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　2020春天的景色画背景

　春天的图画的 作文

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拍出纯白色背景的方法如下：

1、在拍照时，找向光处的白色背景墙来拍。

当需要拍出纯白色的背景的图形时，可以找向光处的白色背景墙来拍。这样当光线照射白墙时，可以拍出纯白色背景。

2、可以买一白色的布或白板挂在白墙上来拍照，当白墙不是纯白时，拍出来的效果，背景会有些灰，可以买一白色的布或白板挂在白墙上来拍照，这样可以拍出纯白色背景。

3、可以自己通过相机的闪光灯的补光，拍出的纯白色的背景。

当相机拍出的背景不是纯白时，可以自己通过相机的闪光灯的补光，拍出的纯白色的背景。

4、可以使用柔光灯为主光源，可拍出纯白色的背景，当相机的补光效果不好时，可以使用柔光灯为主光源，这样就不会有阴影，可拍出纯白色的背景。

5、使用效果好的相机来拍照，调节光圈和感光度来拍出纯白色的背景。

如果需要拍出纯白色背景，可以使用效果好的相机来拍照，通过调节光圈和感光度来拍出纯白色的背景。

6、 拍出的照片可以通过图像软件处理，显示出纯白色背景。

有时候，拍的照片显示纯白色背景效果不好，但场景搬走了，又不能再拍照了，可以通过图像软件处理照片，显示出纯白色背景。

在陕西省宝鸡市周原地区有一个古老的村庄，名叫周家村。村子看似普普通通的，村里的人口也并没有多少，但是颇为奇特的是村民们都以周为姓。周姓的村民祖祖辈辈过着日出而作、日落而息的平淡生活，却不知他们的身世大有来头。

逢年过节的时候，周家村的村民们就会搬出行头，支起幕布，演上几折子皮影戏。相传三千年以前，我们的祖先刚刚渡过洪荒时代，人类文明得以启蒙。皮影戏里讲的，就是在这混沌与迷茫之中，有一个举足轻重的人物制定了一系列的礼仪制度和国家典章，从此奠定了中华文明的根基。据说他就是周家村村民的祖先，叫作周公姬旦。

自幼生活在周原地区的考古爱好者于安君痴迷于周公姬旦的故事。但是民间皮影戏恐怕提供不了详实可信的凭证，甚至连史书都会有演绎的成分。如何才能切实地了解到周公姬旦的事迹呢？有一天夜里，于安君突然萌生出一个奇异的想法：要是能找到周公姬旦的墓葬，或许从此就能揭开周公姬旦的身世之谜。

周公姬旦的墓葬之谜吸引着陕西省考古研究所，以及国内其他科研机构的考古专家。历时数十年的寻找，他们的足迹踏遍了周原地区百十公里的范围。梅花状的探洞密布在原野上，一根根探杆打入地下深处。然而，即使采取这种地毯式的勘探，周公姬旦的墓葬依然毫无踪迹。

按照一般的常识，人们或许会在小山一般隆起的陵墓中寻找先人的遗骨。但是我国西周时期的墓葬是没有坟丘的，坟丘墓的出现已到了春秋晚期，而其普及则是战国时代的事了。

由此，“不封不树”——既没有封土堆，也不树碑为标志，便成为后世人们谈论西周墓葬的基本原则。

这种不封不树的葬俗使考古工作者缺少寻找周公旦墓葬的线索。没有线索，又要到哪里寻找墓葬呢？考古工作者一筹莫展。

就在考古工作被迫中断的时候，意想不到的情况出现了。

事情发生在距离考古队驻地不远的庄白村，村民们在田间劳作时，突然发现地面裸露出一个洞口。他们纷纷放下手中的农活，好奇地围拢过来。很快，就有人从家里拿来了手电筒。在电筒光的照射下，洞穴内发出阴森森的冷光。

中午时分，扶风县庄白村的党支部书记，急匆匆来到考古队办公室报告了农田里发现的异常情况。这情况引起考古队的高度重视，立即派人去组织发掘。

经过专家的初步论定，洞穴是西周时期的青铜器窖藏。窖藏经过初步清理，共出土青铜器103件，其中铸有铭文的青铜器有74件。这些青铜器属于一个叫做微氏的家族窖藏。

令考古专家感到意外的是，在清理铭文时竟然发现了周公两个字。

而一件名为墙盘的青铜器铭文更是谈到墙的烈祖因参与武王伐商有功，所以“武王令周公舍寓于周庳(bi)处”

考古专家尹盛平：那么舍寓于周庳处是什么意思？舍寓，我们认为是给予土地，当然这个土地和种庄稼，种田的土地不一样，西周种庄稼的土地称为田，而是用来盖房的土地称为寓。

舍寓就是给这种土地，给这种土地让他建房居住，叫舍寓于周。

从铭文中可以看出，青铜器窖藏的主人因为受到周武王的恩宠，故而能够在周这个地方，也就是周公旦的采邑上，辟出一块土地建盖自己家族的住宅。

尹盛平：那么周在哪儿？根据这批铜器铭文来看，根据墙盘来看，这个周是指周原，就是现在周原遗址这一带。

考古专家徐天进：我们说的周原，指的就是扶风歧山两个县交界的十五平方公里，有的说二十四平方公里的这样的一个范围。

这块土地既然是周公旦的采邑，那么是否可以认为周公旦就埋在他的采邑——如今的周原地区。窖藏青铜器提供了相对明确的范围，考古队员日夜奔波在宝鸡市的扶风和岐山两个县，寻找周公旦的墓葬。

于安君也没有放弃他的寻找。周公旦究竟埋葬在何处？这是时刻困扰着他的一个问题。作为一个民间考古爱好者，于安君缺乏现场考古的第一手资料，只能在家人的帮助下，埋首于故纸堆中，进行文字上的推断。他发现古籍中关于周公旦的记载非常多，他姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王东伐纣王，成为西周的建国功臣。并且制礼作乐，制订国家典章。

这些文字交织在一起，渐渐在于安君脑海中理出了一些头绪。

考古爱好者于安君：首先你要找到周公的墓，从历史记载上看的话，比如《史记》里面，它就明确记载了，周公在他快要去世的时候，就跟周成王说了，意思是说我死了以后，你就把我埋在洛阳的附近，我要每天陪伴着你。周成王他也是一个比较明智的君王，他就感觉让周公陪伴在自己的身边也不合适，在周公去世以后，他把周公埋在了毕这个地方。毕这个地方，就是和文王埋在一块儿了。

史书上记载，周公旦辅佐武王伐商之后，积劳成疾。后人将周公旦与其父亲周文王埋葬在一起，都埋葬于毕。这说明周公旦享受周王的待遇，埋葬在周王室的族葬墓地内，而族葬墓地就在毕这个地方。

徐天进：毕的考证。过去的话，基本上是文献。从文献到文献，是吧。集中起来的话，大概有两种说法，一个是在咸阳的北塬上，一个就是在长安县南边的毕塬。

文献推断需要考古实据来印证。但是，自从上世纪50年代以来，考古工作者在陕西省咸阳的北塬、长安县南边的毕塬等处，进行了大量的发掘考察，结果一无所获，没有找到任何一座带有四条墓道的大型墓葬。按照周礼，周王的墓葬必须带有四条墓道。这是确认周王室族葬墓地的必备条件。如果找不到，那么毕肯定不在这两个地方。

