一、胆的生理功能

1贮藏和排泄胆汁

胆汁可以助饮食物消化，是脾胃运化功能得以正常进行的重要条件，并与肝的疏泄功能密切相关。

2胆主决断

胆具有对事物进行判断、做出决定的机能。

胆藏的胆汁由肝之余气所化，称为“精汁”，胆又主决断与精神活动有关，故

又属奇恒之腑。

二、胃的分部名称、生理功能和生理特性

1胃分为上脘（包括贲门）、中脘（即胃体）和下脘（包括幽门）。

2生理功能

（1）胃主受纳水谷，是指胃有接受和容纳饮食水谷的作用。故胃又被称为

“太仓”、“水谷之海”。

（2）主腐熟水谷，腐熟即初步消化的意思。受纳于胃的水谷在胃不断蠕动和胃阳气蒸化作用下变成食糜，有利于进一步消化吸收。又 称胃为“水谷气血之海”“五脏六腑之海”。 3胃的生理特性

（1）胃主通降：指胃气向下通降运动以下传水谷及糟粕的生理特性。①胃容纳饮食物；②经胃气的腐熟作用而形成的食糜，下传小肠作进一步消化；③食物残渣下移大肠，燥化后形成粪便；④粪便有节制地排出体外。藏象学说以脾胃之气的升降运动来概括整个消化系统的生理功能。脾宜升则健，胃宜降则和，脾升胃降协调，共同促进饮食物的消化吸收。

（2）胃喜润恶燥：指胃当保持充足的津液以利饮食物的受纳和腐熟。胃的受纳腐熟，不仅依赖胃气的推动和蒸化，亦需胃中津液的濡润。胃中津液充足，则能维持其受纳腐熟的功能和通降下行的特性。胃为六腑之一，属阳土。胃又为“水谷之海”，多气多血，故胃喜润而恶燥。胃津胃阴不足，胃失和降，可见饥不欲食、干呕、呃逆等。在治疗用药上，应慎用苦寒燥烈之品，以防损伤胃阴，从而损伤胃气。

三、小肠的生理功能

1小肠主受盛和化物 小肠接受经胃初步消化的食糜，必须在小肠内停留相当长的时间，称为“受盛”；进一步对食糜进行消化，并吸收水谷之精微，称为“化物”。

2泌别清浊 一是食糜经过小肠消化，分别（泌别）为水谷精微和食物残渣两个部分；二是将清者即水谷精微吸收，并将浊者即食物残渣传输于大肠；三是小肠在吸收水谷精微的同时，也吸收了大量的水液，使无用的水液渗入于膀胱，故称“小肠主液”。

四、大肠的生理功能

1传化糟粕

饮食物在小肠泌别清浊后，其浊者即糟粕则下降到大肠，大肠将糟粕经过燥化变成粪便，经大肠之气的运动，传送至大肠末端，并经肛门有节制地排出体外，故大肠有“传导之官”之称。《素问·灵兰秘典论》说：“大肠者，传导之官，变化出焉。”大肠的传导功能，是胃气降浊功能的体现。

2大肠主津

大肠接受小肠下传的食物残渣，吸收其中的水液，使之形成粪便，即所谓燥化作用。大肠吸收水液，参与体内的水液代谢，故说“大肠主津”。大肠主津功能失常，水液不得吸收，水与糟柏俱下，可出现肠鸣、腹痛、泄泻等症；若大肠实热，消烁津液，或大肠津亏，肠道失润，又会导致大便秘结不通。

五、膀胱的生理功能

膀胱的主要生理功能是贮尿和排尿。津液经过肾的蒸腾气化作用，清者经脾达肺，重新参与津液代谢，浊者留而为尿。膀胱可贮留一定量的尿液，开合有度，排出体外。膀胱的开合有度依赖于肾气的推动和固摄作用调节。

六、三焦的概念和生理功能

三焦是上焦、中焦、下焦的合称。因其在人体脏腑中，惟它最大，又无脏与之相表里，故又有“孤府”之称。

1三焦的生理功能

（1）通行诸气：指三焦是诸气上下运行之通路。肾藏先天之精所化生的元气，自下而上运行至胸中，布散于全身；胸中气海中的宗气，自上而下到达脐下，以资先天元气。故《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也。”

（2）运行津液：指三焦是全身水液上下输布运行的通道。三焦水道不通利，则肺、脾、肾等脏的输布调节水液代谢的功能将难以实现，所以又把水液代谢的协调平衡作用，称作“三焦气化”。正如《类经·藏象类》所说：“上焦不治则水泛高原，中焦不治则水留中脘，下焦不治则水乱二便。三焦气治，则脉络通而水道利。”

2三焦的生理特点

（1）“上焦如雾”：指心肺输布气血营养到全身的作用。

（2）“中焦如抠”：指脾胃等脏腑腐熟水谷、运化精微的作用。

（3）“下焦如渎”：指肾、膀胱、大肠等脏腑的生成和排泄二便的功能。

考点强化

心：君主之官，神明出焉

肺：相傅之官，治节出焉

肝：将军之官，谋虑出焉

胆：中正之官，决断出焉

膻中：臣使之官，喜乐出焉

脾胃：仓廪之官，五味出焉

大肠：传导之官，变化出焉

小肠：受盛之官，化物出焉

肾者：作强之官，技巧出焉

三焦：决渎之官，水道出焉

膀胱：州都之官，津液藏焉

六腑与五脏之间的关系

要点

五脏属阴，六腑属阳；五脏为里，六腑为表。

脏腑之间构成这种关系，主要根据：

①经脉属络

②生理配合

③病理相关

　（一）心与小肠

　（二）肺与大肠

　（三）脾与胃

　（四）肝与胆

　（五）肾与膀胱

奇恒之腑

奇恒之腑，虽名为腑，但不与水谷直接接触，有异于六腑；其功能“以藏为主”，类似于五脏贮藏精气；似脏非脏，似腑非腑，不同于一般的五脏六腑。 奇恒之腑所包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。

脑

一、脑的生理功能

1脑为髓海，

主宰生命活动

“脑为元神之府”

