在南方春天开的花有哪些

栏目：古籍资讯发布：2023-10-18浏览：4收藏

在南方春天开的花有哪些,第1张

在南方春天开的花有禾雀花、杜鹃花、山茶花、紫藤花、迎春花、杏花、梅花等。

1禾雀花：禾雀花的花型奇特，花瓣似翡翠一样晶莹剔透，娇艳欲滴，禾雀花的花瓣有五瓣，多数为白色、紫色、深紫色。若是把白色的禾雀花摘下，放置一会儿，颜色就会变成褐色。要是禾雀花受到破损，就会流出像鲜血一样的红色汁液，这一现象一直被世人称奇，闻名世界。

三四月份，是禾雀花盛放的季节，花儿携着小小的脑袋、微翘的翅膀在树藤上或啄食、或展翅欲飞，争奇斗艳，带来满园春色。

2杜鹃花：杜鹃花又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。杜鹃花一般春季开花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有红、淡红、杏红、雪青、白色等，花色繁茂艳丽。

3山茶花：山茶的花瓣为碗形，分单瓣或重瓣，单瓣茶花多为原始花种，重瓣茶花的花瓣可多达60片。茶花有不同程度的红、紫、白、黄各色花种，甚至还有彩色斑纹茶花，而花枝最高可以达到4米。性喜温暖、湿润的环境。花期较长，从10月份到翌年5月份都有开放，盛花期通常在1-3月份。

因其植株形姿优美，叶为浓绿绿而光泽，花形艳丽缤纷，而受到世界园艺界的珍视。茶花的品种极多，是中国传统的观赏花卉，“十大名花”中排名第八，亦是世界名贵花木之一。

4紫藤花：紫藤别名藤萝、朱藤、黄环。属豆科、紫藤属，一种落叶攀援缠绕性大藤本植物。干皮深灰色，不裂；春季开花，青紫色蝶形花冠，花紫色或深紫色，十分美丽。紫藤为暖带及温带植物，对生长环境的适应性强。民间紫色花朵或水焯凉拌，或者裹面油炸，制作“紫萝饼”、“紫萝糕”等风味面食。

5迎春花：别名迎春、黄素馨、金腰带，落叶灌木丛生。株高30-100厘米。小枝细长直立或拱形下垂，呈纷披状。3小叶复叶交互对生，叶卵形至矩圆形。花单生在去年生的枝条上，先于叶开放，有清香，金**，外染红晕，花期2-4月。因其在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名。

迎春花与梅花、水仙和山茶花统称为“雪中四友”，是中国常见的花卉之一。迎春花不仅花色端庄秀丽，气质非凡，具有不畏寒威，不择风土，适应性强的特点，历来为人们所喜爱。

扩展资料

紫藤成年的植株茎蔓蜿延屈曲，开花繁多，串串花序悬挂于绿叶藤蔓之间，瘦长的荚果迎风摇曳，自古以来中国文人皆爱以其为题材咏诗作画。在庭院中用其攀绕棚架，制成花廊，或用其攀绕枯木，有枯木逢生之意。还可做成姿态优美的悬崖式盆景，置于高几架、书柜顶上，繁花满树，老桩横斜，别有韵致。

培养紫藤开花后会结出形如豆荚的果实，悬挂枝间，别有情趣。一般情况下，盆栽紫藤应及时剪去残花，避免营养消耗。紫藤系落叶藤木，在其休眠期可结合修剪调整枝条布局，以保持姿态优美。紫藤寿命长，管理粗放，只要保证充足的阳光，水肥适当，可保年年花繁叶茂。

紫藤对二氧化硫和氧化氢等有害气体有较强的抗性，对空气中的灰尘有吸附能力，在绿化中已得到广泛应用，尤其在立体绿化中发挥着举足轻重的作用。它不仅可达到绿化、美化效果，同时也发挥着增氧、降温、减尘、减少噪音等作用。

参考资料：

-紫藤

对张广文老师的采访，是在他的办公室里进行的。他的办公室位于故宫一隅，一个很简朴、很安静的小院落。办公室并不算大，充满了浓浓的书卷气，两个书柜里放满了关于玉器知识的书，办公桌上也堆放着各种书籍。张广文大病初愈，略显憔悴。不过一谈到玉，他显得精神了很多。尽管声音不大，语速也不快，但是张广文引经据典，将中国几千年的玉文化娓娓道来，着实让记者领略到了一个玉器大家的风范。

“天子佩白玉”

第一个话题便是即将召开的北京工美·首届中国和田玉“玉鼎杯”艺术精品特展。在中国玉文化的辞海中，中国玉在某种程度上还是被定义在和田白玉上，这说明和田白玉在中国传统玉文化中具有很高的地位。对于这一观点，张广文表示赞成。他说，《礼记·玉藻》里有这样的记载：“天子佩白玉而玄组绶；公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶；世子佩瑜玉而綦织绶；士佩瓀玟而缊组绶；孔子佩象环五寸而綦组绶。”这是古人第一次对玉的等级进行了划分和排序，同时也使古代的等级制度在玉的材质上有所体现。“天子佩白玉”，说明了白玉在古代社会有着至高无尚的地位。，近几年来，我国白玉的价格一直在上涨。到目前为止，上等白玉籽料的价格已经和上等翡翠的价格相差无几。一些白玉精品玉器也越来越得到了人们的关注。“所以说，不论是古代文献的记载，还是现在的市场价值，都说明了白玉在中国传统玉文化中具有很高的地位。”

