在陕西省宝鸡市周原地区有一个古老的村庄，名叫周家村。村子看似普普通通的，村里的人口也并没有多少，但是颇为奇特的是村民们都以周为姓。周姓的村民祖祖辈辈过着日出而作、日落而息的平淡生活，却不知他们的身世大有来头。

逢年过节的时候，周家村的村民们就会搬出行头，支起幕布，演上几折子皮影戏。相传三千年以前，我们的祖先刚刚渡过洪荒时代，人类文明得以启蒙。皮影戏里讲的，就是在这混沌与迷茫之中，有一个举足轻重的人物制定了一系列的礼仪制度和国家典章，从此奠定了中华文明的根基。据说他就是周家村村民的祖先，叫作周公姬旦。

自幼生活在周原地区的考古爱好者于安君痴迷于周公姬旦的故事。但是民间皮影戏恐怕提供不了详实可信的凭证，甚至连史书都会有演绎的成分。如何才能切实地了解到周公姬旦的事迹呢？有一天夜里，于安君突然萌生出一个奇异的想法：要是能找到周公姬旦的墓葬，或许从此就能揭开周公姬旦的身世之谜。

周公姬旦的墓葬之谜吸引着陕西省考古研究所，以及国内其他科研机构的考古专家。历时数十年的寻找，他们的足迹踏遍了周原地区百十公里的范围。梅花状的探洞密布在原野上，一根根探杆打入地下深处。然而，即使采取这种地毯式的勘探，周公姬旦的墓葬依然毫无踪迹。

按照一般的常识，人们或许会在小山一般隆起的陵墓中寻找先人的遗骨。但是我国西周时期的墓葬是没有坟丘的，坟丘墓的出现已到了春秋晚期，而其普及则是战国时代的事了。

由此，“不封不树”——既没有封土堆，也不树碑为标志，便成为后世人们谈论西周墓葬的基本原则。

这种不封不树的葬俗使考古工作者缺少寻找周公旦墓葬的线索。没有线索，又要到哪里寻找墓葬呢？考古工作者一筹莫展。

就在考古工作被迫中断的时候，意想不到的情况出现了。

事情发生在距离考古队驻地不远的庄白村，村民们在田间劳作时，突然发现地面裸露出一个洞口。他们纷纷放下手中的农活，好奇地围拢过来。很快，就有人从家里拿来了手电筒。在电筒光的照射下，洞穴内发出阴森森的冷光。

中午时分，扶风县庄白村的党支部书记，急匆匆来到考古队办公室报告了农田里发现的异常情况。这情况引起考古队的高度重视，立即派人去组织发掘。

经过专家的初步论定，洞穴是西周时期的青铜器窖藏。窖藏经过初步清理，共出土青铜器103件，其中铸有铭文的青铜器有74件。这些青铜器属于一个叫做微氏的家族窖藏。

令考古专家感到意外的是，在清理铭文时竟然发现了周公两个字。

而一件名为墙盘的青铜器铭文更是谈到墙的烈祖因参与武王伐商有功，所以“武王令周公舍寓于周庳(bi)处”

考古专家尹盛平：那么舍寓于周庳处是什么意思？舍寓，我们认为是给予土地，当然这个土地和种庄稼，种田的土地不一样，西周种庄稼的土地称为田，而是用来盖房的土地称为寓。

舍寓就是给这种土地，给这种土地让他建房居住，叫舍寓于周。

从铭文中可以看出，青铜器窖藏的主人因为受到周武王的恩宠，故而能够在周这个地方，也就是周公旦的采邑上，辟出一块土地建盖自己家族的住宅。

尹盛平：那么周在哪儿？根据这批铜器铭文来看，根据墙盘来看，这个周是指周原，就是现在周原遗址这一带。

考古专家徐天进：我们说的周原，指的就是扶风歧山两个县交界的十五平方公里，有的说二十四平方公里的这样的一个范围。

这块土地既然是周公旦的采邑，那么是否可以认为周公旦就埋在他的采邑——如今的周原地区。窖藏青铜器提供了相对明确的范围，考古队员日夜奔波在宝鸡市的扶风和岐山两个县，寻找周公旦的墓葬。

于安君也没有放弃他的寻找。周公旦究竟埋葬在何处？这是时刻困扰着他的一个问题。作为一个民间考古爱好者，于安君缺乏现场考古的第一手资料，只能在家人的帮助下，埋首于故纸堆中，进行文字上的推断。他发现古籍中关于周公旦的记载非常多，他姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王东伐纣王，成为西周的建国功臣。并且制礼作乐，制订国家典章。

这些文字交织在一起，渐渐在于安君脑海中理出了一些头绪。

考古爱好者于安君：首先你要找到周公的墓，从历史记载上看的话，比如《史记》里面，它就明确记载了，周公在他快要去世的时候，就跟周成王说了，意思是说我死了以后，你就把我埋在洛阳的附近，我要每天陪伴着你。周成王他也是一个比较明智的君王，他就感觉让周公陪伴在自己的身边也不合适，在周公去世以后，他把周公埋在了毕这个地方。毕这个地方，就是和文王埋在一块儿了。

史书上记载，周公旦辅佐武王伐商之后，积劳成疾。后人将周公旦与其父亲周文王埋葬在一起，都埋葬于毕。这说明周公旦享受周王的待遇，埋葬在周王室的族葬墓地内，而族葬墓地就在毕这个地方。

徐天进：毕的考证。过去的话，基本上是文献。从文献到文献，是吧。集中起来的话，大概有两种说法，一个是在咸阳的北塬上，一个就是在长安县南边的毕塬。

文献推断需要考古实据来印证。但是，自从上世纪50年代以来，考古工作者在陕西省咸阳的北塬、长安县南边的毕塬等处，进行了大量的发掘考察，结果一无所获，没有找到任何一座带有四条墓道的大型墓葬。按照周礼，周王的墓葬必须带有四条墓道。这是确认周王室族葬墓地的必备条件。如果找不到，那么毕肯定不在这两个地方。

