《蒲辅周医疗经验》:解毒丹处方当归30克赤豆卷（用赤小豆发出芽一分长，即晒干）90克肉苁蓉（酒洗，去盐）90克山萸肉30克川牛膝（酒炒）30克香附（酗制）30克土茯苓30克银花30克银花叶30克制法共为细末，炼蜜为丸，每丸重9克。功能主治滋肾补肝，利湿清热，化瘀解毒。治妇科肿瘤。用法用量每夜服一丸，嚼细，白开水送下。摘录《蒲辅周医疗经验》《药奁启秘》:解毒丹处方青黛2钱，黄柏2钱，熟石膏2两。制法上为末。功能主治湿疮痒痛红肿。用法用量麻油调敷。摘录《药奁启秘》《脉因证治》卷下:解毒丹处方紫背车螯（大者）。功能主治一切发背、痈疽、金石毒。用法用量上以盐泥固济，煅红，出火毒，甘草膏为丸。甘草汤下。恶物，用寒水石（煅红入瓮，沉井中）、腊猪油调敷。摘录《脉因证治》卷下《外科真诠》卷下:解毒丹处方冰片2分，轻粉5分，白矾2分，灯心灰2分，麻根灰3钱，凤凰衣1钱。制法上为细末。功能主治蜘蛛疮重者，生于皮肤间，如水窠疮相似，淡红微痛，五六个成簇，亦能荫开。用法用量先用麻揉破再掺。摘录《外科真诠》卷下《青囊秘传》方名解毒丹别名遇仙丹组成熟石膏1两，青黛2钱。功效长肉生肌。主治丹毒；湿疹。火烫，烂腿疮。用法用量入凉血散内，或菜油调搽。制备方法研极细末。《中医皮肤病学简编》方名解毒丹组成熟石膏62g，黄柏15g，青黛9g，轻粉3g。主治湿疹，皮炎，烧伤，溃疡。用法用量麻油调敷。制备方法上为细末。《古今医鉴》卷十六方名解毒丹组成黄丹、水粉、青黛、焰消、绿豆粉。主治中信毒在腹中，已下者。用法用量以小蓝挼水调下。加减腹痛，倍黄丹、豆粉，井花水调下。制备方法上为末。

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目录 1 拼音 2 《普济方》卷三一四 21 方名 22 组成 23 功效 24 主治 25 乌金膏的用法用量 26 制备方法 3 《疡医大全》卷十 31 方名 32 组成 33 主治 34 乌金膏的用法用量 35 制备方法 4 《鸡峰》卷二十二 41 方名 42 组成 43 主治 44 乌金膏的用法用量 45 制备方法 5 《幼幼新书》卷二十六引《家宝》 51 方名 52 组成 53 主治 54 乌金膏的用法用量 55 制备方法 6 《幼幼新书》卷八引张涣方 61 方名 62 乌金膏的别名 63 组成 64 主治 65 乌金膏的用法用量 66 制备方法 67 附注 7 《圣济总录》卷一三○ 71 方名 72 组成 73 主治 74 乌金膏的用法用量 75 制备方法 8 《痈疽神秘验方》 81 方名 82 组成 83 功效 84 主治 85 乌金膏的用法用量 86 制备方法 9 《赤水玄珠》卷二十八 91 方名 92 组成 93 主治 94 乌金膏的用法用量 95 制备方法 10 《外科全生集》卷四 101 方名 102 组成 103 主治 104 乌金膏的用法用量 105 制备方法 106 用药禁忌 11 《理瀹》 111 方名 112 组成 113 功效 114 主治 115 制备方法 12 《疡科纲要》卷下 121 方名 122 组成 123 功效 124 主治 125 乌金膏的用法用量 126 制备方法 13 《青囊秘传》 131 方名 132 组成 133 主治 134 乌金膏的用法用量 135 制备方法 14 《同寿录》卷四 141 方名 142 组成 143 主治 144 制备方法 15 《文堂集验方》卷四 151 方名 152 组成 153 功效 154 主治 155 乌金膏的用法用量 156 制备方法 附： 1 古籍中的乌金膏 1 拼音

wū jīn gāo

2 《普济方》卷三一四 21 方名

乌金膏

22 组成

乳香半钱，没药半钱，麒麟竭半两，当归1钱，木鳖子半两，血余3两（妇人者），黄丹（水淘去土）1两，（一方有杏仁）。

23 功效

生肌止痛，消肿毒。

24 主治

疮疖，肿毒。

25 乌金膏的用法用量

用之如常法。

26 制备方法

上将血余、黄丹入铫子内，用清油10两，黄蜡2两，同煎熬令黑色，后入诸般药末，同煎去滓。更用慢火熬，候滴在水内成珠子不散即住火。乃入净瓷盒内收盛，掘坑可深3尺，埋之在内，经2宿取出。