接着，张广文又从玉的概念、物理特性及白玉的发展历程几个方面做了详细的介绍。他说，通常意义上所说的玉的概念，是以它的色泽、硬度、温润度等物理特色为根据的。玉本身包含了不同的矿物成分，其中最主要的两种是透闪石和蛇纹石（通常所说的“岫岩玉”）。透闪石一般硬度为62左右，比重为28，而蛇纹石硬度为45到5，比重在26左右。玉材的价值正是由这些不同矿物之间的比重来决定的，一般来说，透闪石所占的比重越大，玉材就越好。新疆和田白玉的成分就是以透闪石为主，蛇纹石为辅。这里所说的“白”并不是纯“白”，而是一种略带透明的、相对比而言的“白”。因此，越是上乘的白玉，看起来就越是晶莹剔透，温润感也就越强。

“玉器承载了深厚的文化现象和内涵”

在我国，人们一提到玉器，便会产生一种崇敬的心情，一种景仰的心情，一种神秘的心情，这无不与中国历史上的玉崇拜有关。张广文告诉记者，这种对玉器的崇拜已有了数千年的历史，从新石器时代遗址出现的大量玉璧、玉琮、玉璜到清代宫廷使用的玉礼器、玉佩饰，“苍璧礼天，黄琮礼地”贯穿了中国数千年的历史，“君子比德于玉”，又几乎成为大多数人修身养性的座右铭。不论朝代怎样交替，人世怎样变迁，玉礼器的凝重、玉佩饰的纯正、玉材质的通灵，始终是人们审美追逐的对象，并使其成为各时期文化的重要组成部分。

接着，话题转到了玉德和玉瑞，他告诉记者，从考古发掘来看，在新石器时期，人们已经有了明确的玉的概念，玉器已经从石器中分离而出。后世文献对玉的解释，都认为玉是美石的一种，是具备了德与瑞的标准美石。

“玉德，它是道德思想中的一个方面，各个文化层次的人都能接受。在主流文化中有很重要的地位，并且自成体系。自古就有玉之‘五德’、‘九德’、‘十一德’等学说。大众层面与玉相关的道理也比较多，如‘宁为玉碎，不为瓦全’、‘守身如玉’等都很常见。”他接着说。

“玉瑞在众多古籍中都有记载”。他指出，《礼记》中提到，玉是天子所拥有的重器，“崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也”。天子拥有了这类大型玉礼器，则表示了天命所向，表示它所拥有了的权力是正统和唯一的，是符合理性的。同时认为，玉器是能起到社会调解和平衡作用的，因此这种大型玉礼器又是瑞玉。古代的“瑞”有几重含义，最直观的，“瑞”是指祥瑞，嘉瑞。《礼记·礼器疏》中也指出，“瑞”的最深刻的含义，在于它表示天命所归，“天子得天之物谓之瑞”。表示上天对于天子的恩赐，而这种恩赐又是以国土为中心的。

谈及玉雕技术，张广文说出了自己的看法。他认为，玉雕作为一种技艺，作为一种工艺美术，具有“物”和“文化”的双重属性。一方面，玉雕属于一种玉器，是一种器物；另一方面，玉雕属于一种独特的文化现象。玉文化，在人们的思想中形成传统。玉器是一个载体，承载了深厚的文化现象和内涵。“而这种文化现象无疑属于非物质方面”。语气中带着十二分的肯定。“玉雕技术很重要，它是玉文化如此繁荣的重要原因之一。”张广文语重心长地说。他指出，玉器长久不衰的辉煌状态与古代制玉技术密切相关。新石器时代就有了“琢玉”的技术，形成了东方独特的特色。东方注重对小物件的“琢磨”，而西方更多的是大型的雕刻。中国的“琢玉”技术历史最悠久，而且一脉相承，与时俱进。同时，玉文化的传承发展和玉器加工方式的掌握是相结合的。

接着话题又转到了此次北京王府井工美大厦与北京古玩城联合举办的“玉鼎杯”特展，张广文说，在拍卖市场日益红火，新旧玉器此消彼涨的今天，玉器市场的发展确是相对平缓的。“玉鼎杯”搭建的特展平台，使玉器真精品在中国第一商业金街和首都南城“古文化圈”拥有自己的位置，引导北京乃至全国白玉市场步入行业自律、规范经营的轨道，具有重要的意义。

“玉器市场的发展离不开规范”

