立身百行，以学为基这八个字出自元代著名学者许名奎的《劝忍百箴》。“

立身百行，以学为基”是其中的一句。基，基础也。在安身立命的诸多本领中，学习是最为基本的。不管是哪行哪业都应该以学习作为基础，也就是说“学习是人生的第一需要”。

1 北齐书 魏收传翻译

魏收，字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳（今河北晋县西）人，以文才和史学知名，是北朝有成就的史学家。

北魏宣武帝正始四年（507），魏收出生在一个世代为官的家庭。据他后来自称，其家本是西汉初年魏无知的后裔。

祖父悦，北魏时官至太守。父子建，于北魏孝明帝正光三年（522）出任东益州（治所在今陕西略阳县）刺史。

魏收自幼读书，十五岁时学习作文。随父赴边后，恰值四方多事，他转而“好习骑射，欲以武艺自达”①。

有个叫魏伯的人看他习武没有多大进展，故意问他：“魏郎弄戟多少？”魏收很惭愧，也因此受到启发，就坚定了用功读书的志向。即使在夏日，他“坐板床，随树阴讽诵”，苦读不止。

年复一年，板床磨损得很厉害，他从不怠惰。经过这一番用功读书，魏收学业大进，他写的文章也渐为世人所重。

魏收二十一岁时，父亲被召回洛阳，他因父功而做了太学博士，讲授儒家经典。不久，因吏部尚书李神儶的推荐而成为司徒杨椿的记室参军。

孝庄帝永安三年（530），被授予北主客郎中之职，掌藩国朝聘之事。次年，节闵帝要选拔近侍，诏试魏收撰《封禅书》。

魏收不作草稿，下笔成章，将近千言而所改无几。黄门郎贾思同报告节闵帝说：“即使是三国时的曹植七步成诗之才，也没有魏收这样才思敏捷呵！”于是，魏收被授予散骑侍郎之职。

继而改任典起居注，并修国史，兼中书侍郎。魏收开始跟史学有了联系，这年他二十六岁。

这时，北魏政治上发生了一次重大变动：权臣高欢率兵进入洛阳，废节闵帝，另立平阳王元脩为帝，是为孝武帝。高欢有个亲信崔■，很多人都巴结他。

魏收没有主动登门拜访崔■，又恃才挑剔崔■的文章，因而受到崔■的排挤，险遭弹劾，因得辛雄为之周旋，乃免。魏收因撰《南狩赋》，“虽富言*丽，而终归雅正”，深为孝武帝所褒美。

郑伯对魏收说：“卿不遇老夫，犹应逐免。”既有崔■的排挤，又有孝武帝在授予高欢相国称号上的犹豫使人难测“主相之意”，魏收便辞去了职务。

一年后，魏收被起用为孝武帝兄之子广平王元赞的属官，不久又兼任中书舍人。这时，魏收已有很大才名，他同温子升、邢子才被世人号为“三才”。

这时，孝武帝同高欢之间的矛盾日渐加剧，魏收称病辞职。其舅崔孝芬问他为什么辞官，他说：“惧有晋阳之甲。”

当年有尔朱荣发兵晋阳之举，而今高欢的大丞相府亦建于晋阳，魏收是语出双关。永熙三年（534），高欢果然率兵南下，孝武帝逃往长安，在宇文泰控制下继续维持魏政权，史称西魏；高欢另立元善见为帝，迁都于邺（今属河南安阳辖境），史称东魏。

这是魏收经历的又一次政治上的重大变动。 在东魏时期的政治经历东魏孝静帝兴和元年（539），魏收 赴邺，以兼通直散骑常侍的身份①以上见《魏书》卷104《自序》、《北齐书》卷37《魏收传》，下引二文，不另注。

为使臣王昕之副出使梁朝。王昕风流文辩，魏收辞藻富逸，为梁武帝君臣所重。

在他们之前，李谐、卢元明于天平四年（537）首通使命，二人才器，为梁所重①。所以梁武帝称赞说：“卢、李命世，王、魏中兴，未知后来复何如耳？”当时南北一度通好，互派使臣；使臣人选，极重才器、文辞，以显本朝人才之盛。

魏收在仕途上沉默多年，此次复出，实与南北通好有关。然魏收使粱时，买吴婢入馆。

梁朝馆司皆为之获罪，故人称其才而鄙其行。在以后的四、五年中，魏收因司马子如的推荐，来到高欢父子控制的晋阳，任中外府主簿。

司马子如还曾当面向高欢说，魏收是“一国大才”，望其重用。魏收也因此转为丞相府属官，然终未受到高欢重视。

魏收通过崔暹请求修国史。崔暹向高欢长子高澄建议说：“国史事重，公家父子霸王功业，皆须具载，非收不可。”

