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立春手抄报内容

　立春手抄报内容，在各领域中，大家都看到过许多经典的手抄报吧，在一些特定的节日中，比如在立春的时候，人们也会做手抄报，手抄报除了绘画以外，内容也很重要，下面是立春手抄报内容。

立春手抄报内容1

　 立春简介

　二十四节气之一。春季开始的节气。每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也……立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。中国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，因此，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著，不能适用全国各地。黄河中下游土壤解冻日期从立春开始;立春第一候应为“东风解冻”，两者基本一致，但作为春季开始的标志，失之过早。中国气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符。2月下旬，真正进入春季的只有华南。但这种划分方法比较符合实际。立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。

　 打春牛、抢春

　打春牛，在民间又称为“鞭春牛”、“鞭土牛”。这一习俗可以追溯到上古。《礼记·月令·季冬》中记载的“命有司大滩，旁碟，出土牛，以送寒气”，应当是古代“打春牛”的滥觞。

　到了唐代，“执杖鞭牛”的习俗又成为立春日的重要景观。所谓“执杖鞭牛”，就是在祭祀仪式完毕后，拿鞭子抽打用土堆雕成的牛。

　唐代大诗人元镇的《生春》一诗中就有“鞭牛县门外，争土盖春蚕”之句，这恐怕就是对当时这一习俗的生动描绘。到了宋代，尤其是宋仁宗颁布了《土牛经》之后，这一风俗更是广为传播和流行。清康熙时期的《济南府志·岁时》中对打春牛习俗的记载更加详尽：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，替春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市I小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡滩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送络绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”看来，在古代立春日“打春牛”活动中，官方和民间还有众多的其他祈丰驱灾活动相伴。

　 春打六九头，备耕早动手

　二十四节气中，立春是第一个节气。每年2月3日至5日之间，太阳到达黄经315度时，便是万物复苏的立春之日。《月令七十二候集解》解释:“立，建始也。”从天文学角度，立春之日，春的序幕正式拉开，而春夏秋冬四季，也由此进入新的轮回。

　立春之后，白夭渐长，太阳渐暖，降水也逐步增多。而此时，油菜抽苔，小麦拔节，小春作物长势加快，需要及时浇灌，及时追肥。大春备耕工作，也进人了紧张的倒计时阶段。对于庄稼人，“立春”这个头开得好不好，十分重要，它关系到未来一年的天景和收成。因此有关立春的谚语，在二十四节气中，相对数量更多些，可见先人对立春的重视。而这些谚语，又多集中在气象、生产等方面，表现出先人对一年光景收成的期盼。

立春手抄报内容2

　 立春的'由来

　旧俗立春日又为民间传统节日，称“立春节”，中国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。

　如立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好。有“百年难遇岁朝春”民谚。

　立春作为节令早在春秋时就有了，那时一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令，到了《礼记·月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子·天文训》中，才有24个节气的`记载。

　在汉代前历法曾多次变革，那时曾将24节气中的立春这一天定为春节，意思春天从此开始。这种叫法曾延续了两千多年，直到1913年，当时的国民z f正式下了一个文件，明确每年的正月初一为春节。

　此后立春日，仅作为24个节气之一存在并传承至今。

　 立春的气候差异

　时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。

　人们常爱寻觅春的信息：那柳条上探出头来的芽苞，“嫩于金色软于丝”;那泥土中跃跃欲出的小草，等待“春风吹又生”;而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。 立春节气也是受农民欢迎的节气，因为它给人们带来了温暖，带来了希望。因此，有关立春的天气谚语很多。如以晴天无雨为依据的有“立春晴，雨水匀”、“立春晴，一春晴”等;以雨雪为依据的有“立春雨淋淋，阴阴湿湿到清明”、“打春下大雪，百日还大雨”等;以雷电为依据的有“雷打立春节，惊蛰雨不歇”、“立春一声雷，一月不见天”等;以冷暖为依据的有“立春寒，一春暖”;以风力为依据的有“立春北风雨水多”、“立春东风回暖早、立春西风回暖迟”等等。

　立春节气要预防寒潮低温和雨雪天气对春运工作的影响，农村要抓紧对越冬作物的田间管理，中耕松土，追施返青肥，防冻保苗。

　 立春的习俗

　立春亦称“打春”、“咬春”，又叫“报春”。这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的“打牛”和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。