2主司感觉运动

3主司精神活动

脑为髓海，主人的思维意识和记忆，脑为精神活动的枢纽。

二、脑与五脏精气的关系

中医藏象学说是以五脏为中心，脑主管思维、意识及情志活动等，又分属于五脏， 心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志， 由于心主神志、肝主疏泄而调节情志活动，肾藏精而生髓充脑，故精神情志活动与 心、肝、肾 三脏的联系更为密切。

女子胞

一、女子胞的生理功能 女子胞是发生月经和孕育胎儿的器官。

1主持月经。

2孕育胎儿。

二、女子胞与脏腑经脉的关系

1与天癸的关系 天癸，是肾精肾气充盈到一定程度时体内产生的一种精微物质，有促进生殖器官发育成熟、女子月经来潮及排卵、男子精气溢泻，因而具备生殖能力的作用。肾精肾气的盛衰，对女子生殖器官的发育和生殖功能的维持，具有决定性的作用。

2与经脉的关系 女子胞与冲、任、督、带及十二经脉，均有密切关系。其中与 冲脉和任脉 联系最紧密。

3与脏腑的关系 女子以血为本，经水为血液所化，月经的来潮和周期，以及孕育胎儿，均离不开气血的充盈和血液的正常运行。五脏之中，女子胞又与 心、肝、脾 的关系尤为密切。

1 人体的六腑功能简介

我来回答关键词：人体的六腑功能简介  ；六腑是指胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。

其中除了胆以外，都是水谷出入、转输，受清泌浊的脏器。它们的功能是“泻而不藏”，与五脏对应配合。

五脏属阴、在里，六腑属阳、在表，两者共同维持着人体的生命活动。  ；胆附于肝的下方，古人称为“中清之府”，其中藏有清净的胆汁，分泌出来，可以帮助消化食物。

它与肝脏相配台，互为表里。肝主谋虚，胆主决断，这是属于精神活动的范围，我们平常习用的“胆识过人”、“胆小如鼠”、“胆大妄为”等词汇，都与胆气壮实与否有关。

  ；胃主受纳和腐熟水谷，就是容纳和消化饮食物。它与脾相配合，合称“仓廪之官”，就象容纳粮食的仓库，供应着机体的营养需要。

所以又把脾胃合称为“后天之本”，把胃单独称为“水谷之海”。  ；小肠承受、消化食物，把腐熟的水谷分清别浊。

即把属清净的精华部分（营养物质）归于五脏贮藏，把属浊重的糟粕部分（食物残滓或含废物的水液）归于六腑（主要是大肠和膀胱）排泄，因此古人称小肠为“受盛之官”，它与心有互相配合的表里关系。  ；大肠被称为“传导之官”。

“传导”就是输送的意思，其主要功能是把小肠分别清浊以后的渣滓、废物，输送排出体外。它与肺互相配合而为表里关系。

因为肺藏魄，所以，古人把大肠末端的 又称为“魄门”。  ；膀胱位于少腹，古人称它为“州都之官”。

所谓“州都”，就是水液聚集的地方，意指膀胱是储蓄小便的处所。它的主要功能是贮藏津液，排泄小便。

它与肾互相配合而成为表里关系。  ；在六腑中，上面所讲的五腑是为人们所熟悉的，但三焦就不常为人所知了。

确实，要想指出它的具 置和形态是比较困难的，它到底是个什么样的脏器，古人曾作过不少讨论，我们就不一一列举了，我们姑且把它看作是个功能单位。而就《内经》的阐述来看，三焦的范围，包括着所有五脏六腑的部位，它的功用，也关系着整个脏腑的功能。

它有上、中、下三焦的区分，分别概括胸、胃脘、少腹三部内脏的生理作用和病理变化。详细地说即“上焦如雾”，代表心肺宣布气血的功能；“中焦如沤”，代表脾胃消化熟腐饮食的功能；“下焦如渎”，代表膀胱及大肠排泄废物残渣的功能。