“毕”在何处？便成为考古界急于破解的历史之谜。

于安君：我的家就在周原那儿住着，我老家，根据我们那儿的风俗就是，一个人不管你在外面干多大的事，包括现在也一样，他去世以后，他一定要把他的尸骨搬回来埋葬，这就是落叶归根，这也就是古代那种族葬的遗留，到现在也有这样的现象。

按照于安君的观点，周原地区既然是周公的采邑，他生长在这里，出于落叶归根的考虑，必然也将埋葬在这里。

另外，周原地区有两座双峰相峙的山峰，俗名箭括岭，它就是著名的岐山。岐山得名源自远古，在岐山脚下，有著名的周太王陵。相传圣人周太王就埋葬在这里。依据西周盛行家族族葬的风俗，这里会不会也是历代周王的埋葬之地。也就是文献中提到的古地名——毕。

也许，享有周王待遇的周公旦就葬在附近的某个神秘洞穴内。

采访徐天进：早期的这个毕是因为这个地名，然后在周初分封的时候，把毕公封到这个地方，然后叫毕公。那么周人的地名，经常随着这个人的迁移，有时候这个名字，地名跟着走，我想有没有另外一种可能，就是我们做一种推测，有没有可能毕最初可能是在周原这一带。

如果专家的推测正确，古地名毕最初指的就是周原这一带。那么问题随之而来，周原地区除了青铜器窖藏之外，应当还有其它的西周遗迹。

针对周原地区的新一轮考古发掘又大规模展开，由于有了专家在文字上的推论，考古队员在现场工作时变得更为细心，不放过任何蛛丝马迹，哪怕是普普通通的陶片，他们也详尽地作以记录。

果然，叹为观止的情形出现了，考古队员挖掘出大量的石柱础。这说明在庄白村的青铜器窖藏附近有等级相当高的建筑遗址。

徐天进：过去也曾经有人提出来过，就是在周原发现了很多大型的建筑，而这个窖藏，铜器的窖藏，往往就是在这个建筑的附近。所以在比较早的时候，就有学者提出来说这个铜器窖藏和这个建筑是有关联的，就是说可能这个铜器窖藏的所有者，这些铜器的所有者，可能就是附近这些大型建筑的居住者，他们有关联。那么后来我们还发现，在这些遗址的附近，窖藏或者大型建筑的附近，还有墓地。周原有几十处墓地，(属于)西周时期，这些墓地，整个墓地的规模不是很大。

对于周原墓地的考古挖掘更为重要，周原地区如果是毕，也就是周王室的族葬之地。那么这里应当有四条墓道的大型墓葬群。但是周原出土的墓葬只带有一条或两条墓道，这在礼制森严的西周，仅仅是诸侯王的墓葬规格。显然不会是周王室族葬之地，周公旦的墓葬也不会在这里。

徐天进：(必须)找到至少有四条墓道的西周时期的墓葬才行。如果没有找到这个可能就难说。如果那个地方确确实实说整个地毯式的整个都调查过了，没有。那我想毕肯定就不在那个地方。

《诗经-大雅》中称：“周原膴膴(wu)，堇(jin)荼(tu)如贻(yi)”。赞美的是周原田地肥美，河湖密布。即便是种植的苦菜，吃起来也像糖一般的甘甜。

徐天进：过去李学勤先生就写过文章，他认为周公的采邑就在周原，很重要的一个证据就是史墙盘，史墙盘记载了微氏家族的世系，从早期一直(到)若干代的世系，其中讲到王命周公，舍寓予周。就是让他在周这个地方盖房子居住。这里头的周是一个什么样的一概念，

以往学术界认为周指的是扶风岐山两个县交界的十五平方公里。

徐天进：周这个地方我自己现在的理解，它可能是指的一个比较广义的一个区域，不是一个小的一个地名。

徐天进：刚才我就说我怀疑了，我从2001年的时候开始就有疑问，所以从01年的年末，我就开始带着学生在这个周原的外围去调查。

但是这个周原的外围究竟包括哪些地方。徐天进当时并不清楚。他只能按照常规的考古调查入手。

徐天进：我们调查的时候，是要看那个断面，看那个有沟有坎的地方，它切掉了以后暴露出来有很多断面。这些断面可以让我们看到这个地下的堆积的情况，这些断面暴露了很多遗物，

徐天进：所以我们通常会在沟里头，在坎上，在有断崖的地方走。

就是在这种看似漫无目的的调查中，徐天进有了新的发现。这一天，他在给断层照相时，目光突然被一块土疙瘩锁住。

于安君并没有放弃自己在文字上的考古。他遍查史籍，寻找古文中对于周原的记载。《诗经》的名篇《卷阿》(quan wo)中“有卷者阿，飘风自南”这句话吸引了他的目光。

卷是弯曲的意思，阿指大陵。诗经中的卷阿，指的是位于今天岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。

而徐天进此刻就在凤凰山附近考察，他在一条小沟的断层里发现一块龟甲。甲和骨是商周王室用以占卜记事的工具，它们的出现，往往成为破解历史谜团的关键。徐天进拂开上面的新鲜泥土，赫然可见龟甲刻着周公二字。

徐天进：所以当时我还是真的感觉比较兴奋，这个调查的时候采集到卜甲的话，可能是从来没有的一个例子，要说偶然，当然也是偶然，我们调查了大概有八十万平方米左右。但是我看到的那片卜甲的大小，大概是不到两平方厘米，大拇指甲盖儿那么大小的一块。

采访徐天进：所以当时我们就跟陕西省考古所商量，联合起来重新想开始周公庙遗址的考古。

就在凤凰山古卷阿腹地有一处远近闻名的建筑群，它就是始建于初唐的周公庙。庙宇虽然为了祭祀周公旦而建造，但它并未引起考古工作者的足够重视。因为唐朝离西周有千年的历史，唐朝人也未必知道周公旦的埋葬情况。如今，徐天进找到的那片甲骨将人们关注的目光重新投向这里。

而此时的于安君听说后，也通过一些关系，在凤凰山脚的周公庙里找到了一份工作。

2004年5月，沉寂了3000年的凤凰山山梁热闹了起来。村民们组成的劳动大军在考古专家的指导下开始了大规模挖掘。

逐渐地，一个大型墓葬群的轮廓清晰地呈现在人们面前。

山脚下的周公庙内，在于安君的拓包敲点下逐渐清晰的周公画像，似乎也在焦急等待着山梁上的消息。那里可能就是周公旦的墓葬之地。

于安君：这些周公大墓，西周王陵就在我头顶，确实我现在想起来，到现在我到周公庙去以后，我感觉这地方太神奇了，我在那儿住了，我是97年到2003年，我住了五六年，我怎就不知道西周王陵就在我头顶，确实在我住的那个地方，抬头望上去，现在能看到挖掘的18号墓。

可以说，考古挖掘是有突破性成果的。数十年来，困扰学术界的一个关键问题，确认周王室族葬墓地的必备条件——带有四条墓道的大型墓葬终于破土而出了。

考古专家 王占奎：至少到目前为止，这是西周发现的惟一一处有四条墓道大墓的墓地，所以它自然而然就是最高等级的，到目前为止是最高等级的。以后会不会发现比它更大规模的墓，我不敢保证。

但是，事情远非人们期望的那样乐观，周公庙的墓葬规格虽然是很高等级的。但是历朝历代猖獗的盗墓已经将墓室洗劫一空，如今的墓室中只剩了一些残破的陶片和为数不多的青铜器。仅凭借这些出土文物还难以确认周公庙墓葬的主人就是西周初年那位卓越的政治家周公旦。