3 《疡医大全》卷十 31 方名

乌金膏

32 组成

晋矾（即明矾）1两，米醋（自造红香者佳）1碗半。

33 主治

诸般外障风痒，血缕癍疮，胬肉扳睛，鸡冠蚬肉，漏睛疮。

34 乌金膏的用法用量

涂点患处，久闭。或5日、7日，上下胞俱肿，方可歇药数日，其红肿尽消，观轻重再点。如漏睛脓出，用膏和匀，作条晒干，量穴深浅，插入化去瘀肉白管，则新肉自生，而脓自止矣。

35 制备方法

共入铜锅内，文武火熬干；如湿，翻调焙干，取出去火气，研细末。用时不拘多少，再研至无声，入生蜜调匀，盛瓷罐内。

4 《鸡峰》卷二十二 41 方名

乌金膏

42 组成

白芷1分，桂1分，当归1分，川芎1分，麝1分，白及1分，白蔹1分，血竭2钱，没药2钱，乳香2钱（研细）。

43 主治

背疮。

44 乌金膏的用法用量

如常使用。

45 制备方法

上锉细，和令匀，以白绵裹，用清油3斤，将药包入油内，以文武火煎，候紫黑色，去药包煎57沸，入黄丹24两，以文武火煎药油如光漆，将少许滴水内成珠子，以津涂手，将药摊无油污手即成。入丹后更依次第下下药末，先入血竭，次没药，次麝香，次乳香，收贮垍器内。

5 《幼幼新书》卷二十六引《家宝》 51 方名

乌金膏

52 组成

通草1分，黄皮1分，大黄1分。

53 主治

小儿疳气灌入阴，黄亮色。

54 乌金膏的用法用量

每用1钱，獖猪胆调成膏，于阴上涂。如未退，煎蛇床子汤洗后再涂。

55 制备方法

各烧存性为末。

6 《幼幼新书》卷八引张涣方 61 方名

乌金膏

62 乌金膏的别名

黑龙膏

63 组成

乌梢蛇1条（肉酒浸1宿，焙），蚕纸1张（烧），蝉壳半两，全蝎半两，朱砂（飞）半两，金箔20片，龙脑半钱，麝半钱。

64 主治

胎痫潮发；小儿急慢惊风，潮搐频并。

65 乌金膏的用法用量

每服1粒。人参、薄荷汤化下。

66 制备方法

上为细末，研匀，蜜和如皂子大。

67 附注

黑龙膏(《普济方》卷三七五引《全婴方》)。

7 《圣济总录》卷一三○ 71 方名

乌金膏

72 组成

油半斤，盐花1两，黄蜡3两，柳枝2两（锉）。

73 主治

一切恶疮、发背、毒肿。

74 乌金膏的用法用量

用故帛上摊贴。若3日内，未成脓便消；已成脓，头未破者即溃，不须针灸。其疮变痛成痒，是药力也。若是恶疮发背，用药贴后出脓血及黄水、赤汁，贴膏令出尽，以愈为度。

75 制备方法

上4味，先熬油令沸，下柳枝煎，候焦黄漉出，绵布绞去滓，再煎，下蜡、盐花，以柳篦搅令稀稠得所，以瓷盒盛。

8 《痈疽神秘验方》 81 方名

乌金膏

82 组成

巴豆（去壳）。

83 功效

腐化瘀肉，推陈致新。

84 主治

一切疮毒。

85 乌金膏的用法用量

点肿处则解毒，涂瘀肉则自腐化。加乳香、没药少许，亦可纴疮内。入香油少许，稠稀可用。

86 制备方法

炒焦，研如膏。

9 《赤水玄珠》卷二十八 91 方名

乌金膏

92 组成

僵蚕（酒洗）5钱，全蝎（去足尾，酒洗）5钱，甘草5钱，紫草5钱，白附子（味苦内白者真）5钱，麻黄5钱，川山甲（炒，末）2钱半，蝉蜕（去头足，酒洗净）2钱。

93 主治

痘疮，发热至7日以前，或因风寒，痘不起发；或红紫；或惊搐者。

94 乌金膏的用法用量

每服1丸，灯心汤化下。

95 制备方法

上为末，将红花1两，紫草1两，好酒2钟，熬去大半，去滓，加蜜5两，慢火同熬，滴水成珠为度，丸如龙眼核大。

10 《外科全生集》卷四 101 方名

乌金膏

102 组成

乌铅1斤。

103 主治

烂腿日久不愈。

104 乌金膏的用法用量

照患孔大小，剪如膏药1方，针刺2030眼，取光面贴孔上。每日煎紫花地丁草汤洗孔，并洗膏2次，3日内毒水流尽，色变红活，以水飞伏龙散掺上，仍用前膏贴外。妇人须待月信之后贴起。