“毕”在何处？便成为考古界急于破解的历史之谜。

于安君：我的家就在周原那儿住着，我老家，根据我们那儿的风俗就是，一个人不管你在外面干多大的事，包括现在也一样，他去世以后，他一定要把他的尸骨搬回来埋葬，这就是落叶归根，这也就是古代那种族葬的遗留，到现在也有这样的现象。

按照于安君的观点，周原地区既然是周公的采邑，他生长在这里，出于落叶归根的考虑，必然也将埋葬在这里。

另外，周原地区有两座双峰相峙的山峰，俗名箭括岭，它就是著名的岐山。岐山得名源自远古，在岐山脚下，有著名的周太王陵。相传圣人周太王就埋葬在这里。依据西周盛行家族族葬的风俗，这里会不会也是历代周王的埋葬之地。也就是文献中提到的古地名——毕。

也许，享有周王待遇的周公旦就葬在附近的某个神秘洞穴内。

采访徐天进：早期的这个毕是因为这个地名，然后在周初分封的时候，把毕公封到这个地方，然后叫毕公。那么周人的地名，经常随着这个人的迁移，有时候这个名字，地名跟着走，我想有没有另外一种可能，就是我们做一种推测，有没有可能毕最初可能是在周原这一带。

如果专家的推测正确，古地名毕最初指的就是周原这一带。那么问题随之而来，周原地区除了青铜器窖藏之外，应当还有其它的西周遗迹。

针对周原地区的新一轮考古发掘又大规模展开，由于有了专家在文字上的推论，考古队员在现场工作时变得更为细心，不放过任何蛛丝马迹，哪怕是普普通通的陶片，他们也详尽地作以记录。

果然，叹为观止的情形出现了，考古队员挖掘出大量的石柱础。这说明在庄白村的青铜器窖藏附近有等级相当高的建筑遗址。

徐天进：过去也曾经有人提出来过，就是在周原发现了很多大型的建筑，而这个窖藏，铜器的窖藏，往往就是在这个建筑的附近。所以在比较早的时候，就有学者提出来说这个铜器窖藏和这个建筑是有关联的，就是说可能这个铜器窖藏的所有者，这些铜器的所有者，可能就是附近这些大型建筑的居住者，他们有关联。那么后来我们还发现，在这些遗址的附近，窖藏或者大型建筑的附近，还有墓地。周原有几十处墓地，(属于)西周时期，这些墓地，整个墓地的规模不是很大。

对于周原墓地的考古挖掘更为重要，周原地区如果是毕，也就是周王室的族葬之地。那么这里应当有四条墓道的大型墓葬群。但是周原出土的墓葬只带有一条或两条墓道，这在礼制森严的西周，仅仅是诸侯王的墓葬规格。显然不会是周王室族葬之地，周公旦的墓葬也不会在这里。

徐天进：(必须)找到至少有四条墓道的西周时期的墓葬才行。如果没有找到这个可能就难说。如果那个地方确确实实说整个地毯式的整个都调查过了，没有。那我想毕肯定就不在那个地方。

《诗经-大雅》中称：“周原膴膴(wu)，堇(jin)荼(tu)如贻(yi)”。赞美的是周原田地肥美，河湖密布。即便是种植的苦菜，吃起来也像糖一般的甘甜。

徐天进：过去李学勤先生就写过文章，他认为周公的采邑就在周原，很重要的一个证据就是史墙盘，史墙盘记载了微氏家族的世系，从早期一直(到)若干代的世系，其中讲到王命周公，舍寓予周。就是让他在周这个地方盖房子居住。这里头的周是一个什么样的一概念，

以往学术界认为周指的是扶风岐山两个县交界的十五平方公里。

徐天进：周这个地方我自己现在的理解，它可能是指的一个比较广义的一个区域，不是一个小的一个地名。

徐天进：刚才我就说我怀疑了，我从2001年的时候开始就有疑问，所以从01年的年末，我就开始带着学生在这个周原的外围去调查。

但是这个周原的外围究竟包括哪些地方。徐天进当时并不清楚。他只能按照常规的考古调查入手。

徐天进：我们调查的时候，是要看那个断面，看那个有沟有坎的地方，它切掉了以后暴露出来有很多断面。这些断面可以让我们看到这个地下的堆积的情况，这些断面暴露了很多遗物，

徐天进：所以我们通常会在沟里头，在坎上，在有断崖的地方走。

就是在这种看似漫无目的的调查中，徐天进有了新的发现。这一天，他在给断层照相时，目光突然被一块土疙瘩锁住。

于安君并没有放弃自己在文字上的考古。他遍查史籍，寻找古文中对于周原的记载。《诗经》的名篇《卷阿》(quan wo)中“有卷者阿，飘风自南”这句话吸引了他的目光。

卷是弯曲的意思，阿指大陵。诗经中的卷阿，指的是位于今天岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。

而徐天进此刻就在凤凰山附近考察，他在一条小沟的断层里发现一块龟甲。甲和骨是商周王室用以占卜记事的工具，它们的出现，往往成为破解历史谜团的关键。徐天进拂开上面的新鲜泥土，赫然可见龟甲刻着周公二字。

徐天进：所以当时我还是真的感觉比较兴奋，这个调查的时候采集到卜甲的话，可能是从来没有的一个例子，要说偶然，当然也是偶然，我们调查了大概有八十万平方米左右。但是我看到的那片卜甲的大小，大概是不到两平方厘米，大拇指甲盖儿那么大小的一块。

