1 关于智谋的诗句

关于智谋的诗句 1 有关智谋的古诗

楼上的，你嘛给我拜托拜托好不好？人家说的是古诗，不是名人名言。

不知道曹植的《七步诗》算不算？ 煮豆持作羹， 漉菽以为汁。 萁在釜下燃， 豆在釜中泣。

本自同根生， 相煎何太急？还有杜牧的《赤壁》折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不予周郎便，铜雀春深锁二乔。

还有这里有很多三国时候的诗词，都跟计谋和历史有关的。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。 ——调寄《临江仙》 1英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。

初出便将威力展，三分好把姓名标。 2运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。

初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷 3人情势利古犹今，谁识英雄是白身？安得快人如翼德，尽诛世上负心人！ 4十万貔貅十万心，一人号令众难禁。如今割发权代首，方见曹瞒诈术深。

都 江 堰 此愁何时尽？ 此恨何时了？ 喋血沙场三十年， 空留《出师表》。 身外无他物， 心中有父老。

试看千年都江堰， 汗流知多少。 5 官渡之战 何日荡冠仇？ 冲天怒气贯斗牛。

忍辱含垢多少事？ 堪羞： 羞与鼠辈共神州！ 拼将少年头， 纵死不令万事休。 雷霆万钧对天吼， 泰斗： 打遍天下无敌手！ 6 赤壁之战 东吴精兵广， 西蜀多强将。

同舟共济谱一曲， 绝唱： 千百年来犹回荡。 饮酒中军帐， 既生周瑜何生亮？ 天下无人出其上， 狂妄： 长江为之翻波浪 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄， 白发渔乔江诸上， 惯看秋月春风， 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事都付笑谈中 赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不予周郎便，铜雀春深锁二乔。 赞子龙： 血染争袍透甲红，当阳谁敢与争锋。

古来征战扶危主，唯有常山赵子龙。 赞云长 赤面秉赤心，骑赤兔追风，趋驰时不忘赤帝。

青灯观青史，丈青龙偃月，隐微处无愧青天。 赞张飞 红光罩体困龙飞，征马冲开长坂围。

四十二年真命主，将军因得显神威。 叹何进： 汉室倾危天数终，无谋何进作三公； 几番不听忠臣谏，难免宫中受剑锋 赞赤兔马： 奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开 掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来 少帝作： 天地易兮日月翻，弃万乘兮退守藩 为臣逼兮命不久，大势去兮空泪潸 唐妃作： 皇天将崩兮，后土颓；身为帝姬兮，恨不随 生死异路兮，从此别：奈何茕速兮，心中悲！ 赞伍孚： 汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无 朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫 赞关公温酒斩华雄： 威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬 云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄 道三英战吕布： 汉朝天数当桓灵，炎炎红日将西倾 奸臣董卓废少帝，刘协懦弱魂梦惊 曹操传檄告天下，诸侯奋怒皆兴兵 议立袁绍作盟主，誓扶王室定太平 温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟 护躯银铠砌龙鳞，束发金冠簪雉尾 参差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起 龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水 出关搦战谁敢当？诸侯胆裂心惶惶 踊出燕人张翼德，手持蛇矛丈八枪 虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光 酣战未能分胜败，阵前恼起关云长 青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶 马蹄到处鬼神嚎，目前一怒应流血 枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈 三人围绕战多时，遮拦架隔无休歇 喊声震动天地翻，杀气迷漫牛斗寒 吕布力穷寻走路，遥望家山拍马还 倒拖画杆方天戟，乱散销金五彩幡 顿断绒绦走赤兔，翻身飞上虎牢关 赞貂婵： 原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身， 只疑飞过洞庭春按彻>莲步稳， 好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春 又诗曰： 红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂 眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠 榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆 舞罢高帘偷目送，不知谁是楚襄王 叹貂婵间吕布董卓： 司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵 三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭 叹董卓： 霸业成时为帝王，不成且作富家郎 谁知天意无私曲，鹛坞方成已灭亡 叹蔡邕： 董卓专权肆不仁，侍中何自竟亡身？ 当时诸葛隆中卧，安肯轻身世乱臣 赞王允： 王允运机筹，奸臣董卓休 心怀家国恨，眉锁庙堂忧 英气连霄汉，忠诚贯斗牛 至今魂与魄，犹绕凤凰楼赞吕布辕门射戟： 温侯神射世间稀，曾向辕门独解危 落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基 虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时 豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣叹陈宫： 生死无二志，丈夫何壮哉！ 不从金石论，空负栋梁材 辅主真堪敬，辞亲实可哀 白门身死日，谁肯似公台！ 叹吕布： 洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时： 空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝 缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑 恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩'大耳儿'论玄德： 伤人饿虎缚休宽，董卓丁原血未干 玄德既知能啖父，争如留取害曹瞒？ 赞玄德煮酒论英雄之随机应变： 勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人 巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神 赞玄德离开曹操： 束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中 撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙 叹袁术： 汉末刀兵起四方，无端袁术太猖狂 不思累世为公相，便欲孤身作帝王 强暴枉夸传国玺，骄奢妄说应天祥 渴思蜜水无由得，独卧空床呕血亡 叹祢衡： 黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头 今来鹦鹉洲边过，惟有。

2 关于计谋的诗句

唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”

明·无名氏《临潼斗宝》头折：“未知那小将军，怎生排兵布阵，运智铺谋，有何计策，保某赴会去也。”

元·郑廷玉《后庭花》第二折：“哥也，你可怜见同衙共府，你休要运计铺谋。”

唐·陆贽《论两河及淮西利害状》：“（王）武俊蕃种，有勇无谋。”

尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。”《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”

《三国志·蜀志·庞统传》“亲待亚于诸葛亮”裴松之注引《江表传》：“此诚出于险涂，非万全之计也。”

《后汉书·王涣传》：“又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。

汉·张衡《南都赋》：“尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚。”

元·马致远《汉宫秋》第一折：“不要倒好了他，眉头一纵，计上心来。”

明·冯梦龙《东周列国志》：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”

宋·朱熹《朱文公文集·与杨子直书》：“而近年一种议论，乃欲周旋于二者之间，问互委曲，费尽心机。”

