不存在。灵魂是人类为了实现自我心理安慰而编造的一个美丽的谎言，我们说灵魂的存在，是对已故亲人的一种怀念方式，我们认为他们离世后来到另一个美好的世界，而不认为他们彻底消失，只是为了给自己留下一个念想。灵魂之所以不存在还可以用另一个假设来证明：假如灵魂一直存在，不死不灭，那么地球上每年因为各种原因死去很多的人，久而久之，这个灵魂的世界必定不堪重负，魂满为患，这样的事情是不合理的。

所以，现世的灵魂都是不存在的，就更不要说几千年前的了。

希望能帮到你！

魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。

灵魂（soul）是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。科学给出灵魂科学定义，意义在于引导人们破除迷信，正确认识生命以及生命现象。

经科学推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之“精神统一体”。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。盖承认灵魂存在，虽一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论[4] 等学说，则大抵反对宗教灵魂存在。

目前，没有人知道灵魂真正存在的详细真相，可历史的印记是不可否认的，其有待于科学的进一步研究。

两者所说的是一种物质。魂魄是中国人自古以来的说法，而灵魂，是西方人的称呼。

作为中华传统文化中身心观的重要构成部分，魂魄的概念一直伴随着中医中药及传统修行学而存在，这也给很多初接触黄老之学、中医学的学生及爱好者造成困扰，究竟何为三魂？哪个又是七魄呢？

其实三魂七魄可以说是中华传统文化视野下的人体生长、发育、疾病发生相关信息统合而成的运转模型，其中又以阴阳二分法作出对比性认知，三魂属于阳，七魄属于阴。

从概念分类来说，阳指的是三魂属于意识认知等能量范畴，而阴则说明七魄属于气血循环、新陈代谢等物质范畴。三魂七魄综合起来，就是一个基于人的魂神魄意志信息构建而成的系统模型。

一、起源

魂魄的概念早在春秋末年的《左传》中既有记载：

《左传昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”

《昭公七年》：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。”

可见早在春秋时期，已经广泛存在较为系统的魂魄认知观念，而且也存在基于魂魄认知观念而衍生的使“魂魄强”“有精爽”“至于神明”的魂魄锻炼认知。

在经典《黄帝内经》中，对于魂魄甚至拓展更多的魂神魄意志体系，则有着更为丰富的阐述。

《灵枢·本神》言：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”

《灵枢·天年》曰：“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

这一段从人之生身的角度对神魂的产生进行了描述，父母两“精”相交互而生神，而后神又生魂，精又生魄。

葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”

所以魂魄不仅是生身之根，也是养命之本。

在道家经典《云笈七签》中，对魂魄进行了更进一步的明确划分：“夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？”

“乐人之死，皆魄之性；欲人之败，皆魄之病。……其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。……此皆七魄之名也，身中之浊鬼也。”

在道家的修炼认知中，对魂魄体系进行了细化，也更进一步描述了魂魄与五脏之间的的交互关系。

如果仅仅是这些记载的话，人看起来还是比较迷糊，难以明确三魂七魄到底是什么，因为真正的关于三魂的认知还是在传承的心传口授和自身的修证之中。

二、三魂、七魄的分类模式

唐《孔颖达疏》：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

汪蕴谷《杂症会心录》言：“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神。合而言之，精气交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，魂魄弱，真神渐昏。”

由以上内容可见，“三魂七魄”都可以认为是人先天之“神”的一部分，而他们共同组成了一个意识与肉身交互的“运转系统”，其中肉身形骸由精而生，属阴，为魄，精神意识因气而生，属阳，为魂。（汪蕴谷对魂的定义中涵盖的实际上是爽灵与幽精，将胎光划分到了“神”的部分。）

"神"从产生顺序可分为三个层次:第一层次为精、神、魂、魄,是"父母之精"相搏后直接产生,与意识、感觉、反射等有关,为"神之灵";第二层次为意、志、思、虑、智,是精神魂魄在"心"的"任知万物"基础上,不断记忆、强化、忖度、思虑、谋划,不断认知事物及思维深化的过程,为"神之用";第三层次为情、欲、好、愿,是万物、社会、文化的认知上"心性之动"的产物,是情绪、情感、需求范畴,为"神之别用"。"神"系统活动是以"神"为基础演变形成,包含生命力、精神、意识、认知等多个内容。1