　“立春”这一天，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地的不同风俗又有不同的表现。最早的记载显示咬春吃春饼。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼——用两小块水面，中间抹油，拼成薄饼，烙熟后可揭成两张，用来卷菜吃。民俗专家表示，一个咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

　相关专家表示，现今立春日迎春虽不如从前隆重，但立春这天寄托着人们的希望，所以各地仍会有一些特殊的方式来迎接立春，比如“打春”、“咬春”、挂风车、踏青等。

　打春的风俗，最早来自皇宫。传说立春这一天，皇宫内外都要把它当作节日一般，要格外隆重地庆祝一番，最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说。现在，一些农村仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患疾病，今已成为娱乐。

　立春这一天，中国民间还习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。民间“咬春”的另一种食品是萝卜。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。

立春手抄报内容3

　 立春节气由来：

　立春不仅是农历二十四节气中的第一个节气，立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖，鸟语花香；春也意味着万物生长，农家播种。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏。

　立春是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”，自古以来立春就是一个传统节日。中国自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。

　战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。

　 立春的诗词：

　 1、《立春》·左河水

　东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。

　万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。

　 2、《立春》长卿

　谁家二月煮新丝，一江黄鲫应不识。

　明日倘或桃李晓，莫问老梅知不知。

　 3、《咏柳》（唐代）贺知章

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　 4、《题望苑驿》（唐代）温庭筠

　弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

　景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。

　花影至今通博望，树名从此号相思。

　分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。

　 5、《凉州词》（唐代）王之涣

　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节习俗

祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。

扫尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

过赶年

土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。

有关土家族“过赶年”的传说：

1．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线。士兵英勇作战，立下了“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗。

2．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆。

3．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生。

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餐厅希望大家光盘行动的海报(篇一)

1由俭入奢易，由奢入俭难。

2餐后打包见美德，勤俭节约树新风。

3无农不稳，无粮则乱。

4用餐后应自觉，此时清理剩菜残羹。

5珍惜粮食，远离浪费。

6一粒米，一滴汗，粒粒粮食汗珠换！

7吃光饭菜，永不浪费，光盘行动，从我做起。

8省下一颗粮食，此时已许可以救活一个人的生命！

9节俭传家年年有余，光盘行动餐餐有约。

10有荒节约度荒，天荒节约备荒。

11餐餐顿顿香，盘盘日日光。

12浪费粮食是的犯罪。

13成由勤俭破由奢。

14粮食搞上去，浪费降下来。

15禁止乱占耕地、禁止耕地抛荒。

16节俭粮食给未来生活多一点机会！

17节粮从我做起，建设节约型社会。

18饭菜穿肠过，礼让心中留。

19节约创造价值，节省就是赢利。

20吃饭不忘农人苦，穿衣不忘工人忙。

餐厅希望大家光盘行动的海报(篇二)

21用餐后应自觉，清理剩菜残羹。

22有一种节约叫光盘，有一种公益叫光盘，有一种习惯叫光盘，有一种品质叫光盘。

23珍惜粮食，养成节约好习惯。

24滴水凑成河，米凑成箩！

25粒粒皆汗水，滴滴是金钱！

26抛荒耕地，不发粮食补贴。

28少点少食够吃就好，光盘行动全民倡导。

29请大家坚持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。

30放开粮食市场，加强监督管理。

31要知盘中餐，粒粒皆辛苦。

32颗米粒九十九个工。

33爱惜粮食，节俭粮食。

34爱粮节粮，建设节俭型社会。

35倡导节约文明，建设节约型机关。

36节约粮食是每个公民的义务。

37也许温饱在某个角落还是难题，请珍惜手中的`粮食。

38自备碗筷，保护环境。

39饱之需，何必八珍九鼎？三餐之盘，定要一干二净。

40粮食来之不易，大家共同珍惜。

关于学校反对浪费光盘行动的句子

关于学校反对浪费光盘行动的句子(篇一)