3 有关智谋的古诗

这里有很多三国时候的诗词，都跟计谋和历史有关的。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

——调寄《临江仙》 1英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。

2运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷 3人情势利古犹今，谁识英雄是白身？安得快人如翼德，尽诛世上负心人！ 4十万貔貅十万心，一人号令众难禁。

如今割发权代首，方见曹瞒诈术深。 都 江 堰 此愁何时尽？ 此恨何时了？ 喋血沙场三十年， 空留《出师表》。

身外无他物， 心中有父老。 试看千年都江堰， 汗流知多少。

5 官渡之战 何日荡冠仇？ 冲天怒气贯斗牛。 忍辱含垢多少事？ 堪羞： 羞与鼠辈共神州！ 拼将少年头， 纵死不令万事休。

雷霆万钧对天吼， 泰斗： 打遍天下无敌手！ 6 赤壁之战 东吴精兵广， 西蜀多强将。 同舟共济谱一曲， 绝唱： 千百年来犹回荡。

饮酒中军帐， 既生周瑜何生亮？ 天下无人出其上， 狂妄： 长江为之翻波浪 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄， 白发渔乔江诸上， 惯看秋月春风， 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事都付笑谈中 赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不予周郎便，铜雀春深锁二乔。

赞子龙： 血染争袍透甲红，当阳谁敢与争锋。 古来征战扶危主，唯有常山赵子龙。

赞云长 赤面秉赤心，骑赤兔追风，趋驰时不忘赤帝。 青灯观青史，丈青龙偃月，隐微处无愧青天。

赞张飞 红光罩体困龙飞，征马冲开长坂围。 四十二年真命主，将军因得显神威。

叹何进： 汉室倾危天数终，无谋何进作三公； 几番不听忠臣谏，难免宫中受剑锋 赞赤兔马： 奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开 掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来 少帝作： 天地易兮日月翻，弃万乘兮退守藩 为臣逼兮命不久，大势去兮空泪潸 唐妃作： 皇天将崩兮，后土颓；身为帝姬兮，恨不随 生死异路兮，从此别：奈何茕速兮，心中悲！ 赞伍孚： 汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无 朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫 赞关公温酒斩华雄： 威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬 云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄 道三英战吕布： 汉朝天数当桓灵，炎炎红日将西倾 奸臣董卓废少帝，刘协懦弱魂梦惊 曹操传檄告天下，诸侯奋怒皆兴兵 议立袁绍作盟主，誓扶王室定太平 温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟 护躯银铠砌龙鳞，束发金冠簪雉尾 参差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起 龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水 出关搦战谁敢当？诸侯胆裂心惶惶 踊出燕人张翼德，手持蛇矛丈八枪 虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光 酣战未能分胜败，阵前恼起关云长 青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶 马蹄到处鬼神嚎，目前一怒应流血 枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈 三人围绕战多时，遮拦架隔无休歇 喊声震动天地翻，杀气迷漫牛斗寒 吕布力穷寻走路，遥望家山拍马还 倒拖画杆方天戟，乱散销金五彩幡 顿断绒绦走赤兔，翻身飞上虎牢关 赞貂婵： 原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身， 只疑飞过洞庭春按彻>莲步稳， 好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春 又诗曰： 红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂 眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠 榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆 舞罢高帘偷目送，不知谁是楚襄王 叹貂婵间吕布董卓： 司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵 三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭 叹董卓： 霸业成时为帝王，不成且作富家郎 谁知天意无私曲，鹛坞方成已灭亡 叹蔡邕： 董卓专权肆不仁，侍中何自竟亡身？ 当时诸葛隆中卧，安肯轻身世乱臣 赞王允： 王允运机筹，奸臣董卓休 心怀家国恨，眉锁庙堂忧 英气连霄汉，忠诚贯斗牛 至今魂与魄，犹绕凤凰楼赞吕布辕门射戟： 温侯神射世间稀，曾向辕门独解危 落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基 虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时 豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣叹陈宫： 生死无二志，丈夫何壮哉！ 不从金石论，空负栋梁材 辅主真堪敬，辞亲实可哀 白门身死日，谁肯似公台！ 叹吕布： 洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时： 空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝 缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑 恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩'大耳儿'论玄德： 伤人饿虎缚休宽，董卓丁原血未干 玄德既知能啖父，争如留取害曹瞒？ 赞玄德煮酒论英雄之随机应变： 勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人 巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神 赞玄德离开曹操： 束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中 撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙 叹袁术： 汉末刀兵起四方，无端袁术太猖狂 不思累世为公相，便欲孤身作帝王 强暴枉夸传国玺，骄奢妄说应天祥 渴思蜜水无由得，独卧空床呕血亡 叹祢衡： 黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头 今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流叹吉平： 汉朝无起色，医国有称平： 立誓除奸党，捐躯报圣明 极刑词愈烈，惨死气如生 十指淋漓处，千秋仰异名 叹董承： 密诏传衣带，天言出禁门 当年曾救驾，此日更承恩 忧国成心疾，除奸人梦魂 忠贞千古在，成败复谁论叹王子服等四人： 书名尺素矢忠谋，慷慨思将君父酬 赤。

4 描写智谋的诗歌

《自觉二首》

年代： 唐 作者： 白居易

四十未为老，忧伤早衰恶。

前岁二毛生，今年一齿落。

形骸日损耗，心事同萧索。

夜寝与朝餐，其间味亦薄。

同岁崔舍人，容光方灼灼。

始知年与貌，衰盛随忧乐。

畏老老转迫，忧病病弥缚。

不畏复不忧，是除老病药。

朝哭心所爱，暮哭心所亲。

亲爱零落尽，安用身独存？

几许平生欢，无限骨肉恩。

结为肠间痛，聚作鼻头辛。

悲来四支缓，泣尽双眸昏。

所以年四十，心如七十人。

我闻浮屠教，中有解脱门。

置心为止水，视身如浮云。

抖擞垢秽衣，度脱生死轮。

胡为恋此苦，不去犹逡巡。

回念发弘愿，愿此见在身。

但受过去报，不结将来因。

誓以智慧水，永洗烦恼尘。

不将恩爱子，更种忧悲根！

5 关于智谋的成语（30则）古诗（十首）名言二十条

足智多谋 神机妙算 未卜先知 瞒天过海 围魏救赵 借刀杀人 以逸待劳 趁火打劫 声东击西 无中生有 暗渡陈仓 隔岸观火 笑里藏刀 李代桃僵 顺手牵羊 打草惊蛇 借尸还魂 调虎离山 欲擒故纵 抛砖引玉 擒贼擒王 釜底抽薪 混水摸鱼 关门捉贼 远交近攻 假途伐虢 反客为主 偷梁换柱 指桑骂槐 假痴不颠 上屋抽梯 树上开花 三顾频烦天下计；一番晤对古今情。

