易经风水应该是属于风水学中的一种，以人的生命信息为主体，以家庭居住环境为导向。以下是由我整理关于易经 风水知识 ，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!

　一，易经风水知识——阳宅的基本原则：

　从位置的角度来说：要背山傍水，即以山为屏障，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。

　从住宅本身的要求来说：宅与宅之间要整齐，大小、高低、进退适中。宅内布局要方正，大门与内门要稍稍错开。宅舍应与人口成正比例。厕所和池塘应置于下风处。天井和围墙要有一定规格。水井和池塘的位置要选好，使人用水方便，又不至于淹溺。

　这就是阳宅的最佳选址。

　因为，我国古代没有阳宅建筑学，而风水的阳宅理论和实践正好填补了这个空白。

　首先，我们要了解阳宅风水在选择住宅方面的九大要素：

　风大不宜：在买房时，要注意住宅周围的风势。倘若发觉房屋周边风势强劲，那就不便选购了。因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被强风吹散。但要注意：强风固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，也有另外的问题。最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合风水的佳境。

　阳光充足：阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，居者容易生病。

　中心受污不宜：这是指房屋的中心位置不宜用作厕所，否则这便有如人的心脏堆积废物，那自然是“凶多吉少”了。

　街巷不宜直冲：住宅的位置是“喜回旋忌直冲”，选楼时，要观察房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况，如果房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸愈多。这样的地理状况，俗称：“虎口屋”，可见形容之凶险。

　地势宜平：如果房屋处于斜坡，选购时要特别小心周围环境。因为从风水理论来说，地势平坦的房屋较为平稳，斜坡上的房屋易漏财，斜坡下的房屋易损丁。

　街道不宜反弓：这是指房屋前面的街道弯曲，而弯角直冲大门，风水学称：“镰刀割腰”，“阳宅十书”认为，门前街道反弓，家中往往会发生人口伤亡及火灾。

　忌天斩煞：这是指两栋高楼之间的一条狭窄空隙，因为它的形状象用刀从空中斩成两半。如果房屋面对“天斩煞”，很可能会有血光之灾。空隙愈窄长便愈凶，距离越近便越险!但如果，在空隙后面有另外的建筑物空隙就不要紧了。

　不宜面对烟囱：风水古籍有“烟囱对床主难产”的说法，由此可见烟囱对健康不利。所以如睡房窗外多烟囱，就不宜选作栖身之所了。但从环境卫生角度来说，烟囱密集的地区都不适合居住，单从烟囱喷出的烟尘就足以损害健康了。

　衙前庙后不宜：这是指官府衙门(特别是警署和军营)的前面和寺院道观的后面不宜居住。原因是衙门杀气重，和它对冲，承受不起便会有人口伤亡;寺庙阴气较重，容易损失阳宅的阳气。

　二，易经风水知识——易理风水的定义：

　运用阴阳五行学说结合阳宅风水理论，以人的生命信息为主体，以家庭居住环境为导向。通过调整环境的基本状态来改善人与住宅的生气状态，从而起到旺宅、旺运的作用。

　三，易经风水知识——风水师基本要求：

　掌握传统的风水理论和勘测手法

　熟练运用干支历及阴阳五行学说

　了解中医学、佛学及 传统 文化

　要对空间及物体的相互影响很敏感，有观察力

　要有地球物理学知识，对各地的水文条件、地面情况了如指掌

　要有气象学知识，对各地气象气候和环境状况十分了解

　要有建筑学知识，对室内外设计有全面的知识。

　要懂得现代物理学和心理学的知识

　四，易经风水知识——风水的含义：

　风水是古代的一门有关生气的术数。古人认为：只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。那么，什么是生气呢《吕氏春秋》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。从这个角度来说，“风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术”。

　五，易经风水知识——风水的基本内容：

　风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分。阴宅风水主要用做墓地的选址。古人认为：一块好的墓地，能够为子孙后代造福。阳宅风水用于城市的选址，房屋建筑选址设计，室内居住环境的调整。它对现代风水运用起理论上的指导作用，通过利用自然的地理地貌，调整建筑结构来发挥地理“藏风聚水”的作用，着重于改善居住环境，密切人与住宅的关系。

　六，易经风水知识——阳宅风水的基本理论：

　古人云：生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅。根据风水学说，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。因此，需要纳气。一方面吸收地下生气，另一方面从宅门招气。于是就得选好地址和房门朝向。按照阴阳五行学说的观点：气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥。

第07章 风水与人生

一、前言

风水学又被称为地理学，她是以风水理论作为一种思想体系，又有其地理学的基础。西汉时期《淮南子》一书谓我们探讨风水学渊源累积了丰富的资料，尤以道教风水学为主。《淮南子》<坠形训>指出：“天地之间，九久州八极。土有九山，山有九寨，泽有九薮，风有八等，水有六品。”因此《淮南子》采用了九州的划话分概念，并对九州之内山泽风水作了品级规定。此外，中国许多学问皆言“气”，如武术练“气功”，中医师论“气血”，艺术家言“气韵”，命理学家云“运气”，堪舆家则云“地气”。虽各家因套用及对象之不同，建立有各学问独特的理论学说及各人的体会，但若思想根源及妙用境界而言，可说是诸学本是一体同根源的。

风水学中重视“生气”，视“生气”为生命(旺)之气，即阴阳交感能生万物之气，亦可称其为构生命的要素，其在地上的一切皆本源于天且阴阳之气在“地中”可展现“地气”的特质，此生命之气可从有机生命体演替现象中发现。本文藉以阐述风水的归属与定义及其由来，系来自阴阳之气行乎地中调和之说所产生“化生万物”的作用，古言：“以水验气”气与水互为表里，即为个中道理生生不息，文中并说明风水概念与日常生活息息相关且是环环相扣。

二、风水的归属与定义

风水观念肇始于先秦。每一种文化都有自己的归属，风水也有其归属。古代将风水归于阴阳学、地理学与术数。要研究风水学，首先必须先了解风水的概念、历史背景与范畴，并应区别阴阳学与阴阳家的分野。

