语言的演变非常复杂，方言都是由古音分化而来，都保留了一定的古音和古代词汇。“在吴语区，赣南语系，山西方言中，也都保留了很多古代语音中的入声字”，但是，没有哪种现代方言会和一千多年前的汉语完全一样，方言的演变，除了时间的影响，还有不同语言之间的接触和同化，因此，“你也很难说唐朝的时候诗歌的读音是哪种方言“？

唐代诗文押韵是认同《切韵》代表的南朝齐梁读书音音系的（该音系可以与《经典释文》、《玉篇》里的字音反切体系相互印证）。同时，该音系又与南朝齐梁的诗歌押韵分析对应得很好（当然，诗歌押韵是可以有邻韵同押的，但毕竟能从通押/不通押里分析出该音系与当时的押韵之间的契合度）。由此，我们大致可以说，《切韵》音系代表的大致是齐梁建康（今南京）的读书音音系。

另一方面，讨论到方音，或许可以精确到「方言点」而非「方言大类」。于是，我们虽然并不知道齐梁有多少其他地方的人也按齐梁建康音的音系来说话，但我们至少可以认为齐梁建康城里有一部分人是用这个音系（或很接近于该音系）来说话的。在《切韵》得到隋唐官方认可后，这个音系对诗文押韵、各地口语方音都有很深的影响；以至于我们现在在分析各方音音系时，可以将该音系作为一个分析的基点。

依据唐代的押韵和韵书等音韵材料，我们可以大致推测出唐代长安音相对于切韵音系的特徵（唐诗押韵大致相当于在《切韵》基础上合并了小部分的韵部），但具体的长安音系可能很难复原了。我们也不知道唐代长安音对当时各地方音的具体影响过程。这是因为，古代的儒士们更关注的是读书音（尤其是诗文押韵），他们对口语方音方面的分析与记录并不多。

相对于齐梁建康音，广州今音在韵尾上对应得比较好，比如韵尾-ŋ/-n/-m的对立局面得到了保持、入声韵尾得到了保持等。但在具体的字音层面，各地今音都大致相当于在中古音的基础上有了一定的字音合并演变，都已非齐梁建康音的面貌（具体的齐梁建康音的面貌，请见之前的一些讨论，这里从略）。

但同时，我的理解是：汉语本质上是绑定于国家文明体系的共同雅言平台，各地方言都是这个雅言平台的演变变体。这个雅言平台不断通过文教体系向人们进行的文化输出，正是各地方言演变的最重要的动力。就是说，在传统的音韵学思路上，各地方音今音都可以视为齐梁建康音代表的中古读书音音系的后裔。

上述是字音方面的，至于其他的方面（词义、词搭配用法及修辞效果、句法），各方言口语或许也可以视为各朝书面文本（包括学术书籍、文学文本）的后裔。我们很难讨论唐代各地人平时口语说哪些词，但我们可以通过分析唐代的文本来了解唐代人的书面语使用情况（包括对先秦文言的继承与发展的情况，以及唐代人将当时的一些方言词直接运用于书面文本里的情况）。就是说，我觉得，对于方言来说，比较重要的是其中与书面语契合的部分。

说到三黄武帝其实大家也应该是多多少少知道的，也经常性的听说，但是很多时候我们会发现，如果真的要我们准确的说出来的话，还是比较困难的，那么这个三皇五帝到底分别是谁呢？下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看，还有带有相关的读音，感兴趣的网友一定别错过了！

三皇五帝分别是：指古代传说中的帝王，说法不一，通常称伏羲(fú xī)、燧人(suì rén)、神农(shénnóng)为三皇。或者称天皇、地皇、人皇为三皇。五帝通常指黄帝、颛顼(Zhuān xū)、帝喾(Dì kù)、唐尧(táng yáo)、虞舜(yúshùn)。

三皇是华夏的祖先，主要是汉族的祖先，有很多著作对此有着不同的解释，众说纷纭，每一本著作列出来的三皇人物都是不同的。在《世本》当中三皇指的是伏羲，神农，皇帝，这本书是出自先秦的古籍。在《吕氏春秋》当中所记载的三皇是伏羲，神农，女娲三个人物。在《史记·秦始皇本记》中是天皇，地皇以及泰皇。在《史记·补三皇本记》中所记载的又不一样，是天皇，地皇，人皇。《尚书大传》中指出的是燧人，伏羲，神农，在《风俗通义·皇霸篇》书写的是伏羲，女娲，神农。而《白虎通》中指出的三皇是伏羲，神农，祝融。《通鉴外记》中记载的是伏羲，神农，共工。

在三皇里面，我们最熟悉应该就是女娲了，我们从小就听过关于女娲的很多神话故事，是上古时期的创世女神，造物造人，补天救世，被世人称为大地之母。

伏羲，是华夏民族的人文先始，三皇之一，和女娲共同福佑社稷。还有传说中说伏羲是燧人氏之子，伏羲也是中国古代记载中最早的王，是中国医药界的鼻祖。在记载中伏羲是人首蛇身，和女娲结婚生儿育女，造就万物，据说伏羲在称王之后的一百一十一年以后去世的。

燧人氏大家很少听说，这是几十万年前的任务，是人工取火的发明者，就是他发明了钻木取火，被后人奉为火祖，也被位列在三皇里面，被尊称为燧皇，这位也是中华民族历史上唯一可以考证的第一位祖先。