——董必武1965年1月题武侯祠 董必武，无产阶级革命家，中共创始人之一，原国家副主席。（注）此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。

一番晤对：指刘备与诸葛亮隆中对策。千百年来，“三顾茅庐”一直被视为礼贤下士的典范，而《隆中对》更是千古绝唱。

董老对此大加讴歌。 伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。

——黎天才集杜甫句题武侯祠 黎天才，1863年出生，民国将领，曾任职于张学良手下。此联刻木悬挂于祠内楹柱上。

道：立国策略和治国方略。羲皇：神话传说中的帝王，一作伏羲、宓牺、包牺。

传说他很有圣道，教人们结网捕鱼，造字画卦。联句集杜甫诗句，上联见《咏怀古迹五首》之五，下联出自杜甫《醉时歌》。

二表深心透武略；三分鼎足见文韬。 ——王学仲题武侯祠 此联刻木悬挂于祠内正厅两侧楹柱。

透：显露。武略：武艺，即治国理民、战略战术方面的才华。

文韬：文才。二表：指前、后《出师表》。

三分，指预定天下三分的《隆中对》。 问鼎三分三顾地；出师两表两朝心。

——阎钧天题武侯祠 闻钧天，湖北浠水人，花鸟画家。此联落款署有“壬戌七月，阎钧天八十三岁时书”。

现刻木悬挂于正厅两侧楹柱。问鼎：夏、商、周三代以九鼎为传国之宝，楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室之意，后遂以问鼎喻篡夺。

《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之”。这里借喻策划重振汉室，一统天下。

当年正气扶元气；万世人心仰赤心。 ——静轩题武侯祠三义殿 静轩，襄樊人，在书法、美术、文学、历史学等方面，都有一定的造诣。

此联刻木悬挂于祠内偏厅“三义殿”门侧楹柱。元气：中国哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。

《言毒》：“万物之生，皆禀元气”。这里借喻汉统。

空山苹藻思灵泽；故国松楸梦惠陵。 ——佚名题武侯祠 抱膝梦回梁父吟；鞠躬泪洒老臣心。

——襄阳王树人题武侯祠 抱膝：《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》：亮“每晨夜从容，常抱膝长吟”。宋刘光祖《祭诸葛丞相文》：“究厥抱膝，伊吕比纵”。

三顾草庐知节操；两出师表见精忠。 ——襄阳王树人题武侯祠 节操：气节，操守。

左思《咏史》：“功成耻受赏，高节卓不群”。联句意为：三顾方知亮气节，两表反映臣忠心。

冈枕南阳，依旧田园谈泊；统开西蜀，尚留遗像清高。 ——佚名题武侯祠 这副对联是建筑武侯祠时嵌入大殿正门两侧的。

南阳：南阳郡，东汉属郡之一，时辖37县，郡治宛（今河南南阳市）。隆中当属南阳郡邓县所辖，故称。

大猷是经，谋国早读隆中对；谈泊明志，慕公好为梁父吟。 ——襄阳县政府地方财务委员会题武侯祠 此联落款署有“重修诸葛武侯祠落成纪念，襄阳县政府地方财务委员会谨志”。

大猷：道术，法则。郑玄笺：“猷，道也”。

《书经·周宦》：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”经：被推为典范的著作或宗教典籍。

两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足六出，威德咸孚足千秋。 ——曹立庵题武侯祠 此联刻木悬挂于祠内楹柱。

两表：前、后《出师表》。一对：《隆中对》。

酬：酬谢。鼎足：比喻三分鼎峙，犹如鼎之三足。

《史记·淮阴侯列传》：“天下三分，鼎足而居”。孚：为人信服。

《左传·庄公十年》：“小信未孚，神弗福也”。 隆中山育英才，英才弼国家；武侯祠敬先贤，先贤作楷模。

——佚名题武侯祠 沧海正横流，策笔敢忘天下计；云霄一羽毛，耕桑长见古人心。 ——徐源泉题武侯祠 徐源泉，湖北黄冈人，生活于民国时期。

此联落款“癸酉季夏重建武侯祠落成。黄冈徐源泉”横流：海水四处奔放，这里比喻政治混乱，社会动荡不安。

云霄一羽毛：指鸾凤。这里称诸葛亮的才干和品德于万古的历史长河中像在高空中飞翔的鸾凤。

见：显现。 画三分、烧博望、出祁山，大名不朽；气周瑜、辱司马、擒孟获，古今流传。

——李云题武侯祠 此联刻木悬挂于正厅两侧楹柱上，落款署有“民国甲戊孟秋，黄冈李云题”。画：谋划，预定。

三分：天下三分。博望：古县名，西汉置，治所在今河南方城西南。

祁山：在甘肃祁县东，汉代在西汉水北岸筑城，即今祁山堡，为军事必争之地。诸葛亮北伐曹魏，六出祁山。

周瑜：三国时吴国名将，曾助孙策创立孙吴政权，后辅孙权。司马：司马懿，魏大臣，多智谋，善权变，数与诸葛亮战。

《晋书·宣帝纪》：“亮数挑战，帝（司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”孟获：三国时彝族首领之一。

建兴三年，诸葛亮南征，他被七擒七纵，心悦诚服。后仕蜀。

草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义；君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人。 ——静轩题武侯祠三义殿 此联落款署有“辛酉冬，静轩书”。

朽：磨灭、消失。三义：指刘、关、张桃园三结义。

德：德操。联中称诸葛亮是无双的国士。

使先帝不三顾茅庐，笑布衣贱当如。

6 关于智慧的古诗句

纸上的社论——句句讲真理

补充4：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府《长歌行》）

百学须先立志（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）

不以规矩，无以成方园（孟子）

C

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱（《管子》）

操千曲而后晓声，观千剑而后识器（刘勰）

察己则可以知人，察今则可以知古（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里（《汉书》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休（文天祥）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）

