画秋天书签要准备彩纸、彩笔、打孔器、毛线和剪刀，步骤如下：

1、先用剪刀从彩纸上剪下一个十公分长，五公分宽的长方形。

2、在长方形的一端，用打孔器在中间打一个孔，用来拴线绳。

3、用棕色彩笔在纸的中间画一条弧线，是枫叶中间最长的一条叶脉，下端是叶柄。

4、在叶柄两侧各画两条短一些的弧线，是另外四条大的叶脉。

5、在每条叶脉的左右两边，再分别画几条短的弧线，表示最细的一些叶脉。

6、用锯齿形的曲线将所有叶脉的末端连接起来，枫叶的轮廓就画好了。

7、再用红色的彩笔将枫叶全部涂成红色，一片枫叶就画完了。

8、将毛线对折后，将中间的小套从书签的孔中穿上来。

9、再将毛线的两端从毛线的小套中穿过去。

10、将毛线的两端从小套中拉紧，书签的绳子就拴好了，一个立秋书签就做完了。

书签用作题写书名，一般贴在古籍封皮左上角，有时还有册次和题写人姓名及标记阅读到什么地方。书签是指为记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿。随着网络时代的发展，又衍生出电子书签等，以记录阅读进度和心得。

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南宋院画录-清-厉鹗

小山画谱-清-邹一桂

传神秘要-清-蒋骥

写像秘诀-元-王绎

关于读书的书签怎么画如下：

1、准备好制作中秋节的书签的材料和工具。

2、用铅笔在卡纸上画出书签的草稿图形。

3、用黑色彩铅笔画出月亮和熊猫的图形。

4、用黑色彩铅笔画出可爱的小兔子和竹叶的图形。

5、用橘色和绿色彩铅笔给书签中的图形涂上颜色。

6、用剪刀把书签图形剪出来，摆放在桌子上。

7、用装饰红绳添加在书签上，看整体效果。

扩展资料：

书签是一种纸质、电子、植物叶片、金属制作的读书用的标签。

用作题写书名，一般贴在古籍封皮左上角，有时还有册次和题写人姓名及标记阅读到什么地方。书签是指为记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿。随着网络时代的发展，又衍生出电子书签等，以记录阅读进度和心得。

植物叶片书签是一种新鲜的方式来标记你阅读过的地方，需要书签是因为仍然有很多的人喜欢阅读，而它在这个时代并没有衰退，而且还可以让我们中有许多人依旧爱上阅读，书呆子的乐趣无处不在！

爱情草叶坚持粘贴每一页，叶片从山顶上向外窥探,看起来好象小草正在书上繁演各种有趣的表演，这些被标记的页面是你心中理想的书,就像大参考字典,食谱, 图画书等等。

关于鲁迅的手抄报怎么画

鲁迅先生的手抄报画法如下：

1、首先在画面右上方画出我们的标题”鲁迅“，然后再底部左侧画出鲁迅先生的半身画象。

2、在画面左侧画出植物，标题下面画一个方形边框，在边框底部画一些摆放整齐的书籍。

3、在画面底部画出地面，标题左侧画一个云朵形状的边框，画面右上方画一个只露出了一半儿的太阳，周围画一些小星星。

4、接下来就可以开始上色啦，将地面涂成粉色、和橙色，植物涂成深浅不一的绿色，方形边框边缘涂成浅绿色，人物头发和围巾涂成黑色，衣服涂成深蓝色，星星涂各种各样的颜色。

5、将标题涂成红色，云朵边框边缘涂成。

6、最后在边框里画出格子线，整理一下，这样一幅好看的鲁迅手抄报就完成啦。

手抄报，是指新闻事业发展过程中出现的一种以纸为载体、以手抄形式发布新闻信息的报纸，是报纸的原形，又称手抄新闻。

办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。

鲁迅手抄报怎么画

画鲁迅手抄报方法如下：

1、准备好A4纸，马克笔，勾线笔。首先，在A4纸上确定好要画的图形的大概位置。用勾线笔在A4纸上画出手抄报的框架部分。

2、在框架的周围画一些高楼，花草，蝴蝶和太阳的装饰物。接着，在手抄报上面的位置写出大标题“鲁迅”。

3、将手抄报上的框架部分涂上漂亮的颜色。然后，把框架周围所有的装饰物涂上漂亮的颜色。

4、最后，在框架里面画上横线的格子，这样手抄报就画好了。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。

“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

鲁迅怎么画简单好看

鲁迅简笔画简单步骤如下：

1、首先画出鲁迅先生的头部，眉毛很粗，眼睛斜视着，给他画上两撇小胡子。

2、接着画出他的身体，穿着长袍，右手拿着一根烟。

3、开始涂色啦，我们先给鲁迅先生的头发、眉毛、胡子和脚涂上黑色。

4、再来给他的皮肤涂肤色，长袍涂上深灰色，简单的鲁迅简笔画就完成啦!

周树人外文名：LuXun国籍：清朝DD中华民国民族：汉族出生地：浙江省绍兴府会稽县出生日期：光绪3年9月25日(辛巳年)逝世日期：民国25年10月19日职业：无产阶级文学家、思想家、革命家毕业院校：仙台医科专门学校。

江南水师学堂主要成就：深刻影响五四后的中国文学，世界十大文豪之一，中国现代文学的奠基人代表作品：《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日记》《阿Q正传》等血型：O型星座：天秤座妻子：许广平笔名：鲁迅曾用名：周樟寿家族：绍兴周家

河南一90后女孩用3D插画还原山海经神兽，她画笔下的神兽有什么特点？

引言:许多人在小时候都会被父母送去学习各种兴趣班,像街舞、画画等,这都为孩子以后的生活带来了一定的好处,同时一个兴趣爱好也能够让孩子们在比较紧张的学习当中有所放松。河南一90后女孩用3D插画还原山海经的神兽,足以可见她对画画的热爱,那么她画笔下的神兽都有些什么特点呢