三魂属于阳，七魄属于阴，从概念分类来说，这样的阳指的是三魂属于意识认知等能量范畴，而阴则说明七魄属于气血循环、新陈代谢等物质范畴。三魂七魄综合起来，就是一个基于人的魂神魄意志信息构建而成的系统模型。

这个模型中的信息只覆盖精神信息也有肉体的信息——七魄。

在《杂症会心录》中提到的精气魂魄交聚而“神”现，神现则“聪明知觉”，听着是不是有点熟悉，这其实也就是我们之前讲过的丹道修行中“性光萌发”“元神清明”的状态。

三魂中胎光、爽灵、幽精又可以阴阳化而为三。

胎光是其中阳性的部分，也是传统道家修炼丹道炼为纯阳的体现。胎光其实也可以认为是元始祖炁，为万物之中都具备的介于能量和意识之间的本源属性，生命意识产生的源头，三魂对应三光，这里对应的是天罡。

幽精三魂中阴气最驳杂的部分，也就是道家修炼丹道中讲到通阴的阴神。意识的坤阴门户其实也是幽精为主导的状态，幽精主睡梦和情欲，睡梦时幽精常常离身，不断地沟通自身记忆和外界信息，所以能加工出各种光怪陆离但是又异常真实的梦境。通灵常用的也是幽精，所以经常会有感觉有外界信息进入自己的大脑，其实就是幽精在不断地沟通，幽精对应的是三光中的太阴。

爽灵则是阴阳交变的部分，也就是日常生活中认知的自我，爽灵对应的是耳目思辨，爽灵在阳气支配的时候，就会体现出神清气爽，思维敏捷的状态，而如果阴气反制阳气，则会情绪用事，内心烦躁，甚至神昏疯癫，爽灵对应的是三光中的太阳。

道经中有三魂属于肝神的说法，这实际是肝在天人感应中对应的是生气的转化，肝气属阳，轻清上升，虽然三魂中也分出阴阳，但是总体是趋向阳，三魂得阳就会壮大。

《灵枢·本神》亦言：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”

而七魄则对应人体的系统和七情，臭肺是肺部呼吸系统的功能缩影，同时对应悲的情绪；除秽对应人体的泌尿系统，也是惊的情绪缩影；雀阴对应人体的生殖系统，同时也对应恐的情绪；伏矢对应人体的大肠系统，也是思的情绪体现；吞贼对应人体的消化和免疫系统，也是忧的情绪体现；非毒对应人体的肝胆排毒系统，对应的情绪是怒；尸狗对应人体的心与脑血管循环，对应的情绪是喜。

这个关于魂魄系统也与中医中的“五神”学说相对应，中医“五神”学说认为，个体的本能、潜意识是疾病发生的本源。本能产生了机体的认知与个性,认知与个性又影响了个体的心理状态,不同的心理精神状 态导致疾病按着不同的方向发展。2

三、魂魄作用与修行

人之所以能出现一些预知和预判的能力，包括做预知梦等等，其实是幽精的沟通作用和爽灵的思辨作用在胎光的控制之下得到平衡，因为幽精只是不断沟通，每个人晚上都会做很多个梦，但是记住的是经过爽灵思辨过的有印象的，如果胎光的平衡能力很强，爽灵就会体现出很强的对事物因果发展的推断能力，幽精也会出现对较可能因果信息成像的能力，两者一相加，就可以产生所谓的预知等特异能力，所有的法门都是为了训练这种方式。

因为同属于阴，七魄与三魂中的幽精最容易相互作用，因为幽精是意识中阴气驳杂的部分，七魄又是脏腑气血阴气驳杂的表现，所以七魄经常显化成七情，扰乱三魂，这样就形成道门经常说的三尸虫或者三尸神，其实也就是七魄本来没有自主的运作规律，但是一旦跟幽精配合，就好像身体的脏腑气血产生了意识，要慢慢剥掉人的阳气，同时也会有各种各样的梦境产生。