吃一堑，长一智（古谚语）

尺有所短，寸有所长（屈原）

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟（杜甫）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（李商隐）

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花（孟郊）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来（叶绍翁）

春宵一刻值千金（苏轼）

从善如登，从恶如崩（《国语》）

7 关于谋略的句子有哪些

1、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。 ——《鬼谷子》

2、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ——曾国藩 译文

3、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩

4、智者顺时而谋，愚者逆时而动。

5、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 ——孔子 译文

6、小不忍，则乱大谋。 ——孔子 译文

7、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 ——曾国藩 译文

8、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 ——《史记》

9、学贵大成，不贵小用，大成者参与天地，小用者谋利计功。 ——钱穆

10、道，不同、不相为谋。 ——孔子

11、不在其位，不谋其政。 ——孔子

12、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 ——鲁迅

13、时间就是生命，无故的空耗别人的时间，无异于谋财害命。 ——鲁迅

14、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。 ——鲁迅

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ——孔子

16、谋及下者无失策，举及众者无顿功。 ——桓宽

1、草船借箭

孙权屡屡向曹操军挑战，曹操坚守不出。孙权就亲自乘了一艘轻船，从濡须口进入曹操军水寨前。曹操一看，就知道孙权来了，是孙权要亲自来看看曹军的阵势，下令军队严加戒备，箭弩不得妄发。孙权在曹操面前走了五六里路，才返回。走的时候还向曹军击鼓奏乐。所有这些都被曹操看在眼里叹息说：“生子当如孙仲谋。”

2、围魏救赵

战国时魏国围攻赵国都城邯郸，赵向盟国齐求救。齐威王派田忌率兵救赵。田忌用军师孙膑计，乘魏国精锐部队在赵，国内空虚，引兵攻袭魏都大梁，在魏军从邯郸撤退回救时，乘其疲惫，大败魏军于桂陵，赵国之围遂解。这次战役又称桂陵之战。后以“围魏救赵”指袭击敌人的后方以迫使进攻之敌撤退的战术。

3、声东击西

东汉时期，班超出使西域，目的是团结西域诸国共同对抗匈奴。为了使西域诸国便于共同对抗匈奴，必须先打通南北通道。地处大漠西缘的莎车国，煽动周边小国，归附匈奴，反对汉朝。班超决定首先平定莎车。莎车国王北向龟兹求援，龟兹王亲率五万人马，援救莎车。班超联合于阗等国，兵力只有二万五千人，敌众我寡，难以力克，必须智取。

班超遂定下声东击西之计，迷惑敌人。他派人在军中散布对班超的不满言论，制造打不赢龟兹，有撤退的迹象。并且特别让莎车俘虏听得一清二楚。这天黄昏，班超命于阗大军向东撤退．自己率部向西撤退，表面上显得慌乱，故意放俘虏趁机脱逃。

俘虏逃回莎车营中，急忙报告汉军慌忙撤退的消息。龟兹王大喜，误认班超惧怕自己而慌忙逃窜，想趁此机会，追杀班超。他立刻下令兵分两路，追击逃敌。他亲自率一万精兵向西追杀班超。班超胸有成竹，趁夜幕笼罩大漠，撤退仅十里地，部队即就地隐蔽。龟兹王求胜心切，率领追兵从班超隐蔽处飞驰而过，班超立即集合部队，与事先约定的东路于阗人马，迅速回师杀向莎车。

班超的部队如从天而降，莎车猝不及防，迅速瓦解。莎车王惊魂未定，逃走不及，只得请降。龟兹王气势汹汹，追走一夜，未见班超部队踪影，又听得莎车已被平定，人马伤亡稍重的报告，大势已去，只有收拾残部，悻悻然返回龟兹。

4、釜底抽薪

东汉末年，军阀混战，河北袁绍乘势崛起。公元199年，袁绍率领十万大军攻打许昌。当时，曹操据守官渡（今河南中牟北），兵力只有二万多人。两军离河对峙。袁绍仗着人马众多，派兵攻打白马。曹操表面上放弃白马，命令主力开向延津渡口，摆开渡河架势。袁绍怕后方受敌，迅速率主力西进，阻挡曹军渡河。谁知曹操虚晃一枪之后，突派精锐回袭白马，斩杀颜良，初战告捷。

由于两军相持了很长时间，双方粮草供给成了关键。袁绍仗势从河北调集了一万多车粮草，屯集在大本营以北四十里的乌巢，因为他不把小小的曹操放在眼里，于是没有安派重兵。曹操探听乌巢并无重兵防守，决定偷袭乌巢，断其供应。他亲自率五千精兵打着袁绍的旗号，衔枚疾走，夜袭乌巢，乌巢袁军还没有弄清真相，曹军已经包围了粮仓。一把大火点燃，顿时浓烟四起。

曹军乘势消灭了守粮袁军，袁军的一万车粮草，顿时化为灰烬，袁绍大军闻讯，惊恐万状，供应断绝，军心浮动，袁绍一时没了主意。曹操此时，发动全线进攻，袁军士兵已丧失战斗力，十万大军四散溃逃。袁军大败，袁绍带领八百亲兵，艰难地杀出重围，回到河北，从此一蹶不振。

5、隔岸观火

东汉末年，袁绍兵败身亡，几个儿子为争夺权力互相争斗，曹操决定击败袁氏兄弟。袁尚、袁熙兄弟投奔乌桓，曹操向乌桓进兵，击败乌桓，袁氏兄弟又去投奔辽东太守公孙康。曹营诸将向曹操进言，要一鼓作气，平复辽东，捉拿二袁。曹操哈哈大笑说：“你等勿动，公孙康自会将二袁的头送上门来的”。于是下令班师，转回许昌，静观辽东局势。

公孙康听说二袁归降，心有疑虑。袁家父子一向都有夺取辽东的野心，现在二袁兵败，如丧家之犬，无处存身，投奔辽东实为迫不得已。公孙康如收留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪势力强大的曹操。但他又考虑，如果曹操进攻辽东，只得收留二袁，共同抵御曹操。

