中医所说的经络有可能发现并不比穴位迟

我们生活中很多人都有牙疼的经历，往往最后我们不是吃消炎药治疗，实在不行最后将牙齿拔掉。那么牙疼我们生活中往往都是上火引起的，在中医中有一个很简单的治疗方法，那就是点合谷穴，所谓合谷穴就是食指与拇指相交的虎口位置，点这个合谷穴可以有效缓解头痛，牙疼，腹痛。如果你牙齿左边疼按右边的合谷穴，右边疼按左边的合谷穴，我们平时去中医院或者按摩院的时候，墙上会看到人体的经络图。从医学角度来说中医是博大精深的，那边我们来说说这个中医中的经络最早是由谁提出来的。

中医所说的经络是实实在在存在的，而且经过现代科学证实存在，法国物理学家发现证实了经络的存在，因为经络的传导实际上就是电磁信号的传播，这跟我们普通的神经不一样，这个传导不是走的神经或血管，它是通过细胞的传递。

法国物理学家发现，经过经络的细胞它具有和其他细胞不一样的传导性，这些特殊的脉冲电子信号就顺着经络上的细胞可以进行传递的。所以好多病症我们必须将其落实到细胞的层面，才能进行解释。直到最近,一位德国科学家带来了经络穴位全新的研究方法也就是细胞内离子通道,他的名字叫埃尔文·内尔始德国著名生物物理学家。

经络系统完整记载于《黄帝内经》中，黄帝内经中关羽经络的记载是十分详细具体的，而最早提出十四经络的名称著作是《十四金发辉》。据考古学家从长沙马王堆汉墓出土的周代《帛书》中考察得出，早在《内经》成书之前，即有“足臂十一脉灸经”和“阴阳十一脉灸经”的记载，证明了经络的发现可能不迟于穴位的发现。

经络是中医对人体结构的一个独特的描述，可是到现在人们还没有能够弄清经络的实质是什么。到中医院去扎针灸，在诊室的墙上往往都挂着几张经络图，上面标着密密麻麻的穴位点。穴位又叫腧穴、气穴、气府，《黄帝内经》说：“气穴所发，各有处名”，并记载了160个穴位名称。晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》，有340个穴位；现行教科书上有361个穴位；还有人统计人体周身约有52个单穴，300个双穴、50个经外奇穴，共720个穴位。其实人体的穴位远不止这些。 经络和穴位是怎样发现的呢？《黄帝内经》说：“以痛为腧”，意思是说当人有了疾病以后在人体的体表总会出现一些压痛点，内脏或某一组织器官有病，可在相应的体表的某一点上产生压痛或感觉异常，按压或针灸这些压痛点，可以诊断和治疗有关脏器的疾病。唐代的大医学家孙思邈在他的著作《千金要方》卷二十九中说：“吴蜀多行灸法，有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得或快或痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴。” 相传古时医生为病人治病，一直在摸索治病的方法。偶尔无意中按到病者某处，病者的痛症得到舒缓。后来医者再遇见病人就在其身体的部位进行按压，直到病人呼喊“啊！是这里，是这里了。”于是在病人有压痛或感觉异常的部位按压或者针刺、灸疗，果然使病情转好。于是孙思邈根据病人喊声将这些穴位命名为“阿是穴”，阿是穴又称为“天应穴”。中医认为“有诸于内，形见于外”，意思是说人体内部发生疾患，必然会在体表有所反映，中医的诊断和治疗就是根据这种原理来确定的。 最初古人发现腧穴对疾病的治疗作用只能是一对一的关系，即某穴能够治疗某病，但是随着这种经验的积累，人们逐渐发现穴位与穴位之间存在某些联系。给你讲个故事，也许能够明白，从前有个人，肚子疼得厉害。不知怎么的，突然不疼了。他于是和别人讲， 发现有些人和他有同样的情况。于是大家拼命回忆，发现有一个巧合， 很多人都是脚不小心碰到了硬物。于是有心人就总结出通过碰脚趾头可以缓解肚子疼，这样就把腹部与脚趾头的穴位联系起来了。把具有某些相近治疗作用的穴位连成线，形成了初步的经络概念。 另外，中国古代传统的观念是“天人合一”，认为人体自身就是一个小宇宙，正如《黄帝内经》所说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑……”，那么大地上有江河，人体内也应该有流动的沟渠。原始的解剖虽然粗糙，但也发现人体内确实有不少的管道，更印证了古人的这种推想，这样经络的概念就形成了。但是限于当时的科学水平，古人并没有真正弄清人体内各种管道的走向，只能将这些管道作为经络的直观参照物，而对经络结构和走向的描述，却是根据穴位的治疗作用和针刺后针感感传的体悟而提出的，所以经络的发现虽然有解剖的基础，但更多的是一种感悟。这是一种“闻道”即内求的方式，是通过一种东方人所特有的修炼方式而实现的。我们可以把“闻道”或内求的方法称之为非理性的方法或直觉方法。这是中国（东方）与西方的认知方法最明显的不同。