在生理方面认为常梦（生理性质的梦）的发生与气（魂魄）、津血、心神有关;在病理方面,认为坏梦（病理性质的梦）的发生与外邪扰乱营卫和内里气虚不充有关。根据坏梦产生的不同原因,将坏梦进一步分为由外因引起的盛梦和不足梦,由内因引起的妄梦和迷梦,根据坏梦的两个临证特点即外邪侵*脏腑、扰动营卫形成营卫不和之证及五脏内里不充、少气气虚、津血难生形成气阴两虚之证,总结出"调和营卫""补气生阴"基本治则。3

随着魂魄不安不合，人身也会出现各种问题，张仲景在《金匮要略》中有载：

“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”

明代李时珍《本草纲目》载：“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。用人参、……水一盏，煎半盏，调飞过朱砂末一钱，睡时服，一夜一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。"

清代鲍相敖《重订验方新编》中也有离魂症的记载：“忽有人影，与己随行作卧，多则成形，与己无异。用党参五钱(脉有力者用人参一钱，或用高丽参三钱亦可)，……各三钱，煎服数剂，形影不见。”

而道门的修行，就是要从三魂入手，反制七魄，一旦掌握了三魂的控制权，就可以用三魂去炼七魄，这叫做以魂索魄，以魂炼魄，而进入到炼魄的状态，就是不断地获得身体的主导权，比如可以控制心跳、控制排泄、控制肠胃蠕动、控制身体愈合速度等等。这个阶段就属于杀三虫，除三尸，炼化形体。这是道门独有的身心一体观念，独有的修炼系统，而不是像现在与佛门甚至灵修差别不大的出元神躲因果的修炼方式。

吕祖《敲爻歌》只修性，不修命，此是修行第一病。但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。

参考文献：

[1]莫慧,周跃芳,王挺,何苗论《黄帝内经》“神”的三层次[J]中医学报,2021,36(05):952-955

[2]王静, 滕晶 基于中医"五神"学说探析郁闷不舒状态之病机[J] 吉林中医药, 2014, 34(8):763-764

[3]王秋月,牟宗毅,张茂云基于《黄帝内经》探究“梦”的发生机制[J]中国中医基础医学杂志,2021,27(02):195-198+214

转自知乎

可能元神是魂魄的结晶吧，相当于修真者的第二条命，修真者与凡人不同，不至于打散魂魄就翘辫子

夺舍这个不知道是不是佛家的说法，舍就是肉身，夺舍听意思应该是魂魄抢了别人，让那个肉体暂时属于入侵者，要是夺了元神，小说里就不会出现被夺舍之人与入侵者在身体里斗法而是直接翘辫子

元神与修为都有的吧，修为低的话，元神也弱，也就存不了那么多年，而且你说了是封印，可能喝封印的阵法也多多少少有点关系吧个人认为

修真者之所以修真是想脱离凡胎，然后就是修炼元神，这样的话凡体被毁了，自己也不会死，这就是修真者的优势吧。进个人意见   

其实我想说看个小说就是图个乐呵，何必那么较真，每本小说的设定类型都有些不同的。。。。。

精神类疾病和魂魄穴位经络的关系

《太上老君常清静经》里面说，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

人身最贵天地，委形三元真气之所戴，若合三气百神，而不至于死。

夫三魂者。

第一魂胎光，属之于天，常欲得人清静，欲与生人，延益寿算，绝秽乱之想，久居人身中，则生道备矣；

第二魂爽灵，属之于五行，常欲人机谋万物，徭役百神，多生祸福灾衰刑害之事；

第三魂幽精，属之于地，常欲人好色、嗜欲、秽乱昏暗、耽着睡眠。爽灵欲人生机，生机则心劳，心劳则役百神，役百神则气散，气散则太清一气不居，人将丧矣；幽精欲人合杂，合杂则厚于色欲，厚于色欲则精华竭，精华竭则名生黑簿鬼录，罪着，死将至矣。

夫人重色欲，必昏邪秽乱，不避三光、四明、雷霆、神察，为四

司所录，五帝所责，延累九玄七祖、父母长居幽途，荣禄长生不可睹矣。

夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰；一常居本属宫宿，一居地府五岳中，一居水府。以本命之日，一魂归降，人身唯七魄常居不散。

