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　　虽然中国人不喜欢活狮子，但对狮子的形象还是相当欢迎的。但同很多外来的事物一样，狮子的形象也走过了一条"本土化"的路。西域狮文化在中国的传播，有一条影响深远的渠道，这就是佛教美术。僧徒用佛画和佛像来把佛经中的"狮子王"形象化。按《涅盘经》卷二五的描述，印度式的狮相是这样的：方颊巨骨，身肉肥满，头大眼长，眉高而广，口鼻畟方，肯齐而利，吐赤白舌，双耳高上，修脊细腰，其腹不现，六牙长尾，鬃发光润，自知气力，牙爪锋芒，四足据地，安住岩穴，振尾出声。若有能具如是相者，当知真狮子王。古代西域输入的狮子形象，无论印度风格还是波斯风格，均属外来文化，不能不受到中国传统文化的制约：张牙舞爪的波斯狮变得和气了，"吐赤白舌"的印度狮也缩回了舌头。经过长期的融合和改造，华夏化的狮子形象，终于形成了独特的面古代中国人崇拜"四灵"：麟、凤、龟、龙。华夏的始祖伏羲和女娲，都是人首龙身。皇帝也被尊为龙种。整个中华大地，几乎成了龙的国度。外来的狮子要在这样的文化生态中存活，自然不能享有它在西域那样崇高的品位，只能纳人"狮在龙下"的格局，以致形成"龙生九子，狮居第五"的古老传说。这里不妨举出几个物证：第一，唐代武则天登基后，铸造"颂德天枢"，即八棱铜柱。这座巨型"圣器"的灵物位置，龙居中，狮在侧。第二，五代前蜀高祖王建的永陵，在后室置一座仿御床的石床，正面的浮雕，也是盘龙居中，雄狮在侧。第三，唐代官服的绣袍，"诸王则饰以盘龙及鹿"，"左右监门卫饰以对狮子"。这种尊卑分明的龙、狮施文，一直沿用到清代：皇子、亲王用"团龙"图案，武官一、二品才穿狮子袍。很明显，在古代中国的世俗性和封建性的礼仪中，狮既不能凌驾于龙之上，也不能与龙平起平坐，完全丧失了它在西域作为神力与王权的象征的显赫地位，只能侧身于仪卫性的行列，以走狮或蹲狮的姿态，出现在历代帝陵的墓道上，守护着"西风残照，汉家陵阙"。在佛教昌盛的南朝，印度风格的狮子形象，曾一度风行于中国的造型艺术中，其代表作就是吐舌石狮。梁代忠武王萧憺，卒于普通三年(522)，陵墓东侧的大小石狮，一律口露长舌。平忠侯萧景，卒于普通四年(523)，墓前的石狮系列，"现存为东狮，公兽，体形肥硕，胸突腰耸，首仰舌伸"。按华夏文化的传统观念，舌是"灵根"，宜藏忌露。到了唐代，"吐赤白舌"的狮相已越来越罕见，常见的造型只是张口露齿而已。对"吐舌"的修正，是狮子形象华夏化的重要步骤。开元(713-741)文士阎随侯的《镇座石狮子赋》，为我们描述了一幅形神俱备的盛唐狮相：威慑百城，褰帷见之而增惧。坐镇千里，伏猛无劳于武张。有足不攫，若知其豢扰；有齿不噬，更表于循良。事实证明，这种威而不怒的镇座石狮，不仅丰富了盛唐气象，而且提供了标准化的风格，成为后代狮子形象的规范。在古代波斯艺术中，常见一种人狮搏斗的题材，因盛行于萨珊时代(226-642)而被称为"萨珊风格"。风气所及，使当时西亚和中亚的织物图案和金银器纹饰，普遍出现狩猎场面：全副武装的骑士，反身射杀猛扑过来的雄狮。现存日本的"法隆寺四骑狮子狩猎文锦"，以及阿姆河畔出土的"狩猎纹银碗"，就是"萨珊风格"的典型器物。一方杀气腾腾，一方张牙舞爪，这种人狮搏斗的"壮观"可以流行于西域，却不能传播于中土。因为，按华夏文化的传统，人(人文界)与天(自然界)的关系，应该是和谐的，而不是对抗的。从唐宋到晚清，几乎家喻户晓的"狮子戏绣球"图(以中国式驯狮术为生活原型)，就是人狮和谐的艺术表现，它不仅被用作铜镜和瓷器的纹饰，而且成了民间年画和剪纸工艺的重要题狮子的拟人化，在佛经故事和《伊索寓言》中，都是屡见不鲜的。至于狮子的家族化，则是华夏文化独有的范畴。大狮、幼狮和母子狮，组成一个狮子家族的群体，类似古希腊的群雕。古代中国的寺庙、官署和祠宇门前，通常都设置一对石狮，左雌有雄，均为蹲式。雄狮左爪下有绣球一个，雌狮右爪下按抚一头幼狮。这个家族化的群体，颇有人世风范，因而，成了一切门狮的模式。例如，清代北京香山的碧云寺，"山门东向，石狮二。雄瘦露骨，雨溜为皮，黑色。雌肥见肉，苔绣为皮，绿色。腹皆纯白，雕镂工巧"。从麟庆撰述的图记看，碧云石狮的造型，无非是戏球狮和母子狮的合二而一。《红楼梦》里贾府门前那对著名的石狮子，也同样是配套的。这种狮子形象的家族化特征，不仅反映了家族本位的华夏文化的同化能力，同时，也表现出古代石工独具匠心的艺术造诣。

