（原文）

帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

（解读）

“ 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑。 ” 黄帝问道：我听说古代圣人，讲到人体形态，分别脏腑的阴阳 。

“ 端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？ ” 审察经脉的联系，使得会通六合 （ 十二经脉相互配合成六对，六合交汇贯通 ） ，各按其经络循行起止 ， 气穴所发的部位，各有它的名称 ， 溪谷属骨 （ 肌肉及骨骼相连结的部位 ，小骨连接处为溪，大骨连接处为谷 ） ，都有它们的起点 ， 皮部浮络的阴阳、顺逆，各有其条理 ， 四时阴阳的变化，都有它一定的规律；外在环境与人体内部的对应关系，也都有表有里。真的是这样吗？

“ 岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。 ” 岐伯回答说：东方生风，风能滋养木气，木气能生酸味，酸味能养肝，肝血能够养筋，而筋又能养心。肝气上通于目。在天是六气里的风，在地是五行里的木，在人体中则为筋，在五脏中则为肝，在五色中则为苍，在五音中则为角，在五声中则为呼，在人的 病体 变 动 中为握 （ 指抽搐握拳，是肝主筋病变时的表现， 抽搐是筋脉病变而产生的 ） ，在七窍中则为目，在五味中则为酸，在情志中则为怒。

“ 怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 ” 怒伤肝，但悲伤能够抑制怒 （ 所以说大怒、大发脾气后，哭一场，心情会变好很多，以前女儿生气后都会哭的很伤心，然后很快心情就好了，我还说她爱哭不好，现在看来用悲来医治怒是最好的，这样肝就不会受伤了，孩子也不会受伤了，以后大怒后要找点悲情的剧子看看才好 ）；风气伤筋，但燥能够抑制风；过食酸味会伤筋（ 原来听过，运动完后疲劳要吃点酸味食品，可以缓解疲劳，现在知道这应该是舒展缓解我们的筋脉吧，当然酸味也不能吃多呀 ），但辛味能够抑制酸味（ 以后菜肴做酸了，可以加辛味来让酸味淡点，又学会一招 ）。

今天学习了。在这里多说一下， 五行的基本规律 ， 相生规律 ，生，含有生成、助长、推进的含义，五行之间，互相生成、循环不已，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，既五行相生 ； 相克规律 ， 克，含有牵制、阻挡、制服的含义，五行之间，相互牵制、相互克制，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 。 五行相生、相克同时存在，如果只有相生没有相克，就不能维持自然的平衡发展，有相克而无相生，则万物都会凋零，二者协调，世间万物就能生生不息 。且继续学习，今天就学到这里了。

（原文）

（解读）

“ 帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？ ” 黄帝说：四时的顺序，是导致脉相逆顺变化的根源，但是脾脉主哪个时令呢？

“ 岐伯曰：脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。 ” 岐伯回答说：脾属土，是个独尊之脏，它的作用，是用来滋润四旁的其他脏腑的。

“ 帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？ ” 黄帝说：那么脾的正常与否，可以看得出来吗？

“ 岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。 ” 岐伯回答说：正常的脾脉看不出来，但病脉是能够看得出来的。

“ 帝曰：恶者何如可见？ ” 黄帝说：那么脾的病脉是怎样的呢？

“ 岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。 ” 岐伯回答说：其脉来时，如水的流动，这叫作太过，主病在外；其脉来时，如鸟啄食，这叫作不及，主病在里。

“ 帝曰：夫子言脾为孤脏，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？ ” 黄帝说：您说脾是孤脏，位居中央属土，滋润四旁之脏，那么它的太过与不及，都会发生怎么样的病变呢？

“ 岐伯曰：太过则令人四肢不举；其不及则令人九窍不通，名曰重强。 ” 岐伯回答说：太过会使人四肢沉重，不能举动；不及会使人九窍壅塞不通，身重而不自如。

“ 帝瞿然而起，再拜稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。 ”黄帝惊喜的站了起来，行了个礼说：很好！我已懂得了诊脉的要领和天下的至理，考察五色脉象的变化，诊察脉的正常与异常，它的精要，归结在于一。

“ 神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰《玉机》。 ”神的功用运转不息，向前不回，倘若回而不运转，就会失掉它的生机，这是极其重要的真理，是非常切近微妙的，把它记录在玉版上，藏在内府里，每天早晨诵读，就把它叫作《玉机》吧。

今天学习了脾之脉象及病变。且继续学习，今天就学到这里了。

（原文）

黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸。皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。

西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。

（解读）

“ 黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？ ” 黄帝问：医生治疗疾病，同一种病但治疗方法不同，可最后的结果都痊愈了，这是为什么？

“ 岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸。皆安其处，美其食。 ” 岐伯回答道：这是因为地理条件不同造成的。因为东方得天地始生之气，气候温和，是出产鱼和盐的地方，他们地处海滨而接近于水，所以该地的人们多喜食鱼类 而且 喜欢咸味 。 他们安居在这个地方，以鱼盐为美食。

“ 鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。 ” 但由于鱼性属火，多吃鱼类会使人热积于中，吃过多的盐，又会 容易 耗伤血液，所以该地的人们大都皮肤色黑、肌理松疏，该地多发痈疡 （ 感染性皮肤疾病 ） 之类的疾病。对其治疗，用砭石刺法比较合适。因此砭石的治病方法是从东方传来的。

“ 西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。 ” 西方地区，是多山旷野，盛产金玉，遍地沙石，这里的自然环境有一种收敛的现象。

