1印章文字是古印度发明的文字吗

在人类的历史长河中，古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字、古印度河流域的印章文字和中国的甲骨文共同形成了世界四大古文字体系。唯有中国的甲骨文穿越时空，至今仍在使用并且充满活力。

——中国文字博物馆解说词

在公元前20世纪，印度古代文字出现，这些文字大多刻在石头或陶土制成的印章上，称为印章文字。

印章一般用皂石、黏土、象牙和铜等制成，大多雕有不超过20个铭文，还有许多形象生动的浮雕。其题材主要是当时常见的动物，古代印度河流域人民狩猎、航行、娱乐等情景，以及宗教神话内容。其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。

到目前为止，共发现这种文物2500种左右，文字符号共有400-500个。这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号有22个。在印章上还有雕画，这种雕画和文字是什么关系还不清楚，根据学者推测，这些铭文可能是印章主人的姓名和头衔等，雕画可能是他们崇拜的事物。

这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。

1826年，一名英国逃兵詹姆斯·刘易斯来到今天巴基斯坦的旁遮普地区，在一片山丘上发现了一大片城堡废墟。他把此地取名为“哈拉巴”。

1921年，印度考古学家L班奈吉在印度河下游一处叫摩亨佐·达罗的地方发掘佛塔遗迹时，意外地发现了刻有动物形象和文字符号的印章。同年，BD塞尼在印度河上游旁遮普省蒙哥马利县的哈拉巴发现了类似的遗物。学者们经过更详细的调查后断定：这一带一定有远古文化的遗迹存在，并将它命名为“哈拉巴文化”，它是出现在大约公元前3000年中期的古代印度文明。

与印章同时出土的还有刻字的泥版、货币和盖有印章的陶封等。这些古印从材质上看，有天青石的、陶土的、象牙的，还有钢的。印章的形状一般为25厘米直径长的正方形，也有的呈长方形。这些印章上刻有牛、鱼和树木的图形文字，山川河流等自然物也很常见，很像古埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字。印章文字是目前世界上已知最早的文字体系，因此有人干脆把印度河流域文明称为印章文明。

20世纪50年代，捷克考古学家兼语言学家赫罗兹尼将哈拉巴文字与赫梯象形文字联系起来研究，并宣称已解读了其中125个符号。此后，印度考古局的SR拉奥博士、苏联学者Y克诺罗佐夫领导的研究小组和芬兰学者A帕波拉领导的斯堪的那维亚小组都进行了长期的研究工作。20世纪70年代末，SR拉奥向全世界宣布了自己对印章文字的新见解。与此同时，苏联和芬兰学者一直试图用电子计算机破译印章（图章）文字。他们取得了一定的进展，但这些成果并未得到学术界的公认，所以哈拉巴文字至今仍是一个未解之谜。

至今考古学家对印章文字的唯一了解是：它是从图画文字演变而来，第一行从右往左读，第二行从左往右读，如此往复，就像牛耕地一样。这些印章文字是一个国家文明的水准，有文字的印章可能在政治、经济活动中担任重要角色。这些对印章用处、意义的最终解释，依赖于对印章中象形文字的解读，这些文字也许是解开古印度文化之谜的关键。

2什么是古印度的图章文字

你所说的古印度图章文字也就是通常我们说的古印度印章文字。

1826年，一名英国逃兵詹姆斯•刘易斯来到今天巴基斯坦的旁遮普地区，在一片山丘上发现了一大片城堡废墟。他把此地取名为“哈拉巴”（Harappā）。

1921年，印度考古学家L •班奈吉在印度河下游一处叫摩亨佐•达罗的地方发掘佛塔遗迹时，意外地发现了刻有动物形象和文字符号的印章。同年，B•D•塞尼又在印度河上游旁遮普省蒙哥马利县的哈拉巴发现了类似的遗物。学者们经过更详细的调查后断定：这一带一定有远古文化的遗迹存在，并将它命名为“哈拉巴文化”，它是出现在大约公元前3000年代中期的古代印度文明。