一、女孩想象力很丰富

该女孩虽然是一名90后,但是通过她的作品可以看出该名女孩具有非常丰富的想象力,同时她的作品也能给人一种震撼的效果。另外女孩的作品非常的有特色,她的画充满了想象力,对于色彩的运用也是十分大胆,可以看出她的水平是很高的。最后就是该名女孩的作品是很生动形象的,她赋予这些光怪陆离的神兽虎怪生命力,让它们并不是冷冰冰的神兽而已。

二、笔下神兽有什么特点

据报道可知,该名女孩并不是专业画师出身的,她只是比较喜欢玄幻类的传说和绘画,从而在家自学插画,也就是这个时候《山海经》里面的山神海怪引起了她的兴趣,从而该名女孩带给了大家无数幅让人震撼的作品。这些神兽一直给人冷冰冰,高大的形象在女孩的手下也变得非常的灵动和温柔,同时原本没有生命力的山神海怪们也都有了生命力。

三、结语

综上所述,她的作品引发了网友们的热议,网友们纷纷赞叹,该名女孩的配色非常的好看,同时她的插画也是非常的厉害的,可以看出她对插画的热爱之情,同时也让大家改变了对山海经里面的神兽们的印象。因此掌握一门艺术也是非常重要的,所以现在许多家长们才会想方设法的给孩子们报上艺术课,使得孩子们得到全方面的发展。

山海经的神兽（这些神兽不要说认识了）

当你抱着看上古神兽的心态翻开《山海经》时,你会发现一个惊天秘密:

古人都是留着口水写书的!他们不仅记录了各种异兽,还记录了能吃好吃怎么吃

ps,以下帅气的插画均来自王旭龙,已获授权,他用五年的时间画出了超全的山海经异兽图。

特异功能篇

▲

shēngshēng/xīngxīng

食用功效:

跑得快

出处:

有兽焉,其状如禺(yú)而白耳,伏行人走,其名曰,食之善走。

招摇山中这只叫醯囊焓蕹さ孟裨澈铮不过耳朵是白色的,还能直立行走。吃了它的肉,跑得飞快技能get。

要迟到了、赶不上公交了嚼一口酰瞬间跑得飞起,老板再也不用担心我不按时打卡了。

chǎngfū

食用功效:

不瞌睡

出处:

有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,其名曰尚鸟付鸟(打不出来,实际字形见标题),食之无卧。

来自基山的这只怪鸟有三头六眼六爪子和三只翅膀,虽然听着好像前几年流传的变异快餐鸡,但吃了它的肉可以不打瞌睡。

有了这只怪鸟,春困夏乏秋盹冬眠什么的那都不是事儿啊。上课、上班前来一口,干劲十足,每天都是新的一天!

▲

茈鱼

zǐyú

食用功效:

不放屁

出处:

(cǐ)水出焉,而东北流注于海,其中多美贝,多茈鱼,其状如鲋(fù),一首而十身,其臭如j芜(méiwú),食之不米费(打不出来,米字旁右边是“费”字,“屁”的意思)

来自水的茈鱼,长得像鲫鱼,然而却有一个头和十个身体,挺诡异的赶脚,不过脑补成类似墨鱼的生物就舒服多了。

看到“吃了不放屁”的时候我不厚道地笑了,不放屁,好神奇又貌似没啥用的技能。不过当你忍不住在错误的时间地点排放废气的时候,茈鱼好像还很必要的样子。

▲

九尾狐

食用功效:

不中邪

出处:

又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青_(hù)。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

九尾狐,叫声像婴儿,会吃人,吃了它的肉能不中妖邪毒气。

帅气灵秀的九尾狐居然也能吃话说回来美人鱼好像也能吃,还真是天上飞的地上跑的水里游的全都能吃。

疑难杂症篇

▲

虎蛟

食用功效:

治痔疮

出处:

(yín)水出焉,而南流注于海。其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯。食者不肿,可以已痔。

虎蛟,长得像鱼但有蛇一般的尾巴,叫声像鸳鸯。吃了它的肉可以不生痈(yōng)肿疾病,还可以治痔疮!

十人九痔,治了还经常复发,若有虎蛟就方便多了,来口虎蛟,神清气爽,造福八方患者

▲

J鱼

cǐ/jìyú

食用功效:

治狐臭

出处:

晋水出焉,而东南流注于汾水。其中多J鱼,其状如┒赤麟,其音如叱,食之不骄。

J鱼,形状像小(shū)鱼(┯阋彩侵稚衿娴挠悖后面会讲),鳞是红色的,发出的声音像人在斥骂。吃了它的肉可以治狐臭!

又一大疑难杂症找到药方了,路边墙上的狐臭小广告可以愉快地退休了!

▲

qūjū

食用功效:

治健忘症,治饿

出处:

有鸟焉,其状如乌,首白而身青、足黄,是名曰。其名自(xiào),食之不饥,可以已寓。

,长得像白脑袋的乌鸦,有青身子、黄爪子,叫声就是名字的读音。吃了它的肉就感觉不到饥饿,还可以治健忘症。

治饿!感觉瘦下来又有希望了!以及还可以治健忘症,出门再也不用担心忘带钥匙钱包各种证,打开水也不会忘提开水瓶了

精神篇

▲

类

食用功效:

不产生妒忌心

出处:

(dǎn/dàn)爰之山,多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝(pìn)牡,食者不妒。

长得像喵星人但长着和人类一样的长头发,同时有雌雄两种性器官。吃了它的肉就不会产生妒忌心。

当看到学霸说着考得太烂结果拿了100分、同事又升职加薪、别人家的孩子又拿了什么奖的时候来一口类,世界又轻松了,吞下泪水默默奋斗吧。

▲

┯

shūyú

食用功效:

无忧无虑

出处:

彭水出焉,而西流注于芘(bì/pí)湖之水,中多鱼,其状如鸡而赤毛,三尾、六足、四首,其音如鹊,食之可以已忧。

┯愠さ孟窦Γ叫声像喜鹊,有红色的羽毛,三尾六脚四头可怕。不过吃了它的肉可以让人无忧无虑,瞬间觉得它变好看了!