1爱惜粮食，从我做起！

2要知盘中餐，粒粒皆辛苦。

3用餐后应自觉，清理剩菜残羹。

4要知盘中餐，粒粒皆辛苦。

5生命诚可贵，粮食价更高！

6谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

7尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便。

8历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

9世界是我们的，粮食是世界的！

10省下一颗粮食，已许能够救活一个人的生命！

11提高粮食品质，增强法制意识。

12家有万石粮，挥堆不长。

13盘中粒粒皆辛苦！

14饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

15不用方便筷，植树造绿荫。

16爱粮节粮，建设节约型社会。

17一颗米粒九十九个工。

18美食美刻，厉行节约。

19粮食是血汗换来的！

20节约需从点滴起。

关于学校反对浪费光盘行动的句子(篇二)

21粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。

22自备碗筷，保护环境。

23节约资源，健康生活，让我们从珍惜粮食开始。

24人人节约一粒米，拯救世间千万人。

25珍惜粮食，远离浪费。

26多种双季稻、粮食安全之需要。

27由俭入奢易，由奢入俭难。

28爱惜粮食就是热爱生命。

29家有万担，不脱补衣，不丢剩饭。

30粒米，一滴汗，粒粒粮食汗珠换！

31粒粒粮食，滴滴汗珠，爱惜粮食，造福人类。

32存粮如存金，有粮不担心。

33节约粮食，从我做起，此时从现在做起！

34浪费不以量小而为之，节约不以微小而不为。

35也许温饱在某个角落还是难题，请珍惜手中的`粮食。

36食不言，行不语，多吃饭，好身体，讲节俭，我做起。

37我是小小一盘菜，美味可口人人爱；煎炒烹炸浑不怕，始食终弃最伤怀。

38尊重粮食，尊重劳动。

39自觉遵守就餐纪律，养成饮食卫生习惯！

40节约粮食，从我做起，从现在做起。

最新节约粮食光盘行动的口号

最新节约粮食光盘行动的口号篇一

1节约粮食给未来生活多一点机会！

2节俭用水一点一滴，珍惜粮食一颗一粒！

3细雨落成河，粒米凑成箩。

4有荒节约度荒，天荒节约备荒。

5滴水凑成河，米凑成箩！

6用餐后应自觉，此时清理剩菜残羹。

7禁止乱占耕地、禁止耕地抛荒。

8推行科学储粮工程，减少农民产后损失。

9饱食终日，粒粒可馨。

10一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

11爱惜粮食，节俭粮食。

12浪费不以量小而为之，节约不以微小而不为。

13饱之需，何必八珍九鼎？三餐之盘，定要一干二净。

14德之共也侈，恶之大也。

15一两煤，一块炭，积少成多煮熟饭。

16爱惜粮食，节约资源。

17小钱不知省，大钱将滥花。

18不用方便筷，植树造绿荫。

19盘中粒粒皆辛苦！

20能源来之不易，节约共享便利。

最新节约粮食光盘行动的口号篇二

21米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。

22锄头耙握得紧，作田还是本。

23节约粮从我做起，建设节约型社会。

24粮食是用来满足温饱的不是用来浪费的。

25一寸一千寸金颗金光难粮难阴买食换！

26爱惜粮食，节俭资源，促进社会和谐发展。

27节约用水一点一滴，珍惜粮食一颗一粒！

28米粒虽小君莫扔，勤俭节俭留美名。

29节俭粮食，人人有责。节俭粮食，人人有利。

30一天省一把，十年买匹马。

31请记住：粮食来得不容易！

32节约粮食，从我做起。节约粮食，现在做起。

33爱惜粮食就是热爱生命。

34纪念世界粮食日，开展爱粮节粮活动。

35勤俭节约食物，远离浪费。

36自觉遵守就餐纪律，养成饮食卫生习惯！

37精耕细作为荣，弃耕抛荒可耻。

38粒米虽小犹不易，干净整洁靠大家。

39留住绿色，留住美丽，为了我们的`家更美好，请不要用一次性筷子。

40爱惜粮食，节约资源，促进社会和谐发展。

勤俭节约光盘行动食堂宣传横幅

勤俭节约光盘行动食堂宣传横幅(篇一)