105 制备方法

用白砒3钱熔化，次日铅面刮下者，名曰金顶砒，再以铅熔，浇薄如纸片。

106 用药禁忌

忌多立、行走、房事、食毒物。

11 《理瀹》 111 方名

乌金膏

112 组成

当归2两，川芎1两，桃仁5钱，姜炭5钱，甘草5钱，红花5钱，延胡5钱，官桂5钱，灵脂5钱，香附5钱。

113 功效

消积行瘀。

114 主治

产后诸病。

115 制备方法

麻油熬，黄丹收膏。

12 《疡科纲要》卷下 121 方名

乌金膏

122 组成

巴豆白肉（烧灰，压去油）、元寸。

123 功效

化腐止痛。

124 主治

恶疮顽肉。

125 乌金膏的用法用量

掺患处。

126 制备方法

上为末。

13 《青囊秘传》 131 方名

乌金膏

132 组成

桐油1斤（入锅熬，起白星为度），黄蜡1两5钱（熔化）。

133 主治

足三阴湿热，腿脚红肿皮破，脂脓浸*不止，痛痒非常者。

134 乌金膏的用法用量

摊贴。

135 制备方法

入研细大黄末1斤，搅匀，再入冰片2分。

14 《同寿录》卷四 141 方名

乌金膏

142 组成

净清油20两，马钱子2两，地木鳖仁2两，蓖麻肉2两（净），密陀僧6两（细末），赤金49张。

143 主治

痈疽，发背，肿毒，疔疮。

144 制备方法

上药先入清油内炼至枯色，去滓再熬，滴水成珠，再下陀僧末，搅匀熬成，取起，飞入赤金，和匀为度。

15 《文堂集验方》卷四 151 方名

乌金膏

152 组成

巴豆20粒（去壳及细皮，炒黑存性），雄黄2分。

153 功效

去腐生新。

154 主治

一切腐肉。

155 乌金膏的用法用量

取少许掺腐肉上，1日1夜即去，麻油调涂亦可。

156 制备方法

上为细末。

古籍中的乌金膏 《疡医大全》：[卷十一眼目部]外障门主论

血不散，并镰洗后系从权，若多服则耗血慎之。）点乌金膏或灵光散。俟病去大半，服清热消凝丸。（治*热反

《证治准绳·疡医》：[卷之四背部（十二）]发背

蒜）。但未溃以前，皆可灸也，更用箍药围之。若用乌金膏，或援生膏点患处，数点尤好。间用雄黄解毒散洗患

《证治准绳·疡医》：[卷之二溃疡]去死肉

泥。入乳香、没药少许，再研细。少上，恶肉自去。乌金膏治发背中央肉死，涂之即腐；未死涂之即生。若初起

《景岳全书》：[卷之四十七贤集·外科钤（下）外科钤（下）]发背（四十二）

忌寒凉之剂。其有势未定者，或先用箍药围之，若用乌金膏点患处尤妙。凡人初觉发背，赤热肿痛，莫辨其头者

《立斋外科发挥》：[卷二]发背

隐芝所作

一  熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点：

1、成仙之术不只是现在的内外丹两种；

2、古仙（指与葛洪同时或之前）大都出现以下特征：驻世时间长久，一般都是几百年；容貌年轻，少有衰老之容。有些道德极为深厚者，甚至出现女仙貌如童男，男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成圣，很少出现单纯修炼纯阳之气，从而只出阳神的现象；采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举，二非后世的坐化，从而留下形骸。

3、再看看后世的所谓修道之徒，将异教的理论引入，竟然鄙视肉身，以出阳神、出舍利为目的，认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步，容貌仍现衰老之容，驻世时间与庸俗无异，一般就是几十年，坐化时甚至示疾。葛洪曾说：仙道以不老不死为贵！又说：那些动辄将死亡说成尸解者，何不驻世一二百年然后再尸解？俗语说：无丑陋真人，少衰弱神仙！“示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之 。