对玉器市场的发展前景这一问题，张广文也有着自己独特的见解。他认为，市场的两个主体是买方和卖方。就买方而言，随着物质生活水平的不断提高，人们的目光已经开始转向了收藏。俗话说，乱世黄金，盛世收藏。现在的人们不仅有兴趣收藏，也有能力收藏。而在中国传承了几千年的玉文化，则使得大部分国人将目光聚集在了玉器上。同时，就卖方而言，现在中国有些地区仍然以玉器的相关产业为支柱产业，比如以出产和田玉籽料为主的新疆和田地区和以玉器制作为主的扬州地区等。这些地区的发展与玉器行业的发展息息相关。由此可见，中国的玉器市场还是具有一定发展前景的。

不过，张广文也提到了中国玉器市场的两个重要的制约因素。一个是玉的资源本身很有限的。尽管可以从国外引进一些玉料，但是这些玉料中次料较多。这种情况直接导致了仿古玉的盛行。因为仿古玉对材料的要求不高，制作技艺也相对简单。

另一个制约因素就是玉器市场的规范性。张广文说：“市场与文化的发展是相辅相成的，文化的发展和繁荣离不开市场的推动。不过市场必须要得到很好的规范。”说到这里，他加重了语气。“只有一个非常规范的市场，才能真正促进玉器的发展和玉文化的传播。但是，现在中国的玉器市场上还存在着很多问题。其中最具代表性的就是商品的价格与价值的背离。我曾经见过一件标价很高的玉器，实际上它所用的玉材很一般，真正的价值和标价相去甚远。这种行为对中国玉器市场的发展是很不利的。”

接着，张广文又分析了今后玉器市场的发展的两个趋势：一是高档玉器的出现。这类玉器所用的玉料好，制作工艺精良，而且多出自大师之手。这类产品价值较高，价格也会比较高，将会满足高层次收藏者的需求。二是一般玉器的出现。这类玉器多是次料做成的仿古玉，它的价值不算很高，当然价格也相对较低，能够满足普通大众的收藏需求，因此也会有发展的余地。

谈及和田白玉的发展前景时，张广文说，和田白玉具有更广阔的发展前景。一方面，近几年，和田白玉的玉材价格上涨很快，但是这种上涨的趋势在一定时间内还不会停止。另一方面，随着加工技术的不断改进，著名玉器雕刻大师设计的作品将越来越精致，其艺术价值也会越来越高。这些和田白玉精品，具有很高的收藏价值，虽然价格也会很高，但是仍然会有很广阔的市场。

在采访过程中，记者注意到一个小细节。在谈到《礼记·玉藻》的时候，张广文对其中的几句话记得不是很清楚，于是他站了起来，在办公桌上找到了一个信封。打开信封，里面是一叠厚厚的读书卡片，卡片上面，密密麻麻地写满了文字。他找了一会儿，将一张记有“天子佩白玉而玄组绶……”的卡片递给了记者。作为一名玉器专家，一名研究学者，他治学的严谨由此可见一斑。

1、宁波天一阁景点介绍2、游宁波天一阁_900字3、宁波的天一阁在哪里4、关于宁波天一阁的历史与故事5、天一阁的详细资料宁波天一阁景点介绍

天一阁，位于浙江省宁波市海曙区，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561年—1566年），由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造，占地面积26万平方米，已有400多年的历史。

天一阁藏书楼坐北朝南，为两层砖木结构的硬山顶重楼式建筑，通高85米，斜坡屋顶，青瓦覆上。一层面阔、进深各六间，二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。

阁前凿“天一池”通月湖，园林以“福、禄、寿”作总体造型，用山石堆成“九狮一象”等景点。天一阁及其周围园林具有江南庭院式园林特色。

天一阁特点

天一阁及其周围园林具有江南庭院式园林特色。天一阁藏书楼在防火、通风、防潮方面也独具特色。楼上的通间大致上是用于存贮图书，布置书橱，用书橱将大通间有效地划开，使整个楼上分得井井有条，楼下为六间的布局。天一阁与范氏住宅中间还有一墙相隔，用以防火。

游宁波天一阁_900字

位于浙江省宁波市天一街10号的天一阁，是我国最大的私人藏书楼。建于明朝嘉靖年间（1561年），原为兵部右侍郎范钦藏书处，现为全国重点文物保护单位。原藏书籍7万卷，现已达30多万卷，其中不少是珍本、善本和孤本，被人称为南国书城。如今，每日游人和查资料者络绎不绝。藏书阁内一个个玻璃柜内，存放着明代刻本和抄本。一些印书的刻板也有收藏，尤其是地方志和明代科举录，称得上全国之最。天一阁内有“凝辉堂”、“东明草堂”、“范氏故居”、“四明亭”、“宝书楼”、“干晋斋”等胜景，浓荫蔽日，茂竹繁盛，景色幽静，占地约1万平方米。