1细水长流，遇灾不愁。

2节俭粮食给未来生活多一点机会！

3浪费粮食可耻，节约粮食荣誉。

4粒米，一滴汗，粒粒粮食汗珠换！

5科学用粮，节约用粮，共建节约型社会。

6用餐后应自觉，清理剩菜残羹。

7《锄禾》不止是诗，知辛苦，更需要行动。

8严厉打击粮食经营违法行为，保护粮食生产者、经营者、消费者权益。

9粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。

10有一种节约叫光盘，有一种公益叫光盘，有一种习惯叫光盘，有一种品质叫光盘。

11爱惜粮食就是爱惜生命，爱惜粮食就是热爱生活。

12无农不稳，无粮则乱。

13物料再生，妥善分类，垃圾减量，避免浪费。

14粒粮食，一滴汗水。

15爱惜粮食，节俭粮食。

16也许温饱在某个角落还是难题，请珍惜手中的`粮食。

17民以食为天，粮以俭为先。

18饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

19粮食是血汗换来的！

20粮食打进仓，莫忘灾和荒。

勤俭节约光盘行动食堂宣传横幅(篇二)

21不用方便筷，植树造绿荫。

22今年过年不节俭，节俭要节粮食！

23吃好吃多是美意，不剩不扔是美德。

24珍爱五谷，儿孙多福。

25三年烂饭砌高楼，三年稀粥买条牛。

26粒粒皆汗水，滴滴是金钱！

27崇尚节粮风气，促进可持续发展。

28请量肚为入，否则吃不了兜着走。

29家有万石粮，挥堆不长。

30禁止乱占耕地、禁止耕地抛荒。

31厉行节约文明用餐节约为荣浪费可耻。

32节约粮从我做起，建设节约型社会。

33能源来之不易，节约共享便利。

34节约粮食，践行光盘，从我做起

35珍惜粮食，养成节俭好习惯。

36米一粟得之不易，惜粮节粮从我做起！

37米粒虽小，尤见礼义廉耻，节俭事微，可助兴国安帮。

38拒绝浪费勤俭光荣文明餐桌从我做起。

39爱惜粮食，节约资源，促进社会和谐发展。

40桌上一粒饭，农民一滴汗。

提倡光盘行动节约粮食的宣传句子(40句)

提倡光盘行动节约粮食的宣传句子(篇一)

1节约光荣，浪费可耻，厉行节约，从我做起。

2米粒虽小，尤见礼义廉耻，节俭事微，可助兴国安帮。

3良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺。

4浪费粮食是的犯罪。

5节约需从点滴起。

6我们要将吃不了“兜着走”贯彻到底。

7也许温饱在某个角落还是难题，请珍惜手中的`粮食。

8黄金本无种，出自勤俭家。

9一次性把事情做好就是最经济的。

10有一种节约叫光盘，有一种公益叫光盘，有一种习惯叫光盘，有一种品质叫光盘。

11一米一粟来之不易，此时爱粮节粮人人有责。

12生命诚可贵，粮食价更高！

13一人节约，全家光荣。

14尊重粮食，尊重劳动。

15一粒粮食，一滴汗水。

16浪费粮食是最大的犯罪！

17爱惜粮食，节俭粮食。

18节约粮从我做起，建设节约型社会。

19好好节约，天天吃饭。

20饭后打包不累，光盘节约可贵。

提倡光盘行动节约粮食的宣传句子(篇二)