阴阳学与阴阳家是有区别的。先秦诸子有阴阳家，创始人是邹衍、郑玄等。邹衍又叫谈天衍，他的思想包括三方面：一是天文星历的天论;二是大九洲的地理论;三是阴阳五行终始论。阴阳家的学说包括阴阳、四时、八位、十二度、二十四时等数度之学与五德终始的五行说(王玉德，1994)。因阴阳家与相地术没有直接渊源关系，而风水理论颇受阴阳家思想的影响。因此，历代阴阳家一直受到各朝统治者的排斥，在民间德流传范围也相当有限。

阴阳学是距今七百年确立的。元朝至元二十八年(西元一二九一年)，朝廷颁准依照儒学、医学之例，于诸路(基层行政区域)设定阴阳学。阴阳学包括天文、占候、星卜、相宅、造日等，如此风水就列入学问之列(王玉德，1994)。到了明朝洪武十七年(西元一三八四年)，朝廷正式设定阴阳学官，府、州、县各设一人，负责教学与管理事宜。清代因袭之。

风水术又可归于地理学。古代地理学受人歧视且被列为史学的附庸，明清才逐渐发展起来。明清地理学不严谨，产生地理问题大杂烩。风水属于相地的学问，涉及山川河流，纳入地理之列。因此，读目录文献常在地理累可以找到风水书，许多风水书就是冠以“地理”之名传世，例如《地理大全》、《地理真诀》等。此外，风水术被归于诸子术数，所有学问都可归于经、史、子、集四大类。子部有术数。但众人偏见术数不是一门学问而是江湖的把戏，则未免太束之高阁，孤芳自赏。的确术数终包括方士们的迷信，如算命、扶乩;但也有包括科学性的知识，如天文历法与农事气象，是中华文化的精华所在，因此我们千万不可因咽废食。应该以宽容之心持平去接纳它。

风水的概念，在《淮南子时则训》中已有载明，所谓“孟春之月，招摇指寅，候雁北。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水”云云;惟当时的风水还不是阴阳宅理论的总名。

风水首见于郭璞撰的《葬经》之中：“葬者，乘生气也。气乘风则散，借水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”因此，葬经是从丧葬角度提出“风水”的概念。它认为埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。同时，风水同时也提到“气”的概念。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激斗与调和关系而凝于地穴，通过地形查看，认识风与水的特有关系，选择地形，这就是“风水”。风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命体演替现象中发现。所谓“大地”为万物化生最明显《葬书》里：

“夫土者气之体也，有土斯有气。”

“五气行地中，发而生乎晚物。”

“经曰：‘土形气行，物因以生。’”

说明了气依附土的存在，运行于中发挥而生万物，故大地亦可称为万物之母。《易经》坤卦篆辞：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”此意说明转化成“有土斯有财”的观念。

三、气与水

风水强调气与水的关系，尤其在《淮南子》一书中特别有载明。《淮南子》是由西汉淮南王刘安(前179-前122)主持编撰的。它“旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静”，“归之于道”《淮南子叙》。《淮南子》试图以道家为宗，综合诸子百家，为汉王朝寻找大一统帝国的长治久安之道。它更把气的范畴涵义规定，由道产生的精气、阴阳之气，明显地带有道家思想色彩，其属于杂家观念综合诸子百家集其大成，并含有宇宙生气的思想。

《淮南子》认为气是构成世界万物的精微原始物质，气由本体道产生。气与道不同，道是无形无象、无限广大的;气是有限有边际的。气产生天地，气的清阳部分散布而成天，重浊部分凝聚而成地。天地形成之后，天地之间的万物得以产生。《淮南子》这种宇宙发生模式，基本上继承先秦道家“道-气-物”的模式，但也有所发展在道气之间加进了“虚”、“宇宙”两个变化阶段，在时空关系上更为详细明晰。

《淮南鸿烈集解天文训》“天地未形，冯冯翼翼，洞洞属属，故曰太昭。道始于虚 ，虚生宇宙，宇宙生气，气有涯壤，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合专易重浊之凝结难，个故天先成而后地定。”《淮南子》的气是产生宇宙万物的物质材料，但不是宇宙万物的本体。气又叫“精”，有阴阳之分。阴阳精气化生天地万物，历经气到“无始”、到“有始”、再到“有有”的过程。

气之所以能化生万物，是因为气内部包含对立统一的阴阳两方面。阴阳二气相酝运动，对立交感，万物就在此过程中产生。此外，《淮南子精神训》中“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，鸿濛鸿洞，莫之其门，有二神混生，经营天地，孔乎莫知其所终极，淘乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”文中“二神”即阴阳二气。《淮南子天文训》中“精”是精气，即阴阳二气，天地万物受阴阳之精气而成;太阳、月亮、星辰积阳气(火气)、阴气(水气)与日月散逸的精气而成。因此自然界日月星辰，雷电雾露，风雨霜雪，飞禽走兽，鱼虾龟蛇，森林万象，无不是阴阳二气相薄相感、强弱施化而成。这些物类形成之后，依然售阴阳之气变化规律的支配，按照阴阳四时变化而盛衰生息。

因此，阴阳变化规律是气运动的规律，从自然到人类的生息变化，都是“阴阳之气相动”《淮南子

泰族训》的表现。在人体的生命运动过程中，阴阳之气遵循着“和”的法则，其具体表现为人的形、气、神三者的协调平衡。形体是生命暂存的躯壳，气是构成生命的物质，精神是调节生命运动的机制。三者的协调平衡，是靠阴阳之气的“和”来实现。正最社会是人类合群生息的系统，与自然万物与生命机体一样，其存在着与运动也遵循“和”的规律。“人气”同天地之气、阴阳之气一样需要“和”，这样社会才能安定和平。

四、风水的重要性

风水术的萌芽期在秦汉，成长于魏晋南北朝，五代两宋为风水术的成熟时期。生死大事中格外重视风水的传承与仪式，目的为趋吉避凶，庇荫后代子孙。风水与生活息息相关，人类生命礼仪过程均与文化习俗以及地理环境因素相连结。而风水术主要盛行于东南古百越旧地，包括民俗与地缘因素。魏晋六朝是中国历史上动荡不安的时代，亦为儒道佛三教宗教最活跃的时期。风水进入西汉董仲舒将中原文化核心儒学脱胎换骨大改造，系加入阴阳五行于儒学中，使之神学化与宗教化。