2 中医 五脏六腑的功能及作用

肝 藏魂，属木。胆火寄于中。主血，主目，主筋，主呼，主怒。

本病∶诸风眩晕，僵仆强直，惊痫，两胁肿痛，胸肋满痛，呕血，小腹疝痛 瘕，女人经病。

标病∶寒热疟，头痛吐涎，目赤面青，多怒，耳闭颊肿，筋挛卵缩，丈夫 疝，女人少腹肿痛、阴病。

心 藏神，为君火。包络为相火，代君行令。主血，主言，主汗，主笑。

本病∶诸热瞀螈，惊惑谵妄烦乱，啼笑骂詈，怔忡健忘，自汗，诸痛痒疮疡。

标病∶肌热畏寒战栗，舌不能言，面赤目黄，手心烦热，胸胁满痛，引腰背、肩胛、肘臂。

脾 藏意，属土，为万物之母。主营卫，主味，主肌肉，主四肢。

本病∶诸湿肿胀，痞满噫气，大小便闭，黄胆痰饮，吐泻霍乱，心腹痛，饮食不化。

标病∶身体 肿，重困嗜卧，四肢不举，舌本强痛，足大趾不用，九窍不通，诸痉项强

肺 藏魄，属金，总摄一身元气。主闻，主哭，主皮毛。

本病∶诸气 郁，诸痿喘呕，气短，咳嗽上逆，咳唾脓血，不得卧，小便不禁。

标病∶洒淅寒热，伤风自汗，肩背痛冷， 臂前廉痛。

肾 藏志，属水，为天一之源。主听，主骨，主二阴。

本病∶诸寒厥逆，骨痿腰痛，腰冷如冰，足 肿寒，少腹满急疝瘕，大便闭泄，吐利腥秽。

标病∶发热不恶热，头眩头痛，咽痛舌燥，脊股后廉痛。

命门 为相火之原，天地之始，藏精生血，降则为漏，升则为铅，主三焦元气。

本病∶前后癃闭，气逆里急，疝痛奔豚，消渴膏淋，精漏精寒，赤白浊，溺血，崩中带漏。

三焦 为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六

腑营卫经络内外上下左右之气，号中清之府。上主纳，中主化，下主出。

本病∶诸热瞀螈，暴病暴死暴喑，躁扰狂越，谵妄惊骇，诸血溢血泄，诸气逆冲上，诸疮疡痘疹瘤核。

上热则喘满，诸呕吐酸，胸痞胁痛，食饮不消，头上出汗。

中热则善饥而瘦，解 中满，诸胀腹大，诸病有声，鼓之如鼓，上下关格不通，霍乱吐利。

下热则暴注下迫，水液混浊，下部肿满，小便淋沥或不通，大便闭结下痢。

上寒则吐饮食痰水，胸痹，前后引痛，食已还出。

中寒则饮食不化，寒胀，反胃吐水，湿泻不渴。

下寒则二便不禁，脐腹冷，疝痛。

标病∶恶寒战栗，如丧神守，耳鸣耳聋，嗌肿喉痹，诸病肿不用。

胆 属木，为少阳相火，发生万物，为决断之官，十一脏之主（主同肝）。

本病∶口苦，呕苦汁，善太息，澹澹如人将捕状，目昏不眠。

标病∶寒热往来， 疟，胸胁痛，头额痛，耳痛鸣聋，瘰 结核 。

胃 属土，主容受，为水谷之海。（主同脾）。

本病∶噎膈反胃，中满肿胀，呕吐泻痢，霍乱腹痛，消中善饥，不消食，伤饮食，胃管当心痛，支两胁。

标病∶发热蒸蒸，身前热，身前寒，发狂谵语，咽痹，上齿痛，口眼 斜，鼻痛鼽衄赤。

大肠 属金，主变化，为传送之官。

本病∶大便闭结，泄痢下血，里急后重，疽痔脱肛，肠鸣而痛。

标病∶齿痛喉痹，颈肿口干，咽中如核，鼽衄目黄，手大指次指痛，宿食发热寒栗。

小肠 主分泌水谷，为受盛之官。

本病∶大便水谷利，小便短，小便闭，小便血，小便自利，大便后血，小肠气痛，宿食夜热旦止。

标病∶身热恶寒，嗌痛颔肿，口糜耳聋。

膀胱 主津液，为胞之府，气化乃能出，号州都之官，诸病皆干之。

本病∶小便淋沥，或短数，或黄赤，或白，或遗失，或气痛。

标病∶发热恶寒，头痛，腰脊强，鼻窒，足小指不用。

3 五脏六腑的功能及关系是什么

五脏六腑是人体的主要器官，每个脏器之间都存在着密切的联系，它们相互配合，保持身体各方面的正常运行，下面我们就来看看五脏六腑的功能及关系。

五脏六腑之间的关系 “脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。 脏与脏之间的关系 1、心与肺：心主血，肺主气。

人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。

2、心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。

又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。 3、心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。

而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。

若脾气虚弱，可导致血不循经。 4、心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。

在生理状态下，心阳不断下降、肾阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。

5、肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。

肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。 6、肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。

若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、干咳或痰中带血等症。

7、肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。

反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。

8、肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气（又称肺气）。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。

由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。

又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。

9、脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。

反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。 10、肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。

肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。

肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。 脏与腑之间的关系 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。

脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。 脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里；心包与三焦相表里。

1、心与小肠：经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌糜烂。

苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。 2、肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。

胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。

故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。 3、脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。

在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用，构成了既对立又统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和传输的任务。

胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质得以上输。

若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症。脾气不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。

由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。 4、肺与大肠：经络相连，互为表里。

若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥其传导功能。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。

例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大便秘结。反之，大肠传导阻滞，。

4 中医基础理论五脏六腑的主要功能

1、脏，包括肝、心、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。

2、腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。

3、除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。

扩展资料：

1、心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。心与四时之夏相通应。

2、心主血脉，指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。心脏有规律的跳动，需要三个条件：心气充沛、血液充盈、脉道通利。

3、肺，位居胸中，左右各一，呈分叶状，质疏松。与心同居膈上，上连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。肺的生理功能：肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。肺主一身之气。肺主一身之气是指肺有主持、调节全身各脏腑之气的作用。

人体状况：左为肝，右为肺，肝在东边属于青龙，肺西边为白虎，这两个在中医里是最难治的病。丑时肝经最旺，是肝脏修复的最佳时段。“肝主藏血”,人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜的血液要产生，这种代谢通常都是在肝经最旺的丑时完成。如果不注意养肝，就会导致肝炎、大三阳、小三阳等。

养生 之道：此时必须进入熟睡状态，让肝脏得到最充足的能量。而此时如果不能入睡，肝脏还在输出能量来维持人的思维和活动，新陈代谢会受到影响，或无法完成新陈代谢。《黄帝内经》讲“卧则血归于肝”。所以丑时没入睡者，面色呈青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

丑时是1点到3点的时候，是肝经值班。在这个时候阳气生发起来，而这个时候叫丑时，丑时是什么样子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比这个时候阳气虽然生发起来，但你一定要有所收敛，有所控制就是说升中要有降。

肝主筋，我们身体当中所有筋的方面，比如说我们的手掌握不起来，这个握力出问题了。所谓筋是指弹性，我们看到外面的皮筋什么都是有弹性的。当你人体当中的弹性出问题，全是肝出问题，而肝这个筋的弹性没有了，是由血出的问题，是血不能够柔润这条筋，这样就出问题了。

肝又为将军之官，出自黄帝内经的《灵兰秘典论》，是主谋略的。聪明才智发挥如何，全看肝气足否。将军不仅是能打仗的人，更是能够运筹帷幄的人。运筹帷幄在这里就是藏血。而这个谋略出焉就说的是，把肝气养足了才能出谋略。

日常生活中有这样一个现象，刚开始生气时是左边疼，那是肝气先淤滞住了，不会一下子就疼到肝这来。再生气，就吃不下饭了，叫木克土，木是肝，中央脾胃为土。吃不下饭，生了气以后吃不下饭，这就叫木克土，就把脾胃给克制住了。

我们现在就是肝病的病人特别多，这个跟我们日常生活当中一些很不好的习惯，比如夜里1点到3点不睡觉，加班、打牌、喝酒等。加重了肝脏的负担，肝没有喘息的机会，更不要说造血和排毒，久而久之自然就容易发病。所以夜里头从子时开始就一定要睡觉。