自第一枚古印在哈拉巴出土之后，陆续又在哈拉巴和摩亨佐达罗遗址出土了近3万枚类似的古印。 印章上刻有的文字约有四、五百个符号。与印章同时出土的还有刻字的泥版、货币，和盖有印章的陶封等。 这些古印从材质上看，有天青石的、陶土的、象牙的，还有钢做的。印章的形状一般为二点五厘米直径长的正方形，也有的呈长方形。这些印章上刻有牛、鱼和树木的图形文字，山川河流等自然物也很常见，很像古埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字。印章文字是目前世界上已知最早的文字体系，因此有人干脆把印度河流域文明 称为印章文明。

20世纪50年代，捷克考古学家兼语言学家赫罗兹尼将哈拉巴文字与赫梯象形文字联系起来研究，并宣称已解读了其中125个符号；此后， 印度考古局的S•R•拉奥博士、苏联学者 Y• 克 诺罗佐夫领导的研究小组和芬兰学者 A•帕波拉领导的斯堪的那维亚小组都进行了长期的研究工作。70年代末，S•R•拉奥向全世界宣布了自己对印章文字的新见解。 与此同时，苏联和芬兰学者一直试图用电子计算机破译印章（图章）文字。他们取得了一定的进展，但这些成果并未得到世界学术界的公认，所以哈拉巴文字至今仍是一个未解之谜。

至今考古学家对印章文字的唯一了解是：它是从图画文字演变而来，第一行从右往左读，第二行从左往右读，如此往复，就像使牛耕地一样。这些印章文字是一个国家文明的水准，有文字的印章可能在政治、经济活动中担任重要角色。对这些对印章用处、意义的最终解释，依赖于对印章中象形文字的解读，这些文字也许是解开古印度文化之秘的关键。

如果能破译印章上的全部奥秘，那么古印度文明也许就不再神秘。

3什么是古印度的图章文字

你所说的古印度图章文字也就是通常我们说的古印度印章文字。

1826年，一名英国逃兵詹姆斯•刘易斯来到今天巴基斯坦的旁遮普地区，在一片山丘上发现了一大片城堡废墟。他把此地取名为“哈拉巴”（Harappā）。

1921年，印度考古学家L •班奈吉在印度河下游一处叫摩亨佐•达罗的地方发掘佛塔遗迹时，意外地发现了刻有动物形象和文字符号的印章。同年，B•D•塞尼又在印度河上游旁遮普省蒙哥马利县的哈拉巴发现了类似的遗物。

学者们经过更详细的调查后断定：这一带一定有远古文化的遗迹存在，并将它命名为“哈拉巴文化”，它是出现在大约公元前3000年代中期的古代印度文明。自第一枚古印在哈拉巴出土之后，陆续又在哈拉巴和摩亨佐达罗遗址出土了近3万枚类似的古印。

印章上刻有的文字约有四、五百个符号。与印章同时出土的还有刻字的泥版、货币，和盖有印章的陶封等。

这些古印从材质上看，有天青石的、陶土的、象牙的，还有钢做的。印章的形状一般为二点五厘米直径长的正方形，也有的呈长方形。

这些印章上刻有牛、鱼和树木的图形文字，山川河流等自然物也很常见，很像古埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字。印章文字是目前世界上已知最早的文字体系，因此有人干脆把印度河流域文明 称为印章文明。

20世纪50年代，捷克考古学家兼语言学家赫罗兹尼将哈拉巴文字与赫梯象形文字联系起来研究，并宣称已解读了其中125个符号；此后， 印度考古局的S•R•拉奥博士、苏联学者 Y• 克 诺罗佐夫领导的研究小组和芬兰学者 A•帕波拉领导的斯堪的那维亚小组都进行了长期的研究工作。70年代末，S•R•拉奥向全世界宣布了自己对印章文字的新见解。