天一阁取自古书“天一生水、以水制火”之意。藏书楼前凿一水池，蓄水防火。

清康熙四年（1665年），范钦曾孙范光文又在阁前增构池亭，环植草木，建造假山，堆积怪石。其中“九狮一象”景色尤佳，相当精巧，令游人叹为观止。院墙多有浮雕和砖雕，很具艺术感，颇有江南园林特色。

清康熙三十八年（1779年），诏书《四库全书》，范钦八世孙范懋捐出阁内藏书680多种，受到皇帝赞赏，名声大震。到后来，“文源”、“文渊”、“文律”、“文朔”、“文汇”、“文宗”、“文澜”藏书七阁纷纷效仿天一阁式样修建。

1933年至1935年，宁波当地人士筹款修葺天一阁，并将一批历代石碑移至天一阁后院，工程浩大。解放前夕，由于各种原因，天一阁藏书失落不少，阁内仅剩13000卷。解放后，多次拨款维修天一阁，经多方求访，回收了历代藏书籍3000余卷，其中有的为海内孤本。1981年，天一阁内新建书库，为藏书提供良好环境，天一阁锦上添花，南国书城名闻遐迩。

到宁波不到天一阁是一大遗憾，借出差机会圆了我学生时代的一个夙愿。

古代一武将尚知爱书、习文，崇尚文武全才。读书成为当地人的风尚，历史上宁波名人倍出。如虞世南、潘天寿、柔石、殷夫、包玉刚、邵逸夫、包括溪口的蒋介石等。

藏书成为当地人的一大嗜好，不少人家都以藏书为乐，这恐怕也是天一阁藏书的历史条件之一。宁波我的几个网友，请我到他们家做客，一个女网友家的客厅居然整整一面墙，都是书柜。我略查一下足有5000本以上，多数是工具书和人物传记。

读书可以使人减少愚昧，藏书造福子孙后代。游山玩水是我的爱好之一，相比之下，游天一阁使我受益匪浅。

宁波的天一阁在哪里

分类:地区浙江甯波市

解析:

天一阁是国内现存最古老宁波天一阁的藏书楼之一。古籍浩瀚，历史悠久，距今已有430多年的历史，素负“南国书城”之盛誉，巍然屹立在宁波城月湖之滨，成为亚洲现存历史最悠久、最古老的私人藏书楼，也是世界上现存最古老的三个家族图书馆之一。它是宁波人最引以自豪的一个文明星座。文人墨客到了宁波，没有不到天一阁一饱眼福的。这古朴的建筑，幽雅的园林，恬静的环境，确实令人神往。然而过去的天一阁只是一个普通的私家藏书楼，历经几代沧桑；如今的天一阁则是宁波的一颗“明珠”，它集藏书、文物、旅游于一体。1982年2月23日，天一阁被国务院列为全国重点文物保护单位。

雄踞大门两侧是一对清代石狮。这些木结构的大门，是清道光年间造的。“南国书城”这四个字由著名国画大师潘天寿所书，而“古阁藏英”则是由大书法家沙孟海亲题。现在所看到的大门两旁对联是钟鼎文，读作“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”，对联说明了天一阁藏书楼历史悠久和清初著名思想家黄宗羲登上天一阁藏书楼以后的感叹心情。黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。

进入天一阁，首先映入宁波天一阁我们眼帘的是照壁上气势宏大的“溪山逸马图”，当年柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王曾在这里拍照留念。这幅八骏图是“堆塑”，它的作者是已故民间老艺人胡善成。天一阁的堆塑，绝大部分是他的作品。参观完这块照壁后，从右边的直门“春随人意”中进去（左面是1980年新建的书库和阅览室）。可以看见天一阁的又一块照壁，大家知道它叫什么吗？它统称为“麒麟”。但细分下来，这是一个龙角、牛嘴的“豺”，是正义的象征。

天一阁藏书已有400多年的历史了，我们现在看到的这幢藏书楼就是几经修缮后保存下来的天一阁遗址，它是晚清时期的建筑遗物。天一阁的主人名叫范钦，字尧卿，号东明。明嘉靖十一年（范钦27岁时）进士，做过湖广隋州知府、江西袁州知府、广西参政、福建按察使、云南右布正使以及陕西、河南等省的地方官。后来又巡抚南赣汀漳诸郡，宦迹遍布半个中国，直至官升兵部侍郎。范钦生性耿直，不畏权贵，曾顶撞过权倾朝野的武定侯郭勋，因此蒙受冤狱。后在袁州知府任内，因秉公执法又得罪了权臣严世藩，为了避祸，辞官还乡。回到宁波后，就建造了藏书楼。范钦爱书成癖，在做地方官时，每到一处总是留心搜集当地的公私刻本，对无法买到的书就雇人抄录。经史百家之书，他兼收兼蓄，不厚古薄今，比较重视当代著作和文献的收藏。在他的藏书中，明代地方志、政书实录、明人诗文集及历代科试士录，占了很大的比重。此外，还汇集了许多有价值的碑贴，其中著名的是北宋拓本。