寅时 3：00～5：00 肺经

人体状况：中医的经脉是从肺经开始的，肺经是阳气的开端。人体的气机都讲顺其自然，大地阴阳从此刻开始转化，由阴转阳，人体气血由静转动，进入了阳盛阴衰之时。“肺朝百脉。”此刻肺经最旺，肝脏在丑时把血液推陈出新之后，把新鲜的血液输送给肺，通过肺送往全身。所以此时睡眠好的人清晨起来面色红润，精力充沛。但需要注意的是，有肺病的人在寅时反应将尤为强烈。

养生 之道：

此时需要有一个深度的睡眠。人睡的最死的时候应该是3点到5点，老年人为什么到这个时候恰恰容易早醒？实际上就是由于气血能量不够。如果这个时候醒来小便的话，代表老人比较虚；如果这个时候醒来同时是大汗淋漓的话，就要注意了，这个时候心脏病人容易出现死亡，而原因就是气血不够，所以一般老人心脏功能不太好的话不提倡早锻炼，有心脏病的患者一定要晚点起床，同时要慢慢地起床。

寅时醒来后要是觉得睡不着的话，不妨披好衣服练习静坐。坐姿以自己能接受的动作，或散盘或单盘或双盘均可。道家认为“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，寅时乃肺经当令，肺主一身之气，肺朝百脉，所以是练气的最好时机。两手握固或结印或掐诀置于腹前，存神内守，以舌于口腔中上下搅动舔揉牙齿牙床内外，术称“赤龙绞海”。舌下系带两边有“金津”、“玉液”两穴，当津液满口时，叩齿鼓漱（次数自定，如果怕影响别人可以直接鼓漱），然后分数次咽下，意随吞咽动作转移至小腹。依法吞咽七次。应该注意的是，在行功过程中呼吸应始终保持自然舒畅，不论有无唾液或唾液多少，皆应做以上意想和吞咽动作。

卯时 养生 ：记得上厕所

卯时 5：00～7：00 大肠经

人体状况：此时大肠经最旺。大肠经有一个很重要的功能，就是“津”的功能，所谓“津”指往外渗透的力量。中医中讲：如果“津”的功能弱则心肺功能差，大便细且稀；而大便成型且很粗表示肺气足、心血旺、心肺功能好。这是由于“肺与大肠相表里”，肺的问题在大肠上体现。肺主内，大肠主外，肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养、排出渣滓。

养生 之道 ：

这个时候我们应该正常的排便，把垃圾毒素排出来。排便时通常要憋一口气，这因为肺是主气的，没有如厕感觉也要憋气，每天定时的用气可以让大肠养成在此时排便的习惯。需注意的是心脏病人解大便一定要很小心，因为在拉大便时，大便的力量不足，就要调气，如果肺气不足就从心那儿调，这口气只要一下去，心脏就会跟着衰下去。所以心脏病人一定要注意，解大便的时候不要过分的使力气，如果要太使力气的话身边一定要有人，否则会特别危险。

卯时是大肠值班，此时要养成排便的习惯。起床后宜先喝杯温开水，然后去卫生间把一天积攒下来的废物排出体外。晨起一杯温水，可稀释血液，有防止血栓形成的作用。

卯时是最“方便”的时候

《素问·灵兰秘典》说：“大肠者，传导之官，变化出焉。”与其他脏腑一样，中医也给大肠封了一个官儿，叫传导之官。什么是“传导”呢从字面上理解，即传化和疏导的意思。

根据以上意思，我们也概括出了大肠的两大功能——主传化糟粕和主津。什么是主传化糟粕呢大肠上接小肠，接受小肠食物残渣，吸收其中多余的水液，形成粪便。大肠之气的运动，将粪便传送至大肠末端，并经肛门有节制地排出体外。大肠主津，意指大肠吸收水分，参与调节体内水液代谢的功能。大肠接受经过小肠泌别清浊作用后所剩下的食物

大便形状和颜色可辨疾病一般来说，大便以**成形为原则，如果大便不成形可能是身体不够 健康 的警讯。此外，大便太硬或太软，颜色偏红、偏黑、偏棕色，甚至偏绿、带有油脂，都必须特别留意。

一般而言，大便的颜色是很淡的**，有的甚至接近于白色，可能是消化不良;如果带有鲜红色，表示肛门或直肠处出血，暗红则可能是肠道出血，黑色则表明胃部有毛病。残渣和剩余水分，将其中部分水液吸收，使食物残渣形成粪便，即常说的燥化作用。

大肠主传化糟粕和主津的功能，什么时候发挥得最好呢那就是卯时，也就是上午的5～7点，此时是这位传导之官在值班。它值班时我们最应该做的就是排便。排便是大肠功能最直接的表现。卯时大肠工作勤奋，一觉醒来，正好如厕。

由于大肠是身体的末端，负责的又是消化后的食物残余，通常气味不佳，因此经常被人们忽略其对 健康 的重要性。也就说，我们往往只顾享受口腹之欲，却让大肠承担痛苦。常有这样一些人嗜食麻辣火锅等辛辣食物，方便时却如火烧般痛苦;又如现代人嗜食膏粱厚味、肥软精细之物，却因缺乏纤维质，致使残渣不易排出，积留在大肠中，成为致病因子。

为了避免此类事情的发生，我们一定要照顾好自己的大肠，尤其是卯时这一时间段。

人体况状：此时脾经最旺。“脾主运化，统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收就好，血的质量也会好，嘴唇红润光亮。否则嘴唇会苍白或紫暗，唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。重症肌无力或者三角眼等亦都属于脾虚弱的现象。

脾经运行　禁食辛辣刺激，可用熏蒸法祛除湿毒

对于一般都市里面的上班族，这时候就是开始辛苦工作的时候了，孩子们往往也在这个时间里上课学习。

这段时间血气流注于脾脏，称为“足太阴脾经”。脾经旺，有利于吸收营养、生血，升清化浊，为身体提供气血营养。脾为气血生化之源，与胃统称为后天之本，是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。脾的功能好，消化吸收好，气血充盈，唇色红润。

“这个时候不宜食用燥热及辛辣刺激性的食物，以免伤胃败脾。如果 养生 的话，这段时间要多喝点白开水，慢慢饮，让脾脏处于最活跃的程度。”

脾怕湿，夏季最容易受到湿邪的侵害，所以夏季除少吃凉物外，建议还可以多利用熏蒸疗法蒸出体内的湿毒，这是防止秋冬常见病的有效措施之一。最适合家庭使用的温脾术并不难掌握，就是脐上三横指处放置温盐袋，散寒止痛，这也是冬病夏治的例子之一。

