《战国策》

《潜夫论》

《九章算术》

《周礼》

《周髀算经》

《竹书纪年》

《楚辞》

《庄子》

《春秋》及其三传

《春秋繁露》

《中论》

《尔雅》

《法言》

《风俗通义》

《汉纪》

《韩非子》

《韩诗外传》

《汉书》

《鹖冠子》

《孝经》

《新序》

《新论》

《新书》

《新语》

《荀子》

《淮南子》

《黄帝内经》

《易经》

《逸周书》

《仪礼》

《管子》

《公孙龙子》

《孔子家语》

《国语》

《老子》

《礼记》

《列子》

《论衡》

《论语》

《吕氏春秋》

《孟子》

《墨子》

《穆天子传》

《白虎通》

《山海经》

《商君书》

《尚书》

《申鉴》

《申子》

《慎子》

《史记》

《诗经》

《释名》

《说文解字》

《说苑》

《孙子兵法》

《大戴礼记》

《太玄经》

《独断》

《东观汉纪》

《吴越春秋》

《盐铁论》

《晏子春秋》

《越绝书》

附录一 篇目索引

附录二 主要西文杂志译名表

附录三 外国人名译名表

附录四 西文文献篇目索引

译者后记

可能会有。

据目前资料考证得知，先秦正史古籍（当时的国家图书馆）基本都被王子朝带到了现在南阳市北郊，而秦始皇焚毁也是民间和少部分各国馆藏史书和典籍，真正重要的先秦古籍尤其是夏商时期的资料，估计得等王子朝的墓发掘以后才能见到。

至于书同文车同轨，书同文是每一个政权都在做的事，比如英语，还有现在推广普通话都言同音了，车同轨主要是木轨马拉火车，但没有完全实现秦就亡了，木轨是战略物资也可以烧，轨道都被拆了，只有河南南阳发现了一点遗迹。车同轨对后来没什么贡献。

秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），历时39年，是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝。有内外两重夯土城垣，象征着帝都咸阳的皇城和宫城。陵冢位于内城南部，呈覆斗形，现高51米，底边周长1700余米。

总结如下：

据史料记载，秦陵中还建有各式宫殿，陈列着许多奇异珍宝。秦陵四周分布着大量形制不同、内涵各异的陪葬坑和墓葬，已探明的有400多个，其中包括“世界第八大奇迹”中的兵马俑坑。秦始皇陵是世界上规模最大、结构最奇特、内涵最丰富的帝王陵墓之一。

充分表现了2000多年前中国古代汉族劳动人民的艺术才能，是中华民族的骄傲和宝贵财富。

儒生之名 ，虽不见于现存先秦古籍 ，但秦时即已非常流行 。试看以下几则文字记载 ：(1) 《史记 · 秦 始 皇本纪 》： “ 二十八年 ，始皇东行郡县 ，上邹峄山。立 石 ，与鲁诸儒生议 ，刻石颂秦德 ，议封禅 望祭山川之事 。”( 2 ) 《史 记 · 封 禅 书 》：始 皇 “即帝位三年 ，东巡 郡县 ，祠驺峄山 ，颂秦功业 。于是征从齐鲁之儒生博士七十人 ，至乎泰山下。诸儒生或议日 ： ‘ 古者封禅为蒲车 ，恶伤山之土石草木;埽地而祭 ，席用菹稽 ，言其 易遵也 。’始 皇闻此议各乖异 ，难施尉 ，由此绌儒 生 。” “ 始 皇之上泰 山 ，中阪遇暴风雨 ，休于大树下 。诸儒 生既绌 ，不得与用于封事之礼 ，闻始皇遇风雨 ，则讥之 。”( 3 ) 《史记 · 郦 生列传 》： “ 骑士日 ： ‘ 沛公不好儒 ，诸客 冠儒冠 来 者 ，沛公辄解其冠 ，溲溺其 中 ，与人言 ，常大骂 。未 可 以儒 生 说 也。一 ’( 4 ) 《史 记 ·叔孙通列传 》： “ 叔孙通儒服 ，汉王憎 之 ;乃变其服 ，服短衣 ，楚制 ，汉王喜 。叔 孙 嗵之降汉 ，从儒 生弟子百余人” ，叔孙通 “ 说 上 日 ： ‘ 夫儒者难与进 取 ，可与守成 。臣愿征 鲁诸生，与 臣弟子 共起朝仪 。 ⋯ “ 于是高帝日 ： ‘ 吾乃今日知为皇帝之贵也 。 ’乃拜叔孙通为太常 ，赐金 五百斤 。叔 孙通因进： 日 ： ‘ 诸 弟子儒 生随臣久矣 ，与臣共为仪 ，愿 陛下官之 。 ’高帝悉以为郎。” ( 5 ) 《汉 书· 郊祀志 》：秦始皇 “ 于是从齐鲁之儒生博士七十人至于泰山下 ” ， “ 始皇封禅 之后十二年而秦亡 ，诸儒 生疾秦焚诗书 ，诛灭文学 ，百姓怨其法 ，天下叛之 。皆说 日 ： ‘ 始皇上泰山 ，为风雨所击 ，不得封禅 ’云” 这些记述 ，有几点是值得注意的 ：