当他探听到曹操已经转回许昌，并无进攻辽东之意时，认为收容二袁有害无益。于是预设伏兵，召见二袁，一举擒拿，割下首级，派人送到曹操营中。曹操笑着对众将说："公孙康向来俱怕袁氏吞并他，二袁上门，必定猜疑，如果我们急于用兵，反会促成他们合力抗拒。我们退兵，他们肯定会自相火并。看看结果，果然不出我料！"

　　01欲抑先扬

　明朝庄浪地方部落拭挫鲁麟，本为守甘肃的副将，他向朝廷要求当大将而没被获准。便依仗自己部落强大，向朝廷 ，以孩子幼小为由而擅离职守，自行回庄浪部落。面对这种情况，朝中有人主张封他为大将，有的主张把他召到京城，给他封地。惟有尚书刘大夏说：「鲁麟为人暴虐，且不善于管理部众，他不会有什么作为的。然而他又没有犯罪。现在如果授他大将军印，不合朝廷的法规;召他到京城，他如果不来，则有损于朝庭的威严。」此时上策是暂时搁置，不去理他，听任他在家赋闲。而另外表彰他先世对朝廷的忠贞。表彰鲁麟先辈的功绩，使他内心愧惭，而怨恨朝廷不封他大将军的事又不能说出来。这样事情的趋势才能按照我们的意思去发展。不久，鲁麟自觉没趣，便心情抑郁而死。

　02出其不意

　刘坦任长沙太守，主管湘州（今湖南湘于）地方的行政事务。当时正赶上王僧粲阴谋反叛，湖南的一些郡县都起来响应王僧粲。前镇军钟玄绍潜伏在长沙，做王僧粲的内应，准备王打来时起事。一天，此事被太守刘坦察觉，但他佯装不知，一样理政判讼，谈笑如常。到了夜间，刘垣故意打开城门，以疑惑对方。钟玄绍惊疑有变，不敢贸然行动。第二天早晨，刘坦借故把钟玄绍叫来议事，并有意把谈话时间延长，同时派人到钟家去搜查。玄绍不知是计，应邀前来。在与刘坦谈兴正浓时，搜查的士兵已成功查获了玄绍和王僧粲来往的全部信件。刘坦拿出了这些书信讯问玄绍，铁证面前，钟玄绍只得低头认罪。刘坦就当场把玄绍处斩，并把他们的书信给烧了，以稳定他部下的人心。长沙局势也因此安定了。

　03不信神灵

　　唐朝贞元年间，咸阳有人向皇帝报告说，他见到了战国时的大将白起。这位白起大将军让他向皇帝报告说：「让他为国家捍卫西部边疆，因为到正月，吐蕃将要大举东下，进犯唐朝边境。」过了不久，吐蕃果真兴兵入侵。在守边将士的奋力抵御下，吐蕃败退。唐德宗李适因此对这个咸阳人神话般的传说信以为真，准备在京城长安为白起修庙，追封他为司徒。宰相李泌说：「据我所知，国家兴旺，都是因君主能广泛听取别人的意见所致。现在守边的将帅立了功，而陛下却奖赏古人白起。这样做，恐怕会引起守边将士不满，从而瓦解了战斗士气。况且在京城修庙，大规模地进行祈祷活动，流传到四方，也会引起不好的巫术之风。听说在杜邮有一座旧的祠庙，陛下可命当地官吏修葺一下，以供奉白起，这样不至于惊动更多的人。」德宗皇帝觉得言之有理，便听从了李泌的建议。

　04迫其自毙

　宋仁宗时，西部边疆发生了战事，大将刘平阵亡。朝野舆论认为，这是因为朝廷派宦官做监军，主帅不能完全施展自己的指挥才能，导致刘平失利。于是仁宗便下令诛杀刘平的监军宦官黄德和。有人请求仁宗把各路元帅的监军全部撤掉。仁宗征求宰相吕夷简的意见，吕夷简说：「不必撤掉，只要选择为人忠厚谨慎的宦官去担任监军就可以了。」仁宗就委派吕夷简去办理此事。吕夷简说：「我只是一名待罪宰相，不曾和宦官交往，怎能知道他们是否贤良呢，希望皇上命都知押班去推举，为了能职得其人，当规定：如果他们所荐举的监军有不胜其职者，与监督同罪。」仁宗采纳了吕夷简的意见。第二天，都知押班在仁宗面前叩请撤掉各监军的宦官。朝中的士大夫无不称赞吕夷简的谋略。杀一个监军，其他的监军依然还在。全部撤掉他们，必生怨言，若军中再有过失时，他们就会为撤掉他们找口实，所以最好的办法是让他们自己请求撤掉。

　05以退为进

　明武宗时，宸濠叛乱，后被王守仁平定，捕获了宸濠，把他囚禁在浙江。当时适逢武宗南巡，驻跸留都。中官便让王守仁放宸濠回江西，等武宗亲征时再把他擒获，并私派两名宦官到浙省传达命令。王守仁闻讯大怒，严辞厉责中官的这种荒唐想法。中官自知理亏，此事也就作罢了。但王守仁的部下江彬等人，因妒忌王守仁的功劳，便散布谣言，说王守仁开始时与宸濠同谋，后听说朝廷的大军亲征，才把宸濠逮捕以开脱自己的罪责。意想乘机诬陷王守仁，以使平叛大功据为己有。王守仁与张勇商量决定：先把宸濠交给了张勇，再上表告捷。把捉宸濠的功劳归于总督军门，请求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也称病在净慈寺修养。张勇回到京城，在武宗面前极力称赞王守仁的忠诚，以及他让功避祸的做法。武宗恍悟，于是就制止了对王守仁的指控。

　06不拒而绝

　宋高宗时，苗傅和刘正彦发动叛乱，胁迫高宗答应隆太后垂帘听政。各路兵马闻讯，齐奔京师，意欲勤王救驾。大臣朱胜非为防苗、刘狗急跳墙，威胁到皇帝的安全，便让皇帝答应封苗、刘为淮南两路制置使，给他们统帅军队权力，然后说服苗、刘投降。