与此同时，苏联和芬兰学者一直试图用电子计算机破译印章（图章）文字。他们取得了一定的进展，但这些成果并未得到世界学术界的公认，所以哈拉巴文字至今仍是一个未解之谜。

至今考古学家对印章文字的唯一了解是：它是从图画文字演变而来，第一行从右往左读，第二行从左往右读，如此往复，就像使牛耕地一样。这些印章文字是一个国家文明的水准，有文字的印章可能在政治、经济活动中担任重要角色。

对这些对印章用处、意义的最终解释，依赖于对印章中象形文字的解读，这些文字也许是解开古印度文化之秘的关键。如果能破译印章上的全部奥秘，那么古印度文明也许就不再神秘。

4古印度的文字有什么

从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。

印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。

阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母；二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。

古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。

5古印度的文字到底是梵文还是印章文字啊

印章文字。

从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。

再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。 阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，二是去卢文，婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，是近代印度字母的原型。

扩展资料刻有文字的印章究竟什么意思至今无法读解 古代印度河流域已有文字，大多刻在石头或陶土制成的印章上，因此称为印章文字。已发掘的印章共有二千多枚。

其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。 刻有文字的印章究竟什么意思至今无法读解。

据推测，这些铭文可能就是印章主人的姓名，头衔，印章雕画可能是他们崇拜的事物。 印度印章上的文字铭刻和印章雕画 在公元前20世纪，印度古代文字出现，这些文字大多刻在石头或陶土制成的印章上，称为印章文字。

印章多用皂石，粘土，象牙和铜等制成，大多雕有不超过20个铭文，还有许多形象生动的浮雕，其题材主要是当时常见的动物，古代印度河流域人民狩猎，航行，娱乐等情景，以及宗教神话内容。 到目前为止，共发现这种文物2500种左右，，文字符号共有400-500个。

这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号有22个。在印章上还有雕画，这种雕画和文字是什么关系还不清楚，根据学者推测，这些铭文可能是印章主人的姓名和头衔等，雕画可能是他们崇拜的事物。

印度共有1652种语言及方言，其中使用人数超过百万的达33种之多。印度语言主要属于四大语系，即印欧语系、达罗毗荼语系、汉藏语系和澳亚语系。印度74%的人口使用印欧语系语言，25%的人口使用达罗毗荼语系语言，073%的人口使用汉藏语系语言。

印度古代通用的语言是梵语(Sanskrit)，属印欧语系印度雅利安语支，主要流行于公元前6世纪至公元14世纪。梵语中包括早期的吠陀语和后来规范化了的梵语。梵语有丰富的文学作品，诸如吠陀文学、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》史诗。它最初使用的字母是婆罗迷。梵语是一种“雅语”。与它相对应的一种语言叫“俗语”(Prakrit)，又称婆罗克利特语，是各地方语言的总称。它与梵语不同，具有明显的地方特征。

除上述语言外，古印度还有一种语言叫巴利语(Pali)，它是从公元前6世纪由吠陀语发展而来，它属印欧语系印度雅利安语支。它是一种书面语言，见于佛教经典，后来随着佛教的传播而流传到缅甸、泰国、斯里兰卡等国。公元6至12世纪时，北印度流行一种语言叫阿婆布朗希语(Apabhrans)，是一种交际和文学语言，到公元10世纪时发展成整个北印度的语言，印地语是由它发展而来的一种语言。

在公元前20世纪，印度古代文字出现，这些文字大多刻在石头或陶土制成的印章上，称为印章文字。

印章一般用皂石、黏土、象牙和铜等制成，大多雕有不超过20个铭文，还有许多形象生动的浮雕。其题材主要是当时常见的动物，古代印度河流域人民狩猎、航行、娱乐等情景，以及宗教神话内容。其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。

印章文字、阿育王铭文、阿育王石柱、阿旃陀、《阿闼婆吠陀》等。

1、印章文字

古代印度河流域已有文字，大多刻在石头或陶土制成的印章上，因此称为印章文字。已发掘的印章共有二千多枚。

其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。

到目前为止，共发现这种文物2500种左右，，文字符号共有400-500个。这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号有22个。