由历史演进观之：两汉是充满南方浪漫文化对北方理性文化大改造的过程，在此背景下风水术正式阐生且水到渠成。秦汉两代对春秋战国诸子百家进行大融合与大改造。《吕氏春秋》、《淮南子》与董仲舒今文经学、谶纬(注：“谶纬”，西汉末年与东汉时期盛行的宗教神学。谶是预决吉凶的宗教预言，纬指天象。我国古代统治者利用天上星象的变化来附会人事，预卜先知。)学说加上《黄帝内经》、《周易参同契》等舒建立中国古代宇宙图式基本概念，包括太极、阴阳、五行、四象、八卦、天干、地支等一套理论与图像、数字，构成一个庞大复杂系统。王充《论衡命义》：“天施气而众星布精，天所施气，众星之气在其中矣。人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑小大知所授也。”风水除了地理环境因素的堪舆学外，加上宿命论加上血统论、天星、地气、人命的系统，均是风水术阐生的直接因素。

(一)住宅风水与人生

谈论风水与人生，最重要的就是住宅风水与人生。因为住宅是人类繁延生息的地方，是人们养精蓄锐的场所，也是人们能穿的最大的衣服，对人们起著特殊的保护作用。因此，历来都有安居乐业之说。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感应天地。所以建造或选择住宅时，一定要以科学辩证的观点，用心体会，细意观察，才能建造和选择到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋。

《易经·系辞》说：“上古人穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”这是说房屋的演进，原始人本居于洞穴之中，或在野外露宿，遇天上有雷雨交加，或风雪寒冷，先人解决的办法，就是发明房屋以避之，故取象于大壮(易经大壮卦象为：上卦震为雷，下卦乾为天，为宇。古人已经提出风与水是促使房屋构成的直接原因，而现代人常说住宅是凝固的音乐，无声的语言，因为住宅的格局显示出人类适应环境的智慧，宅好人旺一直是人类几千年来对住宅文化的追求。用辩证的观点来看，住宅应该具有藏风聚气的特点。但仅从此点来解释住宅的风水问题还是不够全面的，根据笔者多年来对住宅风水的研究后发现，住宅风水学是由地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气候气象学、宇宙星体学、磁向方位学和人体生命信息学等八大学科的综合学科。因此，无论是建造私家住宅，或者是进行房地产项目的开发，或者是进行城市规划和建设，如果能注重风水科学的研究和运用，将会在建设过程中达到非常理想的效果，也会使人们对这些建筑物产生一种舒适感和亲切感，人们在这样的环境中生活，肯定会身心健康，生活幸福。

能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件，一是环境位置好，二是建设格局好，三是有气势。《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”所以选择住宅时要目光如炬，仔细考察，精心判断。

(二)墓的风水

中国人十分重视安身立命，要盖房屋、修院落，-死后装口好棺材，置一片坟地。所以坟地选择是传统中国人的人生事业中最重要的问题之一。土壤有薄，水泉有波，故必须相地可葬与否，而后经营之也。“风水之之风的发展。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是最好的墓地。就是说墓要靠山临水，枕山顶水;左靠山峰，西临平原，这是最好为风水地。由此可见，墓和风水是相连的。这体现了人们为了生存、为了安全，要选择好的地形建造住宅，死葬的风水思想也是要选个最佳阴宅，使死者也有个好的往处。

安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井(金井也)分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台(在圆晕中)便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。

(三)工作环境风水

风水学认为吉祥环境的气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。由此可见，作为人们工作场所的办公室，其家俱的摆放十分重要。

本文以写字台的摆放为例，简略分析办公室家俱的摆放。写字台的摆放有两点要注意，一要注意不能将写字台正面对着进门。二要注意坐在写字台之后的人要有墙一类的凭靠，不能有多余的空虚。避免将写字台正对着门，主要是为了使领导者在工作时，不容易受到来自门外噪音的干扰和受到他人的窥视;避免写字台后有多余的空虚，主要是为了使坐在写字台办理商务的经商者，减少来自身背后的空虚和不踏实之感，增加可靠性。写字台的安放，台前应有一个比较宽阔的空间，按风水说法是一个生气区，可使唤人的胸襟开阔。同时，写字台距离门较远，而且门又是位于写字台左前方的斜角上，可以避免他人从门的直接窥视和来自门外的噪音。写字台的座后是一堵坚实墙，因为墙壁如同山脉一样给人以坚实感，又使唤写字台有所依托。

另外写字间要注意选择有窗的房屋，同时还要察看窗外的环境，要求凭窗远眺时，在窗的正前方不能看到有烟囱一类的不祥物。除此之外还要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放弃另择，因为走道上人来人往，脚步声，嬉笑声，都会影响到此间处理公务的人的工作情绪。而且，还常常受他人从窗户外的窥视。

五、风水与气、水的关系

风水学是一门融合“易经原理与生活经验”套用在居住环境的古老学问，此学内容弥纶天地，涵盖有：天体的相对运行(天)、地表的山水形势(地)以及人世的吉凶祸福(人)，俗云：“儒通天地人，道通阴阳气。”足以发挥儒道的双重精神。风水论气与水之说。简述下列四种作用说明(矢建国，1994)：