午时 11：00～13：00 脾经

午时，即中午11点至下午1点，是心经当令时间，这时我们应该干什么呢

古典小说常会有“午时三刻”行刑的情节。为什么行刑要选择在“午时三刻”呢原来，午时三刻是将近正午12点的时候，此时太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候，此时也是一天中阳气最盛的时候。

我们讲的子午时刻，是人体气血阴阳交替转换的一个临界点。以人体气的变化来说，阳气是从半夜子时开始生，午时阳气最亢盛，午时过后则阴气渐盛，子时阴气最为旺盛，所以人体阴阳气血的交换是在子、午两个时辰。

如果心经不畅，午时就会有反应，轻者会有一种煎熬感，而且感觉胸闷、呼吸不畅，或耳鸣、声哑，夜晚往往难以入睡且多梦、盗汗，或心里惶恐不安，总好像有什么事要发生似的。因此，要照顾好心经，午时最好宜静不宜动，使心火下降。

我们在此时如何 养生 呢午时应为“合阳”，此时应“少息所以养阳”。此外，“心主血脉”，“心恶热”，而此时正是太阳高照，气温达到最高峰的时候，为了让心脏受到更好的照顾，所以此时宜小憩，一般来说休息30分钟就可以了。

人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。尤其对于高血压患者，午休最有补益。午休也有助于消化。当然，午睡时间不要太长，最多也不要超过1个小时。

在生活中，常有这样的体会：不吃早餐或早餐没吃饱，到了午间11点至1点的时候，往往会因气血不足而头晕。因此，不论工作有多繁忙，早餐一定要吃饱，才不会让心脏时常陷入“油尽灯枯”的困窘。

必须注意的是，心经的 养生 之道是尽量减轻心脏负担，避免心脏过度兴奋。因此，茶、咖啡、酒等应适可而止，肥胖、高血压或已有浮肿的人，更应少摄取高糖、肉类、点心、油脂太多的肉类(如肥猪肉)或含盐量太高的食物。

心经的功能简单地说，一是可以治疗各种心脏原发的疾病；二是可以治疗情志方面的疾病，比如神经错乱、抑郁症等；第三，有人手掌心老是发热，手掌出汗等，心经也可以调治。

在午时放松自己稍事休息，可以帮助肠胃消化，更能保养心经。请白领一族千万不要在电脑前吃东西，也不要一边吃饭一边还在看电脑，吃东西时最好专心地细嚼慢咽。

未时 13：00～15：00 小肠经

人体状况：此时小肠经最旺。小肠理顺清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华输入至脾脏。小肠经在未时会对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人则会咳而排气。

养身之道：应在午时1点前用餐，这样才能在小肠功能最旺盛的时候把营养物资充分吸收和分配。否则，好的东西没有吸收完全，造成所吃的营养物资浪费，在人体内形成垃圾。比如说有些女人长了蝴蝶斑，这就是典型的小肠吸收不好，垃圾没有代谢出去，慢慢地堆积而成的问题。由于“心和小肠相表里”，所以未时如果出现脸红心跳的问题，代表心脏有问题，因为脸红是心火外散的现象。尤其是出现了红色桃花状，就好像是化妆了一样，或是在眉毛的正中间，出现红如灯花状散的相则更不好，应及早去看中医。

小肠是饮食消化和吸收的主要场所。《素问·灵兰秘典论》说：“小肠者，受盛之官，化物出焉。”这告诉人们小肠的生理功能——受盛化物和泌别清浊。那如何理解小肠的受盛化物和泌别清浊功能呢？

受盛化物

“受”有接受之意，而“盛”在古代是指用来祭祀的谷物。“受盛”也就是接受祭祀用的谷物。用来祭祀的谷物肯定是加工过的，而小肠接受的是经过胃初步消化的食物，它是初步加工过的一种精细化了的食物，因此小肠有“受盛之官”的美誉。

如果小肠受盛功能失调，传化停止，则气机失于通调，滞而为痛，这时腹部疼痛等病症就会出现；如果小肠的化物功能失常，就会出现消化、吸收障碍，其典型表现为腹胀、腹泻、便溏等。

泌别清浊

“泌”有分泌之意；“别”，即分别、分离；“清”，指水谷精微，即具有营养作用的物质；“浊”，即代谢产物。小肠接受了胃传递过来的初步加工过的食物，接下来就是将食物进一步消化成为人体可以吸收和利用的物质，并将其中的精华物质吸收，提供给人体使用，最后再将剩下的糟粕物质向下传递给大肠，由大肠排出体外。

饮食从口进入人体，并不断地添加消化液（口水、胃酸等），不断进行磨碎、分解工作，尤其是经过胃部充分磨细、乳糜化之后，推送入小肠，就可进行消化、吸收与分类。可以说人体所吸收的养分，一半以上都在小肠完成，其重要性可想而知。

平时应怎样养护小肠呢？一定要吃好午餐。午餐什么时候吃最好呢？未时之前的午时较好，最好在12：30左右吃，不要赶在12：00，因为此时人的气血最旺，身体处于最亢奋状态。

未时，也就是下午1点至3点的时间段，小肠经最活跃，而午餐一定要在午时内吃完，这样到了未时小肠值班时可以最大化地吸收食物的营养成分。这也就是笔者所说的未时午餐要午时吃，未时就是消化午餐的时候，因此一定要在午时将食物吃下。

午餐一定要吃好，饮食的营养价值要高、要精、要丰富。午餐以简单、重质不重量为原则，避免吃得过饱，否则整个下午都会觉得没有精神。

虽然我不赞成人们不吃晚饭，但是晚饭一定要少吃。为什么现代人爱生病？原因之一就是晚饭吃得太饱。俗话说马不吃夜草不肥，同样道理，人晚饭时吃得过多也会导致肥胖。

据说过午不食也是李敖的 养生 之道。李敖说他还不想早死，所以要控制自己的体重。而解决这个问题的途径就是过午不食，但是他中午吃得很多。虽然我们不能像他那样，但是晚饭吃到七成饱，还是比较合适的。

小肠经穴位是最好的“按摩师”