周公大墓究竟在何处，还需要考古工作者继续探寻。

陕西省宝鸡市凤凰山南麓的周公庙，始建于唐朝武德元年。相传，它是为了纪念西周一位杰出的政治家——周公旦而建造的。周公旦把中国早期奴隶制国家形态发展到最完美的程度，建立起以德治国的典章，对后世产生了广泛而深远的影响。

由于那个远古的国家——西周，留给后人的，只是一段由史书转载的历史。考古学家难以从中了解周公旦以德治国的真实故事。

然而，质朴的村民有他们了解历史的方式。在夜幕降临时，随着密集的鼓点敲响，两三盏昏黄的电灯泡下，一场场惊心动魄的皮影戏正在上演。今天演的这段皮影戏讲的是西周初年，有一个负荆的大臣跪行请罪，他将遭遇怎样的生死命途。这一切，跟周公旦又是什么关系呢。

远在上世纪70年代中期，陕西省宝鸡市的庄白村发生了一桩离奇的事件。那天中午，村民们在田间农作，架子车停靠在村南的坡地上，坚硬的土壤里似乎隐藏着某种神秘的迹象。

蓦然间，村民挥舞的铁铲砸中埋藏在地表下的硬物。他们扔下铲子，用手扒开土层。出于预料的事情发生了，村民们居然从农田里扒出了青铜器的一角。

由于受到了相关的文物保护教育，村民们深知泥土中的青铜器有着非同寻常的意义，于是很快派人去考古工作队报告这一情况。

当时，由陕西省考古所专家尹盛平带队组成的周原考古队常年驻扎在这里。他们闻讯后，及时前往现场进行清理工作。

由于这是周原考古队发掘的第一个大规模青铜器窖藏，又是在庄白村出土的。所以他们将其命名为庄白一号窖藏。

庄白一号窖藏埋藏较浅，器物堆放无序，处理得异常草率。似乎三千年前的埋藏者仓皇出逃，由于器物较多，体大量重，不便携带，因而被草草埋在地下。

这批青铜器的主人到底是谁？他们面临怎样的噩运呢？

一项规模浩大的工作随即展开了，考古队逐一对青铜器进行了清理。经过仔细查点，庄白一号窖藏共出土青铜器103件，其中最为珍贵的一件是墙盘。这是西周时期一个叫做墙的贵族所铸造的。

盘是盛水器皿，是西周贵族用来盥洗的工具。它另有一个功能就是用于祭礼。故而墙盘盘沿以兽面纹饰为主，形象诡异神秘，具有一种狞厉之美。更为称奇的是，墙盘内密布着文字。

这些刻在青铜器上的文字，就是破解千古之谜的现实依据。考古队员对此产生浓厚的兴趣，加紧了拓印铭文的工作。

拓包嗒嗒的敲击声，似乎在讲述着一部鲜为人知的家族史。一段惊心动魄的故事在墨点的渍染下呈现在人们面前。

墙盘铭文中讲到这样一个故事：武王伐商后，墙的烈祖由于某种原因而获罪，他负枷跪行，来到武王面前请罪。

武王是怎样的态度，他将如何处置这个罪臣呢？

然而想要更为详尽地了解烈祖的命运，则需对铭文的进行全盘释读。但70年代的学术条件还难以做到这一点。

不谋而合的是，墙盘中的烈祖与民间皮影戏里的那个罪臣，其遭遇极其相似。他们可能就是同一个人。那么，皮影戏没有讲清楚的故事也许可以通过青铜器铭文来破解。

庄白村地处周原，这里是周文明的发祥之地，也是先人理想的居住场所。在这片广袤的土地上，西周青铜器窖藏历朝历代都有出土，它们一般沿河谷分布，农民耕作时经常见到一些神秘的洞口裸露在黄土台地。甚至，某些青铜器窖藏就埋藏在农田附近。

而这一个个青铜器窖藏就是一段段家族的历史。

三十多年后，考古专家尹盛平在图书馆搜寻历年来有关庄白一号窖藏的研究文章。三千年前的庞大家族用青铜器记录了他们的历史。如今，考古专家通过对铭文的释读，逐步理清他们的家族故事。庄白一号窖藏出土的103件青铜器全是一个姓氏为微的家族器物。而墙盘更是一部小型的西周微氏家族史。从墙盘铭文中，尹盛平了解到墙的烈祖，这位微氏家族的先人，其获罪的真实原因。一切要从这个家族的姓氏说起。

破解谜团的关键在于墙盘铭文中这个“微”字的识别。

考据工作依然围绕着青铜器及其铭文展开。另一个用以确定微氏家族族源的显要证据，出现在窖藏出土的另一尊青铜器——商尊上。商尊铸造于西周初年，青铜器的器主——商，显然是墙的先祖，他比墙更了解自己家族的根源。在商尊的铭文中，专家们发现了一个“帝”字。

原来，墙的烈祖因其身为殷商的旧臣，在殷商破国之后。他戴着枷铐，步步跪行来到武王面前，希望免于一死。在那个王朝更迭的年代，恐怕他的命运不容乐观。

要谈及西周初年对于殷商旧臣的处置，不得不提到周公旦。在周公庙东北角有一泉眼，唐宣宗曾下诏将泉眼赐名为“润德泉”。他赞扬的是周公的仁义贤德，礼贤下士。三国时曹操更有诗曰：周公吐哺，天下归心。

这段话记录在史籍中，成为后世传诵的经典，表明周公旦以德治国的思想。

周公旦说，如今虽然灭亡了殷商，建立了周王朝。但并非天下太平，可以高枕无忧。周公旦仍然不忘时刻提醒自己，要以仁义贤德之心广纳天下贤士。

所以他即便是吃饭的时候，只要听说有人求见，就立即把饭菜撤走，去接见那些求见的贤士。别人可能不会理解，但周公旦要让儿子明白，他这样的行为是生怕天下有才能的人不肯归顺周朝。

尹盛平似乎已经找到了问题的答案。作为亡国殷商后裔的烈祖来投诚西周。按照周公吐脯归心的安抚政策，他应当受到周朝的礼遇。但是古籍中的另一段记载却又引起他的担忧。

武王灭商之后，微氏烈祖来到周原，跪见武王。面对投诚的殷商旧臣，武王不知所措。他广泛征求臣子们的意见。武王重臣姜尚当即上朝觐见武王。姜尚坚决表示：“我以前听说过爱屋及乌的故事。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、家畜也不必保留。”姜尚的意思是把殷商的旧臣统统杀掉，永不留后患。

武王虽然当即屏退姜尚，不置一言。但是他深知姜尚的激烈言辞，在朝野间广泛流传。

一场血腥屠杀即将展开，灭门之灾降临到微氏家族的头顶。

如今生活在周原的农民们依然过着日出而作，日落而息的生活。他们并不关心地底下埋藏的故事，虽然他们可能就是那些窖藏主人的后裔。

考古队员在清理庄白一号窖藏的过程中，逐渐对窖藏的拥有者——微氏，有了更为深入的了解。这个家族历经数代，从投诚武王的烈祖，到墙盘的主人，之后还有墙的后裔等等。从窖藏的铜器来判断，微氏家族并没有遭受灭门之灾。