采访徐天进：所以当时我们就跟陕西省考古所商量，联合起来重新想开始周公庙遗址的考古。

就在凤凰山古卷阿腹地有一处远近闻名的建筑群，它就是始建于初唐的周公庙。庙宇虽然为了祭祀周公旦而建造，但它并未引起考古工作者的足够重视。因为唐朝离西周有千年的历史，唐朝人也未必知道周公旦的埋葬情况。如今，徐天进找到的那片甲骨将人们关注的目光重新投向这里。

而此时的于安君听说后，也通过一些关系，在凤凰山脚的周公庙里找到了一份工作。

2004年5月，沉寂了3000年的凤凰山山梁热闹了起来。村民们组成的劳动大军在考古专家的指导下开始了大规模挖掘。

逐渐地，一个大型墓葬群的轮廓清晰地呈现在人们面前。

山脚下的周公庙内，在于安君的拓包敲点下逐渐清晰的周公画像，似乎也在焦急等待着山梁上的消息。那里可能就是周公旦的墓葬之地。

于安君：这些周公大墓，西周王陵就在我头顶，确实我现在想起来，到现在我到周公庙去以后，我感觉这地方太神奇了，我在那儿住了，我是97年到2003年，我住了五六年，我怎就不知道西周王陵就在我头顶，确实在我住的那个地方，抬头望上去，现在能看到挖掘的18号墓。

可以说，考古挖掘是有突破性成果的。数十年来，困扰学术界的一个关键问题，确认周王室族葬墓地的必备条件——带有四条墓道的大型墓葬终于破土而出了。

考古专家 王占奎：至少到目前为止，这是西周发现的惟一一处有四条墓道大墓的墓地，所以它自然而然就是最高等级的，到目前为止是最高等级的。以后会不会发现比它更大规模的墓，我不敢保证。

但是，事情远非人们期望的那样乐观，周公庙的墓葬规格虽然是很高等级的。但是历朝历代猖獗的盗墓已经将墓室洗劫一空，如今的墓室中只剩了一些残破的陶片和为数不多的青铜器。仅凭借这些出土文物还难以确认周公庙墓葬的主人就是西周初年那位卓越的政治家周公旦。

周公大墓究竟在何处，还需要考古工作者继续探寻。

陕西省宝鸡市凤凰山南麓的周公庙，始建于唐朝武德元年。相传，它是为了纪念西周一位杰出的政治家——周公旦而建造的。周公旦把中国早期奴隶制国家形态发展到最完美的程度，建立起以德治国的典章，对后世产生了广泛而深远的影响。

由于那个远古的国家——西周，留给后人的，只是一段由史书转载的历史。考古学家难以从中了解周公旦以德治国的真实故事。

然而，质朴的村民有他们了解历史的方式。在夜幕降临时，随着密集的鼓点敲响，两三盏昏黄的电灯泡下，一场场惊心动魄的皮影戏正在上演。今天演的这段皮影戏讲的是西周初年，有一个负荆的大臣跪行请罪，他将遭遇怎样的生死命途。这一切，跟周公旦又是什么关系呢。

远在上世纪70年代中期，陕西省宝鸡市的庄白村发生了一桩离奇的事件。那天中午，村民们在田间农作，架子车停靠在村南的坡地上，坚硬的土壤里似乎隐藏着某种神秘的迹象。

蓦然间，村民挥舞的铁铲砸中埋藏在地表下的硬物。他们扔下铲子，用手扒开土层。出于预料的事情发生了，村民们居然从农田里扒出了青铜器的一角。

由于受到了相关的文物保护教育，村民们深知泥土中的青铜器有着非同寻常的意义，于是很快派人去考古工作队报告这一情况。

当时，由陕西省考古所专家尹盛平带队组成的周原考古队常年驻扎在这里。他们闻讯后，及时前往现场进行清理工作。

由于这是周原考古队发掘的第一个大规模青铜器窖藏，又是在庄白村出土的。所以他们将其命名为庄白一号窖藏。

庄白一号窖藏埋藏较浅，器物堆放无序，处理得异常草率。似乎三千年前的埋藏者仓皇出逃，由于器物较多，体大量重，不便携带，因而被草草埋在地下。

这批青铜器的主人到底是谁？他们面临怎样的噩运呢？

一项规模浩大的工作随即展开了，考古队逐一对青铜器进行了清理。经过仔细查点，庄白一号窖藏共出土青铜器103件，其中最为珍贵的一件是墙盘。这是西周时期一个叫做墙的贵族所铸造的。

盘是盛水器皿，是西周贵族用来盥洗的工具。它另有一个功能就是用于祭礼。故而墙盘盘沿以兽面纹饰为主，形象诡异神秘，具有一种狞厉之美。更为称奇的是，墙盘内密布着文字。

这些刻在青铜器上的文字，就是破解千古之谜的现实依据。考古队员对此产生浓厚的兴趣，加紧了拓印铭文的工作。

拓包嗒嗒的敲击声，似乎在讲述着一部鲜为人知的家族史。一段惊心动魄的故事在墨点的渍染下呈现在人们面前。

墙盘铭文中讲到这样一个故事：武王伐商后，墙的烈祖由于某种原因而获罪，他负枷跪行，来到武王面前请罪。

武王是怎样的态度，他将如何处置这个罪臣呢？

然而想要更为详尽地了解烈祖的命运，则需对铭文的进行全盘释读。但70年代的学术条件还难以做到这一点。

不谋而合的是，墙盘中的烈祖与民间皮影戏里的那个罪臣，其遭遇极其相似。他们可能就是同一个人。那么，皮影戏没有讲清楚的故事也许可以通过青铜器铭文来破解。

庄白村地处周原，这里是周文明的发祥之地，也是先人理想的居住场所。在这片广袤的土地上，西周青铜器窖藏历朝历代都有出土，它们一般沿河谷分布，农民耕作时经常见到一些神秘的洞口裸露在黄土台地。甚至，某些青铜器窖藏就埋藏在农田附近。