顺便提及：孔子云，“道不同，不相为谋”，此言极当。非庸俗开口论天机，

只能狂说不能知。

世上浮生无鉴识，

及至逢真说道非。

不想炫术自矜，进入网站之目的，只是有数言相告：恢复神仙之本来面目，历史尘封其真面目久矣，不欲异教理论侵染仙颜。古人至秘且重者，长生之术也，虽裂地连城，不能妄传。今异教妄夸虚口，鄙视长生，其颠倒黑白、指鹿为马，又何其毒也！吾人不才，但不忍仙家金华出世术受到异教纂改，愿人人寿域同登且尽我青囊秘术。

诸君整日上网巧言令色，不行实修实证之功夫，顽心放荡，以行无益之事；镂冰雕朽，终无必成之功！诚如吕仙所言：“又叹愚人爱参禅，言尽口快难免死！”，须知：道不可以虚妄得，仙不可以诈伪成，唯贵真功实行！仙家首贵长生！贵效验！贵功夫！行实事，不欲伪造自以为高妙无比之无益之空洞理论。

又，不少人在网上找师以求冲举，深感此举未免徒劳。昔秦皇汉武举全国之力、倾全国之富、凭雄才大略，仍不能步入仙道之门。况无秦皇汉武之位之人乎？传金丹不得其人，身必不吉。况烧炼瑶台不死宝，最忌庸俗谤讪评毁之，否则邪气得入，必不成也;修炼升霄大术，必远离鸡犬之声、男女之色、臭秽之气，否则，不只触动真气，而神亦厌之。故历来都是师找徒，哪有徒弟找师傅的？不达道理也。吕仙曾说：“阴功暗心修，善行常日积，世路果逢师。”谨鞠微衷，敢告同志。

二  如此不能维持世界的多样性。主张佛道一体者，不达道理也！我出此言者，非主张宗教互相攻击，而只是要说明：“是斯人速临斯地，非吾道莫如吾门”，人各有志，各随其志可矣！何必贪心不足，佛道双修，弄得不伦不类。

仙佛不同。众生有轮回之苦。为解除轮回，佛教欲灭来世之生，以期今世灭度后，来世进入不生、从而不灭的涅磐境界，可谓永死不生，从而摆脱轮回；仙家则期望今世成圣，飞入真阳圣境，可谓永生不死，从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到，若存异求同，最终目标都是要违背造化，跳出轮回。不必计较二者的高下，人各有志，各随其志可矣。仙有仙的世界，佛有佛的世界，何必压低别人，抬高自己。但泾渭分明，不可不察。

我读古仙经及各种古籍十余载，虽未得古仙真传——金华出世术，但偶得炼形驻世的小术，行之数载 ，出现养生效验：容颜如十五六岁的少年，世人每每将我认作高中生，出现尴尬之局面。愈信越到后世，理论愈趋复杂，出现所谓“百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道” 等种种繁文缛节，可谓离仙道远矣，至多只能说是结合道、仙、佛之理论创造出来的一种新产品。葛洪曾说：秘诀不过尺素，已足以度世。仙家也说：“简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。”望同道深察之。

三  依据后世丹经，练形乃真气未生前的小术，若真气（纯阳之气）生后一般应写成“炼形”。

  你问我修行哪一类，导引？服气？吐呐？胎息？存想？坐忘？都不是，因我不赞同后世丹经引入异教理论。故未学后世丹功。研究的是葛洪以前的古仙经及各种文人笔记，古仙都是肉身成圣，修行方法不同后世，可称为“金华出世术”。不同于后世，一说到修仙就是炼内丹出神，其实，炼内丹出神可称为“丹家”，单炼内丹出神并不能肉身成圣，此举已失古仙风采。正如罗公远所言：“太古至真之妙，非术士所知”。吕仙亦言：“金华出世术乃真仙大成之法，密藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事，往往万劫密传”。我因仙缘所契，得窥其中小部分精华，所以有所成也。

再有，后世将《道德经》《黄庭经》《参同契》奉为道经之古且至为尊贵者，然而今世鲜有人深得其中三昧，可见道法之衰微。其实，被后世认为早已失传的古道经中，《升天仪》《举形道成经》《丹壶经》的地位，在古仙的眼光中，远远高于《道德经》《黄庭经》《参同契》，被密为玄都宝藏！尊为万世龟镜！

另外，后世将《悟真篇》奉若珍宝，诸君是否注意到，张紫阳对佛门禅宗推崇备至，甚至凌驾于仙道之上，导致肉体坐化后出现“舍利耀千姿”的现象，被清朝皇帝封为“禅仙”。然而，南宗五祖白玉蟾把禅宗贬低得一无是处，对劝导他修禅宗的禅师进行了辛辣的嘲讽，这相当于间接地给了张紫阳一记响亮的耳光！神话或道教中，张紫阳在仙界的地位也很一般。有趣的是，《西游记》中将张紫阳奚落了一番，张紫阳对孙行者弯腰控背，自称“小仙”。