1、 地气的运行-地契在地表土肤之际，受风雨水运行所影响。

2、 地气的影响-地气对人有吉凶祸福的效应，吉者称生气，凶者称死气。

3、 生气的辨识-地表的山水形势(空间)与天体的相对方位(时间)共同参考，从茫茫大地中，寻找出合宜者适用。

4、 生气的承用-对所选之风水福地，亦须大小环境作长期的维护。

有关气的作用，前开均有表述;除了在《淮南子》中有专论外，另在郭璞《葬书》古籍中亦有重要风水的陈述，藉以晋《葬书》“葬乘生气”的观念，提出“生气学说”，提供今日水学作为论“气”时的理论参考。古人认为天地是一体，地又源于天。《易经》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”《葬书》：“天光下临，地德上载”，又《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，正说明古人认为天地交感，地顺承天而有万物。因此地上的一切可以说皆本源于天。所谓天地阴阳之气交会于土肤之际(地表附近)，此即为万物化生契机所在。以今日解说应该指适合生物生存的地表附近。地表的大气圈内，大气长期的变化(气候)，会影响地形的演变、水文发展、土壤化育及植物的分布等，而气候又影响地理环境的重要因素，且在地表不同的高度与深度处，大气中的温度空气及水份等也会有相对变化。因此，地表在阳光(温度)、空气及水份三者共同条件下，地上生物会受到气候变化的可适性所影响，只能在地表附近上下一定的范围内生存，而此上下只有四~五公里的活动范围，以半径6370公里的地球来看确实其薄如皮。由此观之，古人言土肤之际的确有其道理。

此外，本文讨论“水”的原理原则与风水的关系，其所呈现生命的意义。中国人心目中“水”代表着生命，风水中尤其重视水。古人以“有之水去观无形之气”，故欲了解风水者不能不知水的概念。一般通则，在地势叫平坦或滨水地区(平洋、平岗)则以水为龙，有别于山龙的概念。水龙的概念套用了阴阳、五行作评价的理论基础。风水中水龙充分表现出对于生态环境的影响，延伸至中国人这种独特看法与观念与今日科学在原理上依然相通，如气象学、地理学、生命医学、生态学及环境科学等。“水”的川流不息，正如同《易经系上》：“生生之谓易”。《论语 阳货》：“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”另《庄子知北游》：“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”，都言表天地之间有股生生不息的力量自然演化万物。

有关土地、水及气的关系，《葬书》：“夫土者气之体，有土斯有气;气者水之母，有气斯有母。”显示有土才显气，气凝结后承水。另有一种看法《头陀衲子论》：“夫水气之母，有水斯有气，气因水而生，水因气而化，水气升上得合乎天，而云是也，水气降下得合乎地，而雨是也。”此两句话说明水与气相化演化，更可推理扩及天地间的大流行皆水与气的变化。此外，《水龙经》以“子母同情”来比喻水与气同行：“子母同情，水气相逐，犹影之随行也”，是以，以流行变化之理观之，水与气则因相互衍生实互为母子关系，二者的表现都与土地有关。有气即有水，有水即有气，从物理观之二者同源于“地气”，若以现象观之，“地气”又可同时化为“水”与“气”，最后二者合和为阴阳之气回到空中的大气循环内周流不息。“水”与“气”之阴阳性质，“气”无形，其性情上浮故属“阳”;“水”有形，其性重浊下降故属“阴”。事实上，“水”与“气”本属阴阳互根，水可见于“表”，气不可见为“里”，故只要观有形之水即可推知无形之气了。预测风水只要观“水”即可知“气”，因此，古人常“以水验气”即为道理。

六、结论

风水一辞深受晋郭璞《葬书》与西汉刘安《淮南子》影响。《淮南子天文训》中载以，“精”是精气，即阴阳二气，天地万物受阴阳之精气而成;太阳、月亮、星辰积阳气(火气)、阴气(水气)与日月散逸的精气而成。因此自然界日月星辰，雷电雾露，风雨霜雪，飞禽走兽，鱼虾龟蛇，森林万象，无不是阴阳二气相薄相感、强弱施化宇宙生成结果。风水在中国数千年历史上确实起过许多作用。因为中国人一切营造的活动(活人或死人的事务)几乎都是依照风水观念进行。研究风水应必须深入中国神秘文化的深层结构，进行剖析，同时必须与相干的神秘文化横向联系，并与西方文化进行比较，才能发掘风水术的实质意义，力挽迷信敷衍了事的刻板心态。风水术因为具有集巫、道、佛、儒为一体的庞大伪理论体系与作业系统，因此在科学化实证上困难重重。

中国历代朝廷都设有许多衙门，擅长风水并管理风水之事之人都被安排在司天监供职。司天监负责天象也兼管相地。清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地指导建造的。现代传统学科被新学科取代与更新。司天监被天文台与气象局取而代之。经、史、子、集的划分已被淘汰，独留线装书静躺保存著，阴阳学亦被瓜分，地理学以新科学姿态前进，早将风水术抛到身后。因此风水学曾做为历史的一种文化，今日却成为现代社会仍然顽强存在的一种现象，尤其民间更为盛行。我们没有理由让这门学问在天地间蔓延，随波逐流甚至非主流吞噬主流正统一脉传承的精华。应该要让这门学问回归学术领域研究赓续发扬光大。

本体上整个社会都应当关注风水。风水范围包罗万象，因此可归于文化学、历史学、伦理学、心理学、建筑学、社会学、政治学、哲学、民政学、宗教学、民俗学。各门学科可依不角度去研究风水，尤其民俗学、宗教学与地理学首当其冲，风水均与民间生活与文化息息相关，无论是雅文化或俗文化都蕴含在此;此外风水与人文、环境与建筑有关。风水要观天象，察地理，是故亦称为“堪舆”。人们可能去死亡谷建房，更不可到滑波地带、缺水地带、

洪地带、风口地带与潮湿地带建房，应该选则最佳环境，修建最佳地点、最佳朝向、最佳结构的房屋，风水术阳宅就是试图解决这些难题。主观上可改造，但须尊重客观，适宜客观，不得违背条件，实际上，风水学除须把握原则外，并具备人性化角度去看待人事物等相关的客观条件。因此汉朝应劭《风俗通义》提及：“为政之要，辨风正俗。”让我们这一代承赋历史使命将社会无所不影响的文化现象-风水术，归属到学科领域去郑重研究它。

第九章 楼居吉凶 运分顺逆

风水进阶断事秘法

大家通过坊间的书籍去学习风水，一定会学得非常辛苦，因为你不能作出精辟的选择。你无疑可以学到过千个口诀，但当你要运用的时候，同一时间有数十个以至数百个口诀涌出来，有过百种可能性，你根本不知道如何下结论。

