图书分类法又叫图书分类词表，是按照图书的内容、形式、体裁和读者用途等，在一定的哲学思想指导下，运用知识分类的原理，采用逻辑方法，将所有学科的图书按其学科内容分成几大类，每一大类下分许多小类，每一小类下再分子小类。

中国图书分类基本分为马列主义毛邓思想、哲学、社会科学总论、政治、法律、军事、经济、文化、科学、教育、体育、语言、文字、文学、艺术、 历史、地理、自然科学总论、 数理科学和化学、天文学、地球科学、生物科学、医药、卫生、农业科学、工业技术、交通运输、航空、航天、环境科学、安全科学、综合性图书等这些类别。

1、哲学（缩写：Phil）（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία）：是对基本和普遍之问题的研究。哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等。其按其词源有「爱智慧」之意。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

2、政治：它指对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。政治是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一政治实体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。

3、法律：是国家的产物，是统治阶级（泛指政治、经济、意识形态上占支配地位的阶级），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具。

4、文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

5、艺术：是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用（形体的组合过程、生物的生命过程、故事的发展过程）等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。

参考资料：

伽在佛教里读音：qié。

佛教的伽蓝寺中伽读qié。另外，姓氏，读音：qié，主要聚居于河南省许昌市许昌县桂村乡。2006年度入选河南省十大罕见姓氏。姓氏来源与佛教无关，可能起源于彝族。读音：jiā。朝鲜乐器伽倻。

读音：gā，伽马射线（科技术语）。瑜伽的伽正确读音为gā。瑜伽”（Yoga）一词源于梵语词根“yuj”（意为束缚、支配），与现代英语中”束缚“（yoge）一词和拉丁词中”轭脉“、”牛轭“（jugal，jugum）是同源词。它们都起源于原始印度欧语系的词根”yeug”，本意为“联结”、“结合”、“和谐”。

古籍解释

子集中人字部伽 ·康熙笔画：7，部外笔画：5。《广韵》《集韵》《韵会》求迦切《正韵》具牙切，𠀤音茄。伽蓝，神名。又《梵书》那伽，龙也。竭伽，犀也。僧伽蓝，众园也。译云园，取生植义，今浮屠所居是也。凡称释氏曰僧伽。

又《旧唐书·柳公绰传》精释典瑜伽，智度大论，皆再钞。《法苑珠林》有瑜伽论。又《南方草木状》术，西域谓之乞力伽。又《酉阳杂俎》那伽花，状如三脊，无叶，花色白，心黄，六瓣，出舶上。又《本草》覆盆子，一名毕楞伽。又伽那，象也。见《騈雅》。又摩伽，异兽名。《徐氏宾远赋》兽则摩伽招贤。

三时系念法会

现代佛教史上著名的佛学研究团体之一。其成员以居士为中心，研究对象则以唯识法相为主，与南京支那内学院齐名。其创办人韩德清（号清净居士）与欧阳竟无并称“南欧阳北清净”或“南欧北韩”，被誉为民初唯识学的两位泰斗。 学会命名为“三时”，出于《解深密经》的三时教判之说。该经所述之第三时所说法门均为了义教，且特为趣向大乘者而说。由此可见三时学会的宗趣。

该会的前身是韩德清所创办的北京法相研究会。研究会成立于1922年，并开始公开讲学。1925年十月，韩德清以三时学会代表的身分随太虚至日本出席东亚佛教大会，并在会上发表学术论文《十义量》。1927年九月，三时学会正式成立，会员中有许多北京的著名知识份子，如叶恭绰、梅光羲、徐鸿宝、林宰平、朱芾煌、周叔迦、胡瑞霖、韩哲武等人。由韩德清出任会长。该学会每周讲述与唯识学相关的论疏，并举办普及佛法的公开演讲。除了唯识学的研究之外，更扩及社会事业，于1934年设立大良医院。此外，在佛书出版方面，除韩德清的著述外，所出版的多是法相唯识的古籍。其刊刻、印刷、校勘、装订等方面，水准甚高。1935年，该学会曾与上海宋版藏经会合作出版《宋藏遗珍》。

与南京支那内学院相较，三时学会的规模较小，门下人才稍逊，但其学风以细密见长，与支那内学院之谈大义回异，故在唯识学上，亦足以补支那内学院之不足，而与之分庭抗礼。

1949年以后，此学会有赵朴初、周叔迦、巨赞、高观如、林玄白、周绍良、石鸣珂（芝峰）等三十多名会员，主要在研究玄奘着译的书，并完成《大唐大慈恩寺三藏法师传》的英译，并于1957年出版《法显传》的英译《Arecord of the Buddhist Countries by Fa-hsien》以纪念释尊入灭二千五百年纪念。1959年出版韩德清生前最后宏着《瑜伽师地论科句·披寻记汇编》，该书台湾新文丰出版公司有影印出版。