在身体疼痛的时候，他们发现敲击这个部位时可以减轻疼痛感，能够改善身体的机能，慢慢的他们就学会记录这些穴位，积累的多了，他们开始寻找其中的规律，他们发现这些穴位是在线上分布开来的，于是他们便把这些线连接了起来，经络便由此产生了。在后来人们猜想在这些经络上一定还有其他的穴位存在，便开始了进一步的挖掘。我们可以说经络是由穴道产生的，而经络又反过来产生了穴道，可以说它们之间是相辅相成的。

古代的医学家在临床的实践中发现，用针刺穴位时，患者会感觉到有酸麻胀重的感觉产生，这种被称之为“针感”。而这种“针感”则常沿一定的路线向远处传导着。经长期研究观察，他们逐步了解到人体的各个部位那复杂却又规律的相互联通的道路，由此总结出了经络的分布轮廓。

古代大夫在治病时发现，当患者体内的某一脏腑产生疾病时，他的体表相应的部位也会表现出某种病理现象，就比如结节与皮肤色泽等改变的异常反应。在按压生病的部位时，病痛也会随之得到缓解。通过这反反复复的观察，他们发现其中是有规律存在的，并且与经络之间有着紧密的联系。

古代的医学家通过在临床的观察与尸体的解剖于一定程度对于内脏的位置及其形态与某些的生理功能有了比较直观的认识，发现在人体分布着的与四肢相互联系的管状与条索状的结构，观察到血液在某些脉内流动的现象，这些观察发现对于经络的发现有着一定的启发作用，在各种启发与相互佐证及补充的过程中，人们慢慢地对于经络的认识被逐步地完善。

我来给你粗浅地介绍经络是谁“发现”的问题：那是早在石器时代，我们的祖先在生产劳动的同时，好友与自然环境作斗争，与疾病作斗争。当时没有什么医药可谈。人体某处有了病痛，很自然就会用手去揉按或者捶击，从而使病痛得到缓解，有时候偶然的情况下被火灼伤，或被乱石、荆棘所刺伤，结果使身体某部的病痛得到减轻和消失。这种有限的偶然的现象重复出现了多次，经过了漫长的历史长河，使人们的感性认识逐渐提高到理性认识，从无意地受到刺激减轻病痛到有意的去刺激，如灼烤、捶击某些部位从而亦使病痛得到治疗，这样就产生了穴位的概念。这时既没有规定的部位，也没有所谓的穴名，只是“以痛为腧”——这是最早的穴位概念。“以痛为腧”是指体表某一部位的敏感压痛点，当压到这些敏感点是，病人常常不自主地叫一声“啊”，故称“阿（啊）”是穴。 后来人们就把这些能够治疗常见病的地方就约定俗成地叫做“穴位”，只要点按这些“穴位”能够有酸、困、麻的感觉，一般就不会有常见病了，穴位是属于中医的，中医是一门经验科学，只是用我们现在的科学还是不能够完全弄清楚。所以就有了这样的说法：“中医让人糊涂地活着，西医让人明白地死去”。

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，这本书的作者是黄帝吗？《黄帝内经》不是黄帝写的，而是因为黄帝家族是中国人的祖先。为了追溯它的起源，古人过去常常把文物归于黄帝。还有一些学者想让他们的学说更为世界所接受。他还为自己的书取名为《黄帝》，以吸引人们的注意。

《黄帝内经》这个名字最早出现在《汉代文艺编年史》中，但当时没有作者和完成日期的记录。根据《内经》中的162篇文章来看，它们都有不同的观点和风格，有些词语也属于不同的时代。所以《内经》是一个医学收藏。《黄帝内经》分为两部分：素文和灵枢。《素文》主要讲述脏腑、经络、病因病机、证候、诊断、治疗原则、针灸等内容，大部分内容写于春秋战国时期，其中许多内容也来自春秋战国时期。但最终编成书的是西汉，后来唐代的王兵也补了几本。

《灵枢》是苏文不可分割的伴侣，其内容基本相同。除了脏腑的功能、病因病机外，它还侧重于经络和穴位、针刺、针灸和治疗原则。《黄帝内经》接受了中国古代唯物主义哲学的气一元论，认为人是整个物质世界的一部分，宇宙万物都是由其原始物质“气”构成的。在“人与天地相连”、“与日月相对应”的理念指导下，人与自然紧密相连。

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　　《黄帝内经》分为《灵枢》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。《灵枢》为古代医者托黄帝之名所作，《灵枢》非出自一人一手，其笔之于书，应在春秋战国，其个别篇章成于而汉。而《素问》相传为黄帝创作，其内容十分丰富，以人与自然统一观、阴阳学说等方面为主。

　　《黄帝内经》简介

　《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，其是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

　　《黄帝内经》从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

　　《黄帝内经》成书时期

　《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。