中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义

土葬起源于原始社会，那时就有这个风俗，例如半坡文明，还有后来的夏，殷等朝代都是采用土葬。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。

土葬之俗，在多数地区实行一次葬法，但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。我国土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点也有差别。

这里展示了近百册关于墓葬形制类的资料，还有很多墓葬资料未能展示出来

这些资料均出自图中墓葬书籍中红色印章处，那三个字应该能认识吧，不认识的话你也不用考古了

非常全的墓葬考古资料目录如下：

墓葬形制发掘资料1：

《洛阳吉利区汉墓_C9M2441_发掘简报》

《洛阳龙门张沟唐墓发掘简报》

《浙江普陀山法雨寺背屏式造像》

《湖北荆州纪南松柏汉墓发掘简报》

《湖北荆州院墙湾一号楚墓》

《白马非白马氐》

《西汉水上游考古调查报告》

《重庆忠县邓家沱阙的几个问题》

《南京大光路孙吴薛秋墓发掘简报》

《南京将军山西晋墓发掘简报》

《南京江宁谷里晋墓发掘简报》

《五台山南禅寺旧藏北魏金刚宝座石塔》

《北京毛家湾明代瓷器坑发掘简报》

《千年梦华_中国古代陶瓷枕》

《咸阳塬上_秦陵_的发现和确认》

《文化遗产保护科学技术发展辩证思考_写在中国文化遗产研究院成立之际》

《河北临城岗西村宋墓》

《甘肃庆城唐代游击将军穆泰墓》

《福建武夷山城村汉城出土铁器的金相实验研究》

《辽宁北票喇嘛洞十六国墓葬出土铁甲复原研究》

墓葬形制发掘资料2：

《曾国铜器的发现与曾国地域》

《江苏徐州贾汪汉画像石墓》

《湖北随州义地岗墓地曾国墓1994年发掘简报》

《论_景之定_及有关史事》

《郑州市文物考古研究院》

《安徽滁州何郢遗址出土动物遗骸研究》

《成都市新都区商周遗址发掘简报》

《新发现贯休_罗汉图_研究》

《河北邢台南小汪遗址西周刻辞卜骨浅识》

《河南平顶山蒲城店遗址发掘简报》

《法门寺考古发掘报告_读后》

《_王鬷墓志_江氏墓志_考》

《三门峡市西苑小区战国墓_M1_发掘简报》

《三门峡市西苑小区战国车马坑的发掘》

《四川三台黄明月一号画像崖墓》

《大同雁北师院北魏墓群》

《山东长清_平阴元代石刻壁画墓》

《山西襄汾侯村金代纪年砖雕墓》

《河南辉县发现的_大泉五十_钱范》

《秦始皇十二年铜戈铭文考》

《陕西潼关税村隋代壁画墓发掘简报》

《马王堆帛书_空白页_及相关问题》

墓葬形制发掘资料3：

《西安北周康业墓发掘简报》

《西安南郊元代王世英墓清理简报》

《西安南郊潘家庄169号东汉墓发掘简报》

《西安长安区郭杜镇清理的三座宋代李唐王朝后裔家族墓》

《酒封小考》

《关于二里头遗址的省思》

《安阳殷墟刘家庄北1046号墓出土铜器的化学组成分析》

《北福地_易水流域史前遗址评介》

《蒙古民族文物图典_丛书_》

《北周康业墓志考略》

《史前玉器中的_双子琮_兼说良渚文化玉器上的兽面冠饰》

《福建武夷山市发现唐墓》

《安阳灵泉寺北齐双石塔再探讨》

《平山中山国墓葬出土玉器研究》

《新见楚式青铜器器铭试释》

《江苏江阴明代薛氏家族墓》

《河北邢台中兴西大街唐墓》

《重庆云阳旧县坪台基建筑发掘简报》

《陕西韩城梁带村遗址M26发掘简报》

《齐国故城内发现一件带铭文石磬》

尽管这是隋朝时期的古墓，距离现在已经有了千年的历史了，但是这古墓的主人居然仅有九岁，在其棺材上刻了几个字，专家看到后觉得很是担心

1、对于国家的历史文明而言，要想知道其中的真相，是离不开考古的。1957年的时候考古学家们前往西安，在这里发现了一个隋朝时期的古墓，在这座古墓里面出土了很多的文物古籍，这对接下来的考究有着很重要的意义，考古学家们觉得这个古墓里的石棺非常的细腻，经过研究发现，是一名九岁的女童，名字叫做李静训

2、在这里，考古学家们发现，这个小女孩的身上有很多珍贵的金银珠宝，除此之外还有陪葬的佣人、侍从，通过观察可以发现，这个小女孩的身份应该很特殊，尤其是发现悬挂在小女孩身上的那条项链，尽管已经有了千年的历史，但是那条项链看起来还是很别致。根据史书记载，李静训是真正的皇家国戚，祖父是隋朝名将李崇，外祖母是周皇太后杨丽花，李静训很是受周王太后的宠爱，身份自然不一般