高澄果为所动，推荐魏收做了兼散骑常侍，修国史。于是他又回到邺。

武定二年（544），他升任散骑常侍，兼中书侍郎，修国史。这是他第二次担任皇家史职，这年他三十三岁。

这期间，恰值高欢入朝，魏收奉命替他写了一篇辞让相国称号的上书。高欢阅后，很满意，指着魏收对高澄说：“此人当复为崔光。”

崔光是北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝时的名臣，官至司徒、侍中、国子祭酒、领著作。孝文帝曾称赞崔光之才“浩浩如黄河东注，固今日之文宗也”①。

高欢这样看重魏收，是魏收政治生涯中的一大转折，从此他结束了前半生的坎坷经历。武定四年（546），高欢在西门豹祠宴请众官。

席间，高欢对司马子如说：“魏收为史官，书吾等善恶，闻北伐时，诸贵常饷史官饮食，司马仆射颇曾饷不？”说完，彼此大笑不止。高欢又对魏收说：“我后世身名在卿手，勿谓我不知。”

武定八年（550），高欢次子高洋以齐代魏，建元天保。这是魏收一生中经历的又一个重大的政治事变。

这次事变，他是直接参加者之一，凡“禅代诏册诸文”，都出于魏收之手。事变的当年，他被高洋授予中书令兼著作郎的职务。

在北齐：《魏书》的撰写和改正北齐天保二年（551），文宣帝高洋诏命魏收撰写魏史，这成了魏收在事业上真正转向史学的一个契机。文宣帝曾命群臣各言己志，魏收说：“臣愿得直笔东观，早成《魏书》。”

文宣帝果然答应了他的要。

2 英语翻译选自北齐书魏收传

原文 魏收①年十五，颇已属文及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达荥阳②郑伯调③之日：“魏郎弄戟（jǐ）多少？”收惭，遂折节读书夏月④，坐板床，随树阴讽诵⑤，积年，板床为之锐减，而精力不辍以文华显 （选自《北齐书·魏收传》注释 ①魏收：北齐人②荥（xíng）阳：古地名，在今河南境内③调：嘲笑④夏月：夏季⑤讽诵：背诵编辑本段译文 魏收十五岁，已经很能写文章等到随同父亲到边关，爱好练习骑马射箭，想通过练习武艺求得功名荥阳郑伯和他开玩笑说：“魏郎你用的戟多少重啊？”魏收很惭愧，于是回过头来读书夏季，坐在木板床上，跟随着被树遮蔽的影子移动背诵书经过好多年，板床因此磨损了很多而精力充沛不懈怠，（后来）他凭借文章华丽而闻名于世。

3 文言文中“不日"是什么意思

在文言文中，“不日”一辞的语义环境不同，至少有三种意思：1、不久例如：《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之”孔颖达 疏：“谓不设时日已成功，言民心乐为之也”又如：《北齐书·魏收传》：“侯景叛入梁，寇南境，文襄时在晋阳，令收为檄，五十馀纸，不日而就”再如：宋 吴曾《能改斋漫录·事始二》：“包孝肃公守庐州，岁饥，亦不限米价，而商贾载至者遂多，不日米贱”2、不见日，指天阴例如：《诗·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀”郑玄 笺：“既竟日风且复曀，不见日矣”3、谓不署日期例如：《谷梁传·隐公元年》：“卑者之盟不日”杨士勋 疏：“卑者之盟不日，则公卿之盟书日可知”又如：宋 苏轼《问雩月何以为正》：“一月之旱故雩书月，一时之旱故雩书时，书雩之例，时月而不日”。