在印章上还有雕画，这种雕画和文字是什么关系还不清楚，根据学者推测，这些铭文可能是印章主人的姓名和头衔等，雕画可能是他们崇拜的事物。

这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。

2、阿育王铭文

古印度孔雀王朝时期君主阿育王在全国各处的山岩、石柱和洞壁上所镌刻的铭文，现在还有几十个地方保存着这种石刻铭文，是古印度流传至今最古老的文字。

铭文所用文字有两种：一种是婆罗米文，肯起源于塞姆人的字母；其二是去卢文，可能起源于阿拉美亚字母。铭文内容大多是他颁布的诏令及对其功绩的赞颂，对研究当时历史有重要的参考价值。

3、阿育王石柱

阿育王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻。阿育王为铭记征略，弘扬佛法，在印度各地敕建了三十余根纪念碑式的圆柱，这些柱子一般高十几米，其中最著名的是贝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。

在其柱头上刻有四只背对背蹲踞的雄师，中间层是饰带，刻有一只大象、一匹奔马、一头瘤牛和一只老虎，这四种动物间都用象征佛法的宝轮隔开；下一层是钟形倒垂的莲花。

整个柱头华丽而完整，并且打磨得如玉一般的光润，这也是孔雀王朝时代雕刻艺术一个较为显著的特色。

4、阿旃陀

阿旃陀（Ajanta）位于印度马哈拉施特拉邦孟买东北388公里处，世界文化遗产之一，共有29个佛教石窟，从公元前2世纪到7世纪（650年）的石窟作品。

窟内石壁,各种壁画琳琅满目，有的以《本生经》为题材，有的以王公贵族和宫廷生活为题材,其中1号窟中遮卢加王补罗稽舍接见波斯来使图，尤有重要历史意义。此外还有许多反映印度古代人民生活和花草鸟兽的壁画。后期作品多系笈多风格。

5、《阿闼婆吠陀》

梵名Atharva -veda 。吠陀本集之一。为巫术、咒语之汇集。计收赞歌七百三十一首，其中约六分之一为梨俱吠陀中已出现者。主要为祈福禳灾咒法与巫术，然亦包含若干哲学与科学之思想。

“阿闼婆”（梵Atharva ）或系传授此种吠陀的婆罗门家族之名字，一般认为该书成书年代较其他吠陀本集为迟。《阿闼婆吠陀》大体形成于后期吠陀时期。

主要集录了用于治疗疾病， 驱除灾害， 恢复和睦， 战胜诅咒的诗歌， 符咒， 咒语等， 常被巫师们用于世俗的祈祷仪式， 如诞生， 婚丧， 任职典礼等。《吠陀》是婆罗门教的圣典，也是印度文学的源头之一。

科伦坡国立博物馆是斯里兰卡最大的博物馆，也是斯里兰卡最古老的博物馆，1877年正式在科伦坡三区建成，博物馆中一共有20个展厅，陈列了斯里兰卡各个时期的代表性文物。

在众多展品当中，最让中国人熟知的就是“郑和布施碑”，这块石碑的独特之处就是刻了3种文字，除了中文之外，还有泰米尔文和波斯文，因此这块石碑又被称为“三文字碑”，这块碑的出土也是揭开郑和下西洋的真相。

郑和七下西洋，一直存在诸多争议，中国学界一般认为，郑和船队最远达到了非洲东海岸，但是著名的地图学家弗拉·毛罗认为郑和越过了好望角，加文·孟席斯提出郑和完成了环球航行，并且绘制世界地图《天下全舆总图》。

但由于郑和七下西洋留下了史料极少，一直都没有统一说法，根据《殊域周咨录》记载，郑和下西洋的档案《郑和出使水程》原存兵部，但车驾郎中刘大夏销毁了这些档案，他表示：三保下西洋，费钱几十万，军民死者万计，就算取得珍宝有什么益处？

为了这七下西洋，明成祖不惜“支动天下一十三省的钱粮”，一艘宝船五六千两，工程量庞大，国库空虚，至于明成祖为什么会违法明朝海禁政策，七下西洋，也是争议不断，有人这是为了寻找建文帝。