　　到了清代，狮子在中国绘画和雕刻中已经完全定型，并且出现了相应的理论概括。关于画狮，郑绩在《梦幻居画学简明》(1866年作)中写道："狮为百兽长，故谓之狮。毛色有黄有青，头大尾长，钩爪锯牙，洱耳昂鼻，目光闪电，巨口须髯，蓬发冒面。尾上茸毛斗大如球，周身毛发松猱如狗。虞世南言其拉虎吞貌，裂犀分象，其猛悍如此。故画狮徒写其笑容而不作其威势，非善画狮者也。"关于雕狮，李斗在《扬州画舫录》(1795年作)卷一七，制订如下的营造规格："狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。"所谓"旋螺纹"，指的是螺髻式的狮鬣，时至今日，仍然是民间石匠雕狮的程式之一。（来源：一点地带历史）

中国古代最早是没有狮子的。

狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中，已有狮子的立体形象。

据说狮子是从西域传来的。相传东汉年间，狮子被作为礼物送给中国的皇帝。随着佛教的传入中国，被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术，并且出现陈列墓前的现象。

狮子形象始于汉朝，狮子不是中国所有的物种，据说狮子是从西域传过来的。

相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了，并且逐渐和中国文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长而有力，明清时，较为温顺。

清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”

狮子是大型猫科动物，科学家根据其进化轨迹得出结论，该物种起源于约12万年前。英国《BMC进化生物学》杂志刊登的这项最新成果由英国、美国、法国和澳大利亚等国研究人员共同完成。

他们从分布在世界各地博物馆中的古代狮子标本中取样，包括已经灭绝的北非巴巴里狮、伊朗狮等。研究人员对它们进行了基因测序，并将测序结果与现有的亚洲狮、非洲狮进行比对，得出了现代狮子的进化路线图。

结果显示，狮子起源于约124万年前的非洲东部和南部，大约21万年前，狮子才开始走出非洲，最远抵达亚洲的印度等地。从分支来看，现代狮子主要分为非洲东部、南部的一支和非洲中部、西部及印度的一支。后者目前已处于濒危状态，这意味着狮子面临着基因多样性减损一半的风险。

在过去几十年来，生活在非洲中、西部的狮子数量大幅减少，这项新研究从基因多样性的角度说明，应该对这一支狮子加强保护，以维持整个狮子种群的生存和发展。 

开普狮和巴巴里狮是灭绝的两个亚种，开普狮灭绝于19世纪，没有留下任何可靠记录。巴巴里狮灭绝于上世纪前期，但动物园里还有一部分笼养的巴巴里狮，它们鬃毛更加发达，一直延伸到背部和腹部。

巴巴里狮的最后阵地是摩洛哥的阿特拉斯山脉，1922年，最后一只巴巴里狮是被人类的猎枪击倒。位于印度的亚洲狮体型比非洲兄弟要小，鬃毛也比较短。它们也处在灭亡边缘。

亚洲狮曾经在亚洲地区广泛分布，但因人类的猎杀和环境的破坏，使亚洲狮几乎走向了灭绝。生活在亚洲，尤其是印度的狮子差点在20世纪初被征服印度的英国殖民者猎杀殆尽，幸好一向将狮奉为圣兽的印度人最后保住了它们，将它们安置在印度西北古吉拉特邦境内的吉尔国家森林公园内。