唐僧法师于西域所得大乘经二百二十四部。大乘论一百九十二部。上座部经律论一十五部。大众部经律论一十五部。三弥底部经律论一十五部。弥沙塞部经律论二十二部。迦叶臂耶部经律论一十七部。法密部经律论四十二部。说一切有部经律论六十七部。因论三十六部。声论一十三部。凡五百二十夹。六百五十七部。共请回佛经梵文原典共六百五十七部。 师归后，为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号‘三藏法师’。太宗且曾两度劝其弃道辅政，师均以‘愿守戒缁门，阐扬遗法’而固辞之。帝唯从其志，助其译经工作，建长安译经院，诏译新经；师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，凡十九年，共出经论七十五部一三三五卷。译出之主要经典有：大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毗婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等。师于印度所学遂尽传至中国。

究竟什么叫大乘佛教、什么叫小乘佛教？他们之间有些什么区别呢？

所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。

大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。

菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。

在教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。

四书--《论语》《孟子》《大学》和《中庸》

五经--《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

1、四书是《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。

2、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

莫汉在喜玛拉雅山脉环绕的湿婆的出生地附近称为Uttaranchal的地方长大，这是一个在印度极富传奇色彩的地方。 从他的儿童时代起，他就常常与到他家乡修行的瑜伽人为伴，接受喜玛拉雅瑜伽最精纯的知识。

青年时代， 莫汉移居瑞诗凯诗(Rishikesh), 印度瑜伽之都。在瑞诗凯诗(Rishikesh)的瑜伽中心向Brahmchari Rudra Dev学习瑜伽课程, 这里的瑜伽课程是BKS Iyengar第一个也是最著名的课程之一。在那儿，Mohan获得了优秀的成绩。其后，在最负盛名的瑜伽研习中心Himalayas Center 和印度印度Kaivalyadhama瑜伽研究学院潜心学习。此后，他前往世界著名的瑜伽治疗学校Swami Vivekananda Yoga Anushandhana Samsthana的瑜伽治疗课程深造并且实践，获得了丰富的临床经验。由于Mohan学习过传统的Hatha、Ashtanga、Sivananda、Mantra和Himalayan瑜伽，从而使他精通多种不同风格的瑜伽。

除了探索瑜伽与人体各个部分的关系以外，莫汉通过从师多个瑜伽大师，阅读了大量的古瑜伽手经文， 并掌握了瑜伽哲学思想体系的丰富和广博的知识。

2007年初，莫汉老师专程赴印度，跟随BKSIyengar大师学习瑜伽理疗课程，随后回到瑞诗凯诗，跟随OPTiwari大师进修瑜伽理论私人辅导课程。

莫汉老师来自印度瑜伽圣地瑞诗凯诗（Rishikesh）。最初在瑞诗凯诗（Rishikesh）的“瑜伽中心”（YogaStudy Center）随BKS艾扬格大师早年的弟子，著名的瑜伽导师Brahmchari RudraDev学习瑜伽，并获得了优秀的成绩。之后，莫汉在最负盛名的“喜玛拉雅瑜伽研习中心”（Himalayas Center）、印度卡瓦拉亚达翰慕（Kaivalyadhama）瑜伽研究学院潜心学习 同时还前往闻名于世的辨喜大师创立的瑜伽治疗学院（SwamiVivekananda Yoga Anushandhana Samsthana）进行瑜伽治疗课程深造和实践，获得了丰富临床经验由于莫汉系统学习过传统的哈他瑜伽（Hatha Yoga）、艾扬格瑜伽（Iyengar　 Yoga）、阿斯汤伽瑜伽（Ashtanga Yoga）、悉瓦南达瑜伽（Sivananda Yoga）和喜玛拉雅瑜伽（Himalayan Yoga）等，从而使他通达多种不同流派和不同风格的瑜伽体系。莫汉师从多位印度著名的瑜伽大师，聆听了大师们的教授，并阅读了大量的瑜伽经典和古籍，掌握了印度瑜伽哲学思想体系丰富和广博的知识。2007年起，莫汉老师每年专程赴印度，跟随BKS艾扬格大师学习瑜伽理疗课程。

旋转翻译梵文佛经典籍用了二十年写出来。玄奘历时近二十年，翻译出瑜伽师地论，大般若经等75部经、论，共1335卷，丰富了我国的宗教文化，保存了珍贵的古印度佛教典籍。玄奘，姓陈名袆，唐代洛阳人，我国古代四大译经家之一，通称三藏法师，俗称唐僧。