21饱时省一口，饿时得一斗。

22拒绝浪费勤俭光荣文明餐桌从我做起。

23约好比燕衔泥，浪费犹如河缺口。

24健康七分饱，点餐宜点少，若想子孙富，光盘传家宝。

25粒米虽小犹不易，干净整洁靠大家。

26节俭朴素，人之美德。

27吃光盘里的饭菜，你会看见“美德”。

28粮食搞上去，浪费降下来。

29民以食为天。

30不用方便筷，植树造绿荫。

31浪费犹如河缺口，节约好比燕衔泥。

32美酒佳肴食成堆，剩宴方知胃不亏。劝君少点一盘菜，食后光盘把门推。

33科学用粮，节约用粮，共建节约型社会。

34杜绝浪费，从我做起。

35今年过年不节约，节约要节粮食。

36无农不稳，无粮则乱。

37节约从粮食开始。

38静以修身，俭以养德。

39浪费粮食可耻，节约粮食荣誉。

40树立节约意识，倡导节约行为。

2022除夕夜节约粮食光盘行动的宣传语

2022除夕夜节约粮食光盘行动的宣传语篇一

1静以修身，俭以养德。

2一米一粟来之不易，爱粮节粮人人有责。

3节约粮食，人人有责。节约粮食，人人有利。

4丰收万石，也要粗茶淡饭。

5树立节约资源与能源意识，养成勤俭节约的良好行为习惯。

6节约粮从我做起，建设节约型社会。

7要知盘中餐，粒粒皆辛苦。

8不当家不知柴米贵。

9今年过年不节约，节约要节粮食。

10珍珠为宝，稻米为王。

11精打细算半年粮。

12自觉遵守就餐纪律，养成饮食卫生习惯！

13浪费粮食可耻，节约粮食荣誉。

14大吃大喝顾眼前，省吃俭用度灾荒。

15今天不剩饭，从我做起，因为，我是“光盘”。

16吃光饭菜，永不浪费，光盘行动，从我做起。

17自备碗筷，保护环境。

18锄头耙握得紧，作田还是本。

19爱粮节粮，建设节俭型社会。

20一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。

2022除夕夜节约粮食光盘行动的宣传语篇二

21斤粮，千粒汗，省吃俭用细盘算！

22勤俭节约莫怠慢，积少成千万。

23耗子还存三分粮。粮头不俭，粮尾喊饭。

24严厉打击粮食经营违法行为，保护粮食生产者、经营者、消费者权益。

25倡勤俭剩宴不再，讲节俭光盘添彩。

26由俭入奢易，由奢入俭难。

27有荒节约度荒，天荒节约备荒。

28爱惜粮食就是爱惜我们的生命！

29饭菜穿肠过，礼让心中留。

30降低损耗齐关心开源节流效益增。

31珍惜劳动成果。

32为耕者谋利，为食者造福。

33饱食终日，粒粒可馨。

34饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

35创立节俭型社会，从珍惜粮食开始！

36节约光荣，浪费可耻，厉行节约，从我做起。

37身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

38用餐后应自觉，此时清理剩菜残羹。

39一两煤，一块炭，积少成多煮熟饭。

40家有万石粮，挥堆不长。

山海经之小人国海报怎么画山海经手抄报简单又漂亮时间：2022-08-2514:15:08|作者：转载《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富有神话色彩的奇书。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医疗等方面的诸多内容，是上古社会生活的一部百科全书。下面小编整理《山海经手抄报》为主题的手抄报供大家参考学习。山海经手抄报怎么画1、第一张山海经手抄报简单又漂亮三年级2、第二张山海经手抄报简单又漂亮四年级3、第三张山海经手抄报简单又漂亮五年级4、第四张山海经手抄报简单又漂亮5、第五张山海经的手抄报简单又漂亮6、第六张山海经推荐手抄报7、第七张三年级山海经手抄报简单又漂亮8、第八张山海经手抄报大全简单9、第九张山海经手抄报四年级漂亮10、第十张山海经手抄报简单又漂亮三年级山海经手抄报内容怎么写《山海经》简介《山海经》是我国先秦时期的重要典籍，但是同时，它更是一本蕴含了丰富神话传说的奇书。它先进传世的文献仅仅有十八卷，包括：《山经》5卷，《海经》13卷。可是，正是因为它含有了太多的神话，人们往往忽视它其他的内容。比如：民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。此外，还保存了很多的大量神话故事，比如：夸父逐日、精卫填海等等脍炙人口的传说，对中国的历史塑造有很大的贡献。所以，研究《山海经》，可以很好地研究中国古代的历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等等。而《山海经》两部分的内容中，《山经》的五篇单独为一组。