1青海湖的历史传说和现状

青海湖在西汉时期被称为西海、海贤海、鲜水海、北河羌海。它直到北魏才被称为青海，这个词莱克是清朝时加的。1949年后，统称为青海湖。青海湖在历史上之所以被称为海贤和咸水海，与西王母神话有关。根据《汉书_地理志》年，晋城县位于羌县西北，塞外，有西王母、海贤和盐池的石室根据《十三州志》的另一个记录，青海在林强县，有西王母的石室、海贤和盐池。历史学家普遍认为海贤是青海湖，天峻县关角沟二郎洞就是传说中的西王母石室。此外，青海湖也叫北河强海因为青海湖流域曾是北河羌人的牧场，所以得名。羌族人如何称呼青海湖很难考证，但蒙古语称青海湖为Ku湖，意思是蓝色的大海并以湖的颜色命名。在藏语中，青海湖被称为Cuowenbo，意思是蓝湖。值得一提的是，青海湖还有一个古老的藏语名字叫迟雪佳木。藏族学者解释说，它是因湖周围有一万顶帐篷或一万顶帐篷被海水吞没而得名。贾母意味着王牧在藏语中，当这两个词连在一起时，它可以被翻译成张莞的王牧，这叫做西方的王牧用中文。据说西王母和周穆王相遇的瑶池应该就是今天青海湖南部。

2青海湖有多少年的历史

青海湖没有历史朝代。是很久以前地壳运动变化形成的。它是中国最大的淡水湖。

010年至1010年，由于渗漏通道的堵塞，青海湖演变成了一个闭塞的湖泊，随着气候的干燥，青海湖逐渐由淡水湖变成了咸水湖。

青海湖长105公里，宽63公里，海拔3196米。它是中国最大的内陆湖泊和咸水湖。位于青藏高原东北部、西宁市西北部，东经9936~10016与北纬3632~3715之间。

该湖被四座巍峨的大山环绕：北面是大同山，东面是日月山，南面是青海南山，西面是橡胶山。这四座山的海拔都在3600到5000米之间。

扩展信息：

历史传说

1000多年前，唐与范结婚，文成公主嫁给吐蕃王松赞干布。临行前，王堂送给她一面能反映家乡风光的日月镜。途中，公主思念故乡，取出日月之镜，见到了久违的故乡常安。她的眼泪夺眶而出。

3青海湖的历史传说和现状是什么

据说在古代，东海龙王生了四个儿子。儿子们长大后，大儿子、二儿子、三儿子分别当了南海、东海、北海的龙王，小儿子却没有海可去。老龙王有一天被云逼着开车去青海湖。看到这里迷人的风景，他收集了108条河流，创造了西海，让小儿子充当西海

有人把青海湖比作大海退去时留下的一滴悲伤的眼泪，或是大地崩塌颤抖时留下的一段蓝色的记忆。无论是眼泪或者蓝色记忆，我们把它当成是女神补天时不小心留下的蓝宝石，或者是嵌在世界屋脊上的镜子。

4青海湖形成的传说

传说很久以前，十年九灾，牧民饥寒交迫。当地蒙古族牧民称她为海。100多年前，一位活佛路过这里，王公前去求助，寻求发财之路。活佛说盐湖里住着一千个八里登拉木(蒙古族女神)。晶莹剔透的绿盐是他们辛勤汗水的结晶，能给他们带来好运和幸福。于是夏秋两季，当地的蒙藏牧民就来挖。它是

身着节日盛装的牧民们小心翼翼地将红、黄、蓝、绿五颜六色的丝绸系在自己带来的树枝上，白色的哈达也系上了自己的心愿。用酥油和炒面一丝不苟地做出各种形状的祭品，用铜碗和木鱼念经，一遍又一遍地为大家祈福平安。之后，成百上千手持松枝的牧民相互呼喊。此刻，整个敖包五彩缤纷，变成了一片花海。然后几十匹或者几百匹好马开始围着敖包跑了七七四十九圈。根据预选的十三个英俊强壮的年轻人，他们骑着十三匹白马，代表所有人s的愿望，穿着各种酒，系着彩色的丝绸羊皮袋，向盐湖深处疾驰而去。谁在前面，谁就会得到女神的祝福。至此，整个祭祀活动达到了高潮。