在我眼光看来，张紫阳并未达到古仙之地步：一、其自称“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇”，可见其传授到的仙术有限，乃是梦授；二、其道成后，竟然仍不知该传何人，导致三传非人，三遭天谴，背部溃烂。可见其仙术有极，肉身未能如古仙一样，化成灵质乃至“神器”，只是阳神已成，而古仙并不一定要出阳神；三、由于其道成后，仍不知该传何人，其师不得不提醒：以后遇到能为你解脱罪责的人，就是你该传道之人。可见张紫阳道成后，因肉身未能成圣，肉身仍受到世俗社会的刑法迫害，这正是佛家今世业果无法逃脱的证明，正如佛祖灭度时，阿难悲痛得泪流满面。佛言：其今世已生，无法灭今世，所以必定要涅磐，否则违背法性。张紫阳显然未能真正领悟到仙家的玄机奥旨。（仙家佛家由于修行宗旨不同，故理论不同，只在逃离轮回这一点上相同。）

故而南宗传到五祖后丹法就衰微；全真七子后道法也慢慢衰微，一是其理自有极；二是时世缘法使然，不能强求。禅宗亦如此，传至六祖就衰微，故吕仙曾预言：“请师开说西来意，七祖如今未有人”正如一株大树，越往后发展其枝条越多，导致出现各种门派，乃至各执一端，甚至看不到主干。其实，枝条的粗壮焉能和主干相比？

四  如今则熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术；冠名“隐芝”者，芝草长生，隐藏起来，不欲与庸俗为伍也。皆非我之本名。名声与我如浮云，故我不欲众人知我也。老子说：“既与为人己愈有”。今见大道不明，提示数次，欲醒世人也，而非行度人之举，仙须密度，理之然也。盖无上道妙，欲成就不死之躯，须寻烈士贤才也。

诸君或谓我炼养到何等地步？我今实告，然亦我与众位缘尽之时也。邮箱非我所有，不用发邮件。

盖金华出世术，乃肉体成圣之道，故后世丹经的修炼层次无法说明我如今之炼养阶段，故勉强描述如下：

金筋玉骨，炼养筑灵质之躯；

碧眼方瞳，服饵造长生妙境。

金花玉药，烹成阳酥仙膏；

醍醐甘露，炼成奇异之香。

虽未了以大成，然昔日卖药人留律诗一首，直指金华出世术之核心。我知修行有据，道成其中矣。

感叹大道难明，而异端盛行；伪气功泛滥成灾，动辄千万人追随，至死不悟，良可哀也。人世风灯，草头珠露，似石中迸火，水上浮沤，浮生易老，人事多端，尚被所谓的大气功师、邪教教主这些奸邪之徒狂词蛊惑，致使无数凡夫愚民害了狂惑之疾，尚且不自知，我不忍久见矣。正如吕仙所言：“说予金丹如盲聋。既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。”诸君，千年铁树开花易，一失人身再复难！尚有人拿所谓大气功师严新来开导我，岂非以萤火之光比附于太阳？彼等无行之弊子，欺世盗名之徒也。众人积重难返，蹉跎岁月，我见伤心眼泪流，故苦口婆心。人若得着我的道，就不会在黑暗里走，必要得着生命的光！何以然也？若夫上根之人，脚踏实地，届时冷暖自知；若一般大众，听了我的言，堂堂正正做人，不言怪、力、乱、神，不信奸邪之利口，就不会惑于邪见，就不会迷信大气功师或邪教教主的所谓神通或特异功能，自然不会丧财损身。韩湘子曾嘲笑那些不行实修实证之功夫，而迷信神佛救度之人，这些人年老气衰得病之下场为：“求神拜佛俱无效，针炙浑身尽是疮！不醒悟，怨上苍，日夜寻思怕无常！”后世之人，在算计别人方面往往有小聪明，但在异端邪说面前又愚笨，我不知其所以然也！

殊不知佛祖当年就是害怕无常，但不能得长生之道，故灭来生以求得解脱；后世丹家，亦因肉体成圣至难，故单炼纯阳之气，以求出阳神。佛祖或后世丹家，其肉体照样衰朽，毫无办法，正是修炼肉体至难之证明！而后世之人，读了几本丹书，一知半解，专拾他人余唾，谓修心性至难，抬高心性，何其颠倒是非乃尔！彼等专谈心性者自知其心里有多少能量，连自己生死尚不能左右，不自量力，鄙视长生，诚可笑也！我再说一遍：洗肠补肉，古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会！换顶续肢，古之善医者也，炼形驻世以得长生，无人得会！任你何等宗教，徒唱高调，皆不能做到如上功效，而妄言死后。贬低别人生前实修实证的功夫，而专谈渺无边际的心性，何其颠倒是非乃尔。