需要忧虑的太多,不说了都是泪,来十条┯惆伞

▲

uI

qítú

食用功效:

不做恶梦

出处:

翼望之山,有鸟焉,其状如乌,三首六尾而善笑,名曰uI,服之使人不厌,又可以御凶。

uI长得像乌鸦,有三个脑袋六条尾巴,喜欢笑。吃了它的肉就不会做恶梦,还能辟凶邪之气。

睡前来一口,再也不担心半夜被噩梦吓醒了。

咱真不愧是美食大国,连古书都自带吃货属性

不过说了那么多,反正也吃不到,让它们继续存于脑洞里吧。

以及讲真,那些生僻名字你们都会了吗(敲黑板)

-END

-文章|地道风物

-文章|王旭龙《人神异兽录(山海经画传)》

河南90后女孩用3D插画还原山海经神兽，你如何评价女孩的作品？

河南女孩舍溪

是一名自由插画家,她对《山海经》有一场瑰丽美妙的梦,于是她拿起笔,对山海经有了重新的理解

“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。”这幅画的灵感来自这首诗,也来自一个草图,从而创作了这幅画。这幅画的主色调已浓烈的红色与淡雅的白色相照应,给人以视觉震撼

“有兽焉,其状如狸,而白尾有鬣,名曰FF,养之可以已忧。”这幅画的主色调与上幅图是相似的,但却能看的出他们的色彩情感是不一样的,他们的情感鲜明。

舍溪说,山海异兽给了她陪伴。而她,却赋予了它们跃出古籍的生命力

让这些神兽不再像山海经只有短短几行,而是赋予了他们生命力,让他们并不是冷冰冰的神兽,或许它们看向我们时也是温柔的,富有情感的神兽。

这幅图主色调用的是淡**,是那种古籍经过岁月的沉淀,这让人反倒有种身临其境,好像我们在看的是他们当时的场景,无比生动,也能看出神话色彩,可以说河南女孩舍溪的作品大多带着情感色彩,是一个非常擅长用理解去画画的人,而非是从表面画。

山海经的3D插画是如何被创作出来的呢那时候“她时不时会想,如果可以和这些远古的生命来一次跨越时空的交流,会是怎样一个画面。”于是一场书中与现实来了一场美妙而又深刻的画面。

每个人心中或许都会有关于类似的梦,梦里你可以与龙共舞,与鹤为伴,在绚烂的梦境里,任你徜徉

河南女孩舍溪的画

具有神话色彩,其色彩鲜艳,或淡或浓,她的梦想也在慢慢的实现:用她的双手和想象力把她心中的《山海经》画出来

问题一：古代的人怎样绘制地图都使哪些工具步骤如何？ 古代地图的发展――古代地图的发展历史具有东、西方各不相同的特点。 据记载：中国的黄帝同蚩尤打仗使用过地图。夏禹时期，大禹铸造九鼎图。周代的《周礼》中曾有”天下地图”、”土地地图”等记载，可见当时已有了用于生产和土地管理等方面的地图。自从黄河流域产生了农业，黄河的中下游平原便是古代东方的文化摇篮，可以说，中国地图的发展出于农业生活与战争的需要。春秋时代，出于农田水利和军事工程所需，出现了以数学计算的新方法。虽然当时的地图没有流传下来，但不难想象，地图已被广泛应用了。例如，孔子看到了从事土地测量和户口统计人员，就在车上向他们打招呼以表敬意；荆柯为谋刺秦王，假借呈献地图之名义求见。这说明当时的地图已是统治者手中的重要工具。据记载，中国古代已有土地图、行政图、军事交通图、天下大势图以及矿山、墓地分布图等。现在所能见到的中国最早的以实测为基础的古地图是1973年在长沙马王堆汉墓中出土的三幅图，它们于公元前168年入墓的，分别是地形图、驻军图和城邑图。图中包括的范围与湖南、广东、广西三省相仿，内容和表示法与现代地图大致相同。这些地图在地图发展史上享有极高声誉。 西方地图的发展，比较确定的是在古埃及尼罗河沿岸开始有农业时，春季的河水泛滥淹没了农田，冲毁了田块边界。为重新确定土地，便产生了具有数学意义的、用图形表示土地轮廊和数量的地图。古希腊、罗马时代，因手工业的发达使地图的发展从农业转向海上贸易和军事战争，他们学习了埃及的几何学与地理知识，编制出具有大、小比例尺寸，大范围、精确的航海图和世界地图。 在古代地图科学史上，有两位世界公认的地图学家。一位是希腊的托勒密（公元90―168年），他曾研究了怎样在平面上描绘地球球面的问题，提出了两种世界地图的画法，一种是把经纬线绘成简单扇形，一种是绘成球形，叫做地图投影学。这是很重要的基础，也是早期西方对地图学最主要的贡献之一。托勒密在他的著作《地理学指南》中论述了地球的形状、大小、经纬度的测定方法，并选定经过大西洋中的费罗岛的子午线。这一方法一直沿用到1884年。他是第一个用普通圆锥投影绘制成世界地图的人，他的作品在古代西方地图史上具有划时代意义，称之为地图科学的奠基人。另外一位是中国西晋的裴秀（公元224―271年），他编制了《禹贡地域莆》和《地形方丈图》，前者为历史地图，后者为简缩的晋国地图。他提出的”制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，即地图绘制上的比例尺、方位、距离等方面的原则，奠定了中国古代制图的理论基础。他采用的计里画方法长期影响着中国古代地图绘制的格局，受到了后世著名的地理学家的尊重。 据上述,中国古代的地图绘制无论是实践和理论,并不逊色于西方,而且有独于西方的概念,应当发堀整理,而不应妄自菲薄,自辱于洋人郑和是我国明代著名的航海家。他出生于1371年，原姓马，名和，小字三保。12岁时被抓入宫中给燕王朱棣当侍童。朱棣当皇帝后，被升为内宫监太监，并赐姓郑，又称“三保太监”。 朱棣为巩固他的统治地位，扩大其政治影响，恢复了元代中断的海上交通。郑和懂 语，受到朱棣的重用，派他率船队七出西洋。那时所谓西洋，是泛指我国南海以西的广大地域，包括印度洋及沿海地区在内。郑和多次统率水手、军卒、医官、买办等约两万人，分乘宝船百余艘，浩浩荡荡，比起哥伦布发现美洲新大陆的三艘载重不到百吨的船，规模大得多。从1405年到1433年，七次航行前后用了28年时间，历经37个国家。郑和是我国第一个横渡印度洋到达非洲东岸的人，比1492年哥伦布横渡大西洋到达美洲，1471年葡萄牙人达迦马沿非洲南岸绕好望角到达印度洋，要早>>