这带来了另一个问题，微氏家族除了窖藏之外，是否还有其它的遗存。

于是考古队员在庄白村附近展开了一系列的勘探与挖掘。果然，在窖藏往北200米处，发现有一个大灰坑，其中出土大量西周的板瓦。这显然是大型建筑遗址的迹象。

专家们将考古实例逐一与铭文对应。如果在庄白村附近有大型建筑遗址，那里会不会就是那个布满文字的墙盘中，提及的“周俾”这个地方。

排列整齐的石基柱印证了墙盘铭文的记载。由于周武王的恩典，使得微氏家族能够在周原地区建造自己的住宅。

从现在的考古证据看来，墙的烈祖，这位殷商的旧臣，并没有被处死。他有幸保全了性命，甚至家人也受到恩庇，得以在周原繁衍生息。但是他怎么逃脱灭顶之灾的呢？可能连他自己也不知道幕后的故事。

就在武王听从姜尚的主张，力主杀戮之际，周公旦上朝进谏。

周公旦说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有才能有贤德的人，让他们为新的周王朝效力。我们以这样的方式治理国家，才能真正得到民众的拥护。”

武王沉默不语，但他似乎更为赞同周公旦的意见。

那么，微氏烈祖究竟有什么才能，引起了周公旦的兴趣？我们从墙盘可以得知，墙是西周的世袭史官。说明微氏家族历代都是以史官为职。

在商周时期，史官不是普通人可以担当的。国之大事，在祭与戎。史官不仅仅是修史，更肩负着祭祀的作用。在某种程度上他还是巫师的化身。所以这项技能不是一般人能够掌握，而是世袭的。史官也就有了别人难以替代的重要作用。这或许是烈祖得以在新的王朝，谋得自己职务的第一个原因。

所以，武王不但没有杀投诚的殷商旧臣，还将周公在周原的采邑赏赐给他，让他住在岐周。

正是由于周公旦的仁义贤德，以一种广纳贤士的胸怀对待殷商旧臣，才使得微氏烈祖的命运出现转机。武王亲自给烈祖解了枷铐，于是微氏家族得以在周原这块土地上繁衍生息。

中新社陕西岐山12月11日电(记者 冽玮)北京大学考古文博学院教授雷兴山11日在周公庙考古工地透露，在陕西岐山县城北的周公庙遗址附近，今年新发掘出土了一批甲骨，其中一片上刻有6个字，非常珍贵。迄今为止周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个，是中国其他地区出土西周甲骨文字的两倍多。

岐山县位于陕西省西部，是西周王朝的发祥地，从周太王迁岐至周平王东迁的400多年间，岐邑(也称宗州)是周朝的都城所在。都城东迁后，西周王朝的宗庙仍在岐山，仍然是王室进行祭祀及一些重大政治活动的场所。周公庙遗址位于岐山县凤凰山南麓，面积达10平方公里，是一处规模宏大、内涵丰富的大型商周时代遗址。

据雷兴山介绍，周公庙遗址从2004年开始发掘，目前初步搞清商周时期的聚落分布，共出土西周甲骨10000多片，可辨识的西周甲骨文近2600字，是中国其他地区出土西周甲骨文字总和的两倍多。其中，许多属于周公旦本人使用过的。

他透露，有一坑甲骨将近500字是周公旦本人在不同时间、不同地点使用的产物，比如东征平叛调动军队时的甲骨，比如营建洛邑占卜用的甲骨，丰富完善西周甲骨学，使西周甲骨学有质的飞跃。”

中新社记者在现场看到今年新出土的甲骨文，这是一块牛的肩胛骨，长约15厘米，宽约10厘米，表面较为光滑，琢磨成骨铲的样子，刻着夆、贞、终、贞、既、吉6个字。

雷兴山说，这6个字意思是：名为终、夆的两个人有事占卜，其中一个所占卜的事项结果吉祥。两个人出现在西周时期同一块甲骨上，目前还是第一次发现。他强调，这块甲骨还有两个特殊的地方：考古史上从没发现过把刻有卜辞的骨头改用成铲子的；更特殊的是这块甲骨没有钻孔，也没有占卜过的痕迹，不像拿这块骨头占卜后刻在上面的，而是直接在上面刻的文字。有专家怀疑它属于练习刻字的一块骨头，后来又当作骨铲来使用。

据统计，迄今为止，周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个。而中国其他地区西周遗址发现的甲骨文，全部加起来不足1100个。

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大观园

《红楼梦》名著中的大观园，是贾府大闺女--贾元春，被选进宫册封为皇贵妃后的省亲别墅，即贾府大花园。"天上人间诸景备，衔山抱水建来精"，此是大文豪曹雪芹所描绘的该园的美妙境界。 北京大观园建于1984-1989年，是经各方专家、学者深入研究与探索，并精心设计与施工，为拍摄电视连续剧 《红楼梦》特地兴建的。其占地125公顷，建筑面积8000多平方 米。园中景物均忠实于原著的时代背景与细节描述。这是一座再现世界文学名著《红楼梦》典型环境的文化园地，不论各景点的房屋建 筑、山石水系、植物配置、园林花卉、小品点缀及室内陈设等，均具艺术魅力，被评为北京八十年代十大建筑之一，成为京城新的旅游胜地之一。 该园共有40多个景点，现循序导览如下：大 门 坐北朝南，宽5间，朱门灰墙青瓦，雕梁画栋。门前左右设有一对石狮子，整座大门典雅清丽，极显富贵门第气派及清代建筑风范。 大观园导游图 曲径通幽处 是座堆砌精美的太湖石假山，为进入大门的屏障。其怪石嶙峋，藤萝滴翠，小径曲折，泉流淙淙而引人入胜。

沁芳桥 是座三孔石桥，横跨碧池之上。桥上建有凉亭，亭桥 造型秀美。当年大观园中的贾母、贾宝玉、林黛玉等常来这里游玩欢聚。

怡红院 贾宝玉住处，在沁芳桥西北部，其粉墙环绕，回廊抱厦，绿柳拥翠，宽敞幽雅。院内北有正房5间，室内桌椅、古董、文房四 宝及卧室等陈设讲究，并设有宝玉、袭人的塑像。院落东西各有厢房3间，东北角还筑有爬山廊，可通往房后假山敞轩观景。该院是全园 最大最富丽的一处，是阔公子贾宝玉与金陵十二钗活动的主要场所之一。

滴翠亭 建于怡红院门前的水池之中，双檐方亭，有曲桥相通。 《红楼梦》中描写薛宝钗扑蝶入亭的故 事，似乎就发生在这里。 此外于亭西南湖畔的土丘上，植有大片桃树，暮春时节桃花掉落纷 飞。"花谢花飞落满天，红消香断有谁怜"，《红楼梦》中黛玉葬花的影视场景，就拍摄于此。

栊翠庵 位于怡红院北，是妙玉进园后居住、修行之处，内设有禅堂等。凹 晶 溪 馆 在栊翠庵东侧的湖畔，为一组临水而建的敞轩式建筑。贾母曾带领群芳们在此观鱼、赏月、听笛、抚琴、品茗等。林黛玉、史湘云等，曾于此观月吟诗，抒发情怀。

顾恩思义殿 位于大湖北岸，殿宇宏伟，气势非凡。殿前竖有高大秀丽的汉白玉雕省亲别墅牌坊。殿后 建有为贾元春皇贵妃回娘家省亲时举办盛宴的大观楼，这些均是该园的主体建筑。在大殿和大观楼的东西两侧，还有别致壮丽的蘅芜院、凸碧山庄和嘉荫堂等。这些地方主要为贾政、贾母、薛宝钗等人起居活动的中心。