所以风水到了最后，经过我实战多年之后所领悟的心得，就是只须找出那个风水的精粹所在，其他地方不用理会，因为已经[够用]，再研究下去的时候，会产生一个弊端，就是懂得愈多，愈难作出判断。

举例你要先决定采用那个门口作为纳向，假如你无法决定以大厦门口还是用单位门口、用正门还是用偏门作为纳向，你所看的风水一定不准。

我看风水的心得，就是不要那么快进入屋内，最好先在屋外徘徊一段时间，因为当你一进入屋内，便受到屋内磁场的影响，令判断可能出错。

我看风水的时候，会先由助手进内。我在屋外会量度出所有方位，想像一次屋内布局的可能性，找出这间屋可能会发生什么事情，会出现什么问题，然后为所有可能发生的问题想出解决办法。当我进入屋内的时候，我其实只是去引证刚才根据飞星盘所作的推断是否准确。进屋后我会开动录音机，在屋内一口气将所有情况告诉屋主人，目的就是尽量避免在屋内思考，因为我必然会受到屋内磁场的干扰，以至影响判断的准确性。

举例假如我站在屋内的五黄煞向顾客讲解风水，我所说必定不是最好的风水。但我亦不能只踏在吉星方位上，因为在讲解的过程中，需要走遍全屋每一处去勘察和解释给顾客知道。

因此你要为自己的家居看风水的话，你最好先在屋外停留一段时间，或者在家中的露台、大厅静静的坐下来思考，要尽量不受屋内磁场干扰。有另一个很好的办法，就是假如你有朋友亦看我这本风水书，你们最好互相替对方看风水，因为你本身太了解自己的家居和家庭成员，会很容易造成主观入局，未能依据原理去客观分析。

坐向改运

相信大家已经清楚，罗盘的方位有二十四山。你不可以说东方便是好风水，因为东方有三个山，要清楚知道属于那个山，如果庚山甲向代表极差的风水，而你的屋不幸是庚山甲向，是否坐以待弊非也!方法是要将门口改变方向。

改方向原来并不难，只要将门口的方位略为改动便可以。你请装修工人将大门连门框造成斜角，令大门可以顺应方位需要去出现倾斜角度，这样便可以布置出一间财中之财的富贵屋。你根据罗盘的方位在地下画出一条线，装修工人自然懂得将大门口安装在那条线上。这一种便是风水的绝学，亦是中国的国粹所在，很值得去发扬。

玄空大卦

术数家在研究九宫飞星的时候提出一个问题，在罗盘题的二十四山之中，是否仍可以在某山之中找出一个更好的山向亦即是不单止分成二十四向，而是更细微地分成六十四向!可能二十四山对于大家已经感到很复杂，但术数家认为真正要研究术数，准确程度要将方向细分成六十四向，并不满足于二十四山，甚至不满足于六十四个组合，而是要满足于六十四乘以六的组合，即是共有三百八十四个组合。

那就是当你要开门口的时候，假如你要选择一个风水最好的方位，准确程度是要达致三百八十四分之一，才算是最精确的风水计算。

我现在便要教导大家这种如此精确的计算方法。

举例金朝阳大厦是寅山丙向，这一个坐向之前已经介绍过，称为双七打劫，可以抢到顾客的财富。现在我们要在寅山和丙向的卦象中，再取其中最好的卦，即是要取得卦象中六爻最好的一爻，然后选正在那一爻的位置开门，这一种便是风水学的极点。

单是研究二十四卦，我们称此为[飞星学]，将二十四卦变成六十四卦，这部分我们称为[玄空大卦]，将[飞星学]再加上[玄空大卦]，便可以完整的理解和运用全套风水学问。

所以飞星学的进阶，就是玄空大卦，要先从八卦学起，要学懂如何通过八卦去衍生很多有趣的占卜学问，例如通过八卦去算命、问事，你想知道出门是否顺利，会出门多少天，可以起一卦预卜，在什么时间回程，都可以用梅花易数去计算出来。这些属于风水的进阶学问，是风水学上很宝贵的资料。

学习风水的人，对于[玄空大卦]的原理亦需要学懂，因为要明白天外有天，要明白飞星之外，有一种更高层次的学问，明白这个层次，便能够明白整套风水学的原理。

玄空断事实例

我以壬山丙向做例，大家在罗盘上找出[丙]字，丙字对下有三个卦，分别是[大壮]、[大有]和[夬]。大有之下有[七]字，七字旁边有[上]字和[刀]字，上字代表最上一爻，刀字其实即是初字，代表初爻，即是第一爻的意思。

当你找到丙字方位对你有利之后，玄空大卦的精神，是不满足于飞星学的丙字，需要在丙字之中找出究竟是大壮、大有、还是夬卦。

假如世运为七运，我们选择大有，因为大有对下的七字代表七运，亦即是由丙字，缩窄为大有。不过我们并未满足，大有之下再细分成六格，六格之中，初是初爻，上是上爻，从初爻数起，六格分别是[子、财、父、兄、父、官]。

以上卦象写出了大有的吉凶。大家看见罗盘上[子]和[兄]爻之上有红点，称为珠宝线，代表吉祥之象，其余的爻称为火坑，意思即是在丙卦之中，以大有卦的[子]和[兄]爻最好，亦即是你最好将门口开在[子]线和[兄]线之上。

从这个学理大家可以明白到，一般人只学到丙卦为止，而专家术数师学到[子、财、父、兄、父、官]为止。

假如你公司的门口刚好开在丙山之中[子]和[兄]爻的方位上，这一个是劫财中之劫财，你的公司必定成功赚大钱。

但假如很不幸地，你公司的门口位于大壮，你要将公司的门口稍为改动，令它可以坐于大有之上。

合十局

已经学习了风水方位的玄空绝学，大家要再进一步学习飞星组合的变化和运用。

飞星组合有很多种类型，当你找出家宅盘之后，你要知道家中每个方位有那一组飞星降临。

除了之前教导大家的一二、一三同宫等飞星组合的运用之外，亦有伏吟的出现，即是坐星或向星以五字为中宫，与元旦盘相同，称为伏吟，代表很差的风水。

在飞星组合之中，有另一种叫夫妻合十局。合十局即是和谐局，假如在飞星盘中见到合十局，代表有很好的姻缘，夫妻可以到老。这是一个很灵验的局，大家要留意这个合十的组合。大家可以参考一个七运的合十局。