　苗、刘降后，朝廷希望他们快去赴任，苗、刘的部属张逵却为他们谋划道：要皇帝给他们立铁契为证，以防日后有变。退朝后，他们带著书信到朱胜非府上，要求办理此事。朱胜非叫他的秘书拿笔来，奏请皇上允许赐给铁契，并命令他属下的官吏详细查一下过去有关此事的典故，以便照例办理。苗刘二人听后，都非常高兴。

　第二天临上朝时，苗傅的待卫傅宿求见朱胜非说：「昨天皇上批准要赐给苗、刘二位将军以铁契，今天能举行赐契大典吗？」朱胜非默思良久，忽然环顾左右诸官，问道：「叫你们查找过去的做法，都查到了吗？」诸官回答说：「没有先例可查。」又问：「按照过去的方法制造铁契，你们知道怎么做了吗？」回答说：「不知道。」朱胜非说：「这样的话怎么给他们铁契呢？」官吏们都笑了，傅宿自知理亏，便解嘲的说：「已经得到了。」于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒绝他们而让他自己放弃。假如给一般迂腐之人处理此事，必会想出一番大道理来与他们辩论，这不但会激怒小人而危及自身，也会使对方志在必得，使局面无任何回旋的余地。

　07不养食客

　唐朝中期，河西、陇右一带被吐蕃所占领;自玄宗天宝年间以后，安西、北庭一带向朝廷报告公事的路也被阻断了。西域在长安的使者无法返回，人马都由鸿胪寺（管礼宾的机构）代管，鸿胪寺又委托各州府县供养。 开支经常超出预算，况且当时长安经济也非常萧条。

　德宗时，宰相李泌得知外国留在长安的使臣很多，有的已经住了四十多年，在长安成家立业，娶妻生子了，且大都购置了土地房产，收入颇丰，很是富有。李泌就命人调查在长安有田产的外国客人，结果共查出有四千余人。便命令国家全部停止对这些人的供养。

　这些外国人闻讯，都到 去申诉，官吏们无奈，只得来找李泌。李泌说：「这都是我们过去工作的失误，哪有外国来朝贡的使者，留在京城数十年而不回国的呢？现在应该取道回纥或从海道把他们送回国去。有不愿回国者，命令他们到鸿胪寺去说明理由，然后授予他们官职，发给他们薪俸，使之成为唐朝的官吏。人的一生应当及时施展自己的才能，哪能终生做客呢？」

　结果外国客人没有一人愿意回国的。李泌就把他们安排在保卫京城的神策军中，原先是王子的使者，让他们去当军官或官府的押衙;其余都当士兵，这样一来，不但加强了京城的警备力量，而且每年可为国家节省开支五十余万。鸿胪寺所供养的外国客人，此时也只有十余人了。

　08速遣皇舟

　明朝武宗年间，汪应轸出任泗州太守。武宗决定到南方巡视，驿站的使者骑马沿途报告皇帝即将到达的消息，其他州府都惶恐不安，强索民财以为迎接皇上的费用。独有汪应轸沉着冷静，他托说：「皇帝巡视没有准确的日子，匆匆忙忙作准备，官差役吏四处搜掠，很容易作弊欺压百姓。倘若费用都收集齐了，而皇帝不来，怎么办呢？」

　在皇帝巡视的路上，宫廷使者络绎不绝，对沿途任意敲诈勒索。皇帝到达泗州时，汪应轸率领百余名壮士，排列在龙船旁边，大声欢呼。宫廷使者正为不能下水勒船而颓丧，汪应轸便指挥人们急速拉船前行，顷刻之间，行出百里，出了泗州境界。

　自此以后，凡有到泗州的使者，都敛迹速去，绝无人敢肆意横行了。泗州大治，官民皆颂其德。

　09两手准备

　明世宗皇帝准备巡检楚地，如果走水路去，则南京就得准备楼船供皇帝使用。准备了楼船，要是皇上改变了路线，就白白浪费了官府的银钱。如果不准备，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。

　尚书周用问工部沉主事有什么好办法，沉主事说：「把船商们召集来，让他们准备好木材在龙江关等候，派快驿使侦察皇上所行的路线，算出到达的日子来，到时候把船造好。如果乘船，那么造船的钱归官府出;如果不乘船，就不造船了，把木材退给商人，这事不难办。」

　后来，皇上果然走陆路，南京的船也就没有造。

　10以诚相待

　北宋英宗赵曙初即位时，有一天，慈寿皇太后送一封密信给宰相韩琦，内称皇上和其生母高太后都对她不尊敬，还有「为孀妇作主」这样的话，并密令宦官伺机替她报仇。韩琦见信后，只淡淡地说：「领圣旨。」

　第二天，要上朝议事，韩琦借口家有急事，请求晚上朝。过后，韩琦上殿单独面见皇上，说：「我不敢惊动圣上，但有一封信必须请皇上过目，要当面说清楚，只是不能泄露出去。」韩琦接着说：「皇上能有今日，全赖慈寿太后之这个大恩不可忘记。虽然她不是你的亲生母亲，但要多尊重她，自然也就平安无事了。」皇上说：「请相国明示。」韩琦说：「这封信上所说的话，我可是担当不起，希望皇上能把它秘密烧掉，如果泄露出去，挑拨离间的人就会乘机而入。」皇上颌首称是，依言而行。从此以后，两宫太后关系融洽，没有人看得出她们原先曾有过矛盾。

　宋朝兴盛的年代，贤德的宰相能够为国尽力者，都是能当面谈问题。因为宰相和皇上当面讨论问题，消除了畏忌，感情很融洽才能讲出肺腑之言，所以虽说是皇宫内部的一些不好公开的矛盾，也能得到及时的解决。

　11见微知著

　商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：「象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服;也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以白玉为门的琼室，再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。

　由于纣王的残暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。

　12病榻论人

　春秋时，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐，曾称霸于中原。

　管仲病危时，齐桓公去看望他，说：「仲父您病了，有什么话教诲我吗？」管仲说：「我希望你能疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子这些人。」桓公说：「易牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。」管仲说：「如果他对自己儿子都很残忍，对君主怎么能好呢？」齐桓公又说：「常之巫能预知人的死期，能治疗我的顽疾，难道不能信任他吗？」管仲说：「死生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了」齐桓公说：「卫公子启方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不能信任吗？」管仲说：「人最亲的莫过于父母，对父母尚且如此无情;又何况对他人呢」桓公认为管仲话有理，便坚决地答应了。