魄者阴也，常欲得魂不归；魂若不归，魄即与鬼通连。魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑曰：归无我舍，五鬼侵室。三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶，谓之游魂；身无主矣，令人行事昏乱，拃睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。一年六旬，魂六度归身中，制御阴魄，令不与阴邪通好，百神交会，形体灾难不侵；若六旬不返，魄得其便，与阴鬼谋，人将亡矣。

冤亲债主附在心窍，天魂被封印，没法制约魄。魄就不断的纠结自己，让自己想自杀，闹失眠抑郁强迫症，*秽不堪，行为举止会类同禽兽。道家也说过，只有人三魂具备，动物只有俩个魂，所以不知伦理道德，经纬纲纪。少个魂，内心犹如禽兽了。所谓心魔基本都是魄的影响。所以精神类疾病，严重失眠抑郁强迫焦虑很可能是属于魂魄不安稳的问题。然后进一步，就是穴位被锁上造成魂魄不安稳。 人身法天象地，每日一周时，肾气上至脾胃，昼夜三万六千喘息不绝，上下相应，通流经络，传溉五脏，滋泽荣卫，即人轻健、精明、强记、无病，学道易成。若三、五、十不续，即人病传于经络，

令人壮热，饮食不下，魂魄惊怖，神气错乱，一藏容受，即病得其土地分野，疗之不及，则人困矣。

人身就是宇宙，每一个穴窍和万事万物都是息息相关的。无论是道家还是中医，包括佛家所讲的情志和气脉的关系，都认为穴位主宰着人的体质与健康，以及耳聪目明和才智，关系到一个人的终极生命。它是宇宙形体对应人体的缩影。穴位与天体有着密切的关系，天体的演变也直接影响到人的经络运行。人把天体浓缩在周身，整个人的一切似同一个宇宙，独具它特有的规律和轨迹。宇宙中，通常存在着常人感知不到的信息和信灵，却无时无刻不在影响着人。有很多前辈总结过：穴道与人的命运，非常重要。所以很多疾病，并非就是医院所能检测所能治疗，几乎所有的病都和鬼神有关系，尤其是精神疾病，几乎就是魂魄和穴位被锁上的问题，医院根本就不对症，绝对看不好，只会毁钱伤身人财俩空。

比如有些穴道影响人的情绪和思维。如华盖穴，它的开启，使人多少优柔寡断，疑虑重重，心念过于执着，进入某一问题难于自拔。从医学上讲，属忧郁症类。开启了不该开启的穴位，致使其神经思维系统变得过于敏感而发生一系列变化，导致不正常的现象出现，从而亦使其人的命运得以改变，造成运程不佳。

其二，某些人的穴道固封过死。该开之时，却不能自动调节，不能及时接收外界的信息和新思维。诸如此类人，往往容易故步自封，自以为是，死钻牛角尖，脑筋欠开花，思维不开放，对外界新生事物

反应迟缓，甚至无力抵抗。这些现象多发生在青年人身上。当人到达一定年龄时，其灵道、百会、涌泉穴由于生理的缩收，封合起来，导致老来不顺不佳。

其三，有的不应开启的穴位则自动开启。象青灵穴、脑户穴，则不能随时都打开。它们打开后，容易引起人多嘴多舌，脑神经不受主神经的控制。到处乱说乱讲，影响到邻里同事、兄弟及上下级的团结，人为造成气场混乱，带来自身命运的改变。尤其是保密系统的人和领导领域的人，此两穴位开启后，直接影响到职务的升迁。故而如某领导发生气质上的改变，很可能是其生理系统发生了改变，影响到他的官运。

其四，有些穴位开启后，接受外界的病气和杂气比较多。象急脉、期门等穴开启后，易于接收外界病气，自身的场能就减弱，不能排斥不良信息的传导，导致命运的不顺不佳。反之，有的穴位（如涌泉、百会、劳宫等穴）开启后，人体就自动形式循环体，身体健康后，自身生物场加强，使人的命运向好的方面改变。修炼气功之人，能够改变命运和延长寿命之理就在于此。影响到命运的穴位很多，关键在于如何掌握好时机，该开之时即开，该合之时即闭，随机应变，自动调谐，即可校正命运运行轨迹。