4 长孙道生传>>和明何良俊的原文和翻译

魏书长孙道生传长孙嵩长孙道生 长孙嵩，代人也，太祖赐名焉父仁，昭成时为南部大人嵩宽雅有器度，年十四，代父统军昭成末年，诸部乖乱，苻坚使刘库仁摄国事，嵩与元他等率部众归之 刘显之谋难也，嵩率旧人及乡邑七百余家叛显走，〔二〕将至五原时寔君之子，亦聚众自立，嵩欲归之见于乌渥，称逆父之子，劝嵩归太祖嵩未决，乌渥回其牛首，嵩僶俛从之见太祖于三汉亭太祖承大统，复以为南部大人累著军功后从征中山，除冀州刺史，赐爵钜鹿公历侍中、司徒、相州刺史，封南平公，所在著称太宗即位，与山阳侯奚斤、北新侯安同、白马侯崔宏等八人，坐止车门右，听理万几，故世号八公 晋将刘裕之伐姚泓，太宗假嵩节，督山东诸军事，传诣平原，缘河北岸，列军次於畔城军颇失利诏假裕道，裕於舟中望嵩麾盖，遗以酃酒及江南食物，嵩皆送京师诏嵩厚答之又敕简精兵为战备，若裕西过者，便率精锐南出彭沛，如不时过，但引军随之彼至崤陕间，必与姚泓相持，一死一伤，众力疲弊比及秋月，徐乃乘之，则裕首可不战而悬於是叔孙建等寻河趣洛遂入关〔三〕嵩与建等自成皋南济，晋诸屯戍皆望尘奔溃裕克长安，嵩乃班师 太宗寝疾，问后事於嵩，嵩曰：「立长则顺，以德则人服今长皇子贤而世嫡，天所命也，请立」乃定策禁中於是诏世祖临朝监国，嵩为左辅世祖即位，进爵北平王，司州中正诏问公卿，赫连、蠕蠕征讨何先嵩与平阳王长孙翰、司空奚斤等曰：「赫连居土，未能为患，蠕蠕世为边害，宜先讨大檀及则收其畜产，足以富国；不及则校猎阴山，多杀禽兽，皮肉筋角，以充军实，亦愈於破一小国」太常崔浩曰：「大檀迁徙鸟逝，疾追则不足经久，大众则不能及之赫连屈丐，土宇不过千里，其刑政残虐，人神所弃，宜先讨之」尚书刘洁、武京侯安原请先平冯跋〔四〕帝默然，遂西巡狩后闻屈丐死，关中大乱，议欲征之嵩等曰：「彼若城守，以逸代劳，大檀闻之，乘虚而寇，危道也」帝乃问幽微於天师寇谦之，〔五〕谦之劝行杜超之赞成之，〔六〕崔浩又言西伐利嵩等固谏不可帝大怒，责嵩在官贪污，使武士顿辱寻迁太尉久之，加柱国大将军 自是，舆驾征伐，嵩以元老多留镇京师，坐朝堂，平断刑狱薨，年八十諡曰宣王后高祖追录先朝功臣，以嵩配飨庙庭 子颓，善骑射，弯弓三百斤袭爵，加侍中、征南大将军有罪，黜为戍兵，后复爵薨，諡曰安王 子敦，字孝友，位北镇都将坐黩货，降为公高宗时，自颂先世勋重，〔七〕复其王爵薨，諡简王 子道，字念僧，袭爵久之，随例降为公，位右卫将军卒，諡慎 子悦，袭爵建义初，复本王爵，寻降为公位光禄少卿卒，赠司空 长孙道生，嵩从子也忠厚廉谨，太祖爱其慎重，使掌几密，与贺毗等四人内侍左右，出入诏命太宗即位，除南统将军、冀州刺史后取人美女以献太宗，切责之，以旧臣不加罪黜 世祖即位，进爵汝阴公，〔八〕迁廷尉卿从征蠕蠕，与尉眷等率众出白黑两漠间，大捷而还世祖征赫连昌，道生与司徒长孙翰、宗正娥青为前驱，遂平其国昌弟定走保平凉，刘义隆遣将到彦之、王仲德寇河南以救定诏道生与丹阳王太之屯河上以御之遂诱义隆将檀道济，邀其前后，追至历城而还除司空，加侍中，进封上党王薨，年八十二赠太尉，諡曰靖 道生廉约，身为三司，而衣不华饰，食不兼味一熊皮鄣泥，数十年不易，时人比之晏婴第宅卑陋，出镇后，其子弟颇更修缮，起堂庑道生还，叹曰：「昔霍去病以匈奴未灭，无用家为，今强寇尚游魂漠北，吾岂可安坐华美也！」乃切责子弟，令毁宅其恭慎如此世祖世，所在著绩，每建大议，多合时机为将有权略，善待士众帝命歌工历颂群臣，曰：「智如崔浩，廉如道生」及年老，颇惑其妻孟氏，以此见讥与从父嵩俱为三公，当世以为荣 子抗，〔九〕位少卿，早卒 抗子观，少以壮勇知名，后袭祖爵上党王时异姓诸王，袭爵多降为公，帝以其祖道生佐命先朝，故特不降以征西大将军、假司空、督河西七镇诸军，讨吐谷浑部帅拾寅遁藏，焚其所居城邑而还高祖初，拜殿中尚书、侍中吐谷浑又侵逼，复假观司空讨降之后为征南大将军薨，諡曰定葬礼依其祖靖王故事，陪葬云中金陵 子冀归，六岁袭爵，降为公高祖以其幼承家业，赐名稚，字承业稚聪敏有才艺，虚心爱士为前将军，从高祖南讨，授七兵尚书、太常卿、右将军 世宗时，侯刚子渊，稚之女婿刚为元叉所厚，故稚骤得转进出为抚军大将军，领扬州刺史，假镇南大将军，都督淮南诸军事萧衍将裴邃、虞鸿袭据寿春，稚诸子骁果，邃颇难之，号曰「铁小儿」诏河间王琛总众援之琛欲决战，稚以雨久，更须持重琛弗从，遂战，为贼所乘，稚后殿初，稚既总强兵，久不决战，议者疑有异图朝廷重遣河间王琛及临淮王彧、尚书李宪等三都督外声助稚，内实防之 会鲜于修礼反於中山，以稚为大都督北讨寻以本使达邺城诏稚解行台，罢大使，遣河间王琛为大都督，郦道元为行台稚遣子子裕奉表，称与琛同在淮南，俱当国难，琛败臣全，遂生私隙且临机夺帅，非算所长书奏，不纳琛与稚前到呼沱，稚未欲战，而琛不从行达五鹿，为修礼邀击，琛不赴之贼总至，遂大败。