而这一个个青铜器窖藏就是一段段家族的历史。

三十多年后，考古专家尹盛平在图书馆搜寻历年来有关庄白一号窖藏的研究文章。三千年前的庞大家族用青铜器记录了他们的历史。如今，考古专家通过对铭文的释读，逐步理清他们的家族故事。庄白一号窖藏出土的103件青铜器全是一个姓氏为微的家族器物。而墙盘更是一部小型的西周微氏家族史。从墙盘铭文中，尹盛平了解到墙的烈祖，这位微氏家族的先人，其获罪的真实原因。一切要从这个家族的姓氏说起。

破解谜团的关键在于墙盘铭文中这个“微”字的识别。

考据工作依然围绕着青铜器及其铭文展开。另一个用以确定微氏家族族源的显要证据，出现在窖藏出土的另一尊青铜器——商尊上。商尊铸造于西周初年，青铜器的器主——商，显然是墙的先祖，他比墙更了解自己家族的根源。在商尊的铭文中，专家们发现了一个“帝”字。

原来，墙的烈祖因其身为殷商的旧臣，在殷商破国之后。他戴着枷铐，步步跪行来到武王面前，希望免于一死。在那个王朝更迭的年代，恐怕他的命运不容乐观。

要谈及西周初年对于殷商旧臣的处置，不得不提到周公旦。在周公庙东北角有一泉眼，唐宣宗曾下诏将泉眼赐名为“润德泉”。他赞扬的是周公的仁义贤德，礼贤下士。三国时曹操更有诗曰：周公吐哺，天下归心。

这段话记录在史籍中，成为后世传诵的经典，表明周公旦以德治国的思想。

周公旦说，如今虽然灭亡了殷商，建立了周王朝。但并非天下太平，可以高枕无忧。周公旦仍然不忘时刻提醒自己，要以仁义贤德之心广纳天下贤士。

所以他即便是吃饭的时候，只要听说有人求见，就立即把饭菜撤走，去接见那些求见的贤士。别人可能不会理解，但周公旦要让儿子明白，他这样的行为是生怕天下有才能的人不肯归顺周朝。

尹盛平似乎已经找到了问题的答案。作为亡国殷商后裔的烈祖来投诚西周。按照周公吐脯归心的安抚政策，他应当受到周朝的礼遇。但是古籍中的另一段记载却又引起他的担忧。

武王灭商之后，微氏烈祖来到周原，跪见武王。面对投诚的殷商旧臣，武王不知所措。他广泛征求臣子们的意见。武王重臣姜尚当即上朝觐见武王。姜尚坚决表示：“我以前听说过爱屋及乌的故事。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、家畜也不必保留。”姜尚的意思是把殷商的旧臣统统杀掉，永不留后患。

武王虽然当即屏退姜尚，不置一言。但是他深知姜尚的激烈言辞，在朝野间广泛流传。

一场血腥屠杀即将展开，灭门之灾降临到微氏家族的头顶。

如今生活在周原的农民们依然过着日出而作，日落而息的生活。他们并不关心地底下埋藏的故事，虽然他们可能就是那些窖藏主人的后裔。

考古队员在清理庄白一号窖藏的过程中，逐渐对窖藏的拥有者——微氏，有了更为深入的了解。这个家族历经数代，从投诚武王的烈祖，到墙盘的主人，之后还有墙的后裔等等。从窖藏的铜器来判断，微氏家族并没有遭受灭门之灾。

这带来了另一个问题，微氏家族除了窖藏之外，是否还有其它的遗存。

于是考古队员在庄白村附近展开了一系列的勘探与挖掘。果然，在窖藏往北200米处，发现有一个大灰坑，其中出土大量西周的板瓦。这显然是大型建筑遗址的迹象。

专家们将考古实例逐一与铭文对应。如果在庄白村附近有大型建筑遗址，那里会不会就是那个布满文字的墙盘中，提及的“周俾”这个地方。

排列整齐的石基柱印证了墙盘铭文的记载。由于周武王的恩典，使得微氏家族能够在周原地区建造自己的住宅。

从现在的考古证据看来，墙的烈祖，这位殷商的旧臣，并没有被处死。他有幸保全了性命，甚至家人也受到恩庇，得以在周原繁衍生息。但是他怎么逃脱灭顶之灾的呢？可能连他自己也不知道幕后的故事。

就在武王听从姜尚的主张，力主杀戮之际，周公旦上朝进谏。

周公旦说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有才能有贤德的人，让他们为新的周王朝效力。我们以这样的方式治理国家，才能真正得到民众的拥护。”

武王沉默不语，但他似乎更为赞同周公旦的意见。

那么，微氏烈祖究竟有什么才能，引起了周公旦的兴趣？我们从墙盘可以得知，墙是西周的世袭史官。说明微氏家族历代都是以史官为职。

在商周时期，史官不是普通人可以担当的。国之大事，在祭与戎。史官不仅仅是修史，更肩负着祭祀的作用。在某种程度上他还是巫师的化身。所以这项技能不是一般人能够掌握，而是世袭的。史官也就有了别人难以替代的重要作用。这或许是烈祖得以在新的王朝，谋得自己职务的第一个原因。

所以，武王不但没有杀投诚的殷商旧臣，还将周公在周原的采邑赏赐给他，让他住在岐周。

正是由于周公旦的仁义贤德，以一种广纳贤士的胸怀对待殷商旧臣，才使得微氏烈祖的命运出现转机。武王亲自给烈祖解了枷铐，于是微氏家族得以在周原这块土地上繁衍生息。

中新社陕西岐山12月11日电(记者 冽玮)北京大学考古文博学院教授雷兴山11日在周公庙考古工地透露，在陕西岐山县城北的周公庙遗址附近，今年新发掘出土了一批甲骨，其中一片上刻有6个字，非常珍贵。迄今为止周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个，是中国其他地区出土西周甲骨文字的两倍多。