穴位主宰着人的心理变化。由于各个穴位生理机能的作用，对人体产生不同的影响。因此，穴位可直接影响和主导人的心理变化。 在人体中，部分穴位是长期处于封闭状态的，这种穴位一旦开启，就容易引起人的心理压抑和忧郁。因为这些穴位如果打开，对外界影

响心理因素的信息接受就快，同时这些开启的穴位对产生一种色素及引起心理变化的物质，这种物质吸收多了后，会使思维神经处于缓慢状态而引起思维的迟钝、心理的压抑、从而造成人的苦闷和辛酸。 这种心理因素又直接影响生理变化，而产生一种毒素危及到人的健康。故心脏病、老血栓、精神分裂症等多与此种穴位有关。女性好哭而易流泪，即是女性这种穴位易于开启，自动将病毒排除，以便达到心理上的调谐。这几个常封闭的穴位有：神封、承浆、期门、命门、哑门、承起、强间、紫宫。这些穴位因人而宜，通常状态下不便打开。但若处于打开状态，亦可针对其引起的疾病，如忧郁症，对这几个穴位治疗，使病情得以缓解和医治。

穴位的启闭也影响着人的性格。如“神台”穴开启的人，则极乐意接受新思维，愿意从事一些涉及交谊的活动，接人待物比较随和、虔诚，易于使人接近。它的机理在于穴位开启时，细胞组织活跃，容易疏导神经组织进入特殊状态，有的神经接受了穴点的诱导，处于兴奋状态，也就是有时触及某穴位，使人有极强的情感的原因所在。同时，有些神经接受了穴点的诱导，处于僵直状态，这亦是有些点穴使人催眠或点穴使人定身的道理所在。

总之，穴位处何状态与其功能发挥的程度对人的健康、情绪都有着特殊微妙的影响。人的素质不同，穴位点的功能量级也不同。综上所述，大家是不是多少明白，看的见的肉体对人有一定影响，但看不见的无形经络穴位对人的影响更大。问题就来了，人的肉体可以被有形的物体，比如刀枪棍棒所伤害，无形的穴窍魂魄也可以被无形的众

生所影响控制。这也就是为什么天地鬼神，可以给人赐福降灾，通过穴位魂魄影响人的命运，吉凶祸福。

再说的清楚一点，每一个普通人肉体凡胎，都俩套系统，一是肉体骨骼血肉，二是魂魄经络穴位。身体器官血肉，可以被医院诊断，但是第二套魂魄经络穴位系统，对人的影响却最重要最关键，医院却无法检测。不知道多少人被医院冤死了，受了罪却连病因都找不到。多少人得了病，都是穴位经络被封锁，医院查不出来病因，要么说神经官能症或者亚健康。虚病转成实病，就会成为绝症了。因为我们毕竟都是普通人，一不修行二没正果，有多少人修到出阳神阴神，可以控制自己的魂魄和穴位。所以圣贤宗教都在劝我们，积德行善修身养性，让善神吉神护佑我们，才可以一生活的幸福安乐。就算是去修行，也得依赖护法的保护，不然很容易被无形的众生干扰引诱修偏。 只信科学毕竟有局限性，很容易被天地所淘汰。大家应该听过自然界著名的三七定律，70%的财富掌握在30%的人手中，空气中氮气和其余气体之比接近70%，地球上大陆和海洋面积之比70%，整个宇宙中可以看见的能量只是30%，而70%是看不见的暗能量。再比如俩个人交流30%是有形有相的内容，而70%是无形的情绪。人身就是宇宙，所以我们普通人，只受现实世界30%的影响，而70%确是受着无形众生风水的影响，而我们却很难主动意识到。

气血经脉情绪，三位一体。八万四千气脉如果和谐没问题，那这个人就血气通畅，情绪安稳身体健壮利于修行。这也是为什么仙家师傅出面之后，先给开锁让经络顺畅，在用药打通身上的郁结。一旦人

经络畅通魂魄安稳，这个人看起来都好像发光，越是通透越是漂亮，看起来就让人亲近，反之不通则就灰暗难看。俗话说一份精神一份运气，大家看看富贵荣华那些人，看起来就很旺。肝气主财，如果肝脉被脏东西附体，自然财运不好，那如果肝脉畅通，在注入一份灵气旺起来，财运也会好。