范钦的藏书楼原名叫“东明草堂”，楼前开凿一池与月湖沟通，蓄水备用。当时宁波有许多藏书楼，但先后遭受兵火破坏，范钦想，兵灾无法避免，火灾可以防止。为了防止火灾，范钦费尽苦心，查阅了许多书本，最后在《易经》中看到有“天一生水，地六成之”这句话而受到启发，便取其以水制火之意，将藏书楼改名“天一阁”。藏书楼上为一大通间，楼下六间，象征：“天一地六”。范钦不但将藏书楼改了名，还规定抽烟喝酒后切忌登楼，不准擅领亲朋好友开门入阁及留宿阁内，更不准擅自将藏书借出外房及他姓者，凡违者处以不能参加祭祀祖宗的大典的惩罚。天一阁的主人连取名时都考虑到了防火的重要，可见其用心良苦。

范钦一直活到80岁。临终时把大儿子大冲和二媳妇（次子大潜已故）叫到榻前，他把遗产分成两份，一是白银万两，二是全部藏书。大冲体察老父心情，决定“代不分手，书不出阁”。范钦的后代对天一阁藏书的保护制订了许多严格的禁约。据记载嘉庆年间，宁波知府邱铁卿的内侄女钱绣云是一个酷爱读书的聪明才女，为求得登阁读书的机会，托邱太守为媒与范氏后裔范邦柱秀才结为夫妻，婚后的绣云满怀希望，以为这下可以如愿以偿了，但万万没想到，已成了范家媳妇的她还是不能登楼看书，因为族规不准妇女登阁，竟使之郁郁含恨而终，遗命夫君将她葬于阁边，愿以芳魂与书作伴，了却她另一种“青灯黄卷”的夙愿这一悲剧足以说明禁约的严格。

原来藏书楼四周都是花园，以防附近一旦发生火灾不会遭受其害。到了清初时，范钦的曾孙范文光请来名匠垒起玲珑假山“九狮一象”、“福禄寿”等。由名匠大师堆砌造就的玲珑剔透、形象逼真的假山中有许多动物，大家不妨数一数共有几只？

主人为了保护藏书楼而制定了极为森严的规定，同时作为一份私人财富，藏书楼也是外人不可染指的。然而世代规约不可能是一成不变的，第一个破例登上天一阁藏书楼的外姓族人是明末清初的思想家黄宗羲。清代康熙十二年（公元1673）黄宗羲由于他的道德、文章、学识、气节在当时普遍受到人们的敬佩。在范氏族中曾做过嘉兴府学训导的范友仲帮助下，很快取得了范氏各房的同意，登上了天一阁。原来范钦后代为防止藏书失散，还议定藏书由子孙共同管理，阁门和书橱钥匙分房掌管，非各房齐集，任何人不得擅开。黄宗羲不仅阅读了天一阁的全部藏书，还为天一阁藏书整理编目作出了贡献。

关于宁波天一阁的历史与故事

天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街。

天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。

始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。

范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。

乾隆三十七年（公元1772年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国。

明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。

范钦为了保护藏书而订立了严格的族规，如女子不得上楼。

世代的子孙严格遵循“代不分书，书不出阁”的遗教，但终因年代过于久远，藏书还是有很多的失散。

嘉庆十三年（公元1808年），阁内的藏书实有4094部，共53000多卷。

鸦片战争时，英国侵略者掠去了《一统志》等数十种古籍。

咸丰年间（公元1851～1861年），又有盗贼潜入阁内，偷去了许多的藏书，转卖给法国的传教士和造纸厂。

后来又经历了许多的变故，到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。

新中国成立后，为了保护天一阁，专门设置了管理机构，探访得到了流失在外的3000多卷原藏书，又增入当地收藏家捐赠的古籍，现藏珍版善本达到了8万多卷。

天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。

书阁是硬山顶重楼式，面阔、进深各有六间，前后有长廊相互沟通。

楼前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。

康熙四年（公元1665年），范钦的重孙范文光又绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草，使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。

天一阁面积约26万平方米，分藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区。

以宝书楼为中心的藏书文化区有东明草堂、范氏故居、尊经阁、明州碑林、千晋斋和新建藏书库。

以东园为中心的园林休闲区有明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晖堂等景点。

以近代民居建筑秦氏支祠为中心的陈列展览区，包括芙蓉洲、闻氏宗祠和新建的书画馆。

书画馆在秦祠西侧，粉墙黛瓦、黑柱褐梁，有宅六栋，曰：“云在楼，博雅堂，昼锦堂，画帘堂，状元厅，南轩。

”与金碧辉煌的秦祠相映照。

天一阁的详细资料

天一阁博物馆是以藏书文化为特色宁波天一阁，融社会历史、艺术于一体的综合性博物馆，占地26000平方米。

环境幽雅，园林精美、建筑古朴，富有浓郁的地方特色。

总体布局由藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区三大功能区组成。

天一阁藏书楼是宁波天一阁我国现存历史最久的私家藏书楼，也是世界上现存最早的三个私家藏书楼之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566）之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。