“ 其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。 ” 该地的居民依山陵而住，由于其地多风，水土的性质又属刚强，他们的生活也不甚考究衣服 穿戴 ，不穿丝绵，睡草席，但饮食却都是鲜美酥酪骨肉之类，所以体肥，外邪不容易侵犯他们的形体，他们发病大都 生于 内 部之 类 的 疾病 ， 对其治疗，用药物比较合适。 因此 药物疗法是从西方传来的。

今天学习了东方、西方治病方法。且继续学习，今天就学到这里了。

（原文）

（解读）

“ 夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭； ” 面 上五 色是精气的外在表现 ，气色好则身体好， 赤色应该像白绸里裹着朱砂，不应像赭石 一样的颜色 ；

“ 白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝； ” 白色应该像鹅的羽毛，白而光洁，不应像盐 一样的颜色 ；青色应该像苍璧的青而润泽，不应像青靛 的颜色 ；

“ 黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。 ” **应该像罗裹雄黄，不应像黄土 一样的颜色 ；黑色应该像重漆，不应像地苍色 一样的颜色 。

“ 五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。 ” 假如五色极败之 微 象显露了，那么寿命也就不能长了。人的眼睛，是用来观察万物，辨别黑白，审察 事态 长短的。假如长短不分，黑白颠倒，那就 是 精气衰败了 呀 。

“ 五脏者，中之守也，中盛藏满，声如从室中言，是中气之湿也。 ” 五脏，藏精守内 ， 如果腹气盛脏气虚满，则说话声像从室中发出的一样，这是中气被湿邪所蒙盖的缘故 。

“ 言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。 ” 如果讲话声音低微，说了再说，表明正气衰败了 。 如果病人不知收拾衣被，言语错乱，不分亲疏远近，这 就 是神气紊乱了 。

“ 仓廪不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。 ” 如果肠胃不能纳藏水谷，这是肾虚不能禁锢的关系 。 如果小便不禁，这是膀胱不能闭藏的关系。五脏能够起到守内的作用，那病人的健康就能恢复 ， 五脏 不 能够起到守内，病人就濒临死亡了。

今天学习了五色五脏知健康。且继续学习，今天就学到这里了。

        《黄帝内经》我读的是曲黎敏老师精讲版的《素问》篇，虽然曲黎敏老师已经讲的非常详细了，但是我还是只领悟到了其皮毛，如今也是结合现实生活有感而发写一段文字把自己的灵感留存下来

      《黄帝内经》《素问》讲的是我们人类的身体，我们人类的身体构造是世界上最精密的，任何一个部位都有它的作用，牵一发而动全身，少了一块血肉我们人体的运转就会受到影响，不加以调养的话就会影响到我们的日常作息

      这里引用曲黎敏老师的一段话：既然人体是最精密的系统，那么我们就不能随便地把某个器官割掉。我们经常随随便便就把扁桃体或阑尾割掉了，肯定是不对的。老天生它，一定有用。比如，现代科学就证明了阑尾是局部免疫系统，在控制食物、药品、微生物和病毒抗原方面均起了至关重要的作用。它直接关系到我们的肠道健康。在这个食物、药品越来越复杂的时代，它好似安监局，而且还收治毒气垃圾，所以它的存在非常重要。因此说对待生命，太想当然和自信，不尊重和敬畏肉身，也许会铸成大错。

      其实我最欣赏的是《黄帝内经》的从细微的望闻问切看到广阔的人体内部四肢百态，见微知著，先治本再治标。

      我们现实生活又何尝不是呢，很多人都是想着不努力而一夜暴富，可是天上不会空掉馅饼。

    当我们咳嗽了，其实主要原因不是因为喉咙发痒出问题导致我们咳嗽，问题的根源在于我们肺部的健康。

  当我们经常熬夜玩乐导致腰酸背痛了，我们也不能只是捶捶背部腰部舒服了就以为可以高枕无忧了，这其实是身体在告诉我们体内的肾脏肝脏已经在开始报警了。

  事情都不能只看表面，要追根刨底找到问题的根源所在。

    之所以贫穷，问题根源是少读书吗？我是这么认为的。

    活到老学到老，书籍是人类进步的阶梯，是所有贫寒子弟最公平的人生起点！

（原文）

（解读）

“ 急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。 ” 正气一时暴虚，外邪突然侵入人体，五脏隔塞，脉道不通，大气已不往来，就好像跌坠或溺水一样，这样的突然病变，是不能预测死期的。

“ 其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也。 ” 如果其脉绝而不至，或一吸五六至，形肉不脱，就是不见真脏脉来，也难免一死。

“ 真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如新张弓弦，色青白不泽，毛折，乃死。 ” 肝脏的真脏脉来的时候，内外劲急如同循着刀刃震震作响，好像新张开的弓弦，面色青白，毫毛枯损不堪， 是 会死亡的。

“ 真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。 ” 心真脏脉来的时候，坚而搏指，像循摩薏苡仁那样小而坚实，面色赤黑，毫毛枯损不堪， 是 会死亡 的 。

“ 真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。 ” 肺脏的真脏脉来的时候，洪大而又非常虚弱，像毛羽着人皮肤一样，面色白赤，毫毛枯损不堪， 是 会死亡 的 。

“ 真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。 ” 肾脏的真脏脉来的时候，既坚而沉，像弹石那样硬得厉害，面色黑黄，毫毛枯损不堪， 是 会死亡 的 。

“ 真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。诸真脏脉见者，皆死不治也。 ” 脾脏的真脏脉来的时候，软弱并且疏散，面色黄青，毫毛枯损不堪， 是 会死亡的。总而言之，凡是见了真脏脉，都是不治的死症。

今天学习了真脏脉不治的死症。且继续学习，今天就学到这里了。