紫菱洲 在大湖东岸，临水而筑。此处荷塘清趣，紫菱飘香，游鱼戏水，风光宜人。是夏日赏荷、观鱼、纳凉的最佳之地。

缀锦楼 紧邻紫菱洲东侧，是座巍峨秀美的两层楼阁，登楼环视，全园美景一览无余。当年贾母曾在此设宴，迎春则住于该处。

稻香村 在紫菱洲东南侧，为李纨的住所。泥草房由篱笆围括，纸糊木窗，室内板桌、板床等家具极其简陋。院子内外辟有稻田、菜地，挖有家井、荷塘，并种植杏树，放养家禽等，呈现一派农家田园风光。

暖香坞 紧邻稻香村西侧，此是惜春的住处。

秋爽斋 在暖香坞之南，独立院落，建筑考究，这是探春的住所。

藕香榭 在暖香坞西北，建于沁芳湖中。这是一组亭榭三楹的建筑群，左右有曲廊相连，南面铺设竹桥接岸，红柱碧瓦，飞金走彩，十分秀雅。这里曾是史湘云举办海棠社赛诗会的地方。有时也在这里演奏乐曲、戏曲，贾母、宝钗等在缀锦楼或在省亲牌坊隔湖临水欣赏、聆听，更感趣味盎然，其乐悠悠。

潇湘馆 林黛玉住所，在耦香榭之南，紧挨沁芳桥东头，此是林黛玉从江南来到大观园后的住所。该院落规模较小，粉墙翠竹，回廊曲径，石子铺路，十分清雅恬静。 该馆有正房3间，一明两暗，门窗彩绘斑竹，均呈淡绿色。大门两旁对联"宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉"，也用绿色书写而成。室内设有林黛玉的蜡像，身体瘦弱，思绪万千，表现一种爱心受挫和多愁善感的凄楚情景。 正房后有临水小榭，三面设坐栏，俗称美人靠。后小院芭蕉成丛，梨树参天，此与前院竹林堆翠，浓郁密布相呼应，呈现一派素雅清静的境界。此情此景与林黛玉的孤独性格是十分相符的。

贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧 十八世纪时期，曹雪芹所创作的古典小说《红楼梦》，已被列为世界文学名著，其主要描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧。黛玉是位才貌双全的少女，自幼失去父母而被迫来京投靠外祖母，寄人篱下，受到冷遇。特别是她与贾宝玉逐渐培养起来的纯真爱情，却被封建礼"金玉良缘"观念所阻挡而不能自由发展，因此在心灵深处郁结着一股无法排解的压抑感情。由于长期相思成疾，加上受到贾宝玉被迫与她人成亲的严重打击，结果断送了年轻的性命。贾宝玉也因失去了自己所真正爱慕的心上人--林黛玉而含愤离开大观园，远走他乡出家当和尚去了。

参考资料：

回答者：mingqingyong - 魔法学徒 一级 12-7 22:05

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墙青瓦，雕梁画栋。门前左右设有一对石狮子，整座大门典雅清丽，极显富贵门第气派及清代建筑风范。 大观园导游图 曲径通幽处 是座堆砌精美的太湖石假山，为进入大门的屏障。其怪石嶙峋，藤萝滴翠，小径曲折，泉流淙淙而引人入胜。

沁芳桥 是座三孔石桥，横跨碧池之上。桥上建有凉亭，亭桥 造型秀美。当年大观园中的贾母、贾宝玉、林黛玉等常来这里游玩欢聚。

怡红院 贾宝玉住处，在沁芳桥西北部，其粉墙环绕，回廊抱厦，绿柳拥翠，宽敞幽雅。院内北有正房5间，室内桌椅、古董、文房四 宝及卧室等陈设讲究，并设有宝玉、袭人的塑像。院落东西各有厢房3间，东北角还筑有爬山廊，可通往房后假山敞轩观景。该院是全园 最大最富丽

回答者：327126361 - 试用期 一级 12-7 22:09

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你没给资料怎么做啊？

回答者：sijiemori - 秀才 三级 12-7 22:38

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北京大观园是京一处极富特色的古典园林。在占地13公顷的范围内，40余处亭台楼阁、佛庵庭院配以山形水系、繁花名木、鹤鸣鹿啼，宛若人间仙境。红学界认为它实现了《红楼梦》的梦外梦，是展示红楼文化的 建筑学认为它把红楼学术、古典建筑、传统造园艺术三术融为一体；文学家认为它创造 了影视置景和园林建设相结合的新模式；园大观园内风景:藕香榭 林界认为它给中国园林界增加了“名著园” 的新内容文物界认为它造就了潜在的文化遗产，是红楼文化（艺术）博物馆，也是百年 后的真文物。大观园的艺术魅力和深远价值 得到了社会广泛的公认。十五、六年来已接待游客2600万人次，其中包括几十个国家的元首和军政要人。北京大观园渴望众多的红楼寻梦者亲临其境一睹芳容。

北京大观园位于北京市区西南宣武区南菜园街，是依据曹雪芹的古典文学名著《红楼梦》而建的古典文化园林，是拍摄电视剧《红楼梦》的主要实景场地。大观园始建于1984年，于1985年7月试行开放，边供《红楼梦》电视剧组拍戏，边继续建设。1986年10月正式开放，以后边建设，边开放，边投资，边创收，于1989年全部建成。大观园建设靠70万置景费和150万本区园林建设费用起家，未用国家投资，开创了“以园养园，以园建园”的园林改革新路，于1990年底即已收回建园的2300万元投资。

大观园占地面积13公顷，建筑面积万余平方米，各种景点40余处。其总体方案，均经红学、古建、园林、文博等各方专家群智而定，忠实《红楼梦》原著及时代风尚，如贾宝玉住的怡红院，富丽堂皇，脂粉气浓；林黛玉住的潇湘馆，翠竹千竿，幽窗指凉；元妃省亲下榻的顾恩思义殿，皇家气派，雍容华贵------园内亭台楼榭，游廊曲折，花木繁茂，碧波荡漾，更有鹿鸣鹤舞，孔雀开屏，水中鱼跃，鸭鹅高亢，尽显红楼意境。根据《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚幻境”的情节拍摄的动感**采取高科技手段和特技镜头，将声、光、电融为一体，把人们带入梦幻飘渺的意境。“红楼文化艺术展”是我园的常设展览，分“元妃省亲”、“红楼文物精品”、“红楼文化艺术”、“大观园”、“曹雪芹家世生平”、“红学学术研究”六部分，精品荟萃，内容丰富，品位高雅，使人更深地了解《红楼梦》的博大精深。

园内经常举办特色文化活动，深受群众欢迎的项目“元妃省亲”古装表演已成功表演200余场，“大观园中秋之夜”、“大观园红楼庙会”均已成功举办四届，“红楼之夜”活动正在筹备中，将成为首都夜晚一道靓丽的风景线。

园内设有各种服务设施，为游人提供导游服务（古装、英语、日语）销售红楼特色的食品、酒品、茶品、工艺品；设有红楼人物古装照相；大观楼酒家可提供丰俭自便的家常餐及各种档次的旅游团体套餐，尤其特色“红楼宴”倍受青睐。 大观园开园十几年来，经群众投票，专家审定，先后荣获“新北京十六景”、“首都八十年代十大建筑”、“中国旅游胜地四十佳”、“具民族风格新建筑”等称号，同时又是市、区文明单位、市文明景区、市旅游“紫禁杯”、市“公园杯”的优胜单位，九六年经市文物局正式批准为“红楼文化艺术博物馆”。