5青海湖的历史传说和现状简介

青海湖又称淡水或者西海，这叫做粗纹波在藏语中，意思是蓝湖，还有蒙古语的Ku库诺德，意思是蓝海。

暑假期间，我有幸和妈妈一起游览了青海湖。

一路上，我开心极了。姐姐给我讲了很多青海湖的历史：因为环青海湖一带早期属于北河民族的草原，所以也叫北河强海，它也被称为海贤被汉朝的一些人。它被重新命名为青海出自北魏。青海湖也是中国最大的内陆湖和中国最大的咸水湖，面积4456平方公里，环湖周长360多公里，比著名的太湖大一倍多。该湖东西长，南北窄，略呈椭圆形。乍一看，它像一片肥大的杨树叶。青海湖水位深约19米，最大水深28米，蓄水量xx50亿立方米，湖面海拔3260米，比东岳的两座泰山还要高。因为这里地势高，气候非常凉爽。即使在炎热的夏季，日平均气温也只有15摄氏度左右，是避暑的理想之地。听完导游姐姐的故事，我已被美丽的青海湖深深吸引。

在车上，远远望去，只见水天一色的前方是一条宽阔美丽的海蓝色环线。那这就是青海湖的景色。一下车，我就被眼前壮丽的景色惊呆了。我看到我面前有一个几百米宽的湖。当我走到它面前时，我发现青海湖的水是如此的安静，你可以听到它在说话。它的水很清澈，你可以看到海底。它的水真的很蓝，仿佛是一颗无瑕的蓝宝石。几只小船静静地在湖面上划着，给湖面增添了一道风景。最有趣的是，岸边的湖水拍打着海浪，像小音乐家一样演奏着美妙的乐曲

它是回家的时候了。我恋恋不舍的上了车，心却留在了美丽神奇的青海湖。

第三章：青海湖

青海湖水天一色，波光潋滟，云鹅倒映湖中，十分迷人。汉族人把它命名为青海湖。这不仅显示了湖的颜色，也反映了它的大小。蒙古人把它命名为Ku库诺德(KuKu诺尔)，而藏族人称之为错闻不，意思是蓝湖。青海省也以这个湖命名。

青海湖，叫淡水和西海在古代，是一个由地层坍塌形成的咸水湖。它长25公里，宽63公里，深38米，面积4427平方公里，比四个死海的面积还大。它是中国最大的湖泊，也是中国最大的淡水湖。

鄱阳湖比它大450多平方公里。

青海湖位于青海省东北部。它像一面大银镜，高悬在海拔3197米的高山上，周围是青海的大通山、日月山、南山。布哈河从西北方向流入湖中。

青海湖中有四个小岛。最大的一个叫海心岛，那里有一片柳泉草甸和一座雍和宫。在深冬的节日里，喇嘛们带着足够的日常用品从冰封的湖中离开岛屿，在那里他们度过了三四个月的放松和冰冻，b

青海湖还有一个著名的鸟岛。这里丰富的水生植物吸引了大量的候鸟在这里生活。这些鸟离万里不远。他们从印度马来半岛出发，翻越高高的喜马拉雅山和横断山脉，来到这里生儿育女。