在门诊经常听到求治的患者自诉有“颈椎病”。

现代医学认为，颈椎病是由于颈椎间盘退行性变、颈椎骨质增生所引起的一系列临床症状。还有人将以颈椎退行性病变为基础（椎间盘突出、骨质增生等）及由此引起的颈肩部酸麻、胀痛症状称作“颈肩综合征”。

申时 15：00～17：00 膀胱经

人体状况：此时膀胱经最旺。膀胱经是很重要的经脉，在中医里号称太阳。是从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部的一条大经脉。膀胱是贮藏水液和津液的，水液排出体外，津液则在体内循环。膀胱就像太阳一样，能够把精液气化，因为膀胱与肾相表里，膀胱的气化功能不足，肾经里面的水液调不上来，就会出现口干舌燥的情况。若膀胱有热，可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人的体温较热，阴虚者尤为突出。小腿疼或是这个时候特别犯困都是膀胱经阳虚问题，是太阳经虚的相。后脑疼与记忆力衰退也和膀胱经有关的，是阳气上不来，上面的气血不够导致，所以膀胱经千万别理解为储尿器的问题。

养生 之道：膀胱与肾相表里，膀胱最活跃最旺盛的申时，宜多喝水，有尿就尿，不要憋着，否则，时间长了，就会有尿滞留现象，也就是说膀胱括约肌将失去弹性。撒尿的时候最好不要说话，说话会泻肾气。同时，不能用力撒尿，容易耗损肾气。正确的撒尿方法是，咬紧牙根（不是咬前牙，而是咬后槽牙），禁闭说话，自然撒出，这样不仅顺利撒出尿液，还起到固护肾脏、防治肾亏、健身延年的作用。如果不能撒出尿的话，就是肾的问题，要从肾去治。

申时，即下午15-17点。心法药方：抖抖身、排排毒，谈谈生意。申时，人体的老板是膀胱。这个时辰人体真气注于足太阳膀胱经。这条经脉呼气由头走足。它起于目内眦，上额交会于头顶百会穴，并从头顶入脑、下行项后，沿肩胛部内侧，挟脊柱，到达腰部，从脊旁肌肉进入体腔，联络肾脏，属于膀胱。因为这条经脉流经头、项、目、背、腰、下肢，所以这些部位的病都可以通过它来治疗。

酉时：肾经的调养

酉时 17：00～19：00 肾经

人体状况：此时肾经最旺。“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。乃先天之根本。” 五脏六腑之精也即中国人所讲的“元气”就藏在肾经当中，中医讲元气可以用咸的东西来调动，所以炒菜做饭一定要放适量的盐，但太淡太咸都不可取。人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段，这是男人的性旺盛时刻。

养生 之道：此时要行房事，是最佳时刻，无后顾之忧。对于肾功能有问题的人来说，比如阳萎患者，酉时按摩肾经穴位，会收到较好的效果。但如果酉时发低烧则是肾气大伤的表现，是很危险的事。

自我判断肾气是否充足如何判断肾气是否充足，身体是否 健康 呢

1、如果平时常出现口干舌燥、失眠盗汗，甚至尿频、腰膝酸软等问题，则可能为肾阴不足、虚火上亢所致。

2、如果感觉性机能不足、力不从心，则可能是肾阳虚亏所致。

3、如果经常觉得手足心热、口干舌燥、腰膝酸软，但又畏寒、喜欢热饮，此多为肾阴阳两虚；有时还会伴有耳鸣或眩晕，尿频、尿不尽，性机能失调，或女性白带多、不孕等症。

4、如果一动就喘，一咳嗽就漏尿，则可能是肾虚所致的肾不纳气。

5、经常失眠多梦、夜间频尿、盗汗、健忘、心悸怔冲，则可能是心肾不交。

戌时：散步

戌时 19：00～21：00 心包经

人体状况：此时心包经最旺。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的外膜保护组织，又是气血通道，主要起到保护心肌正常工作，保存精力的作用。心包经有一个很重要的标志就是檀中穴，檀中的位置在我们两乳中间位置的胸口，生气的时候按摩一下檀中穴，气就顺了，所以19到21点是 娱乐 时间，应该让我们自己高兴。心包经在戌时兴奋，可清除心脏周围的外邪，使心脏处于完好的运行状态。

养生 之道：此刻应该给自己创造一个准备安然入睡的条件，最好不要有剧烈的活动，否则容易失眠，而最好的运动就是散步。对老年人来说，练手指操也是一个办法，如果手指灵活，五脏就基本没问题。心脏不太好的人，在这个时辰敲心包经或拨心包经效果最好。心包经沿着胳膊前臂一直到中指，所以如果平时中指发麻是心包出现了问题，而小指发麻，则是心脏有问题。

时辰故事

戌时是晚上19—21点，戌时属狗。夜幕降临，是为戌时，狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

时辰 养生 ：

1、学习、轻微的体力活动或运动（忌剧烈活动）

戌时心包经值班。心包经值班的时候人体的心气比较顺。此时是我们一天当中的第三个黄金段，这个时间你可以学习，也可以去散步去锻炼身体，但是，当心包经值班时间快结束时（晚上21点），你就应该散步回来。散步回来以后，再喝一杯水（或者淡茶水），可以让你保持血管通畅。

2、敲打心包经：手臂上举，敲打手臂内侧，长期坚持对心脏有好处。

亥时：千万别怄气

亥时 21：00～23:00 三焦经

人体状况：此时三焦经最旺。什么是“三焦”呢？人体上面的大腔子是上焦，中间脾胃是中焦，下焦是肝肾。也就是连着心肝脾胃肾的那几个部分就叫做三焦。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，则百脉可休 养生 息，对身体十分有益。百岁老人有个共同特点，即亥时睡觉。可惜现代人很少能做到，所以在街上看到面色红润的人越来越少。

养生 之道：此刻要保持心境平静。不生气，不狂喜，不大悲。如果情绪波动到11点还没结束，那第二天的精神一定萎靡不振。

从亥时（21点）开始到寅时（5点）结束，是人体细胞休 养生 息、推陈出新的时间，也是人随着地球旋转到背向太阳的一面。阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体与精神状态。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快，而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。