问题二：古代时候的地图怎么画出来的？ 我国古代就有地图的绘制，以下是三国时期到元代的几个代表性演进史。由叙述中可以得知古人测量绘制地图的方法。

我国在宋代也有航海图绘制的能力，当然，元代之后的科学更是发展迅速（比如说，混天地动仪，可测量天文）。而在同时期的外国科学发展也是很神妙的…（比如说，荷兰人驾船绕行台湾绘制的台湾全图）。

第一部测算专著――《海岛算经》

《海岛算经》是三国时期（西元三世纪）的数学家刘徽所著。他在为《九章算术》作注时，写了《重差》一卷，附於该书之后。

唐代数学家李淳风将《重差》单列出来，取名《海岛算经》，并列为我国古代的数学经典《算经十书》之一。该书全部9个算例均涉及测高望远及其计算问题。9个算例分别是：测量海岛的高度（望海岛），测量山上的松树的高度（望松），测量城市的大小（望邑），测量涧谷的深度（望谷），居高测量地面上塔楼的高度（望楼），测量河流的宽度（望波口），测量清水潭的深度（望清渊），从山上测量湖塘的宽度（望津），从山上测量一座城市的大小（临邑）。

为解决这些问题，刘徽提出了重表法、连索法和累距法等具体的测量和计算方法。这些方法归结到一点，就是重差测量术。重差测量术是借助矩、表、绳的简单测量工具，依据相似直角三角形对应边成比例的内在关系，进行测高、望远、量深的理论和方法。在刘徽之前，赵爽在为《周髀算经》作注时曾作日高图，首先提出了重差测量理论。而刘徽在《海岛算经》中活用重差理论，巧妙地提出了多种具体的测量和计算方法，把重差测量理论推广开来。

《海岛算经》是一部影响久远的测算专著。它所详细揭示的重差测量理论和方法，成为古代测量的基本依据，为实现直接测量（步量或丈量）向间接测量的飞跃架起了桥梁。直到今天，重差测量理论和方法在某些场合仍有借鉴意义。

什N是「制图六体」

制图六体，是晋代制图学家裴秀提出的绘制地图的六条原则。

裴秀（西元224～271年）字秀彦，河东闻喜（今属山西省）人，晋武帝时官司空，后任宰相。他根据「六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直」，校验了魏国留下的旧图。

由於旧图绘制粗略，加之地名改变，他在门客京相[的帮助下，编制了我国最早的地图集――《禹贡地域图》、《地形方文图》。他总结了前人制图经验，提出了地图制图的六条原则，即「制图六体」：一为「分率」，用以反映面积、长宽之比例，即今之比例尺；二为「准望」，用以确定地貌、地物彼此间的相互方位关系；三为「道Y」，用以确定两地之间道路的距离；四为「高下」，即相对高程；五为「方邪」，即地面坡度的起伏；六为「迂直」，即实地高低起伏与图上距离的换算。

裴秀认为，制图六体是相互联系的，在地图制作中极为重要。地图如果只有图形而没有分率，就无法进行实地和图上距离的比较和量测；如果按比例尺绘图，不考虑准望，那N在这一处的地图精度还可以，在其他地方就会有偏差；有了方位而无道Y，就不知图上各居民地之间的远近，就如山海阻隔不能相通；有了距离，而不测高下，不知山的坡度大小，则径路之数必与远近之实相违，地图同样精度不高，不能应用。

这六条原则的综合运用正确地解决了地图比例尺、方位、距离及其改化问题。所以制图六体成为我国明代以前地图制图学理论的基础，在我国和世界地图制图学史上有重要地位。

计Y画方

「计Y画方」，是按比例尺绘制地图的一种方法。绘图时，先在图上布满方格，方格中边长代表实地Y数，相当於现代地形图上的方Y网格；然后按方格绘制地图内容，以保证一定的准确性。据文字记载，此法始于我国晋代裴秀提出的 「制图六体」原则，他曾以一寸折百里的比例编制了《地形方丈图》。

唐代>>

问题三：古代人用什么方法确定疆域的边界并绘制成地图的 大禹治水的故事家喻户晓，据《史记》记载，他“左准绳，右规矩”，手执测绘工具，“行山表木，定高山大川”。据传说，黄河之神河伯曾送给大禹一块刻着黄河流域地图的石板。这些都是当时地图测绘的反映。平治洪水后，大禹巡行天下，划华夏大地为九州，并调查各地的物产与土地，以此确定贡赋，由此形成了先秦地理名著《禹贡》。从此之后，“九州”成为中华大地的代称，“禹贡”则成为地理著作的专称。

