七仙女的父母是：西王母与东王公。

在《西游记》中，出现过七彩仙女，她们是王母娘娘的侍女，与王母娘娘并没有任何血缘关系。在古籍中，七仙女被认为是“天帝”的女儿。这个天帝特别容易被误认为是玉帝。其实，天帝是“东华帝君”。东华帝君又叫东王公，是负责人间东方的大神。

西王母与东王公生了22个女儿，其中就有七仙女。西王母是人类西方的保护神，东王公负责东方。他们的结合引起了玉帝的警惕，于是西王母与东王公生的孩子都被带到了天庭。她们在天庭做各种服务工作，很辛苦，还不能恋爱。

七仙女下凡的缘由：

七仙女下界，实际上是对天庭恋爱与婚姻制度的反抗。既然是反抗者，就不会被玉帝包容。所以，当七个蜘蛛精欺负七仙女的时候，她们也丝毫没有办法。这就是七仙女的悲哀。就因为这种特殊的身份，所以七仙女无法在天庭真正立足。

她们的反抗，其实是对天庭制度的不满，并不是对她们父母的不满。她们父母一样反对天庭的制度，只不过玉帝是九五之尊，没有人能够真正挑战玉帝。所以，七仙女无一例外，结果都是悲剧。有的嫁给了凡人，有的嫁给了一般天神，过得并不幸福。

最近在看一些上古相关的历史，上古历史中不乏给力的能人男神仙，也不乏这个智慧才智的女神仙，这个时候就有一些人要问了，呀，这个上古时期最美的女神仙都是谁也就是拿上古时期的女神仙做一个排名，那么这个上古时期的女神仙最美的会是谁这个问题也挺有意思的，下面我们一起来分析看看!

其实上古时期的神仙对于美貌这个事情我们并不好去评判，毕竟上古时期的神仙我们并没有相关的资料记载，只有相关的传说罢了，所以这个上古时期最美的女神仙也不好选了，但是我们可以从一个侧重点来选，下面我们一起分析看看吧。

10、女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

9、妇好

妇好，妇是属性，姓是倒过来的，姓子(古音(zǐ)，同子姓)，妇为尊称，中国历史上有据可查(甲骨文)的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。

出土的大量甲骨卜辞表明，在武丁对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场。曾统兵13万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时一次征战率兵最多的将领。参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，著名将领沚、侯告等常在其麾下。对巴方作战中，率领沚布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭。是为中国战争史上记载最早的伏击战。在"国之大事，在祀与戎"(《左传·成公十三年》)的商代，妇好还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官，为武丁统治集团的重要成员。曾率兵镇压奴隶反抗斗争。竭心尽力维护奴隶主阶级统治和特权，深受武丁宠幸，被封于外地，担负守土、从征的重任。卒于武丁时期。

因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。妇好墓于1976年于河南安阳殷墟发现，墓中的谜团正在不断发掘之中。

8、娥皇女英

是尧的两个女儿，她们一起嫁给了后来的部落首领舜，两个人之后因为舜死了，伤心欲绝，泪尽而死。

7、螺祖

嫘祖，又名累祖。中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵。

嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾;昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。

6、嫦娥

嫦娥，是中国上古神话中的仙女，“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的崇拜，嫦娥故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥，衍化成多个故事版本。“嫦娥奔月”的神话故事，据西汉著作《淮南子》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。

在故事衍化中嫦娥演变成了上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、羿(大羿、后羿是否同一人存在争议)之妻，其美貌非凡。据说“嫦娥”本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。

据说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。

5、女魁

天女女魁，她是黄帝的女儿，她所居住的地方没有雨的洗礼，正因为这个原因，后来在黄帝大战蚩尤的时候起了大作用。

4、九天玄女

九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。

恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。

《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。

3、常曦

月亮神又称月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。中国民间流传最广的神仙之一。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于古代中国人民原始信仰中的天体崇拜。

2、羲和

羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。

羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。

中国部分学者认为：羲和、常仪是同为一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。 因此，羲和也是一位日月女神。