今邪教、伪气功大师妄谈神通，夸得神乎其神，我今为诸君明说之，此等幻术，皆非实有，且无益于年命，照样不能长生。陈撄宁曾推测：移山填海等种种神通，乃是类似障眼法一类的东西，未必有那么大之能量。其猜测对矣。若夫神通，本为佛教语，其实和中国古代的幻术等同。据佛教神话，佛陀十大弟子中，目键连乃神通第一，但最后被裸形外道用巨石将目键连无常的肉身砸得支离破碎，目键连强忍剧痛，用神足通回至佛前。佛言：“神通敌不过业力。”佛陀的祖国将灭亡，其家族将灭绝，佛亦无可奈何。并且佛照样无法抵挡衰朽和死亡的猖狂进攻！一切都只能等待所谓的灭度后。

若夫仙家，陈撄宁曾说：“贵在能改命耳。”“仙若为业力所拘，仙亦不足贵也！”陈氏有如此眼光，我猜测其已悟到长生理，可惜内外缘不备，良可哀也！但其被道徒尊为“当代之太上老君”。古人曰：“名者，天下之公器，不可多得也。”信哉斯言。

佛修来生，所以对今世的生老病死毫无办法；后世丹家单炼纯阳之气，结内丹出神，所以对肉体毫无办法。唯我仙家妙术，方能穷理尽性以至于命！由此知之，仙家之金华出世术，比世界上任何宗教的修持方法都技高一筹！

道教借用神通二字，近两千年一直无人区分之，我今明说：中国真正修成仙圣之人，其对外作用之功夫，若为神通，则敌不过业力，并不能真正对物质世界发生作用，如同佛教之神通；若为圣迹（亦称神迹），乃是真正作用于外部世界之真实之力量，是一种起死回生之力量，何患不能改命？吕仙有诗云：“长拖布袖出河东，夜宿祉堂古庙中，不夜城中显圣迹，且教枯槐度千冬！”此乃生生之力，如同仙家炼出之神圣药，得之者回颜换质！遇之者起死回骸！超出一切宗教唯心之东西！吕仙曾说：“点枯骨，立成形，信道天梯似掌平！声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊！”声闻、缘觉者，乃佛教语，谓声闻、缘觉、菩萨、佛乃超出轮回之四圣，如佛教所言，声闻缘觉，触证涅磐，“所作已办，不受后有”。声闻缘觉与菩萨，缘无漏业而变异生死。声闻缘觉，即佛教中之辟支佛是也；修罗者，佛教中“阿修罗”是也，佛教谓阿修罗神通广大，佛教世界中的“天”也斗不过，得靠佛作帮手，且阿修罗连佛也不服；外道者，乃吕仙所谓不懂金华出世术功夫的一切宗教修持术。此乃真正作用于物质世界之能量，声闻、缘觉、外道、修罗焉得不缩回脖子点头叹服仙家妙术？

可笑今之奉道之士，虚长宗教志气，灭真实力量之威风。

五  后学或谓读何种丹经？仙家妙术虽须仙缘方能授，但不忍十分拂逆了同志初心，故简述如下：

1、参同契。惜隐奥难懂，若初学者读之，徒诵万遍，空弃岁月，直为徒劳耳！不如功夫有成再详参之。

2、黄庭经。然亦如陈撄宁所言：令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎难而上也。吕仙曾说：“著意黄庭岁久，研究金碧年深，为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论”，神仙乃人做，可见吕仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其后真人又赞赏黄庭：“肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经”，又说：“两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴”，两卷道经者，岂非黄庭乎？初学者须对此经三致意焉。

上两经，均于佛家无涉。其他古经书亦可做了解或通读，，不暇一一罗列矣。但尽信书不如无书，须脚踏实地，鉴别之。

诸君道心不坚。吕仙曾说：“寻烈士，觅贤才。”金华出世术须烈士贤才方能授也，烈士能放下一切。而英雄不能授也！盖“英雄难过美人关”，英雄“儿女情长，英雄气短”；谤道毁真、夹杂迷信思想和非长生思想者不能授也，吕仙说：“匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传！”；贪痴汉不能授也，诚如吕仙所言：“贪痴汉，望成家、学道，两事双全。”