北京大观园 北京大观园是以《红楼梦》为蓝本建成的古典式文化园林，以浓郁的古典文化特点，成为北京新十六景和中国旅游胜地四十家之一。

大观园位于右安门西护城河畔，原址为皇家菜园，地名南菜园。1984年根据我国古典名著《红搂梦》中对大观园的描述建造仿古园林。1988年竣工。占地约13公顷，建筑面积约2万平方米，水面近3公顷。园内有大小景点40余处。其中庭院景区含贾宝玉怡红院，林黛玉潇湘馆，薛宝钗蘅芜院，贾迎春缀锦楼、贾探春秋爽斋。自然景区含“林潇湘魁夺菊花诗”的秋爽斋，卧水双层湖心亭滴翠亭、“稻香老农”李纨的稻香村。佛寺景区含妙玉禅房栊翠庵。

大观园始建于1984年1月，1986年10月局部开放，1989年初全面开放。该园占地13公顷，筑面积近万平方米，仿清式建筑，环境典雅优美。每逢节假日， 这里还举办各种丰富多采的游园活动，著名的“元妃省亲”大型古装表演尤为引人入胜。

二百多年来，人们只能从《红楼梦》的字里行间，看那关于大观园绘声绘影的描写。现在，你可以身临其境，自由出入于多愁善感的黛玉的闺房，也可认真探索桀骜不驯的宝玉的生长环境。也许你是《红楼梦》大观园的憧憬者，也许你是慕名而至，移步入园，时光绝不会虚度的。

小客厅沙发背景墙

　小客厅沙发背景墙。在日常生活中，很多人都会对自己的客厅背景墙进行装修，客厅沙发背景墙的风格选择是非常多的。接下来就由我带大家了解小客厅沙发背景墙的相关内容。

小客厅沙发背景墙1

　设计重点：罗马柱装饰 层次线板顶部空间

　点评：在白娟丝玻璃隔屏一侧，以罗马柱作为主题点缀，隐隐透露出些许古典线条语汇。以层次线板精心堆砌，辅以柔和间照相辅，营造出向上延伸的开阔视感空间。

　设计重点：精致隔墙

　点评：客厅和楼梯之间本来是一道矮墙，考虑风水上楼梯不宜正对着落地窗，因此设计师改造为具有展示功能的精致隔墙，不但化解居家风水的忌讳，亦美观高雅。

　设计重点：弧线收边

　推荐：客厅天花设计以弧线收边处理，间接光源作勾缝变化沿着天花造型规划，以弧线作为时尚语汇的表情主题。

　设计重点：镂空隔断处理

　推荐：以激光切割作为吧台与客厅之间的隔屏处理，通透而具视觉界定区域的效果。

　设计重点：沙发背墙

　点评：沙发背墙以简约线条铺陈，挑选精致家具跃升成空间主角，衬托出公共领域不凡的细腻尺度。

　设计重点：三色地坪

　点评：以深中浅三色不同石材拼贴出地坪，与简单俐落的沟缝、间照天花造型，上下呼应，围塑出独立玄关场域。

　设计重点：大片落地窗设计

　点评：大面积落地窗面考量到西晒问题，采以节能膜贴覆、让室内温度能下降约十度，提高生活舒适性。

　设计重点：墙面挂画

　点评：个案虽然位于山区地段，但基础工程时地面到外墙无缝式处理，甚至磁砖外加喷防水漆，让壁纸元素也能安心进入设计。

　设计重点：方格状设计

　点评：沙发后方墙面以壁纸为背景，方格状设计的展示空间兼具收纳机能，成为空间的视觉焦点表现。

　设计重点：仿清水模的壁纸

　点评：沙发后方以仿清水模的壁纸形塑出低彩度的空间调性，与白色的纯雅互相融合，对应出高雅舒适的张力表现。

　设计重点：沙发背墙

　点评：展示柜利用通透的层架材质或开放方式，规划出场域间的`延展关系及开阔质感。

小客厅沙发背景墙2

　 欧式沙发背景墙装修设计

　1、镜子+硬包，欧式风格装修给人的感觉时常是庄重的，但是加入一些镜子元素进去则会显得很梦幻。假壁炉上方就是一个圆形的镜子，是不是很有埃及神话般的神秘感特别是是在**灯光和家具的映衬之下，添加了一份法老王般的高贵之感。鎏金的沙发与米色的硬包墙面相互呼应，金**在客厅中穿梭蔓延，更加令镜子拥有神秘的色彩。

　2、在白色墙面上装点白色的造景壁炉，给人以宁静安逸之感。一旁的简易置物架，既增加了沙发背景墙的设计感，也十分实用。灰色的沙发和沙发背景墙搭配得相得益彰。

　3、淡**的墙面，让人有种暖暖的感觉。藤制的装饰物，在淡**的背景下，显现出了自然清新之气。装饰画的点缀，使整个墙面雅致而清新。

　4、在淡咖啡色的沙发下，难免客厅会显得单一。那把墙面刷成墨绿色，再放上几张装饰画，用这样简单的两步就美化了客厅。选择运用墨绿色，十分符合整个客厅沉稳的气质。

　5、欧式沙发背景墙一般面积都比较大可以做成照片墙，如果觉得做成照片墙会再日常不好打理，那么一副大大的壁画就是很好的选择了。这么一大块的面积，用拼接的方式不容易形成理想的视觉，这很考验装饰者对整体的把握和布局。

小客厅沙发背景墙3

　 客厅沙发背景墙风水

　 1、沙发背后宜有沙发背景墙可靠

　所谓有靠，亦即靠山，是指沙发后有背景墙可靠，无后顾之忧，这样才符合风水之道。如果沙发背后是窗、门或通道，无沙发背景墙可靠，那便等于是背后无靠山，空荡荡一片，是散泄之局，难以旺丁旺财。沙发靠着背景墙是最安稳妥当的风水摆法，如果沙发不能背靠背景墙，就在后面摆放这样的矮柜，也能起到一定缓解的作用。

　 2、背景墙颜色

　沙发的背景墙颜色太深或黑色太多的画，会让人有沉重的感觉，容易使人意志消沉、悲观、干劲缺乏。切忌挂凶猛野兽装饰。凶猛野兽的画最好不要悬挂，特别是家中有小孩子的，以免受到惊吓。特别提示的是，有些人喜欢在家中挂老虎画，认为可以避邪。但一定不要选择白色的老虎，白虎寓意不吉。

　 3、沙发背后放绿植

　有一种情况就是沙发背后没有实墙可靠的，取而代之较为有效的便通方法就是在背后放常绿植物。这可称为人造靠山，亦会起到补救作用，条件允许的话最好选择较高大的植物。

中国古籍是中华民族珍贵的财富和历史文化遗产，古籍保存又受温湿度、酸碱度、空气污染、光辐射、生物危害等诸多因素的影响。作为古籍主要收藏机构的图书馆，只有深入分析这些影响因素的原因，并努力寻找行之有效的解决方法才能更好的保护图书馆的古籍。