1、西王母

王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。

在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。

晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。

嫦娥是我们上古神话传说中的人物，后羿之妻，原名姮娥。到了汉文帝时代，为了汉文帝刘恒讳，改名为嫦娥。姮和嫦，是专门用以称呼这位神话人物所创造的汉字。姮就是恒，恒久；嫦就是常，经常，和恒久的意思相近，都是用来传达一种永恒象征。

创造出这两个汉字，和月亮在我国神话传说中作为长生不老的象征有关。可能有朋友会有疑问：和永恒不变相比，月亮的圆缺变化貌似是最背道而驰的现象，为什么还能成为永远的象征？不过这正是变化和永恒之间的辩证关系。

月亮从月初的月亏到月半的月盈，再从圆满开始逐渐消融，直到再次圆满，这种周而复始的变化，恰恰成了古人对长生不老的理解。上古时期的人们，通过观察，得出了自然的生物都存在着衰老的过程，这让古人明白即使是长生不老，也不可能不发生变化，但只要在变化中能不断重复（回归）到圆满状态，就意味着永恒。所以人们创造了“姮”这样一个代表永恒的字，为月亮中的仙子命名。

月亮和太阳相对应，叫太阴，而阴又代表着女性，所以这个姮是女字旁，表示月中仙子是女性。同样为避讳而改用的嫦字，沿用了姮字的含义，同时也采用女字旁。

姮娥（嫦娥）的故事大致形成于商周时期，在我国民间神话传说中，嫦娥只有一位，就是独吃了两份长生不老药，而重返天上（广寒宫）的后羿之妻。后来才有了玉兔作伴的相关情节。玉兔的由来也和月亮作为长生不老的象征有关。

但在《西游记》中，玉兔下凡成精的故事章节里，收服玉兔时从月宫来了数名素娥——素娥有时是嫦娥的别名，有时又是其他神话传说中仙女的常用名。不论哪种情况，《西游记》里的嫦娥和我国民间神话传说中的嫦娥还是有一定的区别。

在我国，中秋节是以月亮为核心的传统节日，而嫦娥作为月中仙子，又变成了中秋节的重要符号。

古代很多书籍都有关于嫦娥的记载，但是毋庸置疑的是，嫦娥就是人们虚构出来的神话人物，并无历史原型，因此也谈不上真实存在过。相传嫦娥住在月球上面，广寒宫便是嫦娥的宫殿，嫦娥在人间的时候还有个丈夫叫后羿，嫦娥奔月后便再也没有见过自己的夫君后羿，从此以后，一直是以玉兔为伴，这就是如今人们心中最为经典的嫦娥的形象和生活了。

古籍《易书》之一《归藏》中就有关于嫦娥的故事，这也是古代的古籍中最早出现嫦娥的。后来，人们又将嫦娥的形象单独拿出来，编造了很多其他的神话传说，如今也是广为流传，比如家喻户晓的《嫦娥与后羿》、《嫦娥奔月》等。

西汉时期的文学著作《淮南子》中也有对嫦娥的描写。传说是后羿找到西王母并且要了长生不死药，结果被嫦娥偷偷吃掉了，于是嫦娥便飞上了月亮，成为月宫中日日夜夜捣药的蟾蜍，因此，有人也认为嫦娥是蟾蜍变的。

到了东晋时期，有一本小说《拾遗记》中也有一段神仙爱恋，相传是关于嫦娥的。不过小说中的主角名字叫皇娥，而且由于皇娥也曾吃过可以长生不老的桑椹，因此被人们误以为皇娥就是嫦娥，但事实上这完全是两个人物。

总而言之，嫦娥的来历其实至今都是个谜。她对我们来说，仅仅是一个古代神话里的美丽仙女，她的出现则是源于古人对日月及星辰的崇拜，因此她也代表了一种美好的向往和期待。那么，后人其实也没有必要去深究她的身世和来历，因为，她原本就是从人们的美好向往而来的。