于1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

现藏各类古籍近30万卷，其中珍椠善本8万卷，尤以明代地方志和科举录最为珍贵。

近年来，我馆事业发展迅速，先后新增中国地方志珍藏馆、银台第官宅博物馆、麻将起源地陈列馆等处。

中国地方志珍藏馆收藏全国各级各类当代地方志6730多册，占总数的80%以上。

银台第博物馆展示了清代官宦人家的家居艺术和建筑艺术，获2000年度“全国博物馆十大精品陈列最佳创意奖”。

麻将起源地陈列馆以三维空间展示麻将的起源及与宁波的历史溯源。

建于二十年代的秦氏支祠以其独特的祠堂文化，精湛的民间工艺为游客所叹服，并列入第五批全国重点文物保护单位行列。

天一阁博物馆常年举办各种书画展览，在精神文明建设方面成绩显著，自1996年以来获省级文明单位称号，并被评为省级爱国主义教育基地、宁波市行风建设示范窗口、市一级绿化单位及市十佳旅游景点等等。

溪山逸马图

系已故民间老艺人胡善成堆塑的力作，八匹骏马在溪边扬鬃踢蹄，甩尾扭头，嬉戏嘶鸣，其形其姿，栩栩如生。

画面造型粗看时比例失调，其实是充分运用了中国传统绘画技巧，突出了画面重点。

东明草堂

系天一阁建成之前范钦的藏书处。

范钦（1506—1585），字尧钦，号东明，故题其书室为“东明草堂”，又称“一吾庐”，现东明草堂于1980年重建。

范氏故居

原系范宅的东厅，后为范氏后裔居住生活之处。

它处于高墙环绕的天一阁藏书楼之外，做到了生活区与藏书区相互隔离，是范钦为保护藏书的精心安排，现建筑为清道光九年重建。

司马第

即范钦宅第，环境幽雅，位于月湖深处，林木荫翳，规模丰敞，于1996年恢复司马第台门、耳房。

宝书楼

天一阁又称宝书楼，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561——1566）之间，为明兵部右侍郎范钦藏书处，是我国现存最早的私人藏书楼。

范钦取“天一生水”之说，以水制火之义，建筑书楼。

楼上一大间，楼下成六间，并名为天一阁，且在阁前凿池蓄水以防火。

清康熙四年（1665），范钦曾孙范光文又在阁前叠山理水，建筑园林。

园林以“福、禄、寿”作总体造型，用山石堆成九狮一象等景点。

风物清丽，格调高雅，别具江南庭院式园林特色。

范钦原有藏书7万余卷，现尚存17万余卷，大部分为明代刻本和钞本，不少已是海内孤本，尤以明代地方志和科举录为特色，解放后，经文物工作者多年访求和当地藏家的慷慨捐赠，阁藏古籍已达30万卷，其中善本8万余卷，蔚为大观。

尊经阁

中国历代尊崇经学，各省、郡、县学中均建有尊经阁，用以珍藏经籍。

此阁原在宁波府学内，系光绪年间重建的重檐歇山顶建筑。

1935年宁波地方人士筹款维修天一阁时移建于此。

明州碑林

共计有碑173通，其中近90通是1935年从宁波府学、县学等处迁来。

碑林中保存了自元世祖至元二十九年至清光绪二十四年先后16次重修府学的碑记。

还有格言、箴言、学田、学山、进士题名等碑，反映了学校教育的内容、经费来源和人才培养情况。

千晋斋

民国时期，甬上学人马廉藏有晋砖千余枚，颜其藏室曰“千晋斋”。

后捐赠天一阁，特辟一室陈列，仍用其名。

东园

位于天一阁东南，占地约6000平方米。

自1959年始，平整土地，种植竹木，移迁石亭、铁牛、石虎于此，园林初具雏型。

1974年将搜集的69通碑石嵌入围墙。

1982年东园扩建，挖土成池，堆土为山，环园建廊，又移建清末建筑两幢，于1986年告竣并对外开放。

百鹅亭

明万历年间遗物，为墓前祭亭，原在祖关山，1959年移建于此。

此亭结构精巧，雍容华丽，枋额等处雕有“鱼跃龙门”、“双狮戏球”、“海马跃浪”、“麒麟招宝”等图样。

凝晖堂

为砖木、石柱结构的清代建筑，内陈列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龙本”《兰亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志铭》等。

书香墨香，相得益彰。

麻将起源地陈列馆

麻将是中国博弈文化的集大成者，由马吊牌、骰子和宋代三十二张宣和牌化合而成，它的整合、流传、发展都和宁波息息相关。

我们利用麻将发明人陈政钥先生（清道光年间的三品官）家族的宗祠，分“麻将的历史和文化”、“麻将与宁波”、“世界各地麻将牌展示”三部分，并配以中式、西式两间棋牌室和“三缺一”的塑像向观众呈现了麻将的历史和发展，理清了麻将源流的脉络。