　　［关键词］图书馆;古籍;古籍保存;影响因素



　　国家标准《古籍著录规则》(GB/T37927－2008)对古籍文献的定义是:“1912年以前在中国书写或印刷的具有中国古典装订形式的书籍”，可见距我们最近的古籍文献也有近百年的历史。古籍文献是祖辈留给我们的珍贵文化遗产，是中华民族宝贵的精神财富，是中国历史传承的载体和见证，具有重要的史料价值、艺术价值、文物价值和参考价值。据不完全统计，目前我国古籍文献藏量至少在4000万册，有10余万种。它们大多收藏于全国的图书馆、博物馆、档案馆、古寺庙等单位，也有个别在私人收藏家手中，其中图书馆是我国古籍文献的主要收藏和保护机构。古籍文献的纸张多是用含植物纤维高的麻、树皮制成，使用寿命较短。由于古籍文献的流传时间较长，并且面临着环境、气候、光线辐射、昆虫和微生物等自然及人为因素的影响和破坏，破损和老化程度日趋严重［1］。因此，古籍文献的保存和维护已成为各地古籍文献收藏机构尤其是图书馆面临的重要课题［2］。

　　1 古籍文献保存的影响因素

　　11 温湿度对古籍文献保存的影响

　　在环境因素中，最主要的是温度和湿度。图书馆存放古籍文献的库房及阅览室的环境直接决定了古籍文献的保存寿命和保存质量。研究表明，在温度为15℃，相对湿度为50%的环境中，古籍文献可保存600年左右。由于古籍文献的纸张原料大部分是天然植物纤维，属吸湿性物质，怕干燥，所以对文献周围环境的温度和湿度有较严格要求。古籍文献纸张的寿命随着保存温度的提高而降低。温度越高，纸张的老化速度越快，纸张变脆、开裂、皱缩，耐折度降低。温度越低，纸张的老化变质速度也越慢，古籍文献的保存时间也越长。在温度不稳定的情况下，纸张的收缩与膨胀交替进行，对纸张的损坏更大。据试验资料显示，温度超过常温10℃时，古籍文献纸张的酸碱杂质产生的破坏作用会增加3倍，而温度每下降10℃，纸张的寿命会增加2－3倍。因此，保存古籍文献的书库和阅览室的室温应控制在14℃－18℃，有条件的图书馆可以把珍贵的古籍文献放置在低温冷藏库保存。

　　相对湿度是影响古籍文献保存的另一个重要环境因素。由于纸张的吸湿性，当纸张的含水量低于它应有的比例，纸张就会酥脆、断裂变形，一般纸张的理想含水量为7%。纸张的相对湿度过高，不仅会滋生微生物(如霉菌)，也会导致纸张内部结构的破坏或腐蚀。而且纸张的高纤维素大量快速地吸收水分，导致纸张纤维潮湿、间距增大，加速纸张的化学破坏作用。因此，图书馆必须把古籍文献存放场所的温度和湿度严格控制在合理范围内。按照四季温度的不同，古籍文献书库的室温应控制在16℃(冬季)－22℃(夏季)，相对湿度控制在45%(冬季)－60%(夏季)，并且日温差和湿度差应保持稳定，日温差≤2℃，相对湿度差≤5%。我国幅员辽阔、气候类型多样，而图书馆室内的温度、湿度会随着室外气候的波动而不断变化，季风、降雨、日照、读者流量等因素都影响着室内气温和湿度。因此存放古籍文献的场所要想获得稳定适宜的气候环境，仅仅依靠自然环境的调节是不行的，图书馆还必须根据本馆的实际情况和经费，因地制宜，采取技术措施，配备相应的设备，来调节控制存放古籍文献室内的温湿度，改善古籍文献书库的小环境。

　　12 纸张酸化对古籍文献保存的影响

　　古籍文献纸张的酸化主要原因是由于造纸过程中残留在纸上的硫酸、明矾、氯漂白剂等酸性成分，经过长期的化学反应开始腐蚀纸张，使纸张的pH值低于56，偏酸性。我国古代传统造纸工艺是使用草木灰、石灰水处理植物纤维，因此古籍文献纸张大多偏碱性，在一定程度上延缓了古籍文献纸张的酸化。不过，受当前环境、大气污染等因素的影响，古籍文献纸张的酸化呈加速和扩大趋势。因此，如何遏制古籍文献酸化是古籍文献保护面临的重要问题之一。

　　13 空气污染对古籍文献保存的影响

　　空气中除了氧、氩、氖、氦、氙、二氧化碳等主要成分外，还有占空气总量0001%的空气污染物，主要有氮氧化物、碳氧化物、硫氢化物、氯氢化物、硫氧化物、尘埃、臭氧、微生物、虫卵等。虽然这些空气污染物所占空气比例很小，通常对古籍文献的破坏很微弱且难以察觉，但随着人类生活和生产活动的进行，空气污染也越来越严重，直接危害着图书馆古籍文献的保存。煤炭是我国的主要能源，燃烧煤炭排出了大量的二氧化碳、二氧化硫、甲烷、四氧化碳等有害气体，不仅破坏地球的臭氧层，使紫外线辐射增强并形成酸雨，而且使大气温度升高，形成温室效应。这也是图书馆古籍文献纸张酸化、老化的主要原因之一。空气中的尘埃也是危害古籍文献的重要污染物，尘埃不仅改变了古籍文献的外观色彩，而且尘埃中的酸碱性微粒、微生物孢子和虫卵，还会腐蚀古籍文献，以及滋生霉菌和害虫。

　　图书馆古籍文献除受到空气污染物影响外，还会受到图书馆建筑材料、装修材料、古籍文献存放的设备材料等有害挥发物质的影响。如陈列书籍的书架、书柜使用的化学纤维材料、装饰涂料中的有害气体，在室内小环境中浓集，也会危害古籍文献。

　　14 光辐射对古籍文献保存的影响

　　古籍文献纸张的基本成分是纤维素，被红外光照射后温度会升高，产生内应力，会出现翘曲、龟裂现象。而光辐射中的紫外光可使纸张的有机化学键断裂。因此，古籍文献如果长期遭受光辐射，会使古籍文献局部温度升高，湿度下降，导致纸张纤维素聚合度和机械强度下降，使纸张变脆，从而影响纸张的耐久性。纸张在光的照射下还会发生氧化反应，生成易碎的氧化纤维素，使字迹褪色。光辐射对古籍文献的破坏作用是渐进的过程，光照停止，但破坏作用仍在继续。

　　15 有害生物对古籍文献保存的影响

　　在古籍文献的保存环境中，有害生物对古籍文献的危害主要来自各种微生物和害虫，如各种霉菌、螨虫、毛衣鱼、烟草甲、鳞毛粉蠹、黑皮蠹、白腹皮蠹、黄斑皮蠹、档案窃蠹、书虱、白蚁，还有老鼠等。这些有害生物大多繁殖力极强，具有喜温畏寒、喜湿畏干、喜暗畏光的生活习惯，可以长期寄居在古籍文献书库，造成古籍文献的霉烂、蛀蚀、残损，对古籍文献的破坏性很大。

　　2 保护古籍文献的对策

　　21 控制温湿度［3］

　　211 装空气调节设备

　　有条件的图书馆可以安装恒温、恒湿的中央空调系统。如果条件暂时不允许，可以单独使用调温调湿设备。如柜式恒温恒湿空调机、挂壁式空调机、加湿机、干燥机、去湿机、冷热风机、通风扇和换气扇等，保证存放古籍文献的室内温湿度恒定在标准范围之内。

　　212 减缓室外不良气候的影响

　　古籍文献管理人员应该熟悉和掌握室外气候规律，在气候不宜的季节，古籍文献书库和阅览室应当关闭窗户，并以窗帘遮蔽光线，减少空气对流和光照辐射。在室外气候适宜的季节，可以开窗通风降温散湿。