那里的狮子如今已繁衍了大约300-400头左右。生活在西亚的亚洲狮因偷猎而灭绝后，吉尔国家森林已成了亚洲狮最后的栖息地。 

狮子过去曾生活在欧洲东南部、中东、印度和非洲大陆。分布于除了热带雨林地区以外的非洲各地、南亚和中东地区。冰川期间一个亚种还在中欧和北美洲生存过，但冰川期后它们就消失了。按当时学者的报道，到古希腊时期在巴尔干半岛还有狮子生存。

一般认为欧洲的狮在公元1世纪由于人类的活动灭绝。现在除了印度的吉尔以外亚洲其它地方的狮子均已经消失。北非也不再有野生的狮子，狮子现在主要分布于非洲撒哈拉沙漠以南的草原上，因此基本可以算是非洲的特产。

-狮子

狮子,这是资料

分布与体态特征

狮子是哺乳类猫科动物，原产于非洲、西亚、南美等地，雄狮头大脸宽，口尖而圆， 耳朵呈三角形向后竖起，额头平直，无眉毛，从头至颈披着长而蓬松的鬃毛，腿强劲 有力，脚掌圆而大，爪尖利，尾细长，尾端有毛团，身躯毛色金黄，身长三公尺多， 吼声宏亮，体型雄壮威武。雌狮体型较小于雄狮，头上无鬃毛，吼声也不宏亮，但动 作也矫健敏捷。

狮子与人

狮子最早传入中国是在西汉时期，汉武帝派遣张骞出使西域，开辟了通往中亚、西亚 的丝绸之路，中亚、西亚盛产狮子，狮子遂经由丝绸之路传入中国。古籍中最早出现 狮子的记载是汉书西域传赞：「明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢 、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异 物，四面之至。」。

狮子的造形艺术，流传在中国至今约二千年，始于东汉，盛行于唐代，定型于宋代， 普及于明清。狮子是舶来的异兽，万兽之王，具驱邪除煞的神灵造型。早期是西域的 朝贡，以献狮为珍宝，多饲养在帝王的宫苑，常民百姓难得一窥其貌，对狮子充满神 秘感，认为它比虎豹凶猛能食虎豹，狮赋：「钩爪锯齿，弭耳宛足，瞋目雷曜， 发声雷响。拉虎吞貔，裂犀分象。」，本草纲目狮：「狮子出西域诸国，目光 如电，声吼如雳，状如虎而小，**，亦如金色楺狗，而头大尾长，亦有青色者，铜 头铁额，钩爪锯牙，弭耳，昂鼻，有形髯，牡者尾上茸毛大如斗，怒则吼，百兽辟易 马皆溺血，其乳入牛马乳中，皆化成水。虽死后后，虎豹不敢食其肉，蝇不敢集其尾 。」。旧说：「狮子，虎见之而伏，豹见之而瞑，熊见之而跃。」。

狮与建筑

狮子最早在古建筑中是扮演守护的职责，从东汉起一直做为帝王公侯陵寝镇墓的神兽 ，墓前石狮最早见于西汉霍去病墓。潜研堂类书：「师子为兽中之王，故古代常 用以镇山门、镇墓、护法、辟邪。」，清初颁布工部工程作法则例对设置守门狮 曾有过规并定，一品官门前石狮，头顶要有十三个螺旋状卷毛，按官制品级依次递减 ，七品官以下不得放守门狮，不过这个规定在很短的时间内就废止。北京天安门前雕 刻于明代（公元一四一七年）头顶就有十三个螺旋状卷毛，这四尊石狮明清时期狮子 的典范，也是北狮的精典代表之作。清干隆李斗工段营造录记载狮子的作法分头 、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹，还有「滚凿绣球，出凿崽子」等技术 经验。台湾寺庙山川殿前中门有一对（左公狮、右母狮）石狮守门，门楣上有狮头门 簪，墙基的石柜台两端为狮头，柜台脚由狮头延伸为狮脚掌稳稳的抓地而座，在大木 结构中居重要传递屋顶承重力作用的狮斗座，檐口吊筒上刻着倒爬狮的竖材，栏杆望 柱上蹲着狮子，大门上的狮头门钹，传统建筑中无处不见狮的踪影，广泛的应用于传 统建筑的装饰艺术中。