一、 秦始 皇东巡郡 县 ，一 次就能 从齐鲁征 到儒 生博士七十 人 。能 够称 为 儒 生 博士的 ，必是儒 生 中的佼佼者 ，不 符合应征条件 的一般儒 生 ，当大大多于此数 。叔 孙通 原事秦 ，后归项羽 ，最后降汉 。他降汉时 ，竟有儒 生弟子 百余 人跟随 。这些 都说 明秦 汉之 际 ，儒 生 已是一个 不小的阶 层 了。这个 阶层 ，当然 不是 在秦始 皇统一 天下 后突然形成 的 ，而是早在 战国时期 ，至迟在 战国末年 ，如 韩非子 所 言，儒 墨成为显 学 时 ，就 已经形成 了。

二、秦始皇二十八年 (前219 ) 征齐鲁儒生七十人时，齐国虽还只灭 亡 二年 (齐亡于前 221 ) ，鲁 国却 已灭亡三十 七年 了 ( 鲁亡于前 256 ) ，无疑 为战 国时 。由于鲁是孔予的故 乡 ，是齐鲁 的邻 邦 ，儒学 都特别发达 。两国虽 已灭亡 ，治儒 学 的人 仍然很 多 。儒生之名，决不是始皇征儒生博士时才有的，而是在两国灭亡之前早已有之。也就是说 ，在战国时 ，就 已有儒 生之名 了 。孔予 的故 乡鲁国 ，儒 生之名 的形成和 流行 当更早 。

三、儒生之名 ，不仅用于史书的叙述中，也见于史籍中人物的对话中，如骑士劝戒郦生： “( 沛公 ) 未可以儒生说也。”叔孙通对汉高帝说： “ 诸弟子儒生c 随臣久矣。也可 以想见 ;儒 生之名也见于秦始 皇征齐 鲁儒生 博士 的诏 令中 。儒 生之 名 ，只有在 流传已久 ，为大家所熟知’ ，才能 成为人们 的口头用语并见于天予 诏 令的 。由此 推算 ，战 国时就 已有儒 生之名 ，不 是显而 易见吗

四、如 《史记 》所载 ，儒 生 已经形 成人数较 多 的阶层 ，不仅有 了儒 生之名 ，而 且有了一定式 样和规 格、用 以区别于其 他阶层的服饰 ，这就是儒 冠 ( 《郦 生列传 》) 和儒 服( 《 叔孙通列传 》) 。见于 《 史记 》的虽已是秦末汉初 ，但这种服饰开始形成之时当远在秦 统 一天下 以前 即战 国时 。

儒生之 名虽不 见于现存先秦 典籍 ，但 先秦 典 籍 流 传 到 今 的百不及 一 ，怎 么能 断定“ 儒生之名，盖汉世所洒行，先秦未之闻也”呢 《 列子 · 周穆王篇 》 所记治华予之疾者为 鲁之儒 生 ，鲁国为孔予 的故 乡 ，有儒 生之 名 ，当早于 他国 。战 国初 年 ，鲁国就 已有儒生之名 ，是可信的。

我国保存神话最多的古籍是《山海经》。

《山海经》我国先秦保存神话最多的古籍，内容主要是民间传说中的地理知识，保存了包括夸父逐日、女蜗补天、精卫填海、大禹治水等远古神话传说和寓言故事。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，是我国古代保存神话资料最多的著作，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。

《山海经》是中国最古老的地理书，主要记载中国古代的地理情况，也有较多关于神话的内容。《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，最接近上古神话的原貌。

《山海经》简介

《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。

其中《山经》的主要内容是山川地理、矿产，以及奇禽异兽、怪蛇怪鱼、奇异的花草树木等；《海经》主要记叙海内外禀性及外形都十分奇异的国家和民族以及神奇事物、神话历史。

以上内容参考-山海经