问题一：魂魄是什么意思 它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有“三魂七魄”之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

问题二：“魂魄”这个词中的“魂”和“魄”分别是什么意思？ 魂

fetch；

魂

hún

(1)

(形声。从鬼,云声。本义:灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神)

(2)

同本义 [soul]

魂,阳气也。DD《说文》

人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。DD《左传・昭公七年》

聊乐我魂。DD《韩诗・出其东门》

魂者,精气也。DD《论衡・纪妖》

精气为物,游魂为变。DD《易・系辞》

随神而来往者谓之魂。DD《灵枢经》

魂去尸长留。DD《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》

魂悸以魄动。DD唐・李白《梦游天姥吟留别》

(3)

又如:魂识(心灵;魂灵);魂气(灵魂);魂骸(死者的灵魂和躯体);魂质(灵魂和实体)

(4)

精神,神志 [spirit;mood]。如:断魂;梦魂萦绕;神魂颠倒;魂交(精神相感应,结合);魂鉴(精神理智)。泛指一切事物的精灵。如:花魂;诗魂;柳魂

(5)

国家、民族崇高的精神 [the lofty spirit of a nation]。如:民族魂;国魂

魂不附体

húnbùfùtǐ

(1)

[soul and body parted]∶灵魂脱离了躯体

(2)

[severely shocked;be frightened out of one's wits]∶形容因惊吓而极度恐惧

使小生魂不附体。DD元・乔吉《金钱记》

魂不守舍

húnbùshǒushè

[extremely frightened] 指人的灵魂离开了躯壳。形容精神不集中,也形容惊恐万分

他终日昏昏沉沉,魂不守舍

魂飞魄散

húnfēi－pòsàn

[frightened out of one's wits] 魂魄都飞散了。比喻惊恐万状,吓得六神无主

吓得庞统魂飞魄散。DD《三国演义》

魂魄

húnpò

[soul] 旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄

魂牵梦萦

húnqiān－mèngyíng

[miss…very much] 形容日夜牵挂,十分思念

他认出了这正是失散多年、日夜魂牵梦萦的爱子

魂

hún ㄏㄨㄣ@

(1)

迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：～灵。鬼～。～不附体。

(2)

指精神或情绪：～飞魄散（形容极度惊恐）。～不守舍。

郑码：BDZN，U：9B42，GBK：BBEA

笔画数：13，部首：鬼，笔顺编号：1154325113554

fetch；

魄

soul； spirit； vigor；

魄2

pò

〈名〉

(1)

(形声。从鬼,白声。从鬼的字,常与灵魂、鬼怪有关。本义:阴神,迷信的人指依附于人的身体而存在的精神)

(2)

同本义,有别于可游离于人体之外的魂 [soul]

魄,阴神也。DD《说文》

人生始化曰魄。DD《左传・昭公七年》。注:“形也,既生魄,阳曰魂。疏:附形之灵为魄。”

其魄兆于民矣。魄意之精也。DD《国语・晋语》

魄也者,鬼之盛也。DD《礼记・祭义》。注:“耳目之聪明为魄。”

忽魂悸以魄动。DD唐・李白《梦游天姥吟留别》

(3)

又如:魂魄(迷信者指附在人体内可以游离出去的精神);心魄(心灵);丧魂落魄;魄荡魂飞(魄散魂消、魄散魂飞等都形容惊恐万状);魄心(灵魂)

(4)

引申为人的形体 [body]

人之精气曰魂,形体曰之魄。DD《太平御览》引《礼记外传》

(5)

精神;气质;弗气 [spirit]。如:魄虑(神思,意念);魄光(喻人的精神)

(6)

精力;胆识 [energy;vigour;courage]。如:气魄;体魄

(7)

通“霸”。月出月没的微光 [morning or evening moonlight]