建文元年（1399年）到建文四年（1402年），明成祖以“靖难”之名起兵，攻下南京之后，朱允炆火烧皇宫，不知所踪，其下落在历史上成了未解之谜，还有人说，明成祖好大喜功，下西洋是为了向蛮夷小国宣扬国威，那么这块三字碑又是怎么记载的呢？

伊斯兰卡古称锡兰，此地是扼守印度洋的咽喉要道，郑和船队北上印度、西去东非，都必须经过伊斯兰卡，1408年，郑和就开始了第二次航海，他达到了占城（越南）、暹罗，苏门答剌北部，然后驶向了印度洋。

这一次，郑和来到了锡兰，当地国王看到宝船浩浩荡荡就实施了劫掠，郑和便派兵攻打，史载道：和乃率步卒二千，由间道乘虚攻拔其城，生擒亚烈苦奈儿及妻子、头目，献俘于朝。在返回明朝之后，明成祖念他无知就放了他，此后锡兰就多次向着明朝上贡。

郑和每次达到锡兰，就向当地佛寺布施金、银、香油等，还留下了一块布施碑文，记载了所赠的贵重之物，这块“郑和布施碑”的三种文字也是大致记载了郑和向两种不同的宗教献祭祭品的情况。

斯里兰卡著名历史学专家，伦敦大学博士的洛娜表示，郑和虽然信奉穆斯林，但能够在同一块石碑上以三种宗教和对象进行祭祀，这也是表明当时明朝统治者对世界各国人民的尊重和宗教上的宽容性，同时也表示中国当时就已经具有了宽广的胸怀和世界性的眼光。

虽然七下西洋引发了财政危机，但航海也是引进了海外的工艺产品、原料、技术，这让中国的手工业再一次得到了蓬勃发展。

1、甲骨文

甲骨文是来源于我国的一种古老的文字，这种甲骨文其实也是我们汉字的早期的展现形式，是我国王朝中最古老的一种已经成熟的文字。最早出土的有关于甲骨文是在河南省的安阳市，当时发现的甲骨文是在商朝那个时期遗留下来的，距今已经有3600多年的历史了。甲骨文因为书写的地方是在乌龟的壳或者是兽骨上，所以被我们称之为是甲骨文。

2、印章文字

印章文字是古代印度河流域的一种文字，因为这种文字一般都是刻在石头或者是用陶土所制的印章上，所以被我们称为是印章文字。如今科学家已经在考古学中发现到有2000多枚印章，其中很多印章上的符号都属于是象形文字，所以在当时的文字应该还处于在象形文字的阶段。虽然印章文字上的内容目前还没有非常深刻的做出解读，但是这种文字也是世界历史上一种非常古老的文字，距今应该已经有4000多年的历史了。

3、玛雅文字

玛雅文字是当时玛雅民族在公元前后创造出来的一种象形文字，这种文字在五世纪中叶非常的流行。当时的玛雅民族也是在美洲地区唯一一个留下过文字记载的一个民族。如今说到玛雅预言，大家就能够想到这个民族，玛雅人使用的文字就是玛雅文字，这种文字也是目前非常少数的，至今为止也没有被完全破译的一种古代文字。

玛雅文字根据推测，最早是出现在西元前后。目前出土的最早的一块记载日期的石碑是在西元292年。这种文字非常的奇妙，就像是象形文字和声音的联合体，可以代表整体的概念，也可以代表各自独特的发音。

4、锲形文字

楔形文字是目前所知道的一种最古老的文字，这种文字是由苏美尔人所创造的。其实早在公元前3400年左右，这种文字便已经初步产生了。当时这种文字在产生时大多数是图像形式的，后来在公元前3000年左右文字的系统逐渐成熟了。

如今所发现的这种文字一般都被写在泥板上，有一些会写在石头上，金属上等等。在公元前五百年左右，这种文字甚至是当时西亚地区大部分地区所通用的一种商业的交往媒介。一直在公元年前后，只有文字也一直被使用。如今这种文字也成为了一门研究古代历史的学科，亚述学。