2019年4月1日，邻国日本公布了新年号“令和”，这一年号将自5月1日起正式启用，而现用年号“平成”则将在4月30日停用。自公元7世纪“大化”年号以来，日本历史上有据可考的247个年号全部出自我国古代经典，可见古代中国文化对该国的深厚影响。那么就让民族文化为你介绍，哪些日本年号来自我国古代典籍。

日本现新年号令和

当地时间4月1日上午，日本政府公布新年号为“令和”。5月1日开始，日本将从平成时代进入到令和时代。“令和”出自日本古籍《万叶集》诗句“于时初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰佩后之香。”是首次出自日本古籍的年号。

《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于日本的《诗经》，所收诗歌主要为公元4世纪至8世纪中叶的长短和歌。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，经数人校正审定才成今传版本。

这些日本年号来自我国古代典籍

迄今为止，日本共有247个年号，一直以中国古籍为依据来制定，除“天平感宝”、“神护景云”等奈良时代的5个例外，均由2个汉字组成，而且从未使用过平假名和片假名。

由于日本天皇在彰显自己权威和特色的同时也会加入迎来长久而美好时代的愿望，特定汉字被反复使用。其中次数最多的是“永”字，达29次。“元”和“天”字各27次，“治”为21次，“应”20次，“正”“长”“文”“和”各19次，“安”则使用过17次。

仅使用过1次的汉字有“吉”“胜”“泰”“白”“福”等30个。昭和的“昭”字也是其中之一。在决定昭和的时候，据称解释字义花了很多功夫。平成是第12次使用“平”字，“成”则是首度登场。

下面选取部分来自中国典籍的日本年号，以供参考：

养老：第44代天皇年号。出自《礼记》：“凡养老者，有虞氏以燕礼”；

嘉祥：第54代天皇年号。出自《汉书》：“是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见”；

延喜：第60代天皇年号。出自《尚书》：“延喜玉，王受德，天赐佩”；

长和：第67代天皇年号。出自《礼记》：“君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立”；

久安：第76代天皇年号。出自《晋书》：“建久安于万载，垂长世于无穷”；

承安：第80代天皇年号。出自《论衡》：“禹舜承安继治，任贤使能”；

安贞：第86代天皇年号。出自《易经》：“安贞之吉，应地无疆”；

德治：第94代天皇年号。出自《左传》：“德以治民，君请用之”；

平成：第125代天皇年号。出自《史记》和《尚书》，一为《史记·五帝本纪》：“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”二为《尚书·虞书·大禹谟》：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

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《历史的底稿》中国档案出版社 《中南海备忘录》西苑出版社 《帝国雄关》百花洲文艺出版社

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《皇帝、文臣和太监》广西人民出版社

《中国文明的秘密档案》百花文艺出版社

《正说历代非常女性全集》武汉大学出版社

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《骗子的历史》中国文史出版社 《中国宫廷之谜》黄山书社

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《近代中国经济史》严中平

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《中国近代经济史教程》陈争平、龙登高 清华大学出版社

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《太平天国战争全史》崔之清 南开大学 《品宋江》-中国古典小说里的黑白世界《史说新语》

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《纪连海新解乾隆朝三大名臣》

《开国将帅的临终时刻》 《四野十大虎将传奇》

《西藏王统记》 《西藏王历记》 《贤者喜乐赡部洲明鉴》 《华夏地理》

《唐代政治史述论稿》

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《海内十州记》《山海经》

《神异记》

《后宫的金枝玉叶》

《上海租界志》

《四洲志》 林则徐

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日本在今天公布了新的年号“令和”，将于5月1月起开始正式使用。日本目前年号为“平成”，是明仁天皇的年号，从1989年开始沿用至今，因为明仁天皇此前出动提出禅位，所以才会诞生新的年号。日本此前采用的年号基本上都是出自我国的典籍，那这次的“令和”究竟又有着怎样的典故呢下面就为大家介绍下“令和”的出处，还有其中蕴藏的意思，感兴趣的话就来一起看看吧。

“令和”出自日本古籍《万叶集》。自645年日本启用首个年号“大化”以来，过去247个年号中辨明出处的均出自中国古籍，多数是《四书五经》等唐代之前的古典文献。比如“昭和”出自《尚书》的“百姓昭明，协和万邦”;“平成”出自《史记》的“内平外成”和《书经》的“地平天成”。因为此前负责选择年号的专家多由通晓中国古典文化的学者担任。