岐山县位于陕西省西部，是西周王朝的发祥地，从周太王迁岐至周平王东迁的400多年间，岐邑(也称宗州)是周朝的都城所在。都城东迁后，西周王朝的宗庙仍在岐山，仍然是王室进行祭祀及一些重大政治活动的场所。周公庙遗址位于岐山县凤凰山南麓，面积达10平方公里，是一处规模宏大、内涵丰富的大型商周时代遗址。

据雷兴山介绍，周公庙遗址从2004年开始发掘，目前初步搞清商周时期的聚落分布，共出土西周甲骨10000多片，可辨识的西周甲骨文近2600字，是中国其他地区出土西周甲骨文字总和的两倍多。其中，许多属于周公旦本人使用过的。

他透露，有一坑甲骨将近500字是周公旦本人在不同时间、不同地点使用的产物，比如东征平叛调动军队时的甲骨，比如营建洛邑占卜用的甲骨，丰富完善西周甲骨学，使西周甲骨学有质的飞跃。”

中新社记者在现场看到今年新出土的甲骨文，这是一块牛的肩胛骨，长约15厘米，宽约10厘米，表面较为光滑，琢磨成骨铲的样子，刻着夆、贞、终、贞、既、吉6个字。

雷兴山说，这6个字意思是：名为终、夆的两个人有事占卜，其中一个所占卜的事项结果吉祥。两个人出现在西周时期同一块甲骨上，目前还是第一次发现。他强调，这块甲骨还有两个特殊的地方：考古史上从没发现过把刻有卜辞的骨头改用成铲子的；更特殊的是这块甲骨没有钻孔，也没有占卜过的痕迹，不像拿这块骨头占卜后刻在上面的，而是直接在上面刻的文字。有专家怀疑它属于练习刻字的一块骨头，后来又当作骨铲来使用。

据统计，迄今为止，周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个。而中国其他地区西周遗址发现的甲骨文，全部加起来不足1100个。

中国古籍是中华民族珍贵的财富和历史文化遗产，古籍保存又受温湿度、酸碱度、空气污染、光辐射、生物危害等诸多因素的影响。作为古籍主要收藏机构的图书馆，只有深入分析这些影响因素的原因，并努力寻找行之有效的解决方法才能更好的保护图书馆的古籍。

　　［关键词］图书馆;古籍;古籍保存;影响因素



　　国家标准《古籍著录规则》(GB/T37927－2008)对古籍文献的定义是:“1912年以前在中国书写或印刷的具有中国古典装订形式的书籍”，可见距我们最近的古籍文献也有近百年的历史。古籍文献是祖辈留给我们的珍贵文化遗产，是中华民族宝贵的精神财富，是中国历史传承的载体和见证，具有重要的史料价值、艺术价值、文物价值和参考价值。据不完全统计，目前我国古籍文献藏量至少在4000万册，有10余万种。它们大多收藏于全国的图书馆、博物馆、档案馆、古寺庙等单位，也有个别在私人收藏家手中，其中图书馆是我国古籍文献的主要收藏和保护机构。古籍文献的纸张多是用含植物纤维高的麻、树皮制成，使用寿命较短。由于古籍文献的流传时间较长，并且面临着环境、气候、光线辐射、昆虫和微生物等自然及人为因素的影响和破坏，破损和老化程度日趋严重［1］。因此，古籍文献的保存和维护已成为各地古籍文献收藏机构尤其是图书馆面临的重要课题［2］。

　　1 古籍文献保存的影响因素

　　11 温湿度对古籍文献保存的影响

　　在环境因素中，最主要的是温度和湿度。图书馆存放古籍文献的库房及阅览室的环境直接决定了古籍文献的保存寿命和保存质量。研究表明，在温度为15℃，相对湿度为50%的环境中，古籍文献可保存600年左右。由于古籍文献的纸张原料大部分是天然植物纤维，属吸湿性物质，怕干燥，所以对文献周围环境的温度和湿度有较严格要求。古籍文献纸张的寿命随着保存温度的提高而降低。温度越高，纸张的老化速度越快，纸张变脆、开裂、皱缩，耐折度降低。温度越低，纸张的老化变质速度也越慢，古籍文献的保存时间也越长。在温度不稳定的情况下，纸张的收缩与膨胀交替进行，对纸张的损坏更大。据试验资料显示，温度超过常温10℃时，古籍文献纸张的酸碱杂质产生的破坏作用会增加3倍，而温度每下降10℃，纸张的寿命会增加2－3倍。因此，保存古籍文献的书库和阅览室的室温应控制在14℃－18℃，有条件的图书馆可以把珍贵的古籍文献放置在低温冷藏库保存。

　　相对湿度是影响古籍文献保存的另一个重要环境因素。由于纸张的吸湿性，当纸张的含水量低于它应有的比例，纸张就会酥脆、断裂变形，一般纸张的理想含水量为7%。纸张的相对湿度过高，不仅会滋生微生物(如霉菌)，也会导致纸张内部结构的破坏或腐蚀。而且纸张的高纤维素大量快速地吸收水分，导致纸张纤维潮湿、间距增大，加速纸张的化学破坏作用。因此，图书馆必须把古籍文献存放场所的温度和湿度严格控制在合理范围内。按照四季温度的不同，古籍文献书库的室温应控制在16℃(冬季)－22℃(夏季)，相对湿度控制在45%(冬季)－60%(夏季)，并且日温差和湿度差应保持稳定，日温差≤2℃，相对湿度差≤5%。我国幅员辽阔、气候类型多样，而图书馆室内的温度、湿度会随着室外气候的波动而不断变化，季风、降雨、日照、读者流量等因素都影响着室内气温和湿度。因此存放古籍文献的场所要想获得稳定适宜的气候环境，仅仅依靠自然环境的调节是不行的，图书馆还必须根据本馆的实际情况和经费，因地制宜，采取技术措施，配备相应的设备，来调节控制存放古籍文献室内的温湿度，改善古籍文献书库的小环境。