仙道至难，故仙须密度有缘。普通居士，没有烈士风采，可归入佛教、道教、耶稣教、回教可也，吕仙说：“长生事，待明公放下，方才授得”。

甚矣哉，人之难化也。

可笑今之学道者，一知半解，强不知以为知，连长生之门都没有摸到，眼目许大，不能识人。老子也说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”识真者稀，信之然也。留诗一首：

我来数次吐衷言，四大苍生眼不明。

烹出一炉紫灵药，紫府归去路分明！

这篇文章的作者叫小言，他在这个论坛上也发过帖子。看他的文章，这个人是个得道高人，而切出了道果，返老还童。

从他练功的方法上看，他没有走炼丹运气的法门，直接走上古神仙修行的法门，修心养性。他非常崇拜葛洪的修行理论。

葛洪写的《神仙传》，不难看出，神仙都是道德高尚，不争不斗，隐于世俗，做一个平平淡淡的人。葛洪得了《彭祖经》，这是一本长生仙书，但后世已经失传。但他在写神仙传里的人物彭祖时，已经把《彭祖经》的主要内容写出来了。

大家不妨看看葛洪《神仙传》里的彭祖。

彭祖说：美色淑姿，幽闲娱乐，不至思欲之惑；车服威仪，知足无求，一其志也。（一是指，吃饱穿暖，衣食住行），财色，这两个铅汞二药，是修炼的根本。

也有很多高人都说，修仙除了铅汞二药，没有其他法可走。

彭祖又说：练功是修炼的次要法门，强身的本要也。

能知房中之术（不泻得痈疽，过泻害身体）闭气之道，（过劳伤精力，过懒伤精气）

节思虑，（不让名利的得失弄得忧愁烦恼）适饮食则得道矣。（注意荤素饥饱）

其余吐呐导引之术，及念体中万神，有含影守形之事一千七百余条，及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其心耳。

-=-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2006年01月08日 11:12am 时添加 -=-=-=-=-

彭祖说：爱精养体，服气练形，则万神自守，其不然者，万神自失，非思念所留耳。愚人为道，不悟其本，专悟其末，告之至言，又莫能信，看约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵、观看《太清》、《北神》、《中经》之属，以此疲劳，至死无益，不亦悲哉。

又人苦多事，又少有弃世独往、山居穴处者，以道教之，终不能行，非是仁人之意了。

但知房中之术，（我认为不是男女双修的泥水丹法，是为了爱人，又得保精，所以，交而不泻）闭气之道，（我认为不是胎息，应该是让气不伤，不过懒过劳，保护好自己的精气），节其思虑，适饮食，则得道矣。

目录 1 拼音 2 《辨证录》卷十三 21 方名 22 泻毒至圣汤的别名 23 组成 24 主治 25 泻毒至圣汤的用法用量 26 附注 附： 1 古籍中的泻毒至圣汤 1 拼音