合十局的意思，指运星与山星合十，或者运星与水星合十。

在以上的七运子山午向盘中，由西北方数起，运星八与2字山星相加等如十，指挥九与1相加是十，四与6合十，二与8合十，六与4合十，五与5合十，三与7合十，中宫的七与3合十，整个宅盘都是合十的格局。换言之，在一九八四年至二00三年的二十年七运之中，在子山午向、坐北向南的布局之中，有一个夫妻和谐的合十局出现，代表阴阳交媾，在术数上代表不平衡。

坐北向南的单位有另一个优点，就是逢踏在子午磁场线的屋，都代表风水比较好。

不过有一派认为子午向的磁场太强。睡在子午向的方位会容易令身体出毛病，因而在这方面引起争论。子午向是桃花方，是一种极端的方位，亦是最受争议的方位。有一派认为非常好，但有另一派认为非常差，我们作为学习术数的人要知道有这种情况，至于如何去解定好与坏，你其实最好亲身去经历，便可以体会当中的玄机。

正如你要做一个出色和成功的风水师，你最好找出家中的五黄二黑，自己亲身去经历那病符的威力，正如神农氏要尝百草，才可以找出治病的良药。

我的确曾经故意去亲尝紫黄毒药，发觉真的非常应验，风水的应验是马上、即时不用等待三、五、七天，是即摆便即时产生效应。

所以学习风水的人要争取研究不同的宅盘，除了研究，还要争取亲身去经历那些遭遇，才可以真正体会风水的窍门，从实战经验去取得成绩。我们又再看一个丁山癸向的宅盘。

在这个盘中可以见到一种情况，就是运星与水星(向星)合十。假如大家将一运至九运的二十四山宅盘全部写出来，会发现每一种运之中都会出现这种合十的情况。大家明白宅盘的道理之后，无须每次都花时间去计算飞星，因为我在风水书内已经列出有五运至九运的所有宅盘飞星，当你用罗盘找出山向之后，只需参照飞星图盘，便可以根据飞星组合去断事，节省计算的时间。

三般卦

在之前介绍的合十盘中，大家明白阴阳交媾，代表调合和谐的现象。在飞星盘中，除了合十属于好的风水组合，有另一种亦是很好的风水格局，称为[三般卦]。你发现飞星出现以下组合，便属于好的理气。

从这个坤山艮向的盘中，大家发现一种现象，就是当时得令的八运[向星]走到西南方的[坐方]，而八运[坐星]又走到东北方的[向方]，所以这一个是上山下水、丁财两失之局。

但情况又并非如此悲观，因为大家还未认识三般卦。虽然这一个盘是上山下水，可是大家还未考虑三般卦的因素。所谓三般卦，是假如飞星组合出现[一、四、七]、[二、五、八]、[三、六、九]的组合，有如大家打麻将打麻雀叫[三非]的数字，这种组合称为[人和卦]，代表有极多贵人扶持，虽然本身宅盘是上山下水，但事事会逢凶化吉。逢星盘中出现父母三般卦，在卦气上来说，代表人缘好、贵人多，是有救之局。

这一种上山下水局属劣中之极品，是好的风水格局，极差之中亦有极好，就是指这一种局。

连珠三般卦

我们分析另一个在七运中的巽山干向，是坐东南向西北，亦是上山下水之局，但这种局在一种情况下有救，那就是星盘中出现[连珠三般卦]，即是飞星出现三个连续数的组合，例如一二三、三四五等，有如打麻雀食糊的排列。这一种称为连珠三般卦，亦属于逢凶化吉的人和卦，可以化走所有灾难，遇到这种卦象，便无须再担心上山下水。

不过在我的经验中，劣中之极品始终还是不及真正极品为佳。最佳的风水，当然仍是我刚才提到壬山丙向之中大有卦的第一与四爻，可以另家宅拥有最完美的坐向。现在所介绍是凶中藏吉之局，学风水的人不能不知。

双星劫财

现在我向大家介绍最好的财局，可以令你赚大钱，但身体会因而受损。过去术数家认为这一种是上佳财局，所引发的收场，就是顾客虽然可以赚大钱，但纷纷患上癌症或其他绝症，身体极度劳损，原因就是误信双星到会为风水中之极品。

所谓双星到会，以七运为例，就是要选择一处同时有两粒七赤星飞临的地方布局。这种布局出现的地方，就是向运星飞到向方，当然有极好的财富，但山崖亦飞到向山，身体自然出毛病。

过去的风水师认为双星到会是[七星打劫]，是一级的风水局，但从我的经验中，虽然顾客赚到钱，却损失了健康，这是对七星打劫的误信。

我依然用壬山丙向做例，大家可以看到问题所在。

双星打劫有分为真打劫与假大劫，均代表狂力催谷财富，但会令身体出问题。一般双七布局会在向方加放瓷器或山石，壮旺山星去使身体不会出事。

台湾有一个术数师对双星打劫深信不移，将家居及写字楼全部布成双星局，亦为所有顾客布下此局。结局就是这个人成为术数界中赚钱最多的人之一，但他在一九九五年大病一场，再医院住了一段时间，于是他明白到双星打劫的后遗症，就是在赚钱的同时，要牺牲健康。

所以世间任何事物皆有好有坏，当中存在因果定数。

命卦配屋星到运达

当分析了所有星运之后，便可以编排家居的布局，决定将睡床放在那个方位，纳气口要设在那个位置。

在我们布局的同时，我们要明白一点，就是家煞的出现，应验在不同的家庭成员身上，并非每个人都会出事，出事的严重性亦因人而异。究竟那个人会受灾那个人会科发这关系到一个命卦的问题。