　　12 纸张酸化对古籍文献保存的影响

　　古籍文献纸张的酸化主要原因是由于造纸过程中残留在纸上的硫酸、明矾、氯漂白剂等酸性成分，经过长期的化学反应开始腐蚀纸张，使纸张的pH值低于56，偏酸性。我国古代传统造纸工艺是使用草木灰、石灰水处理植物纤维，因此古籍文献纸张大多偏碱性，在一定程度上延缓了古籍文献纸张的酸化。不过，受当前环境、大气污染等因素的影响，古籍文献纸张的酸化呈加速和扩大趋势。因此，如何遏制古籍文献酸化是古籍文献保护面临的重要问题之一。

　　13 空气污染对古籍文献保存的影响

　　空气中除了氧、氩、氖、氦、氙、二氧化碳等主要成分外，还有占空气总量0001%的空气污染物，主要有氮氧化物、碳氧化物、硫氢化物、氯氢化物、硫氧化物、尘埃、臭氧、微生物、虫卵等。虽然这些空气污染物所占空气比例很小，通常对古籍文献的破坏很微弱且难以察觉，但随着人类生活和生产活动的进行，空气污染也越来越严重，直接危害着图书馆古籍文献的保存。煤炭是我国的主要能源，燃烧煤炭排出了大量的二氧化碳、二氧化硫、甲烷、四氧化碳等有害气体，不仅破坏地球的臭氧层，使紫外线辐射增强并形成酸雨，而且使大气温度升高，形成温室效应。这也是图书馆古籍文献纸张酸化、老化的主要原因之一。空气中的尘埃也是危害古籍文献的重要污染物，尘埃不仅改变了古籍文献的外观色彩，而且尘埃中的酸碱性微粒、微生物孢子和虫卵，还会腐蚀古籍文献，以及滋生霉菌和害虫。

　　图书馆古籍文献除受到空气污染物影响外，还会受到图书馆建筑材料、装修材料、古籍文献存放的设备材料等有害挥发物质的影响。如陈列书籍的书架、书柜使用的化学纤维材料、装饰涂料中的有害气体，在室内小环境中浓集，也会危害古籍文献。

　　14 光辐射对古籍文献保存的影响

　　古籍文献纸张的基本成分是纤维素，被红外光照射后温度会升高，产生内应力，会出现翘曲、龟裂现象。而光辐射中的紫外光可使纸张的有机化学键断裂。因此，古籍文献如果长期遭受光辐射，会使古籍文献局部温度升高，湿度下降，导致纸张纤维素聚合度和机械强度下降，使纸张变脆，从而影响纸张的耐久性。纸张在光的照射下还会发生氧化反应，生成易碎的氧化纤维素，使字迹褪色。光辐射对古籍文献的破坏作用是渐进的过程，光照停止，但破坏作用仍在继续。

　　15 有害生物对古籍文献保存的影响

　　在古籍文献的保存环境中，有害生物对古籍文献的危害主要来自各种微生物和害虫，如各种霉菌、螨虫、毛衣鱼、烟草甲、鳞毛粉蠹、黑皮蠹、白腹皮蠹、黄斑皮蠹、档案窃蠹、书虱、白蚁，还有老鼠等。这些有害生物大多繁殖力极强，具有喜温畏寒、喜湿畏干、喜暗畏光的生活习惯，可以长期寄居在古籍文献书库，造成古籍文献的霉烂、蛀蚀、残损，对古籍文献的破坏性很大。

　　2 保护古籍文献的对策

　　21 控制温湿度［3］

　　211 装空气调节设备

　　有条件的图书馆可以安装恒温、恒湿的中央空调系统。如果条件暂时不允许，可以单独使用调温调湿设备。如柜式恒温恒湿空调机、挂壁式空调机、加湿机、干燥机、去湿机、冷热风机、通风扇和换气扇等，保证存放古籍文献的室内温湿度恒定在标准范围之内。

　　212 减缓室外不良气候的影响

　　古籍文献管理人员应该熟悉和掌握室外气候规律，在气候不宜的季节，古籍文献书库和阅览室应当关闭窗户，并以窗帘遮蔽光线，减少空气对流和光照辐射。在室外气候适宜的季节，可以开窗通风降温散湿。

　　213 控制书架和陈列柜的小环境

　　古籍文献摆放在普通书架上供读者借阅，室内外空气对流对古籍文献的危害是难免的。为了控制好微小气候环境，应区别不同地区、不同季节、不同环境在古籍文献书库撒水、放置干燥剂、种植花草等方式来辅助调节温湿度。如果古籍文献存放于陈列柜中，应尽可能将柜子封紧闭严，保持柜内温湿度的稳定。

　　214 使用可调节湿度的材料

　　将具有吸湿性能的变色硅胶、无水氯化钙、生石灰、木炭等吸湿剂，放置在书架或古籍文献周围，可以有效改善古籍文献的湿度环境。

　　此外，还要在存放古籍文献的书库和阅览室放温度计、湿度计等，随时监控室内的温湿度，并全年监测和记录温湿度变化情况，掌握室内气候变化规律，不断调节古籍文献的温湿度环境。

　　22 纸张去酸化处理

　　221 采取水溶液法

　　用水冲刷洗涤，可以除去纸张的部分酸性物质

　　222 采用酸碱中和法

　　用小苏打水溶液浸泡纸张，达到去酸，也叫做去焦，也可用低浓度的氢氧化钙饱和溶液或碳酸氢钠溶液、碳酸氢镁溶液浸泡纸张，达到中和纸张酸性的目的。

　　223 采用非水溶液法

　　使用甲醇镁溶液、甲氧基碳酸镁溶液等有机溶剂为浸泡液，使纸张酸性中和为碱性。224采用气相法

　　以二乙基锌为气相脱酸剂，对纸张做脱酸处理。以上方法多是通过化学反应达到脱酸、去酸的效果，但对古籍文献也有损害。因此，作为图书馆应对古籍文献酸化采取早发现、早防治的措施。如使用pH值在75－105的无酸材料制作的函套、书盒、箱、夹板等放置古籍文献，或在封闭容器内放除氧脱酸剂，都可以有效减缓古籍文献酸化。对古籍文献中的孤本和珍贵善本，可以采取集中存放，然后充氮气封存，阻止空气中的酸性气体对古籍文献的危害。