狮与习俗

狮在民间被视为祥瑞的象征，每逢喜庆过年，民间有舞狮的习俗。古籍中最早出现舞 狮的记载是三国时期魏国的孟康：「象人，若今戏虾、鱼、狮子者也。」，唐白 居易西凉篇：「西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝做尾，金镀眼睛银贴齿， 奋迅毛衣摆双耳。」，旧唐书音乐志：「太平乐亦谓之五方狮子舞。狮子出于 西南夷、天竺、狮子等图，缀毛为之，人居其中，象其俯仰驯狎之容。二人持绳秉拂 ，为羽弄之状。五狮子，各立其方色，百四十人，歌太平乐，舞以足，持绳者，服饰 作昆仑象。」，宋书宗悫传：「宋文帝元嘉二十二年（公元四四六年），伐林 邑国，悫自奋请行……林邑国王范阳迈倾国来拒，以具装披象，前后无际，士卒不能 当，悫曰：『吾闻狮子威伏百兽』，乃制其形，与象相御，象果惊奔，遂克林邑。」 舞狮的表演可分为文狮和武狮，文狮表演狮子搔痒、舔毛、打滚、钻穴、抖毛等温训 的动作，武狮表演狮子踩球、扑球、滚球、含球、吐球、腾空、采青等动作，表现狮 子刚勇威猛的本性。

狮子的典故

一、 河东狮吼－宋代文豪苏东坡写诗讥笑朋友怕老婆的故事，宋洪迈容斋三笔： 「陈慥字季常，自称龙丘先生。好宾客，喜畜声妓。然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗 云：「龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。」， 苏东坡有个朋友陈慥字季常，别号龙丘居士，钻研佛经颇有心得，妻子是个既妒且凶 悍的女人，有一次陈慥宴客，请歌妓陪酒助兴，不料被妻子知道了，当众发威怒骂， 宾客都被吓跑了，陈慥当场吓的茫然不知所措。苏东坡诗中的河东狮子吼，是因陈慥 之妻姓柳，引用杜甫的诗「河东女儿身姓柳」，暗指陈慥之妻柳氏，又因陈慥专精佛 学，所以藉涅盘经中「狮子一吼众兽伏」，嘲笑陈慥怕老婆。

狮与吉祥图案

一、青狮白象（绵竹年画）－文官门神，人物头戴纱帽，身穿朝服，手持如意笏，两 侧有象、狮陪侍，象征吉祥如意，加官进爵。

二、双狮戏球－狮子象征官品与权贵，球取其谐音求，比喻祈求官高权贵。另有一说 为雄狮与雌狮在一起 嬉戏，狮子的毛会缠在一起滚为球，球内会生出活泼 可爱的小狮子，象征子孙绵延不绝，狮子滚绣球，绣球表面布满金钱纹，象征财源滚 滚。

三、大狮小狮－取其谐音太师少师，古代官制太师为三公之首，少师为三孤之首，官 位显赫，象征步步高 升，官运亨通。

四、狮童进宝（杨家埠年画）－童子骑狮手持绣球，旁有小狮追随。球取其谐音求， 象征祈求子孙步步高升，官运亨通。

五、连登太师－狮子与莲花灯的组合，取其谐音象征连登（莲灯）太师（狮）。

六、事事如意－一对狮子与如意的组合，取其谐音象征事事（狮狮）如意。

七、事事平安－一对狮子与花瓶的组合，取其谐音象征事事（狮狮）平（瓶）安。

八、五子登科－五只狮子的组合，狮子比喻官高权贵，象征五子登科。

九、虎豹狮象－虎、豹、狮、象四兽皆为山林猛兽，以恶制恶，能驱邪除煞。

十、九狮图（高密年画）－明、清两代官制，狮为二品武官，故以狮比喻兵权，象征 九合一匡天下安定。史记主父偃列传：「昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功。」另一说为九只狮子戏球，有九九归一之说，狮与世谐音，象征九世同堂， 兄友弟恭，颂扬阖家和睦团聚。

狮子是外来的异兽，起源发展远比五灵龙、凤、龟、麟、虎慢了几千年，但是外来 的和尚会念经，青出于蓝而胜于蓝，至今狮子在中国吉祥瑞兽的地位举足轻重，与五 灵并驾齐驱。狮子因珍希难得一见，只能依狗的外型，依样画葫芦，型态充满神秘感 ，因而民间深信狮子比虎豹凶猛，也比虎豹更具驱邪除煞的效力。每逢节庆必有祥狮 献瑞趋吉避凶，丝毫无任何禁忌避讳。现代的PTT族怕河东狮吼，人们不愿被狮子 大开口敲竹杠，政商权贵参加的『狮子会』象征身份地位与财富权势，是一般常民百 姓所望尘莫及。佛教祈福弘法的狮子会是不分贵贱贫富，人人向往参与的活动，洗涤 俗世的尘垢，净化社会改革心灵。