通过每日12个时辰与人体12条经脉的关系，可以看出人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，则是环环相扣，十分有序，因此，中医十分强调天人合一，利用时间医学给受损的不同器官予以调理，可以收到事半功倍的效果。

时辰故事：

亥时是晚上21-23点，亥时属猪。亥时天地间浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

时辰 养生 ：

1、准备睡眠

亥时三焦经值班。此时应该休息，准备睡觉，或者是夫妻融洽等等。宜在10点半前上床休息。

2、敲打三焦经：一手上举曲肘，一手轻轻用空拳的虎口面敲打正下方手臂外侧，有利于 养生 。

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最后给你们用十二时辰 养生 歌总结一下：

子时睡得足，黑眼圈不露。

丑时不睡晚，脸上不长斑。

寅时睡得熟，面红精气足。

卯时大肠蠕，排毒渣滓出。

辰时吃早餐，营养身体安。

巳时脾经旺，造血身体壮。

午时一小憩，安神养精气。

未时分清浊，饮水降虚火。

申时津液足，养阴身体舒。

酉时肾藏精，纳华元气清。

戌时护心脏，减压心舒畅。

亥时百脉通，养身养娇容

这是一篇满满干货的文章，字数很多，专业知识可能枯燥乏味一些，但是我相信，只要你们看了这篇文章，会有所收获的。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 中医·大肠 31 耳穴名·大肠 311 标准定位 312 主治病症 313 方法 32 六腑之一·大肠 33 推拿部位名·大肠 331 位于食指拇侧边缘一线·大肠 332 位于食指远端指骨的腹面·大肠 333 位于食指近端指骨的腹面·大肠 4 脊椎动物器官名·大肠 5 西医·人体器官名·大肠 51 盲肠 52 结肠 53 直肠 6 参考资料 附： 1 古籍中的大肠 1 拼音

dà cháng

2 英文参考

large intestine [朗道汉英字典]

large intestine [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

dàcháng [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

CO7（穴） [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

large intestine [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 中医·大肠 31 耳穴名·大肠

大肠（dàcháng CO7 large intestine）为耳穴名[1][2]。在耳轮脚及部分耳轮与AB线之间的前1/3处[1]。

311 标准定位

耳穴·大肠在耳轮脚及部分耳轮与AB线之间的前1/3处[1]。

耳穴·大肠位于耳轮脚上方前部[2]。

312 主治病症

耳穴·大肠主治腹泻、便秘、咳嗽、痤疮等[2]。

313 方法

一般用毫针、埋针、压籽法、刺血法等进行 [2]。

32 六腑之一·大肠

大肠为六腑之一，位于腹中，其上口通过阑门与小肠相接；其下端出口为 （包括结肠和直肠）[1][3]。其主要功能是接纳传导经小肠消化吸收后的食物糟粕与水液，并吸收其中的水津，经过燥化，形成粪便，经 排出体外[1]。大肠是整个消化过程的最后阶段，有“传导之腑”、“传导之官”之称[3]。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“大肠者，传导之官，变化出焉。”手阳明大肠经属大肠；手太阴肺经络大肠[2]。其背俞为大肠俞，募穴为天枢，下合穴为上巨虚[2]。手阳明大肠经络于肺，与肺互为表里[3]。

33 推拿部位名·大肠

大肠为推拿部位名，出陈氏《针灸大成·小儿 经》[3]。

331 位于食指拇侧边缘一线·大肠

大肠为推拿部位名，位于食指拇侧边缘一线（《幼科推拿秘书》）[3]。

332 位于食指远端指骨的腹面·大肠

大肠为推拿部位名，位于食指远端指骨的腹面（《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》）[3]。

333 位于食指近端指骨的腹面·大肠

大肠为推拿部位名，位于食指近端指骨的腹面（《小儿推拿广意》）[3]。

4 脊椎动物器官名·大肠

脊椎动物的肠，以盲肠附着点为界，区分为前、后二部分，分别称为小肠和大肠。大肠分为盲肠和屈曲于前方的结肠、直行于后部的直肠等三部分。从食物残渣中吸收水分和分泌粘液的机能很强。小肠以绒毛的有无为主要区别点，和它相联系的机能也有差别，在胚胎发生的后期，由于肠绒毛的退化消失而分化为大肠。其他动物也由于与此相类似的而被称为大肠部分。

5 西医·人体器官名·大肠

大肠（large intestine）是消化管最后的一段，长约15米，起自右髂窝，终于 ，可分为盲肠、结肠和直肠三段。大肠的主要机能是吸收水分，将不消化的残渣以粪便的形式排出体外。

51 盲肠

盲肠（cecum）是大肠的开始部（图222），位于右髂窝内，左接回肠，上通升结肠。在盲肠的后内壁伸出一条细长的阑尾vermiformappendix，其末端游离，一般长68厘米，内腔与盲肠相通，它是盲肠末端在进化过程中退化形成的。

图222 盲肠内腔及阑尾炎

52 结肠

结肠（colon）围绕在空回肠的周围，可分为升结肠、横结肠、降结肠和乙状结肠四部分。升结肠是盲肠向上延续的部分，至肝右叶下方弯向左形成横结肠。横结肠左端到脾的下部，折向下至左髂嵴的一段叫降结肠。左髂嵴平面以下的一段结肠位于腹下部和小骨盆腔内，肠管弯曲，叫乙状结肠，在第3骶椎平面续于直肠。

53 直肠

直肠（rectum）位于盆腔内（图223），全长约1516厘米，从第3骶椎平面贴骶尾骨前面下行，穿盆膈终于 ，盆膈以下的一段又叫肛管 c ，长约34厘米。直肠的肌膜和其它部分一样，也是由外纵、内环两层平滑肌构成。环形肌在肛管处特别增厚，形成 内括约肌。围绕 内括约肌的周围有横纹肌构成的 外括约肌，括约肌收缩可阻止粪便的排出。

《素问·灵兰秘典论》根据十二脏腑在人体中的不同分工合作关系，将十二脏腑喻为君臣十二官，分别论述了它们的功能。

何谓「十二官之相使」

心主宰生命活动，通过神明来协调各脏腑的功能，喻为「君主之官」。张介宾注：「心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万几，脏腑百骸，唯所是命，聪明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。」