本陈列重在展示麻将运动的趣味性和益智性，旨在提倡健康文明的竞技麻将运动。

目前，是国内唯一一家以麻将为主题的专题性陈列馆

秦氏支祠

建于1923年到1925年，系秦氏族人为祭祀祖先而建，时耗20余银元。

祠堂以照壁、台门、戏台为中轴线，五间两弄，前后三宸，两侧置配殿、看楼，占地26亩，建筑面积2000余平方米，祠堂建筑融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺，是宁波民居建筑艺术集大成之作。

秦氏支祠的戏台汇雕刻、金饰、油漆于一体，流光溢彩，熠熠生辉。

戏台的屋顶由16个斗拱承托，为单檐歇山顶，穹形藻井并由千百块经过雕刻的板榫搭接构成，盘旋而上，牢固巧妙，为宁波小木工艺之绝招。

花轿厅

宁波花轿又称万工轿，以其做工精细而著称。

展出的花轿高3米，长15米，宽95厘米，木质透雕，漆朱贴金，给人金碧辉煌之感。

传说南宋小康王赵构被金兵追杀，幸得一个宁波村姑相救。

脱险后，两人约好来年接村姑入宫，但两人所约暗号泄露，于是赵构下旨浙东女子皆封王，出嫁时可穿戴凤冠霞帔，乘坐龙凤花轿，官员遇见，文官下轿，武官下马。

于是从南宋开始，宁波姑娘出嫁坐花轿的民风愈来愈盛，花轿制作也愈来愈考究。

南园

位于天一阁藏书楼之南，占地3400平方米，是天一阁扩建一期工程的重要组成部分，于1996年动土，历时二年，园以水为主，水岸聚而不分，池岸迭石玲珑。

池畔为临水的主体建筑“水北阁”；池南面建“抱经厅”。

整个园林简洁、清晰，给人以闲适、雅逸和平静之感。

银台第（官宅）博物馆

银台第位于月湖北岸，偃月堤边，建于清道光三年（1823），原为嘉庆十年进士、通政司副史童槐的私宅。

童家为诗书礼仪世家，童槐之子童华中道光十八年进士，曾以礼部尚书入南书房行走，为光绪皇帝老师；其孙童祥熊，中光绪九年进士；所以童府有“一门三进士”的说法。

在1999年的月湖历史文化景区一期建设工程中，银台第得以修复，由宁波市天一阁博物馆进行陈列布展和管理，成为展示清晚期到民国宁波官宦人家家居艺术的专题性博物馆，并荣获2000年度全国博物馆十大精品陈列“最佳创意奖”。

陈列保留了传统的建筑格局，在“如何利用古建筑搞陈列”的问题上进行了一些探索。

通过绳武堂（主厅）、今白华堂（祭祀厅）、书房、议政厅、家塾、宴席厅、雅玩室、沐浴房、绣房、卧室、佛堂、磨房等场景式陈列，全面反映了清朝中晚期宁波官宦学士人家的生活环境、家居艺术和蕴含的社会性与社会关系。

白云庄

位于宁波市西郊的白云庄，原为明末户部主事万泰的庄园，因其子万斯选著有《白云集》，死后葬于此地，故名“白云庄”。

我国明末清初著名思想家、“浙东学派”的代表人物黄宗羲先生曾讲学于此，故又称证人书院，现为省级文保单位。

黄宗羲（1610—1695），字太冲，号梨洲，又号南雷，余姚黄竹浦人。

宁波天一阁他学识渊博，治学严谨，倡导以经学为本，以史学为辅，独创了“经世致用”为宗旨的学风，形成了我国学术史上占有重要地位的史学派别——浙东学派。

康熙七年（1668）应邀来甬讲学，培养了一大批学术人才，其中就包括“布衣史家”万斯同，著名史学家、文学家全祖望，四明学风顿开。

清末白云庄逐渐荒废，至1986年得以重修，现由宁波市天一阁博物馆管理，主体建筑为五开间三进木结构平屋，四周围墙，环境清幽。

伏跗室

伏跗室位于城西孝闻街91号，坐西向东，为五间两弄三厢房木结构楼房，是浙东著名藏书家、目录学家冯孟颛先生（1886—1962）的藏书楼，现为市级文保单位。

“伏跗”源出《文选》王延寿《鲁灵光殿赋》“狡兔伏于跗侧”句，意为“伏处乡里不抗显，而致力于学”。

1962年，冯孟颛先生长孙冯孔豫代表家属，遵照冯老的遗嘱，将全部藏书260余箱近10万卷，捐献给国家。

伏跗室现由宁波市天一阁博物馆进行管理。

楼内现有《冯孟颛先生平身事迹陈列》，用大量资料和事物生动翔实的介绍了冯老的生平简历、著述成果、藏书业绩，以资纪念。

《西域遗珍——新疆历史文献暨古籍保护成果展》观后感</b>

　　典藏阅览部第一党小组组织组内党员观看了“西域遗珍——新疆历史文献暨古迹保护成果展”。整个展览带给我的不仅是古籍知识的提高，对新疆历史的学习和民俗的了解，还有心灵的震撼，和作为一名文献工作者的骄傲。