　　213 控制书架和陈列柜的小环境

　　古籍文献摆放在普通书架上供读者借阅，室内外空气对流对古籍文献的危害是难免的。为了控制好微小气候环境，应区别不同地区、不同季节、不同环境在古籍文献书库撒水、放置干燥剂、种植花草等方式来辅助调节温湿度。如果古籍文献存放于陈列柜中，应尽可能将柜子封紧闭严，保持柜内温湿度的稳定。

　　214 使用可调节湿度的材料

　　将具有吸湿性能的变色硅胶、无水氯化钙、生石灰、木炭等吸湿剂，放置在书架或古籍文献周围，可以有效改善古籍文献的湿度环境。

　　此外，还要在存放古籍文献的书库和阅览室放温度计、湿度计等，随时监控室内的温湿度，并全年监测和记录温湿度变化情况，掌握室内气候变化规律，不断调节古籍文献的温湿度环境。

　　22 纸张去酸化处理

　　221 采取水溶液法

　　用水冲刷洗涤，可以除去纸张的部分酸性物质

　　222 采用酸碱中和法

　　用小苏打水溶液浸泡纸张，达到去酸，也叫做去焦，也可用低浓度的氢氧化钙饱和溶液或碳酸氢钠溶液、碳酸氢镁溶液浸泡纸张，达到中和纸张酸性的目的。

　　223 采用非水溶液法

　　使用甲醇镁溶液、甲氧基碳酸镁溶液等有机溶剂为浸泡液，使纸张酸性中和为碱性。224采用气相法

　　以二乙基锌为气相脱酸剂，对纸张做脱酸处理。以上方法多是通过化学反应达到脱酸、去酸的效果，但对古籍文献也有损害。因此，作为图书馆应对古籍文献酸化采取早发现、早防治的措施。如使用pH值在75－105的无酸材料制作的函套、书盒、箱、夹板等放置古籍文献，或在封闭容器内放除氧脱酸剂，都可以有效减缓古籍文献酸化。对古籍文献中的孤本和珍贵善本，可以采取集中存放，然后充氮气封存，阻止空气中的酸性气体对古籍文献的危害。

　　23 保证良好的内外环境

　　231 保持古籍书库的密闭性

　　由于存放古籍文献的库房、阅览室中的空气污染物主要来自室外，所以，要求存放古籍文献的室内有良好的密闭性，还应该安装空气过滤和净化设备，滤除空气中的灰尘、二氧化硫、挥发性有机化合物等有害气体。

　　232 选用环保的建筑装饰材料和设备

　　书库修建或装修时，要选用无毒、中性或弱碱性的建筑材料和涂料，因为环保的图书馆建筑材料、装修材料、古籍文献存放的设备材料可保持清洁的室内环境。修建或改建完成后，要经充分通风后才能使用。

　　233 重点保存好珍、善本古籍

　　对珍贵的孤本、善本和借阅使用率低的古籍文献采取密封库房或陈列柜保存，或密封除氧充氮保存，这样可以最大限度地保护古籍文献。

　　234 做好进入人员的防护

　　有条件的图书馆应在古籍书库门口处设置洁净设备，清除进入人员身上尘埃，并穿鞋套进入。整理和阅读古籍文献尽可能戴手套，以防汗液污染文献。应给古籍文献制作书盒、函套、夹板等保护装具，阻止空气中灰尘的破坏。

　　235 保持地面、墙面清洁

　　古籍书库的地面、墙面要有防尘、除尘的设备，要保持古籍书库和阅览室清洁卫生，打扫地面时应洒水加湿，最好采用吸尘器清除。

　　236 绿化古籍文献书库和阅览室的小环境

　　树木花草不仅具有抗污染、吸附空气中有害气体和灰尘以及净化空气的功能，还有调节空气、检测污染、杀虫灭菌的作用。因此，可在古籍书库室外种植树木、草坪，也可在室内种植些花卉。这也是减少空气污染的有效方法。还应在古籍书库和阅览室安装空气质量自动监测设备，定时监测室内灰尘和有害气体浓度，并参照国家《室内空气质量标准》及时做出调整和处理。

　　24 避免古籍文献受强光辐射

　　光辐射对古籍文献的破坏往往不会引起人们的重视，但图书馆应妥善解决好这个问题。

　　241 合理选择光源

　　存放古籍文献的书库和阅览室照明应主要靠自然光源采光。如果用人工光源应采用瓦数低、无眩光的日光灯、白炽灯和荧光灯，灯具与古籍文献的垂直距离应不小于05m，并设置节能型自动开关，减少光线对古籍文献的照射，其室内的照度标准应≤50勒克斯。

　　242 选择好的存储空间

　　古籍文献应尽可能存放在密闭式书库中，屋顶和四周墙壁涂刷反射系数大的白色材料，减少吸收太阳辐射能。窗户不宜过大，并配备百叶窗、遮阳板、厚窗帘、夹层窗帘、凉棚等遮光设施。也可在玻璃窗外，加装较厚的木板窗，涂上油漆，使书库光线变暗，门窗和书柜玻璃最好选择吸热性和防紫外线较好的玻璃。

　　243 防止光辐射

　　光辐射中的紫外线对古籍文献的破坏最大，因此必须消除或减轻紫外线对古籍文献的危害。人工光源应使用无紫外线的灯具。如果使用荧光灯，需加装紫外线过滤装置，如紫外线滤光片。也可以在室内的玻璃、地面喷涂紫外线吸收剂，如羟基二苯甲酮类、芳香族酯类、三嗪－5等。古籍文献书库照明光源的紫外线相对含量应为≤75微瓦/流明。

　　244 防止受潮

　　古籍文献受潮时，不要在阳光或灯光下暴晒，要放在阴凉通风处自然晒干。限制读者用照相机翻拍古籍文献，不使用热光源的扫描机或静电复印机复制古籍文献。

　　245 光源监测

　　古籍文献应尽量减少光照时间，控制光照强度，减少光辐射对古籍文献的破坏。古籍书库及阅览室应安装照度计和紫外线检测仪，随时监测室内紫外线强度。

　　25 古籍文献保存的生物防制

　　251 阻止虫源发生及蔓延

　　古籍文献库要经常打扫，保持清洁，防止虫卵随空气进入室内，在无人时要注意关紧书库门窗，防止虫鼠进入。一旦发现虫害，应及时去除，防止虫害扩散和蔓延。制定规范严格的古籍文献书库管理制度，进出古籍文献库的工作人员和读者要尽量穿鞋套、戴手套，对借阅率高的古籍文献要定期消毒。提醒读者养成良好的阅读习惯，确保古籍书库不发生虫害。

　　252 消除有害生物滋生条件

　　害虫生长需要适宜的温湿度环境，适宜温度为22℃－32℃，相对湿度为70%－90%。因此，调节古籍书库的温度、湿度，可消除各种有害生物滋生的条件。将古籍文献书库的温度控制在14℃－22℃，相对湿度控制在45%－60%之间，既可以有效防止霉变和虫害，又能延长古籍文献的寿命。

　　253 配置书库防虫害设施

　　古籍文献书库要保持干燥通风，通风孔道要设置密纹纱窗或空气过滤设备，书库的地面、墙壁、天花板应平滑无缝。书架宜采用全香樟木柜，珍贵的古籍文献善本、孤本应放入樟木书盒中。木制材料和设施应经常作消毒杀虫处理，并定期对古籍文献书库、阅览室及书架等古籍文献配套设备进行消毒杀虫。有条件的图书馆