离鸟岛不远有个蛋岛。岛的面积更小，只有1xx平米，还有鸟鸡蛋散落在上面。

咸而苦，冰期长的青海湖，其实是西北的水产基地。这里出产的一种浑身长满鳞片的黄育，也叫裸鲤。它的肉很嫩，最大的可以长到xx公斤以上。

青海湖水源不足，蒸发量天价。湖水水位下降了20多米，湖的面积小了三分之一以上，而且还在缩小。

6青海湖的历史传说和现状作文

源于《西宁府新志青海湖》。

公元755-79000年有记载。据说南岸有一条堤，宽不过百步，向北延伸数十里，直达海中央。它叫海带。人们仿佛在这里看到了人和亭台楼阁。

1青海湖二郎剑介绍

二郎剑，又称海带，叫做海虎被藏人。位于青海湖东南岸，是一条狭长的陆地，宽约100步，长约25公里。它不是从南到北入海的，开始看起来像一把剑。古籍中有这样的记载：南岸的一条堤坝只有百步宽，向北数十英里，直通海底，但它它叫海带。二郎剑以其蜿蜒深入青海湖的特殊地理位置，以草原、沙滩、动物为主的生态自然资源，以及民俗文化活动，成为青海湖旅游区一颗耀眼的明珠。目前，二郎尖已建成观鸟台、观鹿园、观海桥、观海亭等观赏区，码头广场、休闲区吉祥四大遗迹雕塑为组合，以水上摩托艇和自驾游艇为活动的水上游乐区。同时，二郎剑将在湖边开展沙滩排球、足球等体育活动。

7青海湖来历的传说

不，盐湖城是另外一回事。察尔汗盐湖是中国青海省西部的一个盐湖。它位于柴达木盆地南部，横跨格尔木市和都兰县。由达布孙湖与南霍布森、北霍布森、森尼等盐池汇合而成，总面积5856平方公里。格尔木河、柴达木河等多条内陆河流入湖中。由于水分的不断蒸发，盐湖上形成了一层坚硬的盐层。青藏铁路、青藏公路直接建在盐盖上。察尔汗盐湖富含氯化钠、氯化钾、氯化镁等无机盐，总储量超过20亿吨。它是中国的采矿基地之一。青海湖也被称为库昆淖尔，意思是蓝色的大海蒙古语。它位于青海省东北部的青海湖盆地。它不仅是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。它是由青海的大同山、日月山、南山之间的断层崩塌形成的。2011年3月，青海有关部门启动了美丽青海2011第十届环青海湖国际公路自行车赛，同时发行环湖相关**。

8青海湖历史

民国二十八年(1939年)五月，在德令哈设立新行政局，在和硕特西右中旗利通设立新行政局。民国三十五年(1946年)，撤销新行政局。吉乃等旗仍属都兰县管辖。

1939年前后，格尔木地区也成为哈萨克族人经常居住的地方。

前不久成立的人民中华人民共和国时期，居住在格尔木的主要是哈萨克人。1949年9月5日，青海省大部分地区解放。1950年8月，中共青海省委派哈日木等5人作为哈萨克族代表来到海西，与哈萨克族接触，争取解放。

9青海湖的历史故事

青海中国的山川壮美，被誉为多山之地，千湖之地

青海也是一个多民族地区，有着丰富多样的民族文化和文化习俗。道教文化的发源地在青海昆仑山。藏医药文化博物馆、铜仁热贡艺术、土族风情备受国内外游客青睐。

　　 土族研究已经走过100年。

　19世纪与20世纪之交，国外一些探险家、旅行家、博物学家和传教士来到青海、甘肃一带，对土族民间文学、语言文化、历史起源、婚姻家庭、宗教信仰等多方面进行了考察和研究。主要学者有坡塔宁、柔克义、鲁鸠阿恩克、施罗德、许让等。其中，比利时神父许让撰写的《甘肃土人的婚姻》、《土族的起源、历史及社会组织》等四部著作影响深远。

　从20世纪20年代末开始，国内一些地方政府官员、记者、学者从土族的人口分布、民俗风尚、土司制度、民族族源和宗教信仰等方面进行了考察，并撰写出了大量的游记、报道文章。如《青海之土人》、《青海互助县土人调查记》、《青海土人的婚姻与亲族制度》、《青海佑宁寺及其名僧》、《互助县风土调查记》等。这些资料为我们研究当时土族的状况提供了许多重要情况与线索。

　从20世纪50年代开始，陈永龄、宋蜀华、照那斯图等一些学者先后深入土族地区调查，相继撰写完成《青海土族社会调查总结初稿》、《青海土族的政治演变》、《土族语概况》等研究成果。从20世纪70年代末开始，土族历史、民间文学、语言等研究成果较为丰硕。学者们搜集整理完成《土族文学专辑》、《土族民间故事选》等，土族族源形成“吐谷浑说”、“蒙古说”、“土达说”等多种观点。1986年12月，新创制土族文字在互助土族自治县试行。此外，《土族中的萨满教遗俗》、《“会”及其来源探索》等文章通过详细的田野调查对土族原始信仰进行了拓荒性研究。