　管仲死后，齐桓公便驱逐了这四个人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寝，更没有心思上朝理政， ( ) 且旧病复发，着实难受。但由于管仲当初有言在先，所以也就强忍煎熬坚持了下来。

　又过了三年，桓公实在忍不下去了，便说：「仲父的话也太过分了，此四人有益于我而无害于国。」就又把他们召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造谣说：「桓公将在某日死去。」于是易牙、竖刁、 常之巫勾结起来发动政变，把桓公的宫门堵塞住，不准任何人进出，并在宫外筑起三丈多高的围墙，且断绝了他的饮食，最后把桓公给活活饿死了。

　齐桓公临死时，流着泪叹息说：「唉！ 恨我当初没听仲父的话，以致落到今天这个下场，仲父真是圣人啊」

　13智伯之死

　战国时，赵国丞相张孟谈拜见晋国智伯后出来时，在军营门外遇见智过。智过入见智伯说：「韩、魏二国恐怕主意要变。」智伯问：「为什么？」智过说：「我在军营门外遇见孟谈，看他表情矜持，举止傲慢。」智伯自信的说：「不会这样，我与魏桓子和韩康子秘密约定攻下赵国后，三分赵国土地，他们一定不会欺骗我，你可千万不要将此话说出」

　智过不放心，又去拜见韩、魏二主，回来后再次劝智伯说：「二主表情不对，心思变了，一定是背叛了您，不如立即杀掉他们，以绝后患。」智伯说：「他们的军队驻扎晋阳三年了，一朝行动，即能得利，那里会有别的企图，你切莫再提此事了。」智过说：「不杀二主，那就更亲近他们吧」智伯问：「怎么亲近？」智过说：「魏桓子的谋臣叫赵吉，韩康子的谋臣叫段规，」此二人都是能改变他们君王主意的幸臣。您可以与这二位约定，攻下赵国，就给他们二位每人万户的封赏。若如此，韩、魏二主就不会变心，您也能得到自己想要的土地了。」智伯说：「攻下赵国后三分其地，现在再给这两个人各万户的封赏，那我所得的土地就太少了，这不行。」智过见晋君既不采纳他的计策，也不听从他的劝告，于是就离开军营，改姓辅氏，隐居不知去向了。

　张孟谈回去后，见赴襄子就说：「我在军营门外碰到智过，看来他怀疑我了，他从智伯那里出来后就改姓换名。今晚若不动手，必留后患。」于是赵襄子即派张孟谈去见韩、魏二主，约定夜晚动手，杀掉守堤的官吏，决堤淹智伯的军营。智伯的军队在水中一片混乱，韩、魏之军分从两翼攻击，赵襄子率军从正面进攻，大败智伯军。智伯被活捉后处死，国家被分，族人因受株连，全部被杀。

　14慧眼识人

　隋朝末年，战事频繁，魏先生隐居于梁、宋之间。李密早年投身行伍，后因战败，只身逃到了雁门，换名换姓，扮成一教书先生，与魏先生认识且常来往。一次，魏先生半开玩笑地同他说：「我观察先生面色沮丧，目光涣散，心神不定，言语支吾，现在朝廷正在抓捕山东的叛乱分子，难道先生就是其中的要人吗？」李密惊慌起身，抓住魏先生的手说：「您既已知道我的底细，还望先生救我」魏先生说：「我看先生没有帝王气象，也不具将帅的谋略，仅一乱世英雄而已。」接着魏先生详细地向他分析了历代帝王将帅及乱世英雄成败得失的原因，最后魏先生说：「我夜观天象，汾河晋地一带有帝王将出，如您能前去辅佐，则前途不可 。」话音未落，李密拂袖而起，傲慢地说：「腐儒之辈，不屑与图大事。」

　不久，李密又借故西逃，沿途招兵买马，驻营作战，最后还是一败涂地，投降了唐王朝。后又闹叛乱，终被全部消灭。

　15行善忍小

　长州尤翁开了三家当铺。年底某天，忽听门外一片喧闹声，出门一看，是位邻舍。站柜台的伙计上前对尤翁说：「他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，哪有这样不讲理」？而那人仍气势汹汹，不依不饶。

　尤翁从容地对他说：「我明白你的意思，不过是为了度过年关。这种小事，值得一争吗？」于是命店伙计找出典物，共有衣物蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：「这件衣服抗寒不能少。」又指着棉袍说：「这件算我给你拜年用，其他东西现在不急用，可以暂留在这儿。」那人拿到衣服，自觉理亏，只得灰溜溜的离去。

　当天夜里，那位邻人竟死在了别人家里。他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人因负债过多，已服毒，知道尤家富有，想敲笔钱，结果一无所获，才转到另外一家。有人问尤翁为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答：「凡无理来挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就会大难临头。」

　16奸臣误国

　楚国太子建在郑国被杀，建的儿子叫胜，当时正在吴国。楚国的令尹子西想召他回国， 沉诸梁闻讯，前来求见子西，问：「我听说您要召王孙胜回国，您是想要启用他吗？」子西答：「我听说胜这人刚直不阿，勇猛无比，我想让他戍边守疆。」沉诸梁说：「我听说此人心胸狭窄，狡猾诡诈，而且一心只记着要报父仇，就不会以善去恶，修其德行;仅想报私仇就无心为国事出力。若请他来而不宠信，会召来怨怒;若宠信，又会助其贪欲，假使国家边境遭到挑衅，他一定不会固守。我听说国家将败之时，朝廷内定有奸臣掌权。一个人谁没有毛病呢？是聪明的人能够及早地避免它，因个人旧怨而灭宗亡国的人，才是国家的真正隐患。关起门来尚且要警惕他来，假若去召他回来，则亡国之日不远了。」

　子西不听沉诸梁的劝告，固执地召胜回国，并命他戍守边境，尊称为白公。后来他打败了吴军，狂妄的要求以军事演习来祭功。此后又制造叛乱，劫走楚惠王，并公然在朝廷上杀死国家重臣子西、子期，夺得楚国政权。