xiè dú zhì shèng tāng

2 《辨证录》卷十三 21 方名

泻毒至圣汤

22 泻毒至圣汤的别名

泄毒至神丹、泄毒至神汤

23 组成

金银花3两，茯苓1两，薏仁1两，生甘草3钱，车前子3钱，刘寄奴3钱，泽泻3钱，肉桂1分。

24 主治

小肠痈。

25 泻毒至圣汤的用法用量

水煎服。

26 附注

泄毒至神丹（《洞天奥旨》卷六）、泄毒至神汤（《青囊秘诀》卷下）。

古籍中的泻毒至圣汤 《石室秘录》：[卷二（乐集）]阴治法

钱，车前子一钱，桑叶七片，水煎服。（〔批〕安火至圣汤。）此方妙在全用纯阴之品，一直竟进肾宫，滋其匮

《小儿药证直诀》：[卷下·诸方]甘桔汤

粗末，每服二钱，水一盏，煎至七分，去滓，食后温服。加荆芥、防风，名如圣汤。热甚加羌活、黄芩、升麻。

《辨证录》：[卷之十三]臂痈门（一则）

，二剂而痛如失，三剂而全消，不必四剂也。此方与七圣汤相同，而意气各异，七圣治已溃者也，此方治未溃者也

《辨症玉函》：[卷之一阴症阳症辨]小产

若起居之劳倦便觉心烦头晕饮食少思者是也方用安胎上圣汤一剂即安二剂不再动矣多服尤妙然亦不必至十剂也阴虚

《严氏济生方》：[妇人门校正郭稽中产后二十一论治]十灰丸

1 仙传外科集验方、秘传外科方 2 难经校注 3 难经语译 4 难经本义 5 外科精义 6 温疫论 7 血证论 8 研经言 9 良方集腋 10 赤水玄珠全集 11 黄帝内经灵枢注证发微 12 伤寒论校注 13 伤寒六书 14 金匮要略论注 15 厘正按摩要术 16 本草蒙筌 17 新编西方子明堂灸经 18 明医杂著 19 本草从新 20 圣济经 21 子和医集 22 辨证录 23 杨氏家藏方 24 活人书 25 简明医彀 26 黄元御医书十一种 27 针灸大全 28 伤寒论语译 29 病机汇论 30 本草崇原集说 31 经穴解 32 本草衍义 33 幼幼集成 34 诸病源侯论校注 35 针灸易学 36 疡医大全、 37 徐大椿医书全集 38 痘疹辨证 39 疯门全书 40 金匮玉函经二注 41 王旭高临证医案 42 读素问钞 43 妇人大全良方 44 广瘟疫论 45 海药本草 46 喉科指掌 点校本 47 问斋医案（无封面） 48 刘涓子鬼遗方 49 学古诊则 50 人身通考 51 黄帝内经素问校注 52 黄帝内经素问语译 53 伤寒瘟疫条辩 54 世医得效方 55 类证治裁 56 黄帝内经素问注证发微 57 金匮要略校注 58 御药院方 59 太平惠民和剂局方 60 金镜内台方议 61 千金宝要 孙真人海上方 62 伤寒总病论 63 吴鞠通医案 64 形色外诊简摩 65 种福堂公选良方 66 疡科会粹 67 名医别录 68 幼幼新书 69 外科证治全生 70 理虚元鉴·虚损启微 71 吴普本草 72 食物本草 73 中藏经语译 74 中藏经校注 75 脉经语译 76 针灸甲乙经校注（上下册） 77 本草易读 78 医学指归 79 胎产心法 女科辑要 80 外科证治全书 81 松峰说疫 82 医方考(附《脉语》)（校点本） 83 仁术便览 84 医灯续焰 85 医方考（附《脉语） 86 验方新编 上 87 验方新编 下 88 黄帝内经太素语译 89 随息居饮食谱 90 医经溯洄集 91 黄帝内经太素校注（上下） 92 祖剂 93 易简方 94 医林改错 95 冯氏锦囊秘录 96 饮膳正要 97 不居集 98 寿世保元 99 古今医统大全（上下） 100 脉经校注 101 古今图书集成医部全录（点校本）第01册-医经注释（上册）(卷1—卷46) 102 古今图书集成医部全录（点校本）第02册-医经注释（下册）(卷47—卷70) 103 古今图书集成医部全录（点校本） 第三册 诊断（卷71—卷92 ） 104 明目至宝 105 秘传眼科龙木论校注 106 蠢子医 107 刘纯医学全书 108 千金翼方校释 109 遵生八笺校注 110 难经正义 111 痰火点雪 112 续名医类案 113 许叔微伤寒论著三种 114 医碥 115 本草经集注 辑校本 116 勉学堂针灸集成（PDF） 117 汤液本草 118 养生月览 119 饮食须知 120 秘传证治要诀及类方 121 小儿推拿广意 122 全生指迷方 洪氏集验方 123 孙真人千金方 附真本千金方 124 景岳全书 125 四明心法 四明医案 126 金匮要略方论本义 127 调燮类编 128 本草求真 129 河间医集 130 小儿药证直诀 131 小儿卫生总微论方 132 神农本草经辑注 133 痧胀玉衡 134 韩氏医通 135 卫济宝书、集验背疽方 136 温疫论补注 137 医门补要 138 医学读书记 139 医学纲目 140 证治准绳 141 古今图书集成医部全录（第4-12册）

风水这类是真传一句话，假传万卷书。只要有真口诀，基础跟天赋相对要求没预测数术那么高。一个普通人只要肯学，花费个几天时间就能学全，剩下的就是实践验证。

知识不等于技能，技能不等于智慧。风水奇门，不需要任何天赋，只需要普通的学习能力和理解就够了。风水奇门派系众多，各家学说矛盾之处很多，谁也不知道自己的是不是百分百对，什么情况下不对等等。仅仅知道皮毛，就是多一个谈资而已，没有用。如果成为风水专业，需要大量的学习实践，一般人也没有时间，没有钱去考察知识是否是正确的，所以，大多数人，不适合学习风水。

可以说此类风水书籍不容易查找，因为有些罕见的风水书籍我仅在 古籍阁 见过，其它的地方根本没有，另外就是 易半仙 好像还有少量的罕见风水书籍，其它的常见的风水书籍就容易找了

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