　从1995年开始，土族族源历史形成了吐谷浑、蒙古两种说法，分别以《土族史》和《河湟蒙古尔人》两书为代表。此外，土族文学、政治经济制度史方面的著作和相关论文纷纷发表，《土族文学史》成为一部研究土族文学发展历史的领头之作。《土族〈格萨尔〉》、《福羊之歌》、《三川土族婚礼歌》等一批土族民间文学相继得到挖掘和整理。土族民间信仰和民间艺术的研究成果也较为突出，主要著作有《人神狂欢——黄河上游民间傩》、《土族音乐文化实录》、《土族文化艺术》、《土族口头传统与民俗文化》、《青海、甘肃河湟地区民族杂居地土族民歌研究》、《土族民间信仰解读》等。

　土族地区田野调查也得到继续深入，如中国社会科学院民族学与人类学研究所、中央民族大学、中国艺术研究院、云南大学等单位先后与青海学术界合作，对青海省同仁县藏族和土族“六月会”、互助土族村落、民和土族纳顿等进行了深入调查，完成《中国少数民族村寨调查丛书——土族·大庄村》、《互助县·土族卷》、《中国少数民族重点节日的调查与研究子课题：青海土族“纳顿”节调查研究》等成果。

　此外，青海省民宗委、文化厅、社会科学院等部门先后组织人员完成《中国民间音乐集成·青海卷》、《中国舞蹈集成·青海卷》、《青海省首批国家级非物质文化遗产代表作名录丛书》、《青海土族史料集》、《中国少数民族古籍总目提要·土族卷撒拉族卷》、《土族语言文字的应用与保护》等论著和项目。民和、互助等县搜集整理出《民和歌谣集》、《土族婚丧习俗》、《土族赞歌》、《土族情歌》等土族民间文学资料。

　1992年青海土族研究会成立后，创办了《中国土族》杂志，构筑起了一个土族研究的交流平台。中央民族大学、中国艺术研究院、兰州大学、青海民族大学、青海师范大学、西北民族大学等一些大学和研究机构先后培养了一批关注土族研究的硕士和博士生，完成《不同情景中的群体认同意识——基于三个土族社区的人类学对比研究》、《音乐文化交融环境中的个性与共性——青海互助土族民歌的调查与研究》、《土族民间信仰研究》、《土族文化传承与变迁研究》、《性别语境中的土族民间叙事研究》等一批优秀硕博论文。

　纵观百年来土族研究，前半个世纪主要是国外学者和国内汉族学者对土族语言、宗教信仰、历史渊源、民俗文化、社会生活等方面进行了客位的描述和研究。由于土族只有语言没有文字，绝大多数土族民众汉文化水平不高，鲜有土族知识分子从主位角度表述本民族文化内核。中华人民共和国成立后，党和国家培养了许多本土研究人才，尤其改革开放以后土族研究取得了长足的进展。当前土族学者已成为土族研究队伍中的中坚力量，形成李克郁、席元麟、吕建福、马光星、秦永章、星全成、马占山、吕霞、李美玲、乔生华、文忠祥、祁进玉、杨卫、王国明、白晓霞、胡芳、邢海燕、何吉芳、胡廷、鄂崇荣等老中青结构较为合理的土族研究队伍，他们在主位研究土族语言、历史、文学、宗教、音乐等方面作出了应有的贡献。

　在土族研究的发展过程中，许多著名学者的参与、倡导与鼓励功不可没。1949年以前，杨堃、韩儒林、陈寄生、卫惠林、许让、施罗德等一些国内外学者对土族历史、婚俗、宗教等问题的研究，为后人提供了宝贵的资料。1949年后，费孝通、宋蜀华、陈永龄、顾颉刚、照那斯图、周伟洲、芈一之、潘乃谷、高丙中、薛艺兵等国内知名学者对土族的关注和研究，提高了土族研究的学术水准，培养了一批土族学者。