主要以记录四川的山川为主，此外，还记载上古时代的：草木、花草、鸟兽、神话、宗教等内容。更重要的是，《山海经》中，分录方向是以”南、西、北、东、中”为次序的，每篇都相互联系，关系明晰。在《山海经》中的《海经》另为一组，记录当时人们心中的海外风貌。《海内经》则记录海内诸国的奇异景色。而《大荒经》则是记录上古时期，先辈们的英雄人物。地理学从上述可见，《山海经》除了有丰富的史书色彩外，还蕴含着丰富的地理知识。《山海经》以独特的地理观，将当时的世界划分为海内、海外的不同世界，从中我们可以研究古代的山川布局，河流途径，植被风貌，农作物生产情况，对于现代实在是具有非常大的意义。而地理学，山海经虽然不是专门的地理类书籍，但是按照其内容，却是研究上古时期地理学的很好的文献。因为它按照方向，将各地的地理风貌。上至自然特征，下至人文特征，都十分有序的记载了出来。首先，山川方面，记录了很多的山。比如：”堂庭”，”阳”，”青丘””箕尾”等，多是根据山脉的地貌命名，同时符合古代山系走向的特点的。而在河流方面的记载，也十分的丰富，比如，在书中出现的河流，多标注了源头和注入大海之地。此外，像是大的河流，如黄河、渭河，还会记录其支流，从这些方面可以知道在当时河流的流经区域，对于研究河流的流经地演变，有很大的参考价值。除了自然地理方面的知识，还有人文地理方面的记载。比如，记载了当时的一些社会人文分风俗；经济发展状况；科技成果状况；甚至是当时的先辈们，对于国土的开发状况：禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。因此，《山海经》被誉为我国的第一本地理志。神话学除了地理方面的知识，《山海经》对后代最大的贡献，就是记录了大量的神话。除了上文提到的：夸父逐日、精卫填海外，还有大禹治水、后羿射日等神话。此外，还有一些上古大神的故事，如”共工””相柳””禹杀相柳”，其中相柳是个人面九头的神兽，三人发生过一些争斗，可用于研究先民们的部落斗争。而这些神话的记录，对于丰富中国的神话体系意义非凡。如，对中国上古神话体系做了不同程度的记录；将上古时期的神话记录成文字；保留了大量的蕴含着原始神话色彩的物体。同时，通过研究《山海经》的体系我们也可以知道，不宜采用研究西方的方法，而是应该给予中国自己的神话内容、精神、结构，来作为研究依据。比如《山海经》反映了中国神话崇拜英雄的英雄主义倾向。民俗学《山海经》中还记录了大量的当时的民俗知识文化。如：云汉子啊但是山水名称、方位的上古先民们的服饰、信仰、文化、祭祀甚至是禁忌。此外还有保存在《山海图说》中的医药知识和巫术，而中国古代巫与医，在很长一段时间内都是共通的。宗教学另外，在《山海经》中大量的神话，还是原始宗教的记录。比如，其中的一个巫咸国在女丑北，就是一个右手拿青蛇，左手拿赤蛇的形象，而这些在后世的神话人物中，都能见到相关的影子。而在《海外西经》中海君子爱了一些仙山，如：大名鼎鼎的灵山。而在《山海经》中的神话中，除了仙人，更多的还有灵兽。如：鸟、兽、龙、蛇。而这些灵兽，很可能就是当时人们的图腾崇拜，如”巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。””蛇”在巫咸国就作为图腾存在的。而图腾和原始宗教，有很大的关联。文史、科学最后，就是《山海经》中关于文史和科学方面的记载了。首先，需要明示一点，那就是，上文提到的神话，不仅仅是神话，也是历史，虽然蕴含了想象，真是情况要大打折扣，但是还是有历史的影子，如，上文提到的”山川、河流、部落斗争”等都是历史研究的范畴。如：《大荒西经》、《海内经》中记载了一个完整的黄帝谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。记录了黄帝、其妻子嫘祖，儿子昌意，孙子韩流，重孙子颛顼等完整的家族关系。这个谱系与后世《《史记·五帝本纪》中的记录基本保持一致。同时，这些也是珍贵的文学材料。而科学方面，则多是古代先祖们的发明创造。如：”后稷是始播百谷”，”叔均是始作牛耕”等，就是原始农业生产的科技记录。而，在《山海经》中还有许多关于水利、车船制造、耕牛使用、乐舞产生及投壶游戏的记载。这种记载无疑是宝贵的科学资料。《山海经》总结根据上文的分析我们知道了，《山海经》丰富内容。而这些对文化典籍选对贫乏的先秦时期来说，实在是十分难得，所以它被称为”奇书””失落的天书”完全没问题。而所谓的可以改变中国历史，是人们对它具有研究价值的肯定。阅读全文大家都在看：相关手抄报：·航天科普手抄报简单又漂亮（精选10张）·二年级英语手抄报简单（精选10张）·简单易画的防溺水手抄报（精选12张）·学四史守初心手抄报简单·赓续精神谱系勇担强国使命手抄报（精选7张）·防近视手抄报简单又漂亮（精选10张）·遨游汉字王国手抄报内容·厉行勤俭节约反对铺张浪费手抄报（精选12张）