惟>>

问题三：灵魂的意思是什么？？？很急！！ 人是由灵魂和肉身组成的，只不过是绝大多数人都感觉不到灵魂的存在。有不足万分之一的人天生灵异，天生就能感觉到灵魂的存在。另外，约百分之一的人是可以通过修炼，而能后天的感觉到灵魂的存在的。其他99%的人只能听人述说灵魂的存在，而不能亲身实证灵魂的存在。这是灵魂存在于人间的自然规律。人间的“仙”永远不会超过1%。这是天数。1%胜99%，这是真理存在的自然规律。真理越真，其掌握的人就会越少。人类对真理的掌握程度是一个类金字塔的模型。

问题四：灵魂是什么意思 指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。

问题五：摄入魂魄是什么意思？？？ 应该是摄人魂魄

迷信中的说法：

1、某种生物或鬼怪为害人间，吸食人的灵魂生存，让人变得植物人一般。

2、引申为某种人或事物非常吸引人，或非常恐怖，仿佛把人的魂魄吸走了一样。

问题六：“灵魂”是什么意思？ 灵魂是很难说的，有的人没有，有的人说有。给你看篇报道。

灵魂的重量是三十五公克

人死的前后刹那间，体重减轻三十五公克，而且没有胖瘦之分，这些实验证实灵魂是附于身体上，他们相信，灵魂的重量应该就是三十五克。

人死亡的时候，真的会有灵魂离开肉体吗？

一九八七年，一张疑似灵魂出窍的照片，在科学界引起一阵骚动与热烈讨论。这是墨西哥的一位心灵学家胡力安．马尔萨斯所公布的病人死亡前一刹那的照片：照片中，在病人死亡的瞬间，有一道白色的东西从身体内冲向上面。

胡力安．马尔萨斯解释说，这就是死者的灵魂素粒子，刚要离开死人的躯壳，这种初次出现的灵魂，在心灵科学上称为灵魂的正体，一旦失去了它，人体便无法再生存了。

灵魂学研究者把附着于人体的物质称做灵魂素粒子，人死后，灵魂素粒子就会从人的体内跑出来，之后人体只剩下一具没有灵魂的躺壳，这具躯壳随着时间的消逝，不久就会腐坏。

真的有灵魂会在死前离开人体吗？所谓的灵魂素粒子是物质吗？又要如何证实呢？

灵魂出窍的照片引起广泛讨论后，有一群由七个灵魂学权威的医师,心理学家,科学家组织的研究团体，制造了一套灵魂测定器，以证实人死后是否真的有灵魂的存在。

他们认为，如果附着于人体的灵魂素粒子是物质，那么它就应该有一定的重量，当人死亡的同时，灵魂就会离开人的肉体，所以人在未死前的体重和死后的体重，应该有所改变，这个改变的数字可能就是灵魂的重量。

一九九六年秋天，这群灵魂学权威测试了一百位死者的体重变化，得到以下的结论：

当人类死亡的时候，水份和瓦斯会从人类的体内释放出来，将这些因素扣除重量后，重新计算人体死前与死后的重量，赫然发现前后相差三十五公克。

也就是说，人死的前后刹那间，体重减轻三十五公克，而且没有胖瘦之分，因此，他们认为，这些实验证实灵魂是附着于身体上，属于一种物质，既然是物质就会有一定的重量，他们相信，灵魂的重量应该就是三十五公克。

他们进一步解释说，离开人体的灵魂素粒子，通常如水中浮萍般，漂浮在空中，没有附着点，呈现微粒子状态。

有时候，这些微粒子会 成肉眼可以看见的物体，这就是人类眼中所见的 优 灵，有时候&q抚ot; 优 灵在拍照过程中会出现。

现在的科技发展已能利用电脑和调查灵魂素粒子的性质来研究死后的世界，虽然尚未达到尽善尽美的阶段，但已经相当客观且科学化，相信在未来的不久，人类可以完全掌握死后的世界。

所以到底有没有，很难说。

问题七：失落的魂魄。意思是什么？ 遗失的魂魄，失落的意思还有一个是指情绪低落，落寞，消极的负面情绪

问题八：灵魂的魂在词中是什么意思

问题九：感觉有魂魄跟你换灵魂是什么意思 感觉有魂魄跟你换灵魂是什么意思，是因为你不知道“灵魂”是什么。

灵魂的意义深奥，不是一般人能回答的，因为“灵魂”是肉眼看不见的非物质，不是用低级唯物理论能解释的。就如到现今的年代科学界才找到的“肉眼能见的宇宙星球仅4％，而推动这些有形物质有规律地运行，却是人们肉眼看不见的96％暗物质暗能量”。