　目前新的研究领域不断开拓，本民族科研队伍业已稳定，但要使土族研究不断创新、持续发展,还须不懈地努力，今后须进一步加强国内外学术界相互交流，深入田野调查，开展多学科、交叉性研究等方面的工作。

1 湟中的塔尔寺，宗教古迹；2 昆仑宝玉，这只有在昆仑山，祁连山附近河流里有，现在以挖掘殆尽； 3 化隆还有马步芳的兵工厂，解放青海时候的最后一支国民党军队，兵工厂似乎只剩大体轮廓，不过很多当地人还是会制造枪支的 4 青海湖鸟岛，AAAA国家历史风景区，5 在青海玉树的果洛的三江源历史自然保护区，是黄河、长江和澜沧江的源头交汇地点，除此之外，我还不知道，大家集思广益了青海民和喇家齐家文化遗址

时代：新石器时代

发掘单位：中国社科院考古研究所、青海省考古研究所

简介：

在中国西部的青海民和县发现的齐家文化遗址，出土姿势异常的人骨、布满裂缝和褶皱的房址引人关注，并被证明是地震和洪水肆虐后的痕迹。它揭示了距 4000年前后在黄河上游出现的灾变事件，并为古史洪水传说找到了一定实证。

2001年8—11月，中国社会科学院考古研究所甘青队与青海省文物考古研究所合作，继续对位于青海民和县南端的官亭盆地黄河岸边的喇家村齐家文化遗址进行发掘，揭露面积700多平方米，有多项较重要的发现，为官亭盆地考古再添 新的成果。新发现地震和洪灾的证据，辨明灾难现场堆积的地层关系；新发现小型广场的迹象，清理出奠基坑和杀祭坑及埋藏坑，出土奠基人骨杀祭人骨和玉器卜骨等重要遗物；新发现保存颇为完整的窑洞式结构房址和分布格局以及烤制食物的壁炉，提出聚落形态的新认识。发掘显示，地震对遗址造成了灾难性的打击，洪水则对遗址造成毁灭性的冲击。喇家遗址灾难遗存发现的科学意义远远超出了考古学的范畴，它为多学科交叉研究，为深层次的环境考古研究，提出了新的课题。

部分专家研究认为，在青海省湟源县大华乡中庄村发现的墓葬群，就是西王母及其属民的墓葬。

这一墓葬群属于卡约文化时期。卡约文化因为首先发现于青海省湟中县卡约村而得名，此类文化是青海省古代各种文化遗址中数量最多、分布最广的一种土著文化，反映的是３５００年前青铜器时代羌戎部落的文化。专家指出，这个时期的羌戎部落就是史书中所记的“西王母国”。

截至目前，湟源县发现卡约文化遗址４０余处，其中发掘出土的大华中庄遗址，因与其他地区的同类墓葬有较大的差异，并发现了新的内容，被命名为“卡约文化大华中庄类型”。

湟源县委宣传部部长李国全告诉记者，在大华中庄１１８座墓葬和两处祭祀坑中清理发掘出的１０００余件文物中，最为珍贵的是犬戏牛鸠杖首和四面铜人像。犬戏牛鸠杖首为青铜铸成，器形为在一巨鸟的长喙上，铸有两头正在哺乳的牛和一条猛犬，被专家认为是西王母的权杖。

学者程起骏说，湟源地区曾经是西王母国，殷墟出土的甲骨文中，就多次出现“西母”“燎祭西母”的卜辞。湟源县是西王母国的中心地区，这在学术界已经成为共识。另外，西王母手执鸟形王杖在古籍中有明确记载，因此，犬戏牛鸠杖首应当是西王母的权杖。

青海省作家协会副主席井石认为，大华墓葬中还出土了３４面铜镜，数量之多，令人惊叹。这与《黄帝内经》中记载的黄帝为西王母铸镜的情节相符。

专家认为，王者墓葬建在其统治地区的中心是古今通例。综合考古发现和古典记载，可以认定湟源大华中庄墓葬群的主人正是西王母及其属民