疏：古书的注释体制之一起源于南北朝，内容为疏通原书和旧注的文意阐述原书的思想,或广罗材料,对旧注进行考核,补充辨证如南朝梁皇侃的《论语义疏》《论语义疏》是现今完整流传下来的南北朝时期的唯一义疏体著作，此书亡佚于南宋，清乾隆年间又由日本传入。

传：替经书作注的著作。一般由他人记述，例如：《春秋左氏传》《春秋公羊传》。它属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。黄道周《节寰袁公传》：“（袁可立）子枢，博雅有胆识，为户部郎，别有传。”

笺：本指狭条形小竹片，古代无纸，用简策，有所表识，削竹为小笺，系之于简。《毛诗》篇首“郑氏笺”孔颖达疏：“郑於诸经皆谓之'注'。此言'笺'者，吕忱《字林》云：'笺者，表也，识也。'郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事。故特称为笺。”后因以称注释古书，以显明作者之意为笺。

关于仓颉造字的故事 仓颉也称苍颉，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者。但普遍认为认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。 仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。 这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

释典是对经典文献进行解释和注释的过程，以及所得到的解释和注释的文献作品。

释义与特点

释典是指对古代经典文献进行详细解释和注释的过程，同时也指由这些解释和注释所形成的文献作品。通过释典可以帮助读者理解和阐明经典文献中的思想观点、哲学意义和文化内涵。释典一般注重对经典原文的逐字逐句解析，注释内容包括词语解释、典故引证、辞章讲解等。

释典的历史与起源

释典的概念和实践可以追溯到古代中国，例如儒家经典的注疏和佛教经典的译著都属于释典范畴。儒家经典的释典活动在先秦时期已经存在，后来发展为不同学派的注疏传统，如程朱理学的四书五经注疏。佛教传入中国后，为了帮助理解和传播佛教经典，释典成为重要的翻译和注释工作。

释典的意义与作用

通过释典可以使古代经典文献的思想观点和价值得以传承和弘扬，对文化的延续起到重要的推动作用。释典不仅有助于普及和传播古代经典，也为学术界提供了深入研究和探索古代文化的契机。释典作为一种学习和教学工具，可以引导读者深入研究经典文献，提升学术水平和人文素养。

释典的方法与形式

释典最常见的形式是对经典文献逐字逐句进行注释和解释，以帮助读者理解其表层和深层含义。经典文献中的古词句、典故等常常需要通过释典来解析其准确意义和背后的文化内涵。有些释典作品会对经典文献的整体结构、章节内容和篇章关系进行讲解，以帮助读者把握全局。

释典的流派与代表作

儒家经典的释典活动形成了丰富的注疏学派，如程朱理学的四书五经注疏、宋明理学的集部注疏等。佛教经典的释典研究也有着悠久的历史，尤其在佛教译经的过程中产生了大量的释典作品。随着现代学术的发展，注释学成为一门重要的学科，出现了许多对古代经典进行详细解释和注释的新作品。

古文加翻译加注释，详细介绍如下：

一、古文介绍：

古文是指上古的文字，泛指秦以前留传下来的篆文体系的汉字，如甲骨文、金文、籀文。狭义的古文是指古代散文，一般不包括骈文，是古代文言文的统称。

与骈文相对而言的，奇句单行讲对偶声律的散体文，魏晋以後的骈俪文已经盛行于世，其文讲究对偶，句法整齐而文词华丽，北朝後周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称古文，即以先秦散文语言写作文章。

二、翻译介绍：

翻译是把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为，翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。翻译有口译、笔译、机器翻译、同声传译、影视译配、网站汉化、图书翻译等形式。

其内容有语言、文字、图形、符号和视频翻译。其中在甲语和乙语中翻是指的这两种语言的转换，即先把一句甲语转换为一句乙语，然后再把一句乙语转换为甲语，译是指这两种语言转换的过程，把甲语转换成乙语，在译成当地语言文字的过程中，进而明白乙语的含义。

三、注释介绍：

注释是指解释字句的文字，也指用文字解释字句，可以是文字符号等多种形式。注释是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。

中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。

古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注，现代书籍注释列于正文当页之下，称脚注亦称本面注，列于文章之后或列于书籍之后者称篇末注，不管采用何种方式，全书注文的编排一般要求统一以便于读者查考，注释在教科书中应用广泛，是学生学习的重要条件。

注释的意思： [zhùshì]

1也叫注解。

2用简明文字解释书刊中的字、词、句。

3也叫注文。解释的文字。

注释百科解释：

注释，是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。为了保障原作者的著作权。为古书注释开始于先秦时期。中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。现代书籍注释列于正文当页之下，称脚注，亦称本面注；列于文章之后或列于书籍之后者称篇末注。不管采用何种方式，全书注文的编排一般要求统一，以便于读者查考。

注释的详细解释： 注释 [zhù shì]

解释字句的文字。

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。” 唐 刘知几 《史通·补注》：“既而史传小书，人物杂记……文言美辞，列於章句，委曲叙事，存於细书。此之注释，异夫儒士者矣。”《＜廖仲恺集＞前言》：“文中的外国地名、人名，与现在通用的译名颇不一致，为保持原貌，未加改动，其中重要的作了简略注释。”

用文字解释字句。

《隋书·文学传·潘徽》：“总会旧辙，创立新意，声别相从，即随注释。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“ 陶潜 《读山海经》十三首用事，今本多差误，各为注释之。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“﹝ 朱子 ﹞天文历律度数，无不究悉，仍好为文，工於诗，工於笔札，如《楚词》、 韩 文，亦皆注释。”

解释字句的文字。

宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“旧 蜀 本 杜 诗，并无注释。” 田北湖 《论文章源流》：“於一一音，有一一说，不达注释，可以达用。”《瞿秋白文集》编辑委员会《＜瞿秋白文集＞序》：“在文集的各部分，编者都曾经加了一些注释。”

用文字解释字句。

《明史·顾鼎臣传》：“进讲 范浚 《心箴》，敷陈剀切。帝悦，乃自为注释，而 鼎臣 特受眷。” 清 昭连 《啸亭杂录·纯庙博雅》：“每一诗出，令儒臣注释，不得原委者，许归家涉猎。”

注释的近义词： 凝视，审视，凝望，谛视，凝睇，注解，诠释，解释，解说，瞩目，说明，注意 注释的反义词： 正文 注释造句：

1、生活是一本精深的书，别人的注释代替不了自己的理解。愿你有所发现，有所创造。

2、压抑着的心无法释放,灵魂深处有又充斥着嫉妒的忧伤,这就是如今青春的最佳注释。

3、你的名字，在我的字典里，注释着我爱你，我们的故事诠释着爱情的真谛。

4、注释是铮亮的靴子。

5、凝望历史时空，有些人选择了坚毅，有些人选择了奋起，甚至选择了死亡。他们用行动注释着生命，演绎着生命，亮丽着生命。

6、至于政界要人就不然，他们有的是秘书，或是私淑弟子，替他们来做注释的工作。

内容很广泛，主要包括解释词义、注明音读、疏通文意、阐明思想、分析句读、讲解语法、说明修辞手段、诠释典故、校正文字、考证人名、地名等，例如：

解释词义例

《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”毛传：“静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。”

《左传·庄公十四年》：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。”杜预注“绳，誉也。”

注明音读例

《诗经·周南·关雎》：“君子好逑”。《经典释文》：“逑，音求。”又如《诗经·召南·何彼 矣》：“何彼 矣，唐棣之华。”《经典释文》：“棣，徒帝反。《字林》‘大内反’。华如字。”