令和，是摘取《万叶集》的“令月”与“风和”拼凑而成。“令月”还是典出中国，意为吉月，出自于《仪礼·士冠礼》，“令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福。” 郑玄 注：“令、吉，皆善也。”

本次年号的诞生全过程分为多个步骤。

首先由各界学者们开会给出提案;随后，根据学者们的意见，甄选出5个新年号的候补方案;经过大约45分钟的会议后，参议院和众议院也将给出意见，最后由全体内阁成员在内阁会议上进行协商并选出最终的新年号。

为了此次年号的修改，日本政府从日本文学、中国文学、日本史学、东亚史学等各大领域选出9位“业内大咖”，丰富新年号的文化意义。

新年号除了需要丰富的文化内涵，选取年号时，日本也遵循着其独有的标准——符合国民理想、2个汉字、容易书写、读音方便、迄今不曾被用过的、非常用名词。

此外，本次选择新年号的条件也有诸多限制，政府会尽量回避民众预测人气甚高的那一些，并且还将回避首字母与明治以来年号相同的“M、T、S、H”(明治、大正、昭和、平成)的方案。

据悉，日本的年号从“大化”到“平成”，总共援引了77部中国古代文献，而这些文献半数以上是中国唐代之前的作品。其中，《尚书》最为热门，共有36个年号出自于此。

例如，年号“昭和”便是出自《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”，而即将成为过去的“平成”则是出自《史记·五帝本纪》中的“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”以及《尚书·虞书·大禹谟》之中的“俞!地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功”。

　　1、德富苏峰 とくとみ そほう是日本著名的政治家，报人，历史学家，曾担任大日本言论报国会、文学报国会、大日本国史会会长。二战后被远东国际军事法庭裁判为甲级战犯嫌犯。

　　大右派他得著作在中国基本上是禁书 你是看不到了。。。

　　2、神田喜一郎かんだ きいちろう，号鬯盦 chang,an学者、京都大学文学博士、京都国立博物馆馆长退休、日本学士院会员。明治文学全集62　明治汉诗文集’文学家也是历史学家 赞啊

　　3、井上清 1936年毕业于东京帝国大学文学部国史科，是日本近代史和现代史研究家、著名社会活动家、京都大学名誉教授。 此人左翼 属于亲华派的代表人物。《日本女性史》、《日本的近代史》、《日本的历史》、《天皇·天皇制的历史》、《部落的历史和解放理论》及《日本的军国主义》

　　4、家永三郎いえながさぶろう，日本历史学家及教育家。家永三郎因日本文部省（教育部门）审定历史教科书案而被广为人知。曾任东京教育大学（相当于北京师范大学的地位啊）教授及为日皇太子讲授日本史。家永三郎于个人立场上反对军国主义，也是日本少数坚持日军于二战时期的南京大屠杀及其他战争暴行为史实的学者。 这个是最要紧的，是比较值得钦佩的大史学家。著作很多：《历史与责任》1979年、《日本人的西服观之变迁》1976年、《田边元的思想史研究》1974年、《审定不合格的日本史》1974年《教科书诉讼十年》1974年、《战争与教育》1973《大津事件日志》1971年、《教科书判决与审判的独立》1971年、《教育审判与抵抗的思想》1969年、《太平洋战争》968年、《日本近代宪法思想史研究》1967年、

　　自传《一个历史学家的足迹》（三省堂）1967年（已被译为中文，这个你可以找找看还是不错的）

　　以上几个代表人物基本属于日本不同时期 不同政治观点的顶级专家。当然就某一段历史我觉得还必须推荐一个人： 服部卓四郎 《大东亚战争全史》 小生有幸粗粗读完感觉作为一个退役的高级军官（参谋本部军官） 还是写得非常详实有条理。另外你如果需要欧洲中古史的话不妨再开个问题 容我细细作答。

　　补充下1、其实在日本古代史研究里面一些小说其实很有帮助 紫式部的小说，号称日本红楼梦的《源氏物语》 日本王室两大支脉的交错关系在这个小说里一览无余啊。

　　2、约翰W道尔，美国麻省理工学院历史学教授，美国艺术科学院院士，美国历史学会委员。主要研究领域是近现代日本史和美日关系，是相关领域最重要的学者之一。他的研究著作多次获包括普立策奖和美国国家图书奖在内的重要学术奖项。

　　以上内容仅供参考，来源杭州图书馆。希望对你的问题有所帮助。