　　23 保证良好的内外环境

　　231 保持古籍书库的密闭性

　　由于存放古籍文献的库房、阅览室中的空气污染物主要来自室外，所以，要求存放古籍文献的室内有良好的密闭性，还应该安装空气过滤和净化设备，滤除空气中的灰尘、二氧化硫、挥发性有机化合物等有害气体。

　　232 选用环保的建筑装饰材料和设备

　　书库修建或装修时，要选用无毒、中性或弱碱性的建筑材料和涂料，因为环保的图书馆建筑材料、装修材料、古籍文献存放的设备材料可保持清洁的室内环境。修建或改建完成后，要经充分通风后才能使用。

　　233 重点保存好珍、善本古籍

　　对珍贵的孤本、善本和借阅使用率低的古籍文献采取密封库房或陈列柜保存，或密封除氧充氮保存，这样可以最大限度地保护古籍文献。

　　234 做好进入人员的防护

　　有条件的图书馆应在古籍书库门口处设置洁净设备，清除进入人员身上尘埃，并穿鞋套进入。整理和阅读古籍文献尽可能戴手套，以防汗液污染文献。应给古籍文献制作书盒、函套、夹板等保护装具，阻止空气中灰尘的破坏。

　　235 保持地面、墙面清洁

　　古籍书库的地面、墙面要有防尘、除尘的设备，要保持古籍书库和阅览室清洁卫生，打扫地面时应洒水加湿，最好采用吸尘器清除。

　　236 绿化古籍文献书库和阅览室的小环境

　　树木花草不仅具有抗污染、吸附空气中有害气体和灰尘以及净化空气的功能，还有调节空气、检测污染、杀虫灭菌的作用。因此，可在古籍书库室外种植树木、草坪，也可在室内种植些花卉。这也是减少空气污染的有效方法。还应在古籍书库和阅览室安装空气质量自动监测设备，定时监测室内灰尘和有害气体浓度，并参照国家《室内空气质量标准》及时做出调整和处理。

　　24 避免古籍文献受强光辐射

　　光辐射对古籍文献的破坏往往不会引起人们的重视，但图书馆应妥善解决好这个问题。

　　241 合理选择光源

　　存放古籍文献的书库和阅览室照明应主要靠自然光源采光。如果用人工光源应采用瓦数低、无眩光的日光灯、白炽灯和荧光灯，灯具与古籍文献的垂直距离应不小于05m，并设置节能型自动开关，减少光线对古籍文献的照射，其室内的照度标准应≤50勒克斯。

　　242 选择好的存储空间

　　古籍文献应尽可能存放在密闭式书库中，屋顶和四周墙壁涂刷反射系数大的白色材料，减少吸收太阳辐射能。窗户不宜过大，并配备百叶窗、遮阳板、厚窗帘、夹层窗帘、凉棚等遮光设施。也可在玻璃窗外，加装较厚的木板窗，涂上油漆，使书库光线变暗，门窗和书柜玻璃最好选择吸热性和防紫外线较好的玻璃。

　　243 防止光辐射

　　光辐射中的紫外线对古籍文献的破坏最大，因此必须消除或减轻紫外线对古籍文献的危害。人工光源应使用无紫外线的灯具。如果使用荧光灯，需加装紫外线过滤装置，如紫外线滤光片。也可以在室内的玻璃、地面喷涂紫外线吸收剂，如羟基二苯甲酮类、芳香族酯类、三嗪－5等。古籍文献书库照明光源的紫外线相对含量应为≤75微瓦/流明。

　　244 防止受潮

　　古籍文献受潮时，不要在阳光或灯光下暴晒，要放在阴凉通风处自然晒干。限制读者用照相机翻拍古籍文献，不使用热光源的扫描机或静电复印机复制古籍文献。

　　245 光源监测

　　古籍文献应尽量减少光照时间，控制光照强度，减少光辐射对古籍文献的破坏。古籍书库及阅览室应安装照度计和紫外线检测仪，随时监测室内紫外线强度。

　　25 古籍文献保存的生物防制

　　251 阻止虫源发生及蔓延

　　古籍文献库要经常打扫，保持清洁，防止虫卵随空气进入室内，在无人时要注意关紧书库门窗，防止虫鼠进入。一旦发现虫害，应及时去除，防止虫害扩散和蔓延。制定规范严格的古籍文献书库管理制度，进出古籍文献库的工作人员和读者要尽量穿鞋套、戴手套，对借阅率高的古籍文献要定期消毒。提醒读者养成良好的阅读习惯，确保古籍书库不发生虫害。

　　252 消除有害生物滋生条件

　　害虫生长需要适宜的温湿度环境，适宜温度为22℃－32℃，相对湿度为70%－90%。因此，调节古籍书库的温度、湿度，可消除各种有害生物滋生的条件。将古籍文献书库的温度控制在14℃－22℃，相对湿度控制在45%－60%之间，既可以有效防止霉变和虫害，又能延长古籍文献的寿命。

　　253 配置书库防虫害设施

　　古籍文献书库要保持干燥通风，通风孔道要设置密纹纱窗或空气过滤设备，书库的地面、墙壁、天花板应平滑无缝。书架宜采用全香樟木柜，珍贵的古籍文献善本、孤本应放入樟木书盒中。木制材料和设施应经常作消毒杀虫处理，并定期对古籍文献书库、阅览室及书架等古籍文献配套设备进行消毒杀虫。有条件的图书馆还可设专门的古籍文献消毒室和杀虫设备。