肺主气司呼吸，调节全身气机，辅助心血运行，而且位高近心，犹如宰相，喻为「相傅之官」。张介宾注：「肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称相傅之官。肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉。」

肝藏血舍魂，职司谋虑，又主筋，司运动，喻为「将军之官」。恽铁樵曰：「肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒则不复有谋虑，是肝之病也，从病之失职，以测不病时之本能，故谋虑归诸肝。」《明堂五脏论》「肝者，干也」，《尔雅》「干，也，即相卫也」，段玉裁以为即「干身蔽目」，皆说明肝脏具有护卫人体的作用；另外，干，含有干犯的含义，说明肝的特性为易于侵犯它脏，如乘脾，侮肺等。

胆参与谋虑而善决断，刚正果决，喻为「中正之官」。因其具有主司人体的决断，不偏不倚，正确处理问题的功能，而临床上胆气虚的病人，易出现易惊、易恐、多疑、不决的症状，故温胆汤可治疗惊悸不宁之证。《明堂五脏论》认为「胆为贯也」，贯，即贯穿，指胆的功能贯穿十二脏腑，一则胆分泌胆汁，可助六腑之消化，一则胆主决断，可通过影响精神活动影响五脏，故又有「十一脏取决于胆」之说。

膻中，注释凡二：一指气海，王冰注：「膻中者，在胸中两乳间，为气之海。然心主为君，以敷宣教令，膻中主气，以分布阴阳。气和志适，则喜乐由生，分布阴阳，故官为臣使也。」二指心包络，张琦《素问释义》注：「膻中即心包络，为心主之宫城也」，作为十二官之一，当指心包络。薛雪注云「膻中亦名上气海，为宗气积之处，心包络，包为膜，心君之宫室，……膻中者，宫室外之城府也。」说明膻中为无形之宗气，心包络乃包之血络。程士德《素问注释荟萃》云：「然五脏六腑合为十二脏，焉得谓无形之气，这里的膻中当指心包络。」张介宾亦注「按十二经表里，有心包络而无膻中，心包之位正居膈上，为心之护卫。《胀论》云：『膻中者，心主之宫城也』，正合心包臣使之义。」《灵枢·邪客》言：「心者，五脏六腑之大主也，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在心者，皆在于心包络」。故叶天士有「温邪上受，首先犯肺，逆传心包」的论述。总之，膻中（心包络）护卫心脏，最接近「君主」，犹如内臣，能传达心主的情志与命令，喻为「臣使之官」。

脾胃受纳水谷，运化精微以供养全身，犹如藏粮之所，喻为「仓廪之官」。《礼记·月令》：「谷藏曰仓，米藏曰廪」，原通指藏粮之所。五味出焉，吴昆注：「脾胃和则知五味，脾胃不和则诸物失味，故云五味出焉。」《明堂五脏论》认为「脾者，裨也，为言裨助胃气也」。裨，《说文解字》「接益也」。即脾的功能是对胃气功能的接益或补充。《素问·太阴阳明论》将其表述为「脾主为胃行其津液」，「脾藏者，常著胃土之精也」。由于二者在功能的不可分，故将二者并称，并在多处经文中将二者的含义互相指代。

肾藏精，主发育与生殖，主髓养骨充脑，是形体强壮的基础和智慧聪明的源泉，喻为「作强之官」，而出「伎巧」。肾主骨生髓，脑为髓海，髓充则骨强，智多生巧。说明人体格的强健与智力的聪颖，皆是由肾精，主要是先天父母之精决定。据《明堂五脏论》「肾者，引也，为言引水谷和利精神」，由于肾为「胃之关」，开窍于二阴，功能正常有使水谷正常代谢的功能，同时，「肾藏精，精舍志」，故对人体的精神活动有调节功能。

小肠受纳胃中初步消化的食物，并进一步分别清浊，其精微物质经脾的转输作用运送至五脏，其水液经下焦渗入膀胱，其残渣向下进入大肠，喻为「受盛之官」，「化物出焉」。据《明堂五脏论》「肠者畅也」，即大小肠的功能均宜通畅下行，但由于小肠的功能复杂，食物留驻的时间较长，故曰「小肠」（小畅），大肠仅传化糟粕，功能单一，故需留驻的时间较短，因此曰「大肠」（大畅）。

大肠将水谷残渣继续向下传导，称为「传导之官」，其将残渣中部分水分吸收，并形成粪便排出，因而谓「变化出焉」。大肠的传导功能与下列几个脏腑的功能相关：一是肺的肃降，唐容川《医经精义·脏腑之官》言：「大肠之所以能传导者，以其为肺之府，肺气下达，故能传导」；二是胃的降浊功能。三是肾的气化功能。

三焦化气行水，维持津液在全身的输布畅通，三当释为大、多，焦乃「会」之意，指空隙之处。凡体腔上下，脏腑之外组织空隙之处，均为三焦之所，被喻为「决渎之官」，而出「水道」。另《内经》中三焦又有三部之意，是上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝肾的代称。

膀胱是津液汇聚之处，而名为「州都之官」，州，有聚义；都，水泽所聚谓之都。膀胱在肾的气化作用下，将津液中有用的部分升腾输布至全身，而无用的废料则成为尿液经前阴排出，故曰「气化则能出矣」。

《素问·灵兰秘典论》论述十二脏腑的主要功能及其相互关系，强调了各脏腑既分工又协作的整体协调的重要性和心的主导作用。十二脏腑的相互关系在于「凡此十二官不得相失」。十二脏腑在人体生命活动中发挥的功能和所处地位虽不相同，但它们的功能活动必须相互配合，相互为用，协调统一，不得相失，这种关系称之为「相使」。如果十二脏失其相使协调的正常关系，就会「使道闭塞不通，形乃大伤」。充分体现了中医整体观思想。而在这个「相使」关系当中，心起著最为重要的作用。心为君主，君主圣明，则百官各司其职，安于其位，脏腑功能协调、正常。心主不明则神无所主，而脏腑相使之道闭塞不通，致使脏腑的功能失常。使道就是心神协调十二脏腑相互关系的通道，即血脉。而在这里，心实际上又是「神」的代名词，强调了神在脏腑相使中的主宰作用，举凡《内经》论人体生理、病理、诊断、治疗与养生，无不把「神」放在首位，也正体现了这一观点。