它就存在了。在中国古籍中，最早说到豳的是商汤。有人曾从泾水北岸收集到一块原始陶片，那是属于半坡文化的彩陶片，上面刻着豳字形状，说明豳地的起源和豳字的古老。（2005年考古工作者在距此陶片出土不远处的，炭店乡水北村挖掘出一处仰韶文化房址。这是迄今为止在陕西发现的面积最大的仰韶文化房址，其规模也为国内罕见。有专家评定：水北遗址是泾水中游地区第一处大规模发掘的史前时期大型聚落遗址，其延续时间长，遗迹分布密集，房屋形制特殊且规模庞大，出土器物种类繁多等，较为罕见。它对于研究关中地区、泾水流域乃至中国北方地区新石器时代考古学文化面貌、文化谱系、聚落形态演变规律等各层面的学术问题将有较大的推进作用）。据黄金来老师在”华夏文明的源头“一文中介绍，“豳处泾汃流域，是古颛顼之墟，帝喾驻跸之邑（时当华夏民族始融一体的重大时期）。是尧舜的农官，后稷弃降生地（正处我国农耕文化发祥之期）。是公刘因避夏桀暴乱入迁，至古公亶父居岐，周先祖十一代立国之所，与商政权并存长达五百余年之久）。是周王朝的建立和中华文化艺术、思想、道德的发展孕育之地。我们常说的华夏族即中华民族，就是“东、南、西、北、中，夷、蛮、戎、狄、夏”的繁衍联盟，融合发展起来的。真正的华夏民族统一，是在轩辕黄帝、炎帝神农和“九黎”蚩尤的大联盟之后的颛顼、帝喾时代的豳地”

颛顼（号高阳氏）是黄帝之孙。颛顼之孙帝喾高辛氏有四个妻子，她们分别是姜嫄、简狄、常仪、庆都。姜嫄生后稷，是周人的始祖；简狄生契，是商人的始祖；常仪生挚，庆都生尧。帝挚和尧先后继承了帝喾的王位。颛顼之母邹屠氏是蚩尤族女。初都帝邱（河南濮阳），后迁于豳。帝喾高辛氏，是黄帝的曾孙，生于穷桑（山东曲阜），居都西亳（河南偃师）迁豳或者跸豳地。其原妃姜嫄，有邰（今陕西武功）国君之女，一说生后稷于邰，一说生于豳。后稷十余世孙公刘在夏桀当政时，因为受不了暴政的迫害--------夏桀废农桑，撤掉公刘的农师职任（这个职任从后稷开始都由他的子孙但任）--------率族人来到了豳地。从《诗 公刘》篇中可以看出，公刘来豳，是一次威武雄壮的大进军。有《诗经》原文载：笃公刘/匪居匪康/乃埸乃疆/乃裹糇粮/于橐于橐/思辑用光/弓矢斯张/干戈戚扬/爰方启行！公刘不愧是号称姬族后稷之后的第二位伟大奠基人，在遭受迫害、失掉职任、无家可归时毅然打起精神“弓矢斯张、干戈戚扬”地进军豳地，开拓创业，这就是豳文化的底蕴。中国首部史诗《诗经》15国风中其所以有豳国豳风之名，从而把豳文化纳入文质彬彬（原字为豳豳）的轨道推上大雅之堂，就是从这里发端的。《诗经》其中不光《豳风》7篇27章203句记叙了豳地物产风光，历史演变过程，而且在《大雅》章中同样以抒情的手法描述了后稷、公刘、古公亶父乃至他们的子孙季历、文王继承前辈事业，建立周朝800年王业的过程。

公刘在豳，大片新开发的土地给了他发挥聪明才智和专长的机会，使豳地很快成为中国农业的先进地区。他不但开发农业，还“涉渭为乱，取砺取锻”进行冶铁，这又是个了不起的创举。在此基础上他“度其夕阳，豳居允荒”，“乃觏于京”，“于豳斯馆”，建立了京城-----豳邑。于是豳豆、豳草、豳铁等专有名词出现。这些从此发源的名词，后来随着豳地的落后，被人们淡忘了。〈辞海〉〈辞源〉上虽有，但将“豳”字改为其他的同音字！公刘在世称豳邑，他的儿子庆节立豳国，是因为得到了商汤对其父的赞扬肯定，封其为公。姬族在豳国繁衍生息，农耕事业不断发展，大致三百年后古公亶父继位豳公。（亶父约为公刘九世孙）

古公亶父继位不久，安宁平静的田园生活被打破，豳国面临首次危机。危机来自泾河西北的戎狄，这些以游牧为业的边族，早就觊觎豳国这块乐土。当时商朝已到后期，武乙当政，史称武乙帝。他是个无道之君，边民内侵，势在必然。戎狄侵廹豳国，第一次来，要财宝，古公亶父给之，接着又来，要地与民，豳国人发愤怒，要求以战斗保护自己千辛万苦、世代开发的土地。但是古公不答应，他说：有民立君，君主就要为人民谋利益。人民跟我，与跟他们何异？今日若相互战斗，残杀百姓，伤人父子，交恶何时了？于是他率族人过泾河翻越岭梁（今永寿梁一带）在岐山周原定居下来。古公避狄迁岐的言行深深感动了豳民，他们相互议论说：仁人也，不可舍之。于是“豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下”。古公由此得到了千古仁人的好名声。古公亶父（其子为季历、文王、武王）到岐山后改号为周，归附者甚至有少数民族者，实力大增，为子孙建立800年王业奠定了基础。可见仁人的影响力。召唤力之大，这种容让精神又成为豳文化的内涵。

如果说公刘以实诚忠厚、艰苦创业造就的农业财富构成了豳文化的物质基础的话，那么古公的仁人名声便是豳文化的精神支柱。因此已逝曹剑老先生将豳文化的概念归纳如下：

豳文化就是三代以来，以西极豳地为中心，以周人先祖公刘开创的农业文明为经济基础，包含了公刘、古公、文王世代磨练形成的老实忠厚、艰苦奋斗、宽容仁让优秀品质，以《诗 豳风》为源头，融儒、墨、道三家传统及佛家外教为一体，随社会的发展进步又加入先进成果的人文载体。豳风文化的最大特色就是包容性-----包容一切外来的先进文化财富。