中国的纳西族主要聚居于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉（原中甸）、宁蒗县、永胜县及四川省盐边县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为324680人，昆明市非土著民族中的第一大民族，有支系摩梭人。

云南省是纳西族的主要聚居地，有纳西族295,464人（2000年人口普查），占纳西族人口的955%。除云南外，四川和西藏均有纳西族聚居地，四川有纳西族8,725人，占28%，西藏有1,223人，占04%；其余省市区均有散居，共有4,065人，占13%。纳西族也是昆明市非土著民族中的第一大民族。

　导语：读书，使我们健康;读书，使我们美丽;读书，使我们智慧。让每一个学生都想读书、爱读书、乐读书、会读书，丰富他们的知识，开阔他们的视野，活跃他们的思维，陶冶他们的情操，让他们养成好读书、勤读书的好习惯。下面是我为大家带来的我爱阅读手抄报简单，希望大家喜欢。

我爱阅读手抄报简单资料1：读书的感觉，真好

　书，是哺育灵魂的的最好食品;书是人类进步的阶梯;书是人们沟通的桥梁读书，处处充满了乐趣。读书，是我快乐的源泉！

　我捧起一本有趣的书，如《七彩娘》，《感恩的心》之类的书，是犹如春天一样的'感觉。《七彩娘》中的妈妈，对孩子无微不至的关心与照顾，春天的气息，暖暖的涌上心头，柔柔的感觉缓缓流进我的心田。心里似乎百花争艳，嫩嫩的花，青青的叶开在我的心里，舒服极了！

　读书春天的感觉，真好！

　从书架上抽出一本《沙漠探险》，心里就紧紧地提了起来，猜想比鲁他们下面会遇到什么险情沙漠的狂热，我随着书，也渐渐感受到了读书夏天的感觉。全身似乎揣了一个火炉，躁动不安。

　读书夏天的感觉，真好！

　津津有味的读着泰戈尔写的《收获》这篇文章，我又真正感受到读书秋天的感觉。《收获》似乎把我带到了一个硕果累累的果园。果园里散发着诱人的香味，我顿时有了食欲。迫切地往后翻页，非常想知道收获的滋味。果园、蓝天、白云，如秋风的凉爽拂去了我心中的燥热，像一股清泉渐渐流了进来。

　读书秋天的感觉，真好！

　看着一则小故事，可怜的小可彼被妈妈抛弃了。冬天的感觉，来了。我心里顿时结了一层薄薄的霜，寒风呼呼的刮着，雪激烈的下着。但是继续往后看，小可比靠自己顽强的生命力活了下来。一股暖风吹进了我的心里。犹如大雪纷飞，一枝腊梅开放在寒冷的冬天。

　读书冬天的感觉，真好！

　感谢上苍让我懂得了书中四季的感觉——读书，我快乐之源！

　读书的感觉，真好！

我爱阅读手抄报简单欣赏

　 我爱阅读手抄报简单图一

　 我爱阅读手抄报简单图二

　 我爱阅读手抄报简单图三

　 我爱阅读手抄报简单图四

　 我爱阅读手抄报简单图五

我爱阅读手抄报简单资料2：开卷有益

　出处：宋·王辟之《绳水燕谈录文儒》太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。

　释义：“开卷”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。

　故事：宋太祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。

　《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完;因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。

　宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。”

重阳节历史悠久,用美好的文字去对这个节日进行描述吧。我整理了重阳节手抄报内容简短，来看一下！

重阳节手抄报内容简短

重阳节的由来

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

重阳节寓意

重阳节是在每年农历的九月初九。双九重叠，所以也称“重九”。为什么称为“重阳”呢古时候，以二、四、六、八、十为阴数，以一、三、五、七、九为阳数，九为阳数中最大。古籍(易经)上有：“以阳爻为九。”两阳相重，因此又称“重阳”。

新中国成立后，重阳节又叫"老人节"，1989年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。中华民族素有尊老敬老传统美德，重阳节前后，党和政府以各种形式开展敬老活动，比如召开座谈会、老人宴、银发旅、搞体检、赠礼品、帮劳动等等，丰富多彩。多数地方还组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

重阳手抄报文字内容

1、九九阳刚气血旺，重阳登山不服老。祝你：龙精虎猛，健康不老;与时俱进，心态不老;浪漫甜蜜，爱情不老;高歌猛进，事业不老;活力四射，精神不老!