要画出地图，首先要进行测量，古人的测量方法由简到繁，发展出诸多办法。

据《春秋纬》说，五帝之一的炎帝，为了度量大地而远涉几十万里。大禹也曾派遣太章从东到西、竖亥自北至南步量国土，可见当时步量(踏勘)是大地测量的基本方法之一，以至于几千年之后，还有人把地图命名为《禹迹图》，意即大禹的足迹。

依据西汉刘歆《西京杂记》记载，当时有一种记道车，可以计算行路里程，东汉张衡将其改进后称为记里鼓车。这种车利用差速齿轮原理，行车十里则敲鼓一次，敲鼓满十则敲钟一次，大大提高了里程测量速度。

立杆测影是利用测量日影的长度推测距离、位置的方法。具体方法是：在同一天的中午，在南北方向两地分别竖起同高的表杆(通常高8尺，相当于188米)，然后测量表杆的影子，并根据“寸影千里法则”(日影差一寸，实地相距千里)推算南北两地距离，并把夏至日的影长为15尺的地方视为方形大地的中心。据《周礼》记载，这个地点在阳城(今河南登封)，这也反映了古人“天圆地方”的观念。

“寸影千里”是相当粗略的经验值，后来被南朝天文学家何承天、隋代天文学家刘焯和唐代天文学者僧一行、南宫说等的理论和实测所否定。

早在西汉的《淮南子》中，就记载了测量太阳高度的基本方法，到三国时，吴国人赵爽在为《周髀算经》作注时，绘制了日高图。日高图是利用双杆测量日影推算太阳高度的示意图，利用相似三角形边长成比例的原理测得太阳高度和两地的较远距离，为间接测量提供了方法。数学家刘徽说：“凡望极高，测绝深，而兼知其远者，必用重差。”他流传至今的《重差》有9个算例，包括测算海岛、山松、楼房的高度，测算城池的大小，测算涧谷的深度，测算河口、湖塘的宽度等。

汉代以后，先后发明了浑天仪、覆矩、牵星板等测量工具，天文测地活动更加活跃，方法更为精密，先秦常用的步量、丈量、立杆测影方法也仍然具有生命力。到了明代万历十年(1582年)，意大利传教士利玛窦来华，带来了西方的天文测地方法。为了编修历法，在礼部侍郎徐光启的主持下，崇祯二年(1629年)，成立了由西方来华人员参加、采用西方测算方法的西局，并与采用中国传统天文测量方法的中局一起，共同进行天文观测。经过5年的准备，制造了象限大仪、纪限大仪、平悬浑仪、列宿经纬天球、万国经纬地球、候时钟、望远镜等10种新式仪器，并开始实施以测时刻、定方位、测子午、测北极高度为内容的实际观测，西法取代中法的趋势已经显露出来。清代前期与后期两次全国性地图测绘，都采用了近代西方天文测绘方法。

《固原州舆图》

方向、图例、比例尺：古人怎样画地图

明末彩绘本《固原州舆图》非常奇怪，整个地图呈放射状，绘图者立在中央，地图呈现的是其面向四方看到的情景；而且与现在常用的上北下南方向不同，此图是上东下西左北右南。据国家图书馆古籍馆副馆长苏品红介绍，依古代的科技水平，很容易确定方向，但古人绘制地图经常根据现实需要来确定方向，有时会标注，有时不标。

明代罗洪先编的《广舆图》被一张方格网均匀分割开来，像是现代的经纬线。据介绍，这是古代按比例尺绘制地图的辅助线，称为“计里画>>

问题四：古人使用什么技术画地图？ 太长自己看sinomaps/baike/20031021

地图，在现代人们日常生活中已十分普及了，甚至到了出门必带地图的地步。那么，中国何时开始有了地图呢？

地图的起源，有人推测比文字的起源还要早。因为原始地图跟图画一样，把山川、道路、树木如实地画进地图里，是外出狩猎和出门劳作或旅行的指南。

千百年来，在我国民间就广泛流传着《河伯献图》的神话故事。传说大禹治水三过家门而不入的精神感动了河伯。河伯是黄河的水神，禹为治水踏遍山川、沼泽，忽一天看见河伯从黄河中走来，献出一块大青石，禹仔细一看，原来是治水用的地图。禹借助地图，因势利导，治水取得了成功。“传说”虽然不能证实地图起源的具体时代，但从侧面说明，约在四千年以前，我国先民已经使用地图了。

据史籍记载，早在公元前一千多年以前，我国就诞生了地图。《汉书郊毅志》中有：“禹收九牧之金，铸九鼎，像九州”的记载。《左传》中有：“惜夏方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎像物，百物而为之备，使民知神奸”。意思是说，在夏朝极盛时期，远方的人把地貌、地物以及禽兽画成图，而九州的长官把图和一些金属当作礼品献给夏禹，禹收下“九牧之金”铸成鼎，并把远方人画的画铸在鼎上，以便百姓从这些图画中辨别各种事物。文中的“百物而为之备”，很明显说明是供牧人、旅行者使用的图。可惜，原物流传至二千多年前的春秋战国时，因战乱被毁而失传。

据宋代思想家朱熹推断，后来的《山海经图》是从夏代九鼎图像演变而来的，也是一种原始地图。在《山海经图》的“五藏三经图”上，画着山、水、动物、植物、矿物等，而且注记着道里的方位，是较规范的地图形式。由此可以说，中国在夏代已经有了原始的地图。

问题五：古时候的地图是怎么绘制出来的？ 据记载：中国的黄帝同蚩尤打仗使用过地图。

夏禹时期，大禹铸造九鼎图。

周代的《周礼》中曾有”天下地图”、”土地地图”等记载，可见当时已有了用于生产和土地管理等方面的地图。自从黄河流域产生了农业，黄河的中下游平原便是古代东方的文化摇篮，可以说，中国地图的发展出于农业生活与战争的需要。