亲好^0^

很高兴为你解答问题：

北齐书神武娄后列传翻译：

神武明皇后娄氏，讳昭君，赠司徒内干的女儿。少时聪明，很多豪族大家都想聘娶她，但她没有同意。当看到在城上服役的神武后，很是吃惊，说：“此人就是我的丈夫。”于是打发婢女向神武通告心意，又多次赠送私财，好让他来家行定婚之礼，父母不得已就同意了。神武已有澄清天下之志，荡尽家产用来结交英雄豪杰，后经常参预密谋秘策。拜渤海王妃后，内室之事全由她决断处理。

　　娄后高亢明爽，处事果断，遵从俭约，往返外舍，随从不过十人。性情宽厚，不嫉妒，对待神武姬妾，均加礼遇。神武有次率部西征，娄后深夜产下一男一女两个婴儿，左右认为情况危急，请求快马追回神武。娄后不同意，说：“王出门统领大军，为何因我的一点事情而轻易离开他的军帐。生死有命，抗拒无益！”神武听说后，感慨许久。沙苑战败，侯景多次进言，称发精锐骑兵两万，一定能够取得胜利。神武很是高兴，特意告知于后。后说：“若如侯景之言，岂有生还的道理，得宇文獭而丧失侯景，那有什么好处？”神武也就停止了行动。神武被蠕蠕逼迫，想娶其王室之女却又犹豫不决。后进言说：“为国家打算，希望不要迟疑。”蠕蠕公主出嫁神武，娄后避离正室用来安置公主。神武惭愧，向后道歉：“她是会明白的，请你不要放在心上。”娄后慈爱诸子，就像是自己亲生的，亲自纺织，给每个孩子一套衣服。亲手缝制军服，动员身边的人都这样做。弟弟娄昭，因战功而地位显达，其余的亲属，娄后不曾为他们请求过官爵。常说有才应该大力使用，绝对不能任人唯亲、以私害公。子文襄即位后，进后为太妃。子文宣将受魏禅，娄后坚决不准许，因此也就停止了。天保初年，尊崇为皇太后，所住宫殿名叫“宣训”。济南王即位，尊奉为太皇太后。尚书令杨等人受神武遗诏辅政，疏远忌妒皇族诸王。太皇太后秘密地同孝昭以及诸位大将商议，处死杨等人，并下令废除皇帝。孝昭即位后，再为皇太后。孝昭帝驾崩，太后又下诏书令立武成帝。太宁二年(561)春，太后卧病，衣服突然自行飞起，因而听从巫婆的话改姓石氏。四月二十五日，死于北宫，时年六十二。五月九日，与神武合葬于义平陵。

　　太后生有六男二女，怀胎时，均有梦兆：怀文襄帝，梦见一条断龙；怀文宣帝梦见一条大龙，头在地尾接天，大张着口，转动着眼，情势吓人；怀孝昭帝，梦见一条龙在地上爬；怀武成帝，梦见龙在大海洗澡；怀魏二后，均梦见月亮投入了自己的怀抱；怀襄城、博陵二王，则梦见老鼠钻进了衣裳。娄太后未死之前，童谣说“九龙母死不作孝”。后驾崩，武成帝不改服，依然穿着红色的衣袍。没过几天，武成又在三台上摆宴喝酒取乐。侍女送上白色的孝服，帝十分恼火，抓起来就扔到了台下。和士开请求停止娱乐，帝极其恼怒，令人将他狠揍了一通。帝在兄弟姊妹中排行第九，这大概就是让人信服的证据吧。

祝节日快乐！

　　蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

　　诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》

　　廿五史：

　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》

　　另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

　　三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等

　　蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

　　诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》

　　廿五史：

　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》

　　另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

　　三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等