没有虞朝。

虞朝是墨家为了宣传自己的学说而缔造的产物。据说墨家为了宣传他们的禅让说，就这样捏造出来的。

不过，如果这个朝代真的存在，那么这样一个王朝就应该是在历史上存在了1500年之久，到目前为止，世界上对它还没有承认。

其实在很多古书中都有对这个朝代的记载，在韩非子的《先学》一书中就明确的说到，虞夏2000余年，其意思是说，在我国古代虞朝和夏朝一共经历了2000多年的历史。

众所周知，夏朝有着500年的优秀历史文化，这样计算下来，虞朝就有这1500多年的悠久历史了。如果书中的记载真的能够得到证实的话，我相信整个世界都会震惊。这样的说法受到了历史学家们和考古学家们的质疑。到底这个朝代是否真的存在，很多史书中都有过对于的记载。

比如在《左传》中就有这样的记载：三后之姓，于今为庶，意思是说在周朝之前有三家帝王，如今他们的后裔都已经成为普通的百姓了，那是哪三家呢。应该是殷商夏朝还有虞朝。当然也有人猜测说，可能是古时候文字不发达，因此流传下来的记载让人们一时被蒙蔽住了。

以至于让现在的人有误解。可以大胆猜测舜是当时虞朝的王，禹是西夏的领袖。也是虞的诸侯国，随着夏朝的逐渐强大，它慢慢的取代了虞。由于时代的更替，儒家思想的不断扩大，关于虞朝的历史被大家逐渐遗忘，替代他的的是广为传播的禅让制度。

扩展资料：

历史学家对夏商周之前是否有虞朝存在不同看法。

一种较普遍的意见认为，夏商周之前没有虞朝。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，以舜（有虞氏）来说，在位仅五十年，这作为一个朝代而言，是难以成立的。

另一种意见认为，虞朝是古代史中实际存在很长时期的一个朝代。《韩非子·显学》载：“虞夏二千余岁”。按此说法，有虞氏决非只有一代五十年。

另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15个名号。有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代。　　

“虞”为独立朝代说之一。一学术“论文”称，夏、商、周之前还有个虞朝。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”。传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。

“华”字可能为华夏族的华族之意。据运城学者王雪樵《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。“论文”认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。

夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《朝非子·显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。

现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”，历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。“论文”作者王树民考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王。

既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。　　

“虞”为独立朝代说之二。永济地方志，清光绪12年（公元1886年）蒲州知府事赢杜崧年《续补永济县志序》上首句就是：“蒲坂自虞帝以来经天纬地之人，历代层见迭出，昭著史册，目河中为人文之蔽”。既然称说虞帝，可见认为就是一个朝代。

中国封建王朝一代最长的为清康熙王朝61年，以此估算奴隶社会的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。

参考资料：

夏朝在中华历史上是真真实实的存在过的，所以我们现在称呼自己为华夏民族，但关于虞朝，传说是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。但这只是个传说，尚无科学论证和文字记载。就连夏朝都有些扑朔迷离，缺少有效的存在证据，何况是虞朝，在现有的国民意识里，都想自己国家的文明更古老一些，但事实是不容改变的。各位从历史教科书中大约已经知道，中国远古时代，夏商周为华夏最早的朝代。其实不然，很多历史观早在春秋战国之前就已经形成，却在之后被推翻。

比如，在夏商周之前有一个虞朝，这在古籍《左传》和《国语》中就有非常明确地记载，儒家经典《论语》中也屡屡提到尧舜，但在后世却被人说成虞朝是墨家为宣传“禅让说”专门臆造出来的，并说尧舜不过是“上帝”的分化，并非真实历史人物。虞朝就目前来说只存在于野史和传说里面，或许将来出土了实制物品或文字记载，真正的虞朝就浮出水面了显然，《左传》、《国语》及《论语》并非墨家经典，为什么要将质疑对准墨家呢？就因为墨子学说更加信古而敬畏原始历史成因？在这里我宁可相信古人也不相信后世的史学家们对于历史的“再创造”。古人离古史更近，他们的发言权更加值得尊重。

但是，有一份证据说一分话，从目前的文献和考古情况来看，这个判断当然是错的。

一、从“朝代”二字说起

朝，是一个古已有之的名词，最开始指的是朝廷，是一个地点，也就是君王发号施令的地方，可以理解成“政府所在地”，或是政府办公区。但是“朝代”，则是后人逐渐形成的对历史上前后相继的不同政权统治的一个模糊的概念。