春秋时代，出于农田水利和军事工程所需，出现了以数学计算的新方法。虽然当时的地图没有流传下来，但不难想象，地图已被广泛应用了。例如，孔子看到了从事土地测量和户口统计人员，就在车上向他们打招呼以表敬意；荆柯为谋刺秦王，假借呈献地图之名义求见。这说明当时的地图已是统治者手中的重要工具。据记载，中国古代已有土地图、行政图、军事交通图、天下大势图以及矿山、墓地分布图等。现在所能见到的中国最早的以实测为基础的古地图是1973年在长沙马王堆汉墓中出土的三幅图，它们于公元前168年入墓的，分别是地形图、驻军图和城邑图。图中包括的范围与湖南、广东、广西三省相仿，内容和表示法与现代地图大致相同。这些地图在地图发展史上享有极高声誉。

在古代地图科学史上，有两位世界公认的地图学家。一位是希腊的托勒密（公元90―168年），他曾研究了怎样在平面上描绘地球球面的问题，提出了两种世界地图的画法，一种是把经纬线绘成简单扇形，一种是绘成球形，叫做地图投影学。这是很重要的基础，也是早期西方对地图学最主要的贡献之一。托勒密在他的著作《地理学指南》中论述了地球的形状、大小、经纬度的测定方法，并选定经过大西洋中的费罗岛的子午线。这一方法一直沿用到1884年。他是第一个用普通圆锥投影绘制成世界地图的人，他的作品在古代西方地图史上具有划时代意义，称之为地图科学的奠基人。另外一位是中国西晋的裴秀（公元224―271年），他编制了《禹贡地域莆》和《地形方丈图》，前者为历史地图，后者为简缩的晋国地图。他提出的”制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，即地图绘制上的比例尺、方位、距离等方面的原则，奠定了中国古代制图的理论基础。他采用的计里画方法长期影响着中国古代地图绘制的格局，受到了后世著名的地理学家的尊重。

问题六：古代人是怎么画出精确的地图的？ 古代应该是没有精确地图的，至少是没有现代意义上的精确地图。精度，维度，比例尺，等高线啥都没有，怎么可能很精确呢

问题七：中国历史地图 古代地图怎么绘制的 刘徽《海岛算经》。

《海岛算经》是三国时代魏国数学家刘徽所著的测量学著作，原为《刘徽九章算术注》第九卷勾股章内容的延续和发展，全书共9题，全是利用测量来计算高深广远的问题，首题测算海岛的高、远，故得名。《海岛算经》是中国最早的一部测量数学事着 ，亦为地图学提供了数学基础

裴秀（224―271）字季彦，魏晋期间河东闻喜（今山西省闻喜县）人，西晋大臣、学者。历官三国魏散骑常侍、尚书仆射，晋光禄大夫、司空，封钜鹿郡公，作《禹贡地域图》，开创我国古代地图绘制学。

裴秀在地图学方面做出的最大贡献是他在《禹贡地域图》序中提出的“制图六体”，即绘制地图的六项原则。

制图六体：

一为分率，用以反映面积、长宽之比例，即今之比例尺；

二为准望，用以确定地貌、地物彼此间的相互方位关系；

三为道里，用以确定两地之间道路的距离；

四为高下，即相对高程；

五为方邪，即地面坡度的起伏；

六为迂直，即实地高低起伏与图上距离的换算。

注：“六体”中的高下、方邪、迂直三条，后人解释不一。一般认为，按原文并考虑到测制地图的基本法则，应理解为：将两地间的道路长度（包含道路起伏、弯曲而引起的误差）改化为水平面上的直线长度的 3个因素和方法。

在此基础上，裴秀主编完成《禹贡地域图》18篇，它是中国目前有文献可考的最早的历史地图集，“制图六体”即出自本书的序言，可惜此书早已散佚。

裴秀提出的这“制图六体”，是当时世界上最科学，最完善的制图理论。除经纬线和地球投影外，现代地图学上应考虑的主要因素，他几乎全提了出来。

贾耽（730～805)师承裴秀六体，绘制了世界上著名的《海内华夷图》。贾耽是唐代地理学家、地图制图学家，他采用裴秀制图法，在55岁时组织画工，花了17年的时间，绘制成了《海内华夷图》巨幅唐代中国全图。《海内华夷图》幅面约10平方丈，比裴秀的《地形方丈图》大10倍，可见唐代制图事业之规模。

《海内华夷图》是继裴秀之后中国又一著名地图作品，在中国和世界地图制图学史上具有重要意义。它最主要的特点是注重历史地理的考证，古今地名分别用不同颜色绘注，从而开创了中国沿革地图的先例。

宋朝是我国地图历史上辉煌的年代。北宋统一不久就根据全国各地所贡的400余幅地图编制 成全国总图《淳化天下图》。在当今的西安碑林中，有一块南宋绍兴七年的刻石，两面分刻 《华夷图》和《禹迹图》。右图是《禹迹图》的一部分，计里画方，从长江、黄河的图形 可看出，该图具有相当高的精确度。宋朝的沈括(公元1031～1095年)，做过大规模水准测量 ，发现了磁偏角的存在，使用24方位改装了指南针。他编绘的《守令图》是一部包括20幅地 图的天下州县地图集。他还著有科学著作《梦溪笔谈》。

问题八：古代没有GPS，地图是怎么画出来的 测量地图一般由古代人游离划定，延续上朝代的继续侵占或减少而测量

问题九：古人怎样画比例大的地图？ 古代划分地界边疆，国与国之间主要是军事实力和军事价值，内部主要是风俗习惯划分，或者说开发程度，古时地图没有等高线，比例尺这一类的东西，地图主要就是这地方有什么明显的地标山川河流之类的，在什么方位，距离是多少，距离不是多少里而是步行或骑马几天，毕竟地图除了军队没别人用它，古时候的地图现在来看更像是战略大地图，只是说明这带有什么城池地理大概是什么情况，