说完三皇说五帝，其实五帝在不同的史料当中记载也是不同的，五帝指的是中国传说中的五位部落首领，最突出的五帝是三种说法，一种是：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。第二种是指：大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。最后一种说的是：少皞、颛顼、高辛、尧、舜。一般情况大家说五帝都是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

在中国华夏文明的古史传说中，三皇五帝广为流传，虽然是神话故事，但都是属于华夏文明，三皇五帝也是所指诸人。中国的祖先们处于不同时期的文化的象征，每个时期都存在着不同的代表人物，女娲是创世纪的人物，和伏羲一起创造人类，以及世间万物，神农代表的是野蛮时代。到了五帝之说，指的是部落联盟鼎盛时期的代表，也是当时的军事民主制时期的重要人物。

《山海经》校注的读音是shān hǎi jīng  jiào zhù。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。

但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》的价值

《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域，它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物、植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容余不敢言也，如鲁迅认为巫觋、方士之书。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

以上内容参考360百科-山海经

古汉语词典与古汉语字典区别为：解释内容不同、用途不同、使用对象不同。

一、解释内容不同

1、古汉语词典：以解释古语词的意义为主，如果有双音节以上的词也加以解释。

2、古汉语字典：以解释古代文字为主。比如一个字的读音变化，字形结构等，但它也解释一个字的意义。

二、用途不同

1、古汉语词典：主要以查阅古代汉语的词语的意义、用法为主。

2、古汉语字典：主要以查阅古代汉语中的字的注音、释义、用法等为主。

三、使用对象不同

1、古汉语词典：具有中级识字能力的使用对象，知道大部分的基础汉字。

2、古汉语字典：具有初级识字能力的使用对象，知道基本查询用汉字。

故纸堆的意思：泛指多而旧的图书资料；也指古书。

读音：gù zhǐduī

词性：通常在句中作名词，作为主语或宾语。

引证：闻一多 《给臧克家先生书三》：“在你所常诅咒的那故纸堆内讨生活的人原不止一种，正如故纸堆中可讨的生活也不限于一种。”

例句：旧模型被扔进故纸堆是有原因的，当和无性繁殖相比，它们似乎从来无法提供对有性繁殖有利的证据，而且它们与现实世界脱节似乎还不止于此。

近义词介绍：古书

读音：gǔshū

表达意思：指古文尚书；泛称传世的古籍；指隶书以前的古代字体；指古人手书。

词性：通常在句中作名词，作为主语或宾语。

例句：在我记忆里，那种感觉特别美好，自己如同古书里那些足不出户的深闺**一样，对镜晨妆。

“音

X

Y

反”的说法，实际上是声母韵母的雏形。例如，“种”释义为“音朱用反”，即“朱”的声母“zh”和“用”的韵母“ong[带有第四声]”拼在一起，成为“zhong[同样带有第四声]”。

当然，在古代没有完整的拼音体系，不可能达到标准。例如下面的“度”字，用现代汉语拼音应为“duo[二声]”，表示“度量、丈量”的意思。在古注“度音徒洛反”，表示拼为“tuo[四声]”。

产生误差至少有三个原因：

1作注者的方言问题，导致注音不准确。

2被注释的字，由于时间推移，读音发生改变，当时确实那么读，现在演化的不一样罢了，发生了古今异音。

3在做注的时候，选取的“音X

Y

反”中，X或者Y发生了古今异音。

现代汉语汉字读音与古读音存在一定差别，在不熟悉古读音的情况下，没有办法根据现代读音给古诗词定平仄。不过，语音的发展还是有规律可循的。

1、普通话的阴平、阳平，古读音均为“平”，它们之间绝大多数是对应的。但普通话中的阳平、阴平字，在古代可能是多音字，这个现象必须注意。例如“思”，普通话只读平声，古音作动词（思考）时读平声，作名词（心思）时读sì，去声、仄声。再如“胜”，普通话只读仄声，古音作动词表示经得起、或作副词表示“尽（如高处不胜寒）”时读shēng，平声。

2、古音有“入声”，普通话将它们分别归入了不同声调，这是最难分辨的。最好的办法是用长江流域及其以南地区的方言来辨别。方法是：凡是读音与方言“入”声调相同的，都是入声（仄声）。以武汉话为例：一、七、发、药、屋、列等，都与“入”声调相同，说明都是入声。

“籍”的拼音是：jí。

籍jí

释义：

1、书，书册：古籍。书籍。经籍。典籍。

2、登记隶属关系的簿册；隶属关系：籍贯。户籍。国籍。学籍。

3、登记：籍没（mò）。籍吏民。

4、征收：籍田。

5、〔籍籍〕①形容纷扰很大；②形容名声很大；③形容纵横交错的样子。

6、古代各种捐税的统称。

组词造句：

一、接触越多古代的典籍，越觉得古人的话十分发人深省呢！

二、我国的各种典籍浩如烟海。

三、中国的典籍浩如烟海，其中难免伪讹衍脱、附会误传，以致鲁鱼亥豕，所在多有。

四、援古证今,细细查过这本典籍之后,才知道他的做法是正确的。

五、我国典籍,浩如烟海,更仆难数。

六、中国历史悠久,典籍浩繁。