暗物质暗能量是人类社会研究产生的名词，肉眼看得见的物质完全靠看不见的暗物质暗能量才能活着，否则就没有宇宙。同样肉眼看得见的肉体也是靠看不见的灵魂才能活着；否则就没有人。

这是十分深奥的，没有进入研究真宇宙，不知看不见的暗物质暗能量如此重要，同样，没有进入灵界的《圣经》去研究，也不知看不见的灵魂如此重要；

灵魂却是属灵界，人类无法理解的天书《圣经》中才有的名词。所以要使只信低级肉眼能见的4％唯物论的中国能明白“感觉有魂魄跟你换灵魂是什么意思”，先让在唯物世界里吃《圣经》饭的人，先谦卑下来，进入灵界的《圣经》里；再走下步就能顺利。因为人必须要走出第一步──认识自己。人生的意义在于磨练灵魂，得着灵魂的重生。否则只是在世上经过一下，等于没出过世。

野橄榄枝为什么自高马太福音 21章29－30节：他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。

主耶稣这个比喻的“大儿子”就是指神家中恩典时代来到，还刚硬的心停留在律法时期‘我不去’不悔改的以色列子民，而小儿子却是指外邦人。

这恩典时代的今天按律法，以色列的犹太人刚硬的心、还停留在律法时期不肯悔改进入恩典里。按《圣经》本该没有通过主耶稣基督这个天梯，没有人能到天父那里去，他们都得死。但是他们却因敬畏神荣耀创造主，“以后自己懊悔，就去了”，有尊主为大的行为；

但是成全律法的就是主耶稣基督，“大儿子”以色列的犹太人却因守主基督的律法，有尊主为大“就去了”的行为，敬畏神荣耀创造主；

古时抄写经典的“大儿子”以色列人，一旦遇到创造人类的创造主，在原始希伯来文单词“”就停笔，去洗澡，换衣服之后才再一次蘸笔，写完“”这个单词在这天就不再做其它事情。

神的名字是神圣的，其真意指；宇宙的统治者、万有的创造者、真理的启示者、选民的拯救者、罪恶的审判者。无所不在、无所不能、无所不知，自有永有、至高无上、独一无二的主宰、赐生命的主。

因有一颗敬畏神的心，使他们不敢妄称神的名、得罪神，不能用人的声音来读上帝的名字，就是主耶稣基督在天上的神性。

圣殿多次被毁后，这个单词的发音失传了，因此当时犹太任何人都不知道“”的准确的发音。

宗教改革时期，马丁・路德将《圣经》从原语种翻译成德语，这就是中文后来翻译成“耶和华”的来历。

就是主耶稣基督指着这‘我不去’的“大儿子”以色列人，一直到今天为预备第三次建造圣殿所用的器具；大祭司的纯金冠冕上，也是 西所定的制作，顺服神刻上希伯来文“归耶和华为圣”。

约翰福音8章7－9节：他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”……。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

这‘我不去’的“大儿子”以色列人，最被神看重的，是他们能够认识自己是个罪人。

路加福音12章10节：凡说话干犯人子的>>

问题十：“心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久是什么意思 “心之精爽,是谓魂魄;魂魄去之,何以能久“大体翻译出来是这么个意思：（一个人）精神的核心是魂魄；如果魂魄离开了肉体，（人）如何能长久（存在）呢？

大体是讲肉体和灵魂的关系。

注释：

精爽：精神、魂魄、犹言神清气爽。

三魂 胎光，爽灵，幽精 七魄尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 三魂：其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂七魄：人的精神分而可以称之为魂魄，其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。与德行挂钩，认为是：“和魄、代表平衡之力、 义魄、代表生死之义 智魄、代表智慧、 德魄、代表品行、力魄、代表力量、 气魄、代表正义、 恶魄、代表邪恶。

七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。　　

三魂是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。

三魂七魄，是中国道教对于人的灵魂说法。三魂六魄为误作。民间俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。”