　17先见之明

　宋代河西赵元昊反叛，皇帝询问边疆防务情况，辅臣都答不上来。皇上大怒，当即罢了主管军事的枢密院四位枢密使的官。

　四枢密使中一位姓王的枢密使被贬到虢州。其好友翰林学士苏公仪到城外送他时，王对公仪说：「我这次去虢州，十年前已有人预言了。」公仪说：「那人一定是位占卜算卦的术士吧」王说：「不，是曹玮。」在我从前当三司盐铁副使时，一次到河北判决狱囚，那时曹玮从陕西刚被贬到河北做军师。我到定州办完公事后，曹玮对我说：『公事办完，该回京城了，愿您明天暂留一日，我有话要对您说。」我本来就爱慕他的雄材伟略，一听此话，就欣然留了下来。

　第二天中午，曹玮请我吃饭。饭后，他清退左右，对我说：「我观公满面是善变骨相，您将来不是做枢辅，就是做边帅，有人说你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到这里当总管。那时西边常传警报，公应预先研究边防战备，搜罗人材，否则很难应付突发事件。我说：「边境的情况，只有您最熟悉，您有何见教？」曹玮说：「我在陕西时，河西的赵德明曾让人用战马到中原做交易。我当时一见这种贪利小人，就怒不可遏，便要杀他，谁求情也听不进去。赵德明有一小儿子，那年才十来岁，却勇敢地说：用战马资助邻国已经失算，现在又因商货小事而杀守边的将士，若如此，谁还肯为国效力呢？ 」

　看完谏帖，我心中暗想：这孩子是个可造之材，将来定会有一番作为。听说他常从集上路过，我一直想见见他，几次命手下人诱他来府上，都没成功。于是便使擅画者画下他的相貌。后来我终于见到了这个孩子，真有一股英雄气概。这个孩子将来一定是边地的祸患，算一算他成人的日子，正是您在这儿掌政的时候，望公努力啊」 我当时听后，并不以为然，如今才知道被画的人就是赵元昊。」

　18甜酒不再

　汉高祖之弟刘交被封为楚元王后，对穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次设酒宴，都会专门为穆生准备甜米酒。等到其子王戊继位，开始还设甜米酒，到后来就渐渐忘了。

　穆生回到家说：「我该隐退了，不设甜酒，说明楚王对我已不在意了，我若还不离去，说不定有一天楚兵会把我抓住，腰斩于市呢」于是就自称有病，闭门不出。申公与白生强拉他去参加酒宴，劝他说：「你难道忘记先王待我们的恩情了吗？如今楚王偶失小礼，你怎么能这样计较呢？」穆生说：「周易》上说：知几是神人『几』的意思是事物的细微变化，这是判断吉凶的先兆。君子见到『几』，就应有行动，一天也不能拖延。先王礼遇我们三人是为了宏扬道义。如今楚王忽视我们，是因为他忘记了道义，忘记了道义的人，怎能与他久处呢？我哪里是为了一点点的小礼节？」于是借口有病而离去。

　申公、白生留了下来。后来，王戊逐渐骄横残暴。二十年后，因同薄太后私下勾结，被削去东海薛郡，后又图谋反叛，申公、白生二人进谏，楚王根本不听，二人失望地离开楚王，隐逸他地去了。

　19知子莫若父

　陶朱公范蠡还住在陶时，曾生了一个小儿子。等到长大成人后，陶朱公的二子因杀人，被楚国拘囚起来。陶朱公说：「杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。于是准备齐千金，准备让小儿子前去探视。但大儿子也坚持要去，并说：「父亲不让大儿子去，而让小弟去，一定是父亲认为我是不肖之子。」说着竟要自杀。夫人见此，再三强劝陶朱公，陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生。并对大儿子说：「到了以后，把礼金送上，然后一切客随主便，不要与他争辩。

　大儿子到后，便按照父亲的嘱咐去做了。庄生对他说：「你快走，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。」大儿子走后，并没有按庄生吩咐回去，而是偷偷的住在楚贵人那里。庄生虽穷，却以廉洁耿直为标榜，楚王以下的大臣们都把他师视之，非常尊重他。陶朱公的儿子所送千金之礼，庄生并无意收下。原本想把事情办成后，再退还给朱公，以为信守之据，然而陶朱公的长子并不理解他的这番良苦用心。

　一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上有星相显示，有事不利于楚国，只能用做好事的方法才能消除。楚王一贯信任庄生，于是就命人封住三钱之府，准备大赦天下。楚贵人欣喜地将此喜讯告诉了朱公长子。不料朱公子想，大赦时弟弟一定会出来，千金企不白送庄生了。于是就又去见庄生，庄生吃惊地问：「你怎么还没离开这里？」朱公长子说：「弟弟今将大赦，故而特来告辞。」 庄生明白他的意思，就把钱还给了他。

　庄生被陶公子的耍弄感到是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：「楚王大赦是为了修德去凶，可楚国的百姓都说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非为楚国百姓，只是为陶朱公的儿子一人着想罢了。」楚王听后大怒，下令对陶朱公的儿子立即处斩，然后才下大赦令。

　当陶公子拿着弟弟死亡通知回到家。母亲及乡亲都很悲伤，陶朱公说：「我听说你的行动，就知道你一定会害死你的弟弟。这并非是你不爱他，只因为你从小与我一同创业，备尝生活的艰辛，所以很看重钱财。至于你小弟，本来就生长在富裕的环境里，出门乘车、骑马，不知钱财来得不易。我派他去只因为他能抛舍钱财，而你却不能，最终是你杀了弟弟，不是见怪，我早就料想你会带丧报回来！」

看本《今古奇观》（又名《拍按惊奇》）都是些小故事，不长，意韵深。想修身一定看看《大学中庸》，穷理正心，修己治人之道！尤其是当今社会，修身有德有心胸的人不多，也就更可贵！《世说新语》故事短且发人深省。爱诗词的，《唐诗三百首》《人间词话》《宋词三百首》，少读情词艳赋

有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。将社会，人性揭露的太深刻了。

《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。

《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。

《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。

《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。

《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。

《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。

《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。

《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。