3、虽然发现这座古墓，但是专家在打开棺材的时候发现上面刻了四个字，这四个字让在场的专家都很是担心，这四个字就是“开者即死”，尽管这样的字眼对于在现场的人而言多少会有些恐惧，但是处于对职业的坚守，专家还是紧接着开展接下来的工作，经过一番探寻，并未发生其它的意外。虽然不知道这到底有何用意，但是猜测，应该是为了防止盗墓贼进来破坏吧

《论语》是儒家经典之一，记录了孔子和他的弟子之间的对话，很有学习价值。不过，《论语》的另一个版本——齐论语，它失传了两千年，竟被专家在这座古墓中找到，上面写着现代《论语》中见不到的“佚失”内容。您可知道这是怎么回事？小编这就来为您揭秘。

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在2011年3月，江西省文物部门突然接到群众举报：“江西省南昌市新建区大塘坪乡观西村附近山上有一座古代墓葬，遭到盗掘。”文物工作人员立刻启程，来到观西村，对墓葬周边区域进行了考古调查。当工作人员赶到被盗挖的墓葬，他们也被这座古代墓葬的规模震惊了，工作人员连续挖掘了一个月也没找出墓葬边际，面对着规模宏大的古代墓穴，工作人员赶快和上级报备，这也引起了文物部门的重视。

在省市和国家文物部门的配合之下，他们在这里耗费了5年多，一共勘探约100万平方米，发掘约1万平方米，找到了数不尽的珍贵文物。其中，“刘贺”字样的私印、头箱、部分玉件、敷面等表层文物，还有尸体口中发现玉琀，都确认了墓主的身份——海昏侯刘贺。从墓中成套出土的有编钟、编磬、琴、瑟、排箫、伎乐俑；竹简、木牍以及有文字的漆笥、耳杯等数以千计；五铢钱10余吨近400万枚；青铜雁鱼灯、青铜火锅上的花纹惟妙惟肖；青铜镜上镶嵌着玛瑙、绿松石和宝石……都是汉代考古的文物珍品。

其中，最引人注目的不是昂贵的金银珠宝，而是失踪了两千年的古籍——《齐论语》。在出土的大量竹简中，专家经过整理，整理出《齐论语》的大部分内容，着实令人惊讶。什么是齐论语？为什么它可以引起真么多人的关注？其实《论语》分三种，在西汉时期，《论语》分为《鲁论》、《齐论》、《古论》三个版本。其中，《齐论》相比其他版本，更加重要，因为它多了《问王》《知道》两篇，所以《齐论语》的失踪也更加令人心痛。而在海昏侯墓出土的篇首简，正面写有着：“智道”，背面书写着“孔子智道”等24字，这种书写格式，正是《论语》各篇的命名规则。

当专家整理完《齐论语》后，也把上面的内容公布了出来。只见《论语·知道》篇首章简文，一共24个字，上面的内容是：“子智道之昜也。昜昜云者三日。子曰：‘此道之美也，莫之御也。’”翻译过来也就是，孔子认为“道”很宽广光明，可以说好几天，孔子说，道的美，无法阻挡。

这个“道”是什么？其实了解孔子、老子的人都知道，在孔子和老子心目中，道都是至高的原则或真理。而孔子认为，“崇仁尚义”就是道。这几个字看起来简单，仔细理解起来可以引申出很多意思，“道”并不是简单的做个“善人”或做个“好人”，而是了解万事万物的根本，了解人、了解社会、了解自然，再尊重包容其中的根本。所以孔子说，“道”的美就在其中。这篇文章其实还有很多种翻译，不过万变不离其宗，孔子用仅仅24个字，就讲出了如此深奥的人生意义，真是令人钦佩。

问王篇写的是：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”子张曰：“请问之。”曰：“恭宽信敏惠，恭则不侮。”翻译过来就是，子张向孔子问“仁”，孔子说：“能够处处实行五种品德，就是有仁心的人。”子张又问：“请问是哪五种？”孔子回答：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会遭受侮辱。”这篇文章的内容很实在，也很实用，自古以来，做人的道理就在这里了，不得不说，孔子真是人生导师。

当然了，找到了《齐论语》，这是件大好事。齐论语不仅丰富文化的宝库，而且还让论语的宝库，得到了完善，它为我们后人提供了更多价值。

真心希望随着时代的发展，考古工作可以进行的更加完善，帮助我们找到更多像《齐论语》一样重要的古书，带给我们更多的学习机会。

2000年前古墓，出土的先进的文物“青铜尊盘”，即便是现代的科技也无法复制它。青铜尊盘是这座古墓中最具有代表性的珍贵文物之一，它的整体给人的感觉就是相当细致精美的，它的表面铸造得有10条大龙，在大龙的旁边也附属着无数的小龙，最重要的是它的工艺是青铜镂空的，虽然已经过去2000年左右，不过它给的感觉仍然是栩栩如生。