所谓朝代，一般是指那些为天下所共同承认，名义上统一天下，有一定的世系的政权。能够建立起范围广阔的统治秩序，就意味着建立朝代的多少也得是个“国家”。

比如，说秦汉元明清是朝代，大家都没有意见；说南朝的宋齐梁陈、和东晋并立的“十六国”，唐宋之际的“十国”也是朝代，就显得有些捉襟见肘，不那么有说服力了；而倘若说商朝之前的夏，乃至更早的部落联盟、智人的群居社会、新旧石器社会，甚至于更早的山顶洞人、北京人，能说他们是朝代吗？

所以，先不说夏商之前的所谓“唐虞之世”算不算朝代，首先要理解的是，朝代根本就不用来指称这些部落时期。

二、唐尧、虞舜，到底是什么？

从目前的考古来看，没有直接、确凿的考古证明存在一个由尧建立的“唐朝”，也不存在由舜建立的“虞朝”。没错，没有考古证明，也许是没有挖出来，但既然都没有挖出来，凭什么言之凿凿说存在这个朝代呢？

态度要科学嘛。同样没错的是，考古的确发现了许多在所谓的夏朝之前的遗迹、遗址，但这些遗迹、遗址，谁来证明是“唐虞”的朝代呢？

有些位于山西的遗址，据说可能是虞舜的故地遗址，但要想确凿的证明出来，那是要经过许多研究的，目前的研究情况来看，没有。

从文献上看，倒是记载了不少“唐虞之世”的说法，比如《论语 泰伯》里就有，但是，古人在描述唐虞的时候，是把唐、虞分别作为尧、舜的“号”来说明的。换言之，唐虞，只是尧舜这些上古的帝王的名号。

尧、舜，留下的文献记载太多，而且围绕着尧舜也没有什么过于荒诞不经的言辞，所以，尧舜是有可能存在的，是夏禹之前的古代部落首领或部落联盟共主的名字。

但是唐、虞，则只是他们的号而已。为什么叫唐虞？比较可靠的原因，是来自于地名。唐，大约是现在的山西晋阳；虞，大约是现在的山西蒲州。这已经是经过了复杂的考证推测得出的结论了，而且也只敢说是一种较为可靠的猜测而已。

三、不要老想着搞个大新闻，把中国的历史毫无理由的往前去过分延伸

为什么？因为这是一种民族自卑的表现，以中国如此发达的历史学传统和近代以来已经中国化了的考古学水平，没有考古和历史依据的拔高、延伸我们祖先的历史，这就是一种自卑的表现，只会让我们自己人和我们的后人笑话。

唐尧、虞舜应该都是存在的，但这不意味着它们能被称为朝，现在夏被称为朝代都还有些争议呢。

那时还是部落方国的状态，唐虞夏是同时存在的，各有各的地盘及世系，他们和其他部落又组成一个大的松散的部落联盟，这个联盟至少在黄帝时就存在了。当然，他们不一定是总有盟主的、紧密的联盟，而是各自独立的，在经济交往不断密切的，文化上逐渐同质化的共同体。唐尧虞舜都是各自部落在联盟中有着强大影响力的存在，他们与夏禹，有时间上的先后，但不存在所谓的朝代更替。

正如“古史辨派”的观点，笔者虽然还愿意认同炎黄尧舜的存在，但古书记载的古史系统，基本是不可信。炎黄二帝分别姓姜和姬，这不就是羌周联盟么，显然是周人加工出来的嘛；至于尧舜皆黄帝后裔的世系传承，当然也是周人加工演绎出来的，并在春秋战国时期给体系化了。

既然周人记载的文字这么不靠谱，为什么不干脆否认炎黄尧舜等的存在？

一是周初分封不可能完全是无中生有的。西周的诸侯国只有七个属于公爵，其中虢国是因其开国君主虢仲是周文王之弟，故被周武王封为公爵，其余六国君主之所以被封为公爵，皆因其为之前的王者之后裔。夏禹的后裔被分封在杞国，商汤的后裔被分封在宋国，黄帝、炎帝、尧、舜的四个后代，分别被分封为祝国、焦国、蓟国、陈国。

二是考古发现，在公元前约2900-前1900年黄河流域的不同地区或长或短、或前或后，出现一个铜石并存的“龙山文化”。这表明那时我们开始进入文明时代了，一些强大的部落方国是存在的，并且是可以被流传下来的；不过那时期的生产力水平还很低，它们只会是部落联盟的形式，还成不了朝代。到了夏，才形成了较为强大的国家形态，并得益于几百年的演进历史，所以我们更愿意承认夏是我国最早的朝代。

