道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录於此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。

《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。

道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹，出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一，敦厚朴素”。

唐代许多道士著书立说，利用儒、释学说从道教的角度阐发老庄思想，促进了道教理论的发展，其中如王玄览的《玄珠录》、吴筠的《玄纲论》、杜光庭的《道德真经广圣义》、司马永祯的《坐忘子》和《天隐子》，都对推进道教义理化发挥了重大作用。杜光庭还综合道教各派斋醮仪式，整理成《道门科范大全集》87卷，他所统一规范的道教科仪，至今仍然沿用。随着唐代道教的兴盛，道教典籍也大量增加，唐玄宗时，广为搜集道书，编成了道教历史上第一部道藏《开元道藏》。唐玄宗御撰的道藏目录《琼纲经目》，著录了道书3744卷。

　　功白太极分高厚，轻清上属天。

　　人能修至道，身乃做真仙。

　　步虚行溢三千数，时定四万年。

　　丹台开宝笈，金口永流传。

　　举 威灵永福天尊。

　　吊挂 山林旷野独为尊，神有大小法无分。

　　土旺丰登太平乐，地久天长万年隆。

　　里制虎狼在吾手，域法远处难逃生。

　　等如虚皇考察事，神鬼越法不容情。

　　香供养威灵永福天尊。

　　功说文 伏以，金炉焚而瑞气氤氲，宝鼎爇而祥云做盖。凭此信香，虔诚奉请：东方青帝，威灵仰神；南方赤帝，赤骠路神；西方白帝，白招巨神；北方黑帝，叶花纪神；中央黄帝，含枢纽神，五方五帝，主方隅神。悉仗真香，普通供养。法众虔诚，随方告奠。

　　举 五方安镇天尊。

　　至东方念咏毕，功说白文

　　恭维，位镇东宫，功参中极。圣德发生于万物，元刚运御于九阳。体仁致用，出震为尊。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。

　　伏愿，俯赐凭依，密加庇护和介庆。钟地脉于丰阜，物生财溢；振家声于高大，眷属均泰。岁月常安，家道昌盛。具有东方安镇符命，谨当告下。

　　宣毕，念

　　元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜缚邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。功起《东方小赞》

　　护国增长，却过迎祥，广目天王放毫光。合家保吉昌，大梵天王，护法镇五方。

　　功执令至案前，向上书“五帝讳”及土地符咒水毕。

　　至南方功说白文

　　恭维，位镇离明，功全坤造。阳德秉灵光，绪协太微之精；阴精聚成象，神机振大有之宗。宝华灿耀，和经纬以镇常；成化弥轮，广应轮而建极。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。 伏愿，俯赐凭依，密加庇护。厥土效能，大本宏生生之用；丹听映秀，鸿图毓迭迭之庥。福疏元吉，动合太和。具有南方安镇符命，谨当告下。

　　同前，至西方功说白

　　恭维，位镇西垣，功添上造。毓形厚载，自嵩宿以流精；植木坚凝，由金庭而著体。承天效法，五行合照临之机；布令今时，万宝协说成之化。序当乾兑，利衍庚辛。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。

　　伏愿，俯赐凭依，密加庇护。百福来崇，门未递四隆之贶；千祥茂集，眷属偕吉庆之体。唱安常止，永叶泰宁。具有西方安镇符命，谨当告下。

　　同前，至北方功说白

　　恭维，位镇北方，治宏上德。掌御水源，振玄灵而为正；统承土令，经黄极以重章。运合辰极，体用备叩元之美；流行品物，生成照坎造之源。部制所关，镇宁是侍。凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。

　　伏愿，俯赐凭依，密加庇护。财生有道，源源如江汉之流；福介无边，迭迭如泰山之高。默运安和，常居吉庆。具有北方安镇符命，谨当告下。

　　同前，至中央功说白

　　恭维，位镇中宫，权司下土。域图总制，率万宇以归宗；皇司开宏，合五行而定序。法溥资生，至造启无疆之统；恩容持载，太玄运不息微培。成庶万类，发育群伦，凡属居家，必蒙赐佑。今有祭主某某某，谨以科范，建设玄坛。虔备香供之仪，皈叩威灵之主。伏愿，俯赐凭依，密加庇护。神祗定位，顺坤道以延恩；家宅安居，历岁华而祭太。庆衍千春，仓盈万斛。具有中央安镇符命，谨当告下。同上。

　　最后至坛内上《土皇疏》。

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道家经典——《道藏》

《道藏》者，道教一切经书之总集也。夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘道德，正纪纲，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。诵经者足以劝善植福，聚藏者足以积德累功。仙真圣人所以美教化，移风俗，自度而度人者，莫不以经教为津梁也。

一般认为，将道书收集整理，编成丛书，从东晋就已经开始，但多数已经流失。现存的早期《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修的《正统道藏》。后来继续编撰的还有《万历续道藏》，《道藏辑要》等。

1996年起，由张继禹道长主持编修《中华道藏》，以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架,对三洞四辅以外的经书根据不同的内容进行相应的归类，共分七大部类。有《三洞真经》、《四辅真经》、《道教论集体》《道教众法》、《道教科仪》等，每一类还有其他分类，真是包括所有道教典籍。

道家经典——《道德经》

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著。《吕觉·不二篇》汉高诱注释：老子西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”，后四十四章为“德经”，故名《道德经》。

《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教诲道徒，并作《老子想尔注》，以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响。它无论对中华民族的性格的铸成，还是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著。越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。

道家经典——《文始经》

《文始经》全名《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》。今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作。此书充分反映了当时社会的状况以及思想认识水平，批评了修道人中的种种邪迷丑恶，指出了一条超越自我而进入精神绝对自由王国的光明大道。作者采用《道德经》的笔法，言简意赅地阐明了宇宙和自然、社会和人生的根本规律，针砭时弊，表扬大道；揭示真理，拨迷正误，有益于众生多矣。英国著名科学思想家李约瑟先生曾经在他的《中国科技思想史》中大量地引用了《关尹子》一书中的观点和论断，评价甚高。

全书共分九篇，各有所侧重。书之所以分九篇，乃是因为道家重视阳数，而九正是阳数之极。老子《道德经》便分成八十一章，正是重九之数，所以《关尹子》则取法为九篇。《关尹子》之所以为道教的代表经典，是因为它不仅有理论的突破，更有实践的总结，既有宏观的论述，又有微观的把握，加上牛道淳的注解，更能让人们明白宇宙和人生的根本规律，并且依法修行，从而合乎大道，顺其自然，得其自由。