什么是书签制作方法

书签的制作方法如下：

1、选择想要的纸张。选择硬卡片纸支撑书签，然后另选图案或图像粘贴在上面。可随意用其它纸进行拼贴或选择多个图案。

2、剪纸。书签的大小按照自己的喜欢。把硬卡片纸剪成只有25毫米长、不突出的小书签，或选择制作一个5到75毫米宽的传统书签。切勿让书签长度超过15厘米，否则书签会从书本上方或下方伸出。

3、添加细节。使用经过筛选的装饰纸或图案，把它们剪下贴到卡片纸上。可把一张纹理纸或从杂志剪下的图案贴在整张卡片纸上，以方便为手工作品增添风格。加上亮粉或贴纸是个无需花费太多力气就能让书签具有个人风格的好方法。

4、把书签封起。为了保护书签免受磨损或损坏，可为书签加上一层保护套。如果可以，可用塑料套进行层压。也可以把在书签两旁粘贴相同长度的宽包装胶带，以制造同样的效果。可考虑在书签两旁涂上类似于环氧胶的手工液状凝胶。一次涂一边，待风干后才涂上另一边。

5、作最后修饰。用打孔机在书签顶部打一个洞。剪下15到20厘米的丝带，然后折半。把形成圈的那端穿过书签上的洞，再把另一端的尾巴穿过圈，拉紧。可添加多种丝带，让你的书签更有质感和丰富多彩。

书签的作用：

书签是一种固定的、夹在书里用于区分读书进度的标志物。最初的功能是方便阅读，发展到现在，书签既是藏书票，更是艺术品，同时还起着广告宣传的作用。

新颖而又有内涵的书签不仅能增添读者读书的乐趣，减轻了视觉疲劳，在书签停顿的地方，我们的思维也因为阅读的文字需要暂时的停顿，我们会凝视书签，开始对文字的深层思索和对自我思想扪问。这个时候，书签成为精神提升的台阶，是人们读书时的贴心伴侣。

书签怎么画简单漂亮

书签的具体画法如下：

1、第一步：首先在白色的纸张上面画出一个爱心的形状。

2、第二步：将爱心再画一条边沿，在爱心里面画出五角星星作为装饰。

3、第三步：在爱心的中间画出书签的吊绳（线条）。

4、第四步：书签的爱心形状画好了，选用彩色铅笔涂上自己喜欢的颜色吧。

5、第五步：最后用黑色的签字笔将书签的线条全部再画一遍。

6、第六步：学会绘画书签后，可以画出其他形状的书签（圆形、正方形、半圆形、长方形状等）。

书签是一种纸质、电子、植物叶片、金属制作的读书用的标签。

用作题写书名，一般贴在古籍封皮左上角，有时还有册次和题写人姓名及标记阅读到什么地方。书签是指为记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿。随着网络时代的发展，又衍生出电子书签等，以记录阅读进度和心得。

书签，拼音shūqiān

1、〖bookmark〗为标记阅读到什么地方，记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿，多用纸、赛璐珞、陶瓷等制成。

书签画面随意，取材广泛，哪怕是一张用过的火车票、飞机票都可以当作书签，除图面内容外，艺术化的书签也常在材料和造型上有所创新。书签比折书等记页码方式更方便，对书的损坏度更低，是很好的一种记页码方式。

四季书签怎么画

四季书签的画法如下：

1、首先就是准备好材料了。漂亮的包装纸很重要，小编特别喜欢古典朴素的包装纸。卡纸最好选择有点粗糙的，这种卡纸手感好，上色佳。

2、把卡纸裁成合适的大小，小编的卡纸是明信片大小的，直接裁两半就行了。

3、使用墨绿色画出柳枝，用毛笔把卡纸沾湿，趁湿再用墨绿和浅绿画出柳叶。最后再把叶子抹湿。

4、黑色沾水画燕子，等干了后，涂抹粉红色在脖子上。

5、裁切包装纸，根据卡纸折成如下的样子。使用固体胶把卡纸和包装纸黏好。

6、打孔，绑上丝带。

7、分别做好其他的书签，完成如下。不想画画的，直接粘上漂亮的包装纸即可。

书签是一种纸质、电子、植物叶片、金属制作的读书用的标签。用作题写书名，一般贴在古籍封皮左上角，有时还有册次和题写人姓名及标记阅读到什么地方。书签是指为记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿。随着网络时代的发展，又衍生出电子书签等，以记录阅读进度和心得。

在古埃及，每逢雨季，尼罗河洪水泛滥，带来肥沃土壤的同时，也冲刷了原本界限分明的田亩，为了声明对于土地的所有权，统治者不得不绘制地图，来确定自己所管辖的土地。

最早的地图，无关导航，而关乎占有，以及掠夺。

中国有记载的最古老的地图绘制在4000年前夏禹的九鼎上。相传大禹成功治水后，各部落与方国奉大禹为最高统治者。华夏遂分九州，大禹命人铸造九鼎，分别绘制各州的山川形势。鼎成后藏诸国都，普通百姓难得一见。九鼎上的原始地图，如同古埃及人的地图，都是一种对于土地所有权的声明。

谁拥有了地图，谁就能以“上帝视角”俯察这片土地，从此广袤的大地不再虚无缥缈，而是轻易地掌握在手中，并且可以在案上徐徐展开。这对于土地所有者而言是一件多么美妙的事情。

人对土地的欲望永远不知餍足，这赋予了地图一个天然的属性——扩张。战争变得不可避免，而当兵戎相见时，地图的身影再次显现。2000多年前的管子在《地图篇》中明确指出：凡是军事上的指挥者，必须首先研究和熟悉地图。（“凡兵主者，必先审之地图”）于是才有了许多向大王献地图的史事，譬如荆轲刺秦王，献上的是将军的人头与燕国地图。