　　本次展览对新疆历史上曾经使用过的各种语言文字的重要文献进行了集中展示，是新中国成立以来第一次在首都北京队新疆珍贵历史文献的全面展示，也是对新疆古籍保护工作成果的一次汇报。来自全国23家收藏单位的320件展品参与了展出，历史跨度长，内容丰富，包含了从先秦至明清2000年间关于新疆的重要文献文物，涵盖各民族文字的木简、文书、古籍、舆图、拓片登22种类型，展示了新疆多民族、多语言、多文化、多宗教且历史悠久的鲜明特点。该展览由文化部、新疆维吾尔自治区人民政府、全国古籍保护工作部际联席会议成员单位共同主办，国家图书馆（国家古籍保护中心）、新疆维吾尔自治区文化厅承办，联合承办单位多达20余家。

　　展览还全面展示了新中国成立后，特别是2007年“中华古籍保护计划”实施以来新疆古籍保护工作的成绩。通过展板和实物，展示了新疆古籍保护工作所取得的成果，展现了党和国家***对新疆文化建设的关怀。

　　中国早在殷商时期就有了典籍。中国人对纸的使用比欧洲早了1000年，利用印刷术比欧洲早了600年。而这样一个历史悠久的多民族国家，博大精深的中华文化离不开各个民族。很多少数民族很早就有自己的文字，并用这些文字创造出独具特色的典籍。而位于我国西北的新疆地区，是东西方文明的交汇之处，存世的汉文和各个民族文字古籍藏量异常丰富，但由于历史和特殊的社会条件等因素的影响，新中国成立前，新疆少数民族古籍整理工作极少开展，且由于基础薄弱，仍存在古籍保存条件差、修复手段落后、经费紧缺、从事古籍保护工作的人才严重匮乏、学科建设相对滞后，古籍老化破损比较严重等突出问题。新中国成立后，党和政府非常重视新疆民族古籍保护工作。在党和政府的高度重视和关怀之下，新疆的古籍保护工作取得了重要进展。特别是2007年，“中华古籍保护计划”全面启动后，新疆维护尔自治区认真开展古籍普查工作，配合国家古籍普查整体规划，积极申报《国家珍贵古籍名录》，目前已有64部古籍入选，新疆维吾尔自治区图书馆也入选了“国家古籍重点保护单位”。在党和政府的正确领导和关怀下，包括新疆维吾尔自治区在内的我国各省在古籍保护方面都取得了骄人的成绩。使得中华古籍这一纪录文明历程的重要标志和人类文明的重要载体得以正规科学的修缮和保护。

　　我们的祖国有着有就的历史和灿烂的文明，各类古籍便是这些文明的重要载体，从这个角度上说，古籍保护的重要性不可低估，它保护的不仅是古籍本身，也是我们国家的文明史。虽然自己的本职工作与古籍保护工作还有一定的差异，但是作为一名文献工作者和一名***员，看到我国的古籍保护工作如此受到党和政府的关心和重视，心中倍感温暖，这个展览也再一次深深激发了我爱党敬业的思想。在日常的工作中，我会秉承图书馆一直以来的优良传统，并充分发挥***员的先进性，来回报党和国家的培养和关怀。

怎样防止书被虫蛀

1芸香草，又叫七里香。这种植物有着强烈的刺激气味，花、叶香气皆烈，夹在书页内，有明显的驱避书虫之功效。

2灵香草又称薰衣草、零陵香，是广西省的一种特产。自古“灵香草”就被作为薰衣留香、净化空气的名贵香料进贡朝廷，同时也被作为防虫驱虫的秘方，用于珍贵书籍、字画、织物的保管。

3樟脑防虫。利用樟脑防虫在我国已有悠久的历史，明代曹昭的《格古论要》中就有“书籍防虫用樟脑亦佳”的记载。现代社会采用化学工艺生产出的樟脑精是由樟树木片用水蒸气蒸馏所得的精油，系白色晶体，有特殊香气，在常温下易挥发。樟脑防虫法从古代一直延用至今，目前仍是大多数古籍收藏单位和私人藏家采用的主要方法。

4将古书收藏在用樟木制作的书箱或书柜中，利用樟木本身的气味可以有效防止书虫的滋生，驱虫效果较好。

5使用冷冻驱虫法，就是利用低温驱虫。蛀虫在零下40摄氏度的环境之内被冻48个小时之后都会被冻死，就连未发育的虫蛹都不可幸免。

6在书叶中夹放几张烟叶，不但能防止蛀虫蛀食，还有驱虫之效。

7存放书的房间要经常通风，降低湿度，还要经常搞好室内卫生，抑制害虫的滋生。

杭州旧书市场

体育场路529号晓风书屋

文化气息浓厚，新旧书兼售，并且价格比较合理。难得的是在内屋玻璃书柜中有古籍出售，虽没有惊世善本，但还是值得一探。

二百大古玩市场