2、九月九日重阳节，爬山跑步健康行;九月九日重阳酒，朋友乘兴碰干酒;九月九日重阳情，温馨甜蜜多欢喜。祝你在金秋十月里：身体健康，幸福快乐!

3、九九重阳悄然至，片片菊花扑鼻香;登高远眺心情好，忧烦无影乐陶陶;茱萸在手好运来，晦气远走不复还;吃口甜糕长精神，健康平安福寿长;送份祝福表心意，情谊深厚悦你心;祝君重阳步步高，幸福如意到永久。祝重阳节快乐!

4、九月九，迎重阳，赏秋菊，享幸福，插茱萸，迎福星，品美酒，快乐久，登高峰，仕途升，逢佳节，送祝福，愿祝你，好运来，快乐伴，幸福随，体健安。愿你节日开心快乐，幸福安康!

5、九九重阳，登高遥望;亲朋聚首，赏菊饮酒;秀色美景，思念老友;万水千山，祝福相连。祝愿老友健康长长久久，幸福永远伴你走。重阳节快乐!

6、重阳节就要到了，送一支山茱萸，愿你永远愉快;送一块重阳糕，愿你永远高兴;送一杯菊花酒，愿你幸福久久。祝福您身体健康!

7、九九重阳，沉淀着金秋的丰硕，感受了生活的温馨。它是属于花甲卸任转折的轻松、古稀牵手连接的和睦、耄耋拐杖支撑的充实的。一句贴心的问候、一条温馨的短信，祝愿所有朋友节日快乐。

8、秋风飒爽重阳到，秋菊怒放满院香;登高远眺心情爽，天宽地阔任你行;一览美景乐逍遥，清风拂面长精神;一支茱萸插门头，吉祥好运围你转;送份祝福给好友，重阳快乐大无边!

9、九九重阳到，祝福跑不了，送一缕秋风给你，愿它拂去你所有的不如意;送一杯菊花茶给你，愿它冲走你所有的烦恼火气;送一枝茱萸给你，愿它带走你所有的倒霉气;送一条短信给你，愿它带给你欢喜。重阳节快乐!

10、编一个绚烂的菊花环，秋日艳阳映照你美丽容颜;斟一杯香醇的菊花酒，秋日清风吹走你无限愁忧;泡一壶芬芳的菊花茶，秋日朗月倾慕你正茂风华;切一块香甜的菊花糕，秋日喜气围绕你耳畔眉梢。重阳节到了，祝你快乐!

传统节日的手抄报简单做法步骤如下：

材料/工具：纸、笔。

1、写上中国传统节几个字，画月饼和粽子。

2、画出横线，再画小月饼、线条、小女孩、叶子。

3、涂上颜色。

节日介绍：

1、春节。

春节即夏历新年，英文：Chinese New Year。时间：原始意义年节是干支历的立春，后来演变为夏历正月初一（即农历正月初一）。现今春节时间为:狭义农历正月初一，广义农历正月初一至正月十五。

2、元宵节。

时间：农历正月十五。英文：Lantern Festival（龙灯节直译）。是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其元宵这一名称一直沿用至今。

3、端午节。

时间：农历五月初五。英语：Dragon Boat Festival（龙舟节直译）。又名：龙舟节。端午节是中华民族最古老的传统节日，源自天象崇拜，由古越人于午月午日（干支历）举行龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿升至正南中天，是龙升天的日子，即如《易经乾卦》中所说：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”，寓意大吉。

端午祭龙习俗体现了古人“天人合一”的自然观，反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方古越族举行图腾祭的节日，比屈原更早。 端午节并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。