长沙马王堆汉墓出土了两幅珍贵的古代军事地图：长沙国南部地形图和驻军图。这两幅图划时代地使用了比例尺的概念，前者约为1:18万，后者约为1:8万，分别描述了长沙国南部的山脉走向和驻军情况。西汉高后末年，割据岭南的南越王赵佗向长沙国南部发起进攻，朝廷及长沙国随即派兵征剿。这两幅图可能是墓主参与指挥此次征战使用的军事地图，是世界上已经发现的较早且较为精确的地图。地图给指挥将领带来了方便，不过可以设想，如果不幸落入敌手，长沙国将会陷入怎样的灾难之中。

所有的攻城略地落到纸上，都是为了将新的城池纳入自己版图，而地图上的每一次寸进需要付出多少的头颅与鲜血，这是在干干净净的地图上所看不到的。

士大夫的发明

普天之下莫非王土，士大夫们有责任也有义务为君王丈量每一寸土地。

先行者是大禹的两名臣子，大章和竖亥，他们一个东西，一个南北，徒步为大禹丈量世界。“记里鼓车”出现在汉代，又叫大章车——大概就是为了纪念先驱大章——它大大减轻了丈量土地的劳动量。这种车分两层，每层有一个木人，车行一里，下层木人击鼓一次，车行十里，上层木人敲一下铃。驾车人只要记录鼓声和铃声次数便可以计算出马车行过的距离。

古人便是驾着这样的马车驶入未知的区域，凭借简单的定向设备确定位置，再将用肉眼观测到的地理信息记录下来，绘制到图上。

这种测绘最初全凭经验行事，久而久之，便有了一定的章法。西晋地官（专管国家的户籍、土地、税收和地图的官员），后官至宰相的裴秀将其总结为六项制图原则，也就是有名的“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。分率就是比例尺，即确定面积和长宽的比例；准望就是方位，即校正地图各部分之间的相对位置；道里就是距离，即道路的里程；高下、方邪、迂直指的大体就是比较和校正不同地形所引起的距离偏差。

裴秀的制图六体为后世的地图测绘者所沿袭，在16世纪西方传教士利玛窦带来西方制图理论之前，一直是中国占统治地位的制图传统。从唐代贾耽编制的《海内华夷图》，宋代沈括编制的《守令图》，到元代朱思本编制的《舆地图》，明代罗洪先编制的《广舆图》都能找到制图六体的影子。基于他的贡献，李约瑟称裴秀为“中国科学制图之父”。

在制图六体中，“分率”也就是比例尺问题，是科学制图过程中首先要考虑的问题，它关系到测绘者将以何种比例将庞大的山川河流、道路城邦“缩印”在绢帛或者纸上。裴秀的解决方案是“计里画方”，具体操作是先在地图上按照一定的比例关系绘成方格坐标网，以此来控制地图上各要素的方位和距离。

裴秀所绘的地图皆已失传，现存最早的“计里画方”实例是南宋石刻《禹迹图》，此图为全国地图，刻有山川、州郡等地理要素，横70方，竖73方，共5110格，方格边长11厘米，即“每方折地百里”，地图比例尺为1:500万，全图所涵盖的总面积为1278万平方公里。这是西方地图投影法和经纬度制图传入之前最科学的制图方法，其中的海岸线与黄河等河流的形状已经与现代地图极为相近。这一方法甚至在13世纪传到西方，被阿拉伯和意大利的地图学学者所采用。

认知的边界

一个时代的地图，反映的是一个时代对于世界的认知边界。地图延展到哪里，认知也就到了哪里，至于“画”外之境，对于所有绘图者来说都是一片空濛。

上古时代，人们只对眼前的溪流和田亩，至多还对远方障目的高山发生兴趣，他们用简单的符号记载了下来，这便是最早的地图。中国的文字是从象形符号发展而来，川字是流水，山字是三座山峰，田是分成小块的土地，这些古代的图形符号，或许就是最先在地图上标记的符号。

到了裴秀的时代，世界则广大得多，他以古时《禹贡》为依据，对山岳、湖泊、河道、高原、平原、坡地、沼泽、古代九州的范围以及当时十六州都作了核查，绘制了18幅《禹贡地域图》。而同样以《禹贡》为依据绘制的宋代《禹迹图》则涵盖了1278万平方公里的版图。他们的视野范围已经攘括海内，但这些以“计里画方”原则绘制的地图有个致命的缺陷，即测绘中心附近的相对准确，而离测绘中心越远则误差越大。误差产生的原因在于裴秀对于这个世界的错误认知：以为世界是平的。尽管张衡的“浑天说”已经在一定意义上将这个世界描述成一个圆球，但绝大多数人更愿意相信自己的眼睛，仍然固执地认为自己生活在一个扁平化的世界里。

裴秀的理论缺陷直到16世纪利玛窦来华才得到纠正。这位意在传教的意大利人，为了讨好官员与皇帝，尽情地展示着来自西方的“奇技*巧”，其中便有地图投影法，运用这种数学方法，可以将地球表面的曲面转换到地图的平面上而不发生误差。他还以西方的世界地图为蓝本，将东西方两个已知的世界汇编到同一地图上，这位“中国通”极为聪明地将中国置于地图的中央，这幅图即是有名的《坤舆万国全图》。该图为我国首次刊行的世界地图，此后中国绘制的世界地图，一直沿袭这种布局格式。

这张世界地图带来的冲击像一记哑炮，空有声音，却没有什么实际影响——并没有激发士大夫知识分子探究外部世界的兴趣，或许他们甚至还陶醉于西方传教士制造的“中央帝国”的幻象之中。直到19世纪“蛮夷之邦”用真正的坚船利炮轰开国门，才有人开眼看世界。而世界早在300年前就以一种更为温和的形式呈现过，只不过当时的士大夫集体选择性失明，这不能不令人遗憾。如果地图不能引领人们去探寻未知，那么再精确的地图也只是画地为牢而已。