“天欲其亡,必令其狂”出自哪一部古籍?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-18浏览:3收藏

“天欲其亡,必令其狂”出自哪一部古籍?,第1张

一、出处:这是中国古训,原作者已无可考。原句“上天欲其灭亡,必先令其疯狂”收录于《增广贤文》。后简为:天欲其亡,必令其狂。

二、意思:上天想要一个人灭亡,必定先让他疯狂。也就是说失败总是因为太狂妄,教导大家要保持谦逊的态度。

三、《增广贤文》简介

《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,纪念老师,忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰:章句发明始于子夏。 南宋时,朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇,作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇,而将其从《礼记》中抽出独立成书,朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”,在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”,表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式(博学、审问、慎思、明辨、笃行),做人的规范如“五达道”(君臣、父子、夫妇、昆弟(兄弟)、朋友之交)和“三达德”(智、仁、勇)等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年,才得以完成。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)。

三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)。

八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8],对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。李世民说“观诸兵书,无出孙武”。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。

如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。

古典的:

《诗经》 《国风》 《雅》《颂》 《离骚》 《九歌》《九章》 《天问》《九辩》《周易》 《尚书》 《春秋》《左传》 《国语》 《论语》《老子》 《战国策》 《礼记》《古诗十九首》 《孔雀东南飞》 《盐铁论》《汉书》 《史记》 《三国志》《搜神记》 《诗品》 《文心雕龙》《阳春白雪》 《全宋词》 《赵飞燕别传》《沧浪诗话》 《贵耳集》 《吹剑录》《全元散曲》《西厢记》 《桃花扇》《聊斋志异》 《隋唐演义》 《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》 《虞初新志》《全唐诗》 《全五代诗》 《花间集》《孽海花》 《唐宋传奇集》 《离魂记》《柳氏传》 《太平广记》 《柳毅传》《霍小玉传》《南柯太守传》 《古文观止》《三国志演义》 《西游记》 《水浒传》《封神演义》 《金瓶梅》 《警世通言》《喻世名言》 《醒世恒言》 《儿女英雄传》《施公案》 《三侠五义》 《榴花梦》 《笔生花》 《饮冰室诗话》 《艺概》

一、 儒学类

《周易》(上古·伏羲)

《论语》(春秋·孔子)

《孟子》(战国·孟轲)

《大学》(西汉·戴圣)

《中庸》(西汉·戴圣)

《吕氏春秋》(秦·吕不韦等)

二、史书类

《尚书》(春秋·孔子)

《春秋左传》(鲁·左丘明)

《战国策》(西汉·刘向)

《史记》 (西汉·司马迁)

《资治通鉴》(宋·司马光)

三、 释道类

《老子》(春秋·李耳)

《庄子》(战国·庄周)

四、兵书类

《六韬》(西周·姜望)

《孙子兵法》(春秋·孙武)

《鬼谷子》

《三略》(黄石公)

《三十六计》

四、 处世类

《三字经》(宋·王应麟)

《百家姓》(宋·佚名)

《千字文》(梁·周兴嗣)

《经世奇谋》(明·俞琳)

《小窗幽记》

《围炉夜话》

《菜根谭》(明·洪应明)

《呻吟语》(明·吕坤)

《增广贤文》(清·周希陶)

六、诗文类

《诗经》(西周·佚名)

《楚辞》(西汉·刘向)

《花间集》(五代·后蜀·赵崇祚)

《唐宋八大家文钞》

《唐诗三百首》(清·蘅塘退士选)

《宋词三百首》(清·上疆村民选)

《元曲三百首》(姚崇选)

《古文观庄》(清·吴楚材、吴调候)

《焚书》(明·李贽)

七、戏曲类

《西厢记》(元·王实甫)

《牡丹亭》(明·汤显祖)

《桃花扇》(清·孔尚任)

八、医学、方术类

《黄帝内经》(上古·太古真人)

《渊海子平》(宋·佚名)

《黄帝宅经》(佚名)

《冰鉴》(清·曾国藩)

《摄养枕中书》

九、笔记、文论类

《山海经》

《容斋随笔》(宋·洪迈)

《阅微草堂笔记》(清·纪昀)

《诗品》(南朝·梁·钟嵘)

《人间词话》(清·王国维)

十、语言文字类

《说文解字》(汉·许慎)

十一、政书类

《帝鉴图说》

《臣轨》(唐·武则天)

《三事忠告》(元·张养浩)

《资政要览》

十二、小说类

⊙历史演义类

《三国演义》(明·罗贯中)

《东周列国志》(明·冯梦龙)

《水浒传》(明·施耐庵)

《说唐》(清·无名氏)

《荡寇志》(清·俞万春)

《禅真逸史》

⊙侠义公案类

《包龙图判百家公案》(明·安遇时)

《狄公案》

《于公案》

《乾隆游江南》

《三侠五义》(清·石玉昆)

《五鼠闹东京》

《七剑十三侠》(清·唐芸洲)

⊙神魔志怪类

《封神演义》(明·许钟琳)

《西游记》(明·吴承恩)

《绿野仙踪》(清·李百川)

《聊斋志异》(清·蒲松龄)

⊙言情世情类

《醒世恒言》(明·冯梦龙)

《警世通言》(明·冯梦龙)

《喻世明言》(明·冯梦龙)

《情史》(明·冯梦龙)

《初刻拍案惊奇》(明·凌蒙初)

《二刻拍案惊奇》(明·凌蒙初)

《型世言》(明·陆人龙)

《剪灯新话》(明·瞿佑)

《子不语》(吸·瞿佑)

《剪灯余话》(明·李祯)

《红楼梦》(清·曹雪芹)

《祷杌闲评》

⊙才子佳人类

《好逑传》(清·撰人不详)

《双和欢》(清·青心才人)

《儿女英雄传》(清·文康)

《五美缘》

《玉娇梨》

《林兰香》

《蝴蝶缘》

《绣球缘》

《绵香亭》

《雪月梅》

《十二楼》

《金石缘》

⊙狭邪类

《花月痕》(清·魏秀仁)

⊙遣责类

《二十年目睹之怪现状》(清·吴沃尧)

《官场现形记》(李宝嘉)

《孽海花》(清·曾朴)

《老残游记》(清·刘鄂)

《儒林外史》(清·吴敬梓)

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