排在第一位的是华胥娘娘，因为华胥娘娘是女娲的母亲，所以女娲没有排在第一位。接下来就详细的给大家讲一讲，上古洪荒时期7位女神是怎样排位的。

第一位：华胥娘娘

华胥娘娘是一位女王，传说是华胥娘娘在外出行的时候，不小心就踩到了一个很大的脚印，结果没有想到，就怀孕了，然后就生下了一对龙凤胎，而这对龙凤胎就是女娲和伏羲。在传说中，还说到女娲和伏羲是人头蛇身。在陕西的关中地区，还流传着这个故事，然后在那里也有很多关于华胥娘娘的遗迹。

第二位：女娲

女娲被称为是创世的女神，当时她用泥土造人，然后还有女娲补天的故事。不过在一些影视剧中，女娲的形象是蛇神，但是这不代表女娲是“妖”。在记载当中，女娲经常会变化自己的面目，因为她担心自己会吓到别人，所以就变个样子，然后继续做好事。并且女娲是在上古时期，母系社会的一个代表了。所以大家对于女娲娘娘是非常的崇拜，因为没有女娲娘娘，也许就没有人类。

第三位：后土娘娘

后土娘娘是在三界中可以和天帝平起平坐的，是非常厉害的。对于古人来说，他们关注到，在女人的身上，是有生育的能力，这和天地万物的孕育都有很多的温和点，所以就把女性比喻为大地，寓意的是无限的能力，后来就慢慢的形成了对地母的一张崇拜。所以后土娘娘是有送子的能力，后来在唐朝的时候，有很多的女人都把自己打扮成后土娘娘的样子。后来在唐朝的皇宫，皇后的形象就是后土娘娘雕像的形象。

第四位：西王母

这位可以称得上是洪荒的神女了，很多人都是以为西王母的样子应该是仙气飘飘的，但是在记载中，却是是有着豹尾和虎齿的描述，看起来是比较可怕的样子，也许很多人都觉不太可能，不过这也没有什么不可能的，因为西王母可是和炎帝一个时期的，所以有着这样的评价也不奇怪了。虽然样貌可能不是大家想看到的仙气飘飘，但是她确实是很厉害的。不过西王母并不是王母娘娘，大家千万不要弄混了，西王母是要比王母娘娘早一些时期的。

第五位：王母娘娘

王母娘娘大家应该都非常的熟悉，因为在一些影视剧中，我们会经常看到这个人物，也知道王母娘娘的权利是非常大的，就连玉皇大帝也是要礼让三分的，有的时候也要听王母娘娘的意见。当时道教兴起的时候，王母娘娘是被称为神。然后王母娘娘掌管是罚恶、已经预警一些灾害的女神。并且是生育万物的女神，在道教中是祖师，所以在道教中，王母娘娘的地位，可谓是非常高的了。

第六位：九天玄女

九天玄女的是一位战争女神，当时皇帝在和蚩尤战斗的时候，一直都是僵持不下的，然后九天玄女就给皇帝一个神符，就这样将蚩尤制服了。所以从这可以看出，九天玄女是有多么的厉害，不过在民俗的信仰当中，九天玄女的地位不是很高，也许是因为九天玄女是比较好战斗的原因吧，所以选择了远离。毕竟对于人类来说，是希望和平的，不希望有战争。

第七位：月神娘娘

月神娘娘在民间的流传是最广的，有称呼为月神娘娘，也有称呼为月光娘娘，还有月神娘娘等。其实怎么称呼都是无所谓的事情，因为无论是怎么称呼，这都是对天体的一种崇拜而已。对于大家来说，月神娘娘就像是在黑夜里可以给大家一些明亮的神，因为大家在黑夜里面，还是可以看见希望的。也通过月神娘娘，可以在黑夜中找到一丝光明。所以很多人都非常崇拜月神娘娘。

以上就是上古洪荒时期的7位女神排位，所有大家也应该清楚了为什么女娲造人却不是排在第一位的，因为女娲的出现也是有人生育出来的，而这个人就是华胥娘娘，所以作为女娲的母亲自然是要排在第一位的。有了华胥娘娘才会有女娲，然后才会有着天地万物。