有两种说法：一种认为是虞舜，当时的华夏部落是部落联盟，比如尧是来自唐这个地方，就叫唐尧；禹是夏地人，就叫夏禹。同样的道理，舜则被称为虞舜。

另一种说法认为，夏朝前面存在着虞朝，在炎帝黄帝以前就有9个首领。尚书是对虞朝记载最明确的古籍。剩下的先秦书籍，包括史记在内，也多有提到。不过，由于马克思主义的社会发展简史约束，这种观点并没有得到认同，而认为华夏部落，也就是虞朝，是一个原始社会，不能存在国家。还有就是史记有夏本纪，而虞朝的事情记载在五帝本纪中，而并非虞本纪。

考古学界没有出土过虞朝的文物，但没发现并不代表没有。虞朝是真实存在的，因为在后世的古籍里有很多相关的文献都描述了虞朝。虞朝并不是指一个特定的朝代，而是指的一段特殊的历史时期。

早在夏朝之前的上古时期，中国就已经存在了一个非常神秘的朝代，它就是虞朝，存在时间长达一千六百年，却至今仍被怀疑否定。上古时期又被人们称为神话时期，因为目前我国还没有出土过相关的文物，所以人们也无法断定，这个被口耳相传的“上古时期”是否真实存在过。可在中国历朝历代的史书中确实有对上古时期的记载，人们根据史书资料来断定，上古时期过渡到夏朝这一漫长年代，华夏大地是被虞朝所统治，而传说中“三皇五帝”中的舜，正是虞朝的最后一个统治者。

历代的史书当中都把“虞朝”称为虞舜，也就是舜帝。舜姚姓，姒氏，名姚重华，这里的重华一方面是指舜帝天生是双瞳仁，其中也包含了华夏族的华族之意。《论语·泰伯》记载：“唐虞之际，於斯为盛”。在史书资料中，我们可以瞥见虞朝当时的强盛和繁华，春秋战国所流传下来的诸多文献也表明了人们对于虞朝的推崇和向往。传说舜以孝顺而著称，这正巧和儒家学说推崇的孝道如出一辙，于是孟子就极力推崇舜的孝行，希望人们都能够向舜学习，好好孝顺长辈，做一个孝子。

关于虞朝的几个皇帝，穷蝉、敬康、句芒、牛，在古籍中有一定的来历，传说整理者不能任意取消，为了建立一个统一于黄帝之下的古史系统，推演出虞朝的继任顺序：幕，穷蝉，敬康，句芒，牛，瞽瞍，尧，舜。

事实上，因为古籍记载的晦涩难懂，影视作品和文学创造统统绕过了夏、商、周，更别提之前的虞朝了。追溯春秋时期的影视作品都少的可怜，近十年也只有一部《重耳传奇》，关于夏商更迭的影视作品也只有《封神榜》。既然连《封神榜》中涉及的诸多历史已经带上神话色彩，夏朝及更早的虞朝，自然是既可以解读为真实存在的历史，也可以解读为神话传奇。既然连中国人对虞朝的存在都半信半疑，国外人就更不可能认可了。

略显讽刺的是，虞朝和有虞氏被提及最多的时候，正是中原内乱的时候，各个地头的新皇登基，继续给自己安一个正统的血统或头衔，纷纷认宗有虞氏，譬如齐国君主就说自己是舜的后人。舜是虞朝的王，所以人们称呼舜的时候有时也叫虞舜。舜可能是虞朝最有一位皇帝，之后大禹成立了夏朝。虞朝的皇室被叫做有虞氏，如果自称有虞氏的后人，意思就是自己是黄帝的正统世孙。

不过如果硬要说虞朝的存在有什么板上钉钉的证据，那就是龙山文明的发现和山东龙山遗迹的考察，这些城址麻雀虽小，五脏俱全，城墙、壕沟、房屋遗址、储存用的陶窑、古式水井等等，一应俱全; 内城套着外城，大城挨着小城，大城叫景阳岗，小城叫教场铺，还有一座更为庞大华丽的宫殿区，也许是王或者哪位贵族的住处，甚至像美国如今的城市规划一样有卫星城的存在，此外根据现代碳十四放射技术断定，龙山文明和虞朝极有可能是有关联的。