　　254 适时翻晒古籍文献

　　根据古籍文献的保存情况，选择适当时机翻晒古籍文献，这是一种简单易行、成本低廉且有效的传统杀虫灭菌法。但翻晒古籍文献时一定要频繁翻动，且翻晒时间不宜过长，避免因光辐射影响古籍文献的保存。

　　255 杀虫方法

　　对已经受到虫害的古籍文献，要在不损伤古籍文献本身的情况下进行杀虫处理。

　　2551 药物驱虫杀虫

　　这是我国古代传统的防蠹常用方法。古人使用的杀虫防蛀药物有芸草、莽草、烟草、灵香草、胡椒、狼毒、银杏、山矾、乌鞭草等天然植物杀虫剂，以及铅丹、白矾、雄黄等矿物杀虫剂和麝香等动物杀虫剂。这些药物中的生物碱、挥发油、有机酸、甙类等成分对危害古籍文献的微生物和害虫具有显著的杀灭作用。可将这些杀虫剂夹放于古籍文献中或置于古籍文献周围，以达到驱虫杀虫的目的。

　　2552 物理驱虫杀虫

　　通过改变温度、辐射量及含氧量等物理手段创造特殊环境，破坏害虫的生理机能，使害虫不育或死亡，达到灭虫的效果。它具有杀虫效率高、无残毒、无污染、方法简便等特点。物理杀虫法主要有低温冷冻杀虫法、高温杀虫法、缺氧杀虫法和高能射线辐射杀虫法等。

　　2553 化学驱虫杀虫

　　用化学药剂直接或间接作用于害虫将其杀死。由于成本低、使用方便、收效快，因此化学药剂应用较广，是目前图书馆古籍文献杀虫中的主要方法。但是有的化学药剂会污染环境并危害人体健康，对古籍文献也有副作用，长期使用会使害虫产生耐药性。所以，应慎重使用化学药剂杀虫，优先使用高效、低毒性药物，并注意产品的更新换代，以防害虫出现耐药性。目前用来驱杀古籍文献害虫的药物有樟脑丸、卫生球、萘、水杨酸、环氧乙烷、对位二氯苯、溴甲烷、甲醛、硫酰氟、磷化氢等，其中以樟脑丸和磷化氢使用最广泛。此外，用磷化氢熏蒸杀虫的技术已经问世。

　　2554 生物驱虫杀虫

　　主要采用植物药剂杀灭害虫，它是利用植物中的活性物质对害虫的中枢神经细胞进行干扰，以扰乱昆虫的生理状态和内分泌激素的平衡，使害虫绝育或死亡。目前图书馆古籍文献保护中使用广泛的植物性杀虫剂是银盐胶片防霉剂和灵香草杀虫剂。这两种药剂搭配使用不仅可以杀虫，还可以防霉菌，对人体无伤害，驱杀虫效果明显。

　　26 古籍保存的其他对策

　　261 防火

　　古籍文献作为珍贵的历史文化遗产及其所具有的文物价值，决定了它的唯一性和不可再生性。因此，在图书馆古籍文献管理中，必须把防火放在第一位。首先，古籍书库和阅览室等建筑应具有良好的耐火性(耐火等级为一级)，并符合防火设计。有条件的图书馆可以在古籍文献库与相邻的其他书库之间修建隔离防火墙，书库门采用甲级防火门。其次，古籍书库管理人员应接受消防安全知识培训，有较强的防火意识和责任感，能处理突发火情。第三，古籍书库应安装火灾自动报警系统、气体灭火系统及消防栓，关键位置放置灭火器。第四，杜绝将火源带进古籍书库，严禁在古籍书库内吸烟、烤火、用电炉，违者严肃处理。

　　262 防盗

　　古籍文献所具有的文物价值和潜在的经济价值不同于一般书籍，图书馆必须加强防盗措施，以免古籍文献落入不法分子之手。因此，应派专人看管保护古籍文献，书库内要安装自动防盗报警系统，书库入口和库内关键位置应设置电视监控录像设备，安装保温隔热的防盗门和防盗窗栏，珍贵的古籍文献孤本、善本还应放入带锁具的书柜或书箱保存。有条件的图书馆应将古籍文献书库单独设置、自成一体，库内不设置其他用房及通道，减少人员流动，消除对古籍文献的潜在威胁。

　　263 防震

　　古籍文献保护中还应考虑到书库的防震，一定要符合抗震标准。地震是影响图书馆古籍文献保存的潜在危险因素，它的破坏力更强，恢复更难。因此，在选择存放古籍文献的书库时必须考虑到书库的防震效果，并在存放古籍文献的书柜垫衬棉花或者塑料泡沫。

　　264 古籍文献的数字化

　　要使图书馆古籍文献得到更好的保护和利用，除对已出现残损的古籍文献要及时进行修补(纸浆修补机)和装订加工外，还应重视古籍文献的数字化建设。利用现代信息技术对古籍文献进行整理和保护，建立古籍文献数据库，不仅可以相对真实、稳定地保存古籍文献原貌和内容，而且可以使古籍文献退出流通借阅环节，入库封存并得到长期保存，为读者提供更为便利、快捷的古籍文献信息检索服务。可以说，古籍文献数字化是当前古籍文献保护和利用最有效、最科学的方法，是对中华传统文化传播和继承方式的革命。

　　总之，影响图书馆古籍文献保存的因素很多，图书馆一定要以“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”为宗旨，做好古籍文献的防火、防盗、防震、防潮、防虫蛀、防霉、防酸化、防污染、防光辐射等工作，延长古籍文献的寿命，使古籍文献这一珍贵的文化遗产能得到更好的保护和利用，造福我们的子孙后代。