原来每个人都有自己的命卦，你的命卦是否配合这间屋，只要一查便知。

命卦的名称与飞星名称一样，是将人分成由一白至九紫共九种命卦，亦即是将所有人分成九个类型。

举例你的命卦为二黑，而你住进一间壬山丙向的屋内，我为你看风水的话，我会告诉你这间屋并不适合你，何解

理由当我们检查宅盘的时候，要先看中宫的位置。在壬山丙向的宅盘中，中宫的飞星为 (3) (2)。三碧五行属木，二黑五行属土，木克土，假如你的命卦为二黑，即是当你住进这间屋的时候，会受三碧所克。所有住进壬山丙向屋中的人都会大发大旺，唯独二黑命卦的人会出问题。

举例一个宅盘的中宫为，六属金，八属土，假如间屋对此人有利。假如命卦是八白，金会泄土，对八白命卦有影响，但总括来说，并非受煞的风水，这间屋仍然适合居住。

命卦公式

究竟我们如何找出自己的命卦的计算和检查方法。

1900 - 1999 ： 男性(100 - 出生年份最后2字) / 9

1900 - 1999 ： 女性(出生年份最后2字 - 4) / 9

1800 - 1899 ： 在余数加1

1900 - 1999 ： 在余数减1

例： 1889 ： 100 - 89 = 11 / 9 =2 + 1 = 3碧命

2005 ： 100 - 5 = 95 / 9 =5 - 1 = 4绿命

1878 ： 100 - 78 = 21 / 9 =3 + 1 = 4绿命

2007 ： 100 - 7 = 93 / 9 =3 - 1 = 3黑命

这条公式的意思，未来大家在占算的时候，可能有人给你一个祖上辈的八字，去占算这个人的命格，或者大家要知道当年行什么飞星，假如没有这条公式，便无法推算出当年的理气假如只教大家用快捷的方法去查，一九〇〇年以前的命格便无法推算虽然这条公式使用的机会不多，但当你真有此需要的时候，你亦有公式可以依据

我在[风水之道]一书中，已经列出由一八五〇至二〇五〇这二百年之中的命卦，大家一查便知，无须花时间去计算

快速检查法

年份

1950， 1960， 1970， 1980， 1990

男

逆 5， 4，3， 2， 1

女

顺 1， 2， 3， 4， 5

由于现代人的出生年份大致离不开由一九〇〇至一九九〇的一百年之间，大家可以索性将命卦死记下来，那就是一九五〇年出生的男性为(5)，女性为(1)，男性逆推，女性顺推。

根据这个方法，生于四九年的男性为(4)，女性为(2)。四八年的男性为(3)，女性为(3)，如此类推。大家只须记下一九五〇年是男(5)女(1)，六〇年是男(4)女(2)，中间每年的命卦，可以一数便知。

举例一位女士出生于一九六三年，六〇年是男(4)女(2)，女性用顺推，于是你马上可以推出，六三年出生的女性，命卦是五黄。

要知道命卦，我认为用这个死记的方法最简单和快捷。

简单计算方法

有另一个快捷的计算方法，以生于一九五五的男性为例，将五五减去十一，等如四十四，然后将四加四等如[八]。

之后举起手掌，用排山掌的方法，在食指由下至上按(一)至(四)，中指按(五)，无名指由上至下按(六)至(九)。

当算出数字为八之后，假如现在是八运，由排山掌的(八)字倒数八格，即是由八数起，然后七、六、五 直至一为止，刚好八格，所以一九五五年出生的男性是一白命。假如世运是七，收七赤逆数八格，五五年出生的男性为九紫命。

如果是女性，世运是七，由八白开始顺推八格，五五年的女性为六白命。假如世运是八，九紫开始顺推八格，命卦是七赤。

我再举另一例，某男性出生于一九六〇年，六十减十一等如四十九，四加九等如十三，由于十三超过九，所以再用十三减九，得出答案是(四)。

假如世运是七，有七赤逆数四格，六0年的男性是四绿命，假如住在四六、四七的家宅中，木被金劈，代表家宅对这个人不利，屋内凡被金劈的方位，都不宜摆放睡床。

在洛书元旦盘中，中宫的五黄没有卦。假如命卦数字为五，男用坤卦去代表，女用艮卦去代表，称为替卦。

命卦四大要点

我整理出运用命卦的四个要点，大家可以从而了解命卦的使用方法。

大家可以先重温一次易经的八卦：

[一白 坎卦][二黑坤卦][三碧 震卦][四绿 巽卦][五黄无卦][六白 乾卦]

[七赤 兑卦][八白艮卦][九紫 离卦]

(一) 先找出家宅中宫的坐向星盘是否刑克命卦。

(二) 其次找出大门口的向星是否刑克命卦。假如命卦是四，大门口向星是七，七属金，金会劈木，屋主的健康会受影响。在这种情况下，我们通常建议屋主将大门口开在八白的位置，因为八属土，土克木，八白在八运中为当令星，亦为财星，屋主既可得财，亦可保身体健康。

(三) 假设一间屋内有三间房，每间房的房门都有不同的方向。如何决定那个人住在那一间房，其中一个找出答案的方法，就是查出每个房间的大门口有那一粒飞星降临。

举例有一间房的向星是四，另一间房的向星是九。

假如命卦属土，火生土，此人适宜住在九紫的房间，但不适住在大门为四，另一间房的向星是九。

假如命卦属土，火生土，此人适宜住在九紫的房间，但不适住在大门为四的房间内，因为四属木，木克土，会令此人受损，尤其肠胃会出毛病，因为土代表胃。这就是从五行去决定方位的选择。

(四) 更深入的层次去解释，假如大门是九，命卦是八，当住入这间房之后，这间房的双星断事组合，便会变成九八的组合。假如你住进一间大门口为四的房间，这个房间的飞星断事会变成四八，你参考四八同宫的断事，便可以知道你住进这间房之后，会有什么事情发生。

真正用功的风水师，要细微至将这些飞星组合都计算在内。未进屋之前，风水师要将这些组合事先计算好，才进入屋内向客人讲解。

越显浅的风水理喻，通常准确性并不高，风水学要计算到最精确、复杂的部份，才可以有最准确的推断。

命卦的原理很简单，但将命卦套入飞星学之后，可以有更准确的推敲和断事。当你将所有家庭成员的命卦列出之后，你道德找中宫的山星与每一个家庭成员的关系，你便会明白何以某人特别当黑，某人特别行运。