这座青铜尊盘的工艺的难度哪怕就是今天的技术也达不到。当时发现它的时候，就引起了专家们的考察和思考，在古代科技并不发达的时代，它的工艺是如何达到的呢？现在已经基本上找不到关于它的史料记载，而且这种工艺已经失去了传承，因此，至于当时的人们是如何创造的它，可能永远都只是一个谜了。虽然现在的科技不能够复制它，而且它的存在来源也不得为知，不过却可以看出古代中国人民的无穷的智慧。

青铜尊盘的出土完全是一个偶然，它被发现于湖北地区，当时湖北的军区在建造一座厂房时，在不经意间炸开了一座古墓，古墓被发现后，考古专家们接到通知后纷纷前来进行抢救性的挖掘，由于从前从来没有关于这座墓存在的资料，因此，考古学家们还需要对墓主人的身份、时代进行推测，只有有了大致的了解和准备后，才能够正式的开发这座陵墓。1978年，考古学家们在做好一切准备之后对这座墓进行了挖掘，在墓中发现了大量的珍贵文物，其中就包括青铜尊盘。

通过对这些文物的研究以及根据一些历史古籍，考古学家们终于确定了了此暮的主人——战国时期的国君曾侯乙。

历史时期可以大致分为近代和古代，中国人有独特的丧葬习俗，即入土为安，所以民国以前入土即可称为古墓，民国至今入土不能称为古墓。

平民一般按照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”（冥殿），按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。壁画在唐宋年间，王侯墓中多数都有壁画，用来记述墓主生平的。

这里展示了二十多册关于墓葬考古类的资料，还有很多未能展示出来

这些资料均出自图中考古书籍中红色印章处，那三个字应该能认识吧，不认识的话你也不用考古了

非常全的墓葬考古资料目录如下：

《陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘》

《山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘》

《山西大同云波里路北魏壁画墓发掘》

《山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘》

《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘》

《山东临朐北齐崔芬壁画墓》

《宁夏北朝隋唐墓壁画研究》

《北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述》

《北齐东安王娄睿墓》

《北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究》

《北朝墓壁画渊源探讨》

《南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代》

《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》

《酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查》

《晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓》

《河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变》

《河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析》

《河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓》

《河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报》

《河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀》

《高句丽·渤海古城址研究汇编》

《大同智家堡北魏墓棺板画》

《大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考》

《北魏宣武帝景陵发掘报告》

《北齐东安王娄睿墓》

《中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究》

《袁台子壁画墓的再认识》

《幽州刺史墓考略》

《太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析》

《试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代》

《试论北朝墓室壁画的内容与布局特征》

《图说曾侯乙墓(博古架)]》

《图说殷墟妇好墓(博古架)]》

《图说秦始皇陵(博古架)]》

《[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]》

《[千年不朽的神话-图说马王堆汉墓(博古架)]》

《图说南越王墓(博古架)]》

在这个准备做成训练基地的地方出土了文物“金蝉玉叶”。没想到训练基地的地底下竟然有一座古墓，而金蝉玉叶就是在这个古墓中发掘出来的。金蝉玉叶的出土让人看到了古代工艺制作的出神入化，竟然能把蝉制造成一个饰品，而且还栩栩如生。

一、金蝉玉叶的出土让人看到了古代工艺品的极致

一直都知道古代的发簪和饰品都非常的精致，但因为年代久远很多都保存的不完整，有的还因为历史原因被损坏了。但在苏州五峰山发掘的这个墓葬中看到的金蝉玉叶却是保存完整又妙趣横生的女性发簪。

经过考古学家的深入发掘，才对墓主人的身份有所了解，原来墓主人是明朝进士张安晚的妻室之一，因为墓主人的墓正好处于张安晚家族墓地中，而且这件金蝉玉叶是在墓主人头部发现的，可以确定的是金蝉玉叶是一支属于贵族女子的发簪。

二、金蝉玉叶成为南京博物馆的镇馆之宝

为什么这支女子的发簪能成为南京博物馆的镇馆之宝呢，主要原因还是因为这支金蝉玉叶的工艺之复杂设计之巧妙。金蝉玉叶顾名思义就是有金有玉，蝉是用纯金制作的，最难得的地方就在于蝉的翅膀和眼睛了。

要知道发簪上制作蝉需要做的惟妙惟肖又精致小巧才行，而金蝉玉叶上的蝉不仅眼睛闪闪发光连翅膀都跟真蝉差不多，而且这只蝉的形态正是在叶子上准备展翅而飞，金蝉玉叶整体看起来就像活的一样。能做到这种地步的工艺品恐怕是万一挑一吧，而能从古代一直完整的保存至今就更加难得了。

金蝉玉叶别名金枝玉叶，因为蝉又通“知了”，所以金蝉玉叶也可以叫金枝玉叶。佩戴这个金蝉玉叶的一定是贵族女子。