是的。

做了法事，将文疏和元宝一起烧了。按这个流程，自己写也是可以的，注意一定要用红纸，竖写从右到左，更要注意写清神仙的宫阙及其圣号。

疏文常用于道教，也叫文疏，疏文同供品放在供桌上，取出朗诵。从文首处开始焚化。

可爱的元宝香如何使用呢？

元宝香的适用范围：

财源广进：运用吸引力法则，每日供养一锭元宝香连接宇宙财气，增旺人缘、事业、财运。

丰盈财库：依据因缘法则，祈请菩萨转拨元宝香，创造好因缘，丰盈财库，增补财库。

元宝香有两种祈福方式即在家每日点一锭或去寺院请菩萨转拨。

1、在家点元宝香

所需物品：元宝香、酥油蜡烛、**九转乾坤炉（可以用财神阵内的黄炉，也可以单独给元宝香请一个黄炉。）、写了愿望的红色卡片（卡片内容：名字＋财源广进\家里地址＋财源广进）、打火机。

点燃蜡烛，用手或镊子拿住元宝香，在蜡烛火上点燃元宝香，点的时间在一分钟到一分半钟，点燃后放入**炉里就可以了（直接放香网上或者点一勺莲花粉放莲花粉上）。

2、去寺院请菩萨转拨元宝香

  所需物品：元宝香、元宝香包装内自带的红色信封、莲花粉、打火机。

  去自己愿望的寺院前最好开卡问该寺院的菩萨是否愿意帮助你转拨元宝香，65分以上就可以了。

  将自己想要数量的元宝香放入文疏袋内，再放入适量莲花粉1/3袋左右，莲花粉最主要的作用是助燃元宝香，同时助力元宝香能量！

  到寺院后先上香跪拜，自报姓名出生年龄，住址，恭请菩萨派遣兵将到你要点元宝香的香炉收集元宝香的能量帮助转拨！

  把装有元宝香的文疏袋放入寺院的香炉点燃，最好看着大部分的元宝香都燃烧到再离开，因为元宝香不像莲花粉那样容易燃起来！

  文疏写法如图所示。

上告天庭表文写法如下：

第一部分：称呼，就是你的表要打给谁。

第二部分：是当事人的具体信息，包括住址及生辰。

第三部分：是所遇何事，欲求何果，也就是正文，正文许愿部分所许之愿，可根据自己的情况适当发愿，可供奉实物，也可许诺言行等等。

第四部分：就是落款，落款部分如果是仙堂弟子，要表明身份，即某堂弟子某某某。就如同现实中每一个公司注册时，都需要一个公司名称，已经立堂的弟子打表，一定要请仙家在表文落款处签押堂印，才会起到最佳效果。

第五部分：就是打表的时间，以上切记不可混淆，表文内容清晰工整。

难点就只在于不明白所要祈告的人(仙、神、佛等)（天庭、城隍土地庙、地府等）而已。向什么人(仙、神、佛等)（天庭、城隍土地庙、地府等）汇报或提出申请，只要根据所要表达的事件内容来分析即可。

如：想做法处理婚姻之事，需求助月老，就需要打表给月老，向天庭祈福，就需要打表给天庭或玉帝。求降雨，需要打表给龙王。只是因为世事的变化万千，面对的人或事同样会千差万别，无法给出所有表文的样本，只能教给表文的格式，用这个格式来套用。

表文简介：

表文--也称为文疏，从某种意义来讲，表文是各种法会、法事之上必不可少的。

是出马弟子和普通人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于表文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告，所以表文是做出马弟子必知的一个常识。

佛教表文有多种不同的写法，以下是其中几种常见的写法：

1 佛教表文：这是最常用的佛教表文，通常由三部分组成：礼敬语、祈愿语和赞叹语。

2 佛教表文：这是在佛教表文中使用较多的一种写法，通常由礼敬语、祈愿语和赞叹语三部分组成。

3 佛教表文：这种写法通常由礼敬语、祈愿语和赞叹语三部分组成，但在具体使用时，可以根据需要适当调整。

4 佛教表文：这种写法通常由礼敬语、祈愿语和赞叹语三部分组成，但在具体使用时，可以根据需要适当调整。

以上是佛教表文的不同写法，希望对您有所帮助。

如果你想在佛菩萨面前为儿子祈求考学，你可以按照以下步骤写疏文：

1 首先，在疏文的开头要表达你的敬意和感恩之情，感谢佛菩萨的慈悲和保佑。

2 然后，在疏文的主体部分，你需要表达你对儿子的爱和关心，以及你对他在考学方面的期望和希望。你可以向佛菩萨祈求他的智慧、勇气和才能能够在考试中得到充分发挥，能够顺利通过考试，实现他的理想和愿望。

3 最后，在疏文的结尾部分，你需要再次表达你的感激之情，并向佛菩萨发誓你一定会为儿子的前程和幸福不懈努力。

以下是一份简单的疏文范例：

敬礼佛菩萨！

我在此向佛菩萨表达我对儿子的爱和关心。我祈求佛菩萨能够保佑他在考学方面顺利通过考试，实现他的理想和愿望。同时，我也向佛菩萨祈求他的智慧、勇气和才能能够在考试中得到充分发挥，让他能够取得优异的成绩。

我深知佛菩萨的慈悲和伟大，我一定会为儿子的前程和幸福不懈努力，为佛菩萨的教诲不断学习，让我的家庭、社会和国家因我而更美好。

谨此疏文，不胜感激！

XXX 疏文 疏文疏文时间：XXXX年XX月XX日

你这个顺序问反了，在一些法事活动中，是需要制作文疏的，但是文疏是辅助，是形式，法事活动的核心是某一部经典。不是为了烧文疏而念经的，佛经产生的时代，没有法事活动，也没有文疏这种东西。

后人为了使诵经的活动更庄重，才设计了法会和文疏来配合它。各种不同的诵经活动，配有不同的文疏，你只要知道自己的法会是什么目的，诵的经典是哪一部，然后不难找到配合来用的文疏。