其次要找出每个房间与家庭成员的关系，究竟谁人适合住在那一个房间，那一间房是五行刑克，那一间是比和、相生，你可以马上明某位家庭成员出事的原因，然后加以改善。

如何拣楼

假设你现在打算买楼，你究竟如何选择一间适合你的单位七楼或者二十四楼是否不宜居住选择A室还是D室对风水究竟有没有影响

大家一定要明白，所谓风水的概念，永远所指是当你进入一个单位之后，你所堪察到的现场环境。假如D室的景观比A室好，当然是选择D室。假如C室有横梁或尖角暗射，当然亦不是理想的选择。

我现在教大家一个最快、最简单的选楼方法，我先以拣铺做例去解释这个方法。

拣铺速成法

举例一个商场之内有三层商铺，如何决定那一层的商铺最好在同一层之中，如何找出那一间是最好的铺

首先找出整个商场的坐向，这是最基本的理论，先站在商场大门外的位置，找出商场的方位。

假设你找出商场的坐向是坐乙山为阴，阴用逆推。假设世运是七，商场地下为七，第二层是七的逆推，所以是六，第三层是五。撇除金钱的考虑，地下的商场比三楼为好，因为地下是七运，三楼是五运。假如商场的坐山是坐艮向坤，艮为阳，即是顺推，地下仍然是七运，之后是八运和九运。假如你要开夜总会，你当然选择九运，因为九是桃花。但假如商场是坐乙向辛，便不能选择三楼，因为那里是五黄。

假如一座大厦有三十层，你都是用同一个方法去顺推或逆退，不断重复一至九的数字，去找出每层楼所代表的世运。如果世运是七，你选择七运的楼层当然最好。

飞星的神妙之处，就是你无需亲身到达现场，已经可以算出那处地方的风水。

仍然用乙山辛向的商场做例，我们要找出那一间是最旺的铺。假设现在是七运，我们将第一间铺编定为七号，乙山属阴用逆推，所以第二间铺是6，如此类推。

为所有商铺定出编号之后，大家会发现第一间铺是双七到会，那一间当然是最好的铺。H铺最差，因为那一间是七九回禄之灾;G铺是一七金水之地，会因水太多而出问题;C铺是五七紫黄毒药，会食错或犯口舌之灾，假如那一间店铺油上红色，或者经营属火行业，例如烧味店，五七再加上九紫，变成毒药入口，食物会出现问题，或者店主患上癌症。

利用这个方法你可以找出那间店铺对你最有利。在二楼的单位中，六八、六七都是可以考虑的单位。六六是退运星，最适宜开古董店。

假如三楼的S铺请你看风水，在未到达之前，你已经知道那间店铺出现食错食物的现象，你未入其屋，已经预先知道屋内发生的问题，于是令店主大吃一惊。

阴阳顺逆

这种计法的主要原理，是要根据整个建筑物坐向的阴阳，去决定楼层和单位的顺逆推。刚才所举是逆推的计算方法。

如果用顺推，世运是七，以地下为7数，之后8、9、1、2、　　9、1等不断重复推算，便可以找出每层楼所代表的数字。

九紫的楼层，最适宜经营与桃花有关的行业。

一、四最适宜从事文化艺术。

二黑、五黄最适宜开诊所。

三碧适合开律师楼。

世运风水实战

每一个世运有二十年，在这二十年的世运中，是否每年的风水都一样当然不是，因为每年都有不同的飞星飞临，令方位的吉凶每年都产生变化。

举例地下行七运，今年有九紫离火入中宫，意思即是今年所有地铺都行七九回禄之灾，代表所有地铺今年都将过去所有的钱交还出来。

以地下是七运计，八楼行五运，但由于今年行九紫，于是八楼在今年变成行七运，意思即是每层楼的风水，其实都会根据每年飞星的变动而有所变化，不会整个世运的二十年中同样的差，或者同样的好，而是每年都会出现起伏。

这是一种很科学化的计算，是因应地球每年的转动而引发不同磁场效应，不会二十年千篇一律的套用一个飞星组合去断事。

所以你要计算每年的飞星，去找出每层楼及每个单位的每年运程。而最多人犯的毛病，就是忽略了坐山的阴阳，不明白顺推和逆推的道理，全部都用顺推去计算楼层的吉凶，于是推断便会出错。

这是风水学上的秘密，一般人只懂得顺推，不能算出风水的精要之处。

利用飞星的原理，你亦可以为客人选择骨灰盦。你先取得整座骨灰塔的坐向，现在八运，假设用顺推，于是第一行是八，第二行是九，如此类推。然后第一行的第一个位置是八，第二个是九，亦是如此类推。之后你再加上今年的飞星，便可以找出今年那一个是最佳位置。

飞星全部是数学的计算，只要你肯勤力多计数，便可以准确地推算和掌握风水的要门。

在决定运盘的时候，是根据那座建筑物在何时落成。在一九八四年至二00三之间建成的大厦，用七运盘去计算风水。国内有很多单位仍用六运盘，甚至五运盘去看风水。

但我刚才教大家的拣楼方法，无需理会建成的时间，只需根据坐山找出顺推还是逆推，然后根据世运去编排数字便可以，罗盘上已经清楚告示二十四山的阴阳，黑色为阴，红色为阳，是一望而知。当你计算之后，每层楼的每个单位适合做那种行业，你可以完全知道。

飞星学要学得好，经常练习是最重要的因素，只要你熟练飞星的计算方法，自然可以将飞星学发挥的出神入化。

以上所介绍的是飞星组合的套用方法，除了找出未来所行的运，你亦可以计算出过去所行的运，用来引证自己的计算是否准确。

举例：一间屋今年犯三碧，于是你马上知道这间屋去年犯二黑病符，你亦可以将过往几年所发生的事，逐年告诉你的顾客和朋友，使他们大吃一惊，这个单位在未来数年会发生什么事，你亦可以有计画，有辅排地告诉你的客人，最重要是你要准备好充足的资料，包括宅盘图和飞星断事资料，也要切记在屋外测量坐向，不要在屋内测量，否则必定出错。