考古学家在罗布泊进行科学探究的时候，发现了一些文书古籍。这些古籍中曾记载着一些私人书信、医书等等。但是这些考古学家却并没有把这个书籍中的内容向外公布，因为上面也涉及到了一些神秘的信息，并且不少学者也对这种信息有争议。

要知道在罗布泊最有名的就是楼兰古城。楼兰古城在公元前630年的时候就突然之间消失了，在人们的印象中它是非常神秘的古城。在上个世纪探险家发现了他的遗址之后，就有越来越多的人对他产生了探索的兴趣。在此之前，中国的考古学家也专门感到了罗布泊进行科学探究。在探索的过程中也发现了一些文书古籍，里面的内容非常丰富，既有个人书信，也有医书等等。虽然当时发现的这些古籍与平常所见到的竹简并没有太多的差别，但是里面所记载的内容却要比其他的竹简多得多。除此之外，还涉及到了一些神秘的信息。

在考古学家进行查看的过程中，发现了永康三的字样。要知道现如今这些学者一直对这个有非常大的争议。有人认为这个名号根本就是不存在，是别人虚构的。还有人认为其实这个名号是当时君主篡改的。至于当时这个名号是否真实存在，现如今也没有学者能给出一个准确的说法。

因为这部古书中记载的内容并没有其他古书中也有相同的记载，所以专家也没有把握判断古书记载的真实性。由于没有一个有利的证据进行佐证，并且上面记录的内容也非常的深奥，所以专家根本就不敢把其中的内容向外界宣布出来。当然除此之外，考古学家还在楼兰遗址中发现了非常多的文物。这些文物也可以帮助考古学家更加深入的研究楼兰历史。

很多人都问过这个问题，为什么在你这么多年治疗肿瘤的临床上，在用药方面多用虫类药呢？

之所以偏爱于运用虫类药，是因为经过了多年的摸索和临床经验摸索出来的，我们知道中医用药有虫类药、植物药、矿物药等，这些都是中医用药中常用的药材。但是从肿瘤治疗临床上看，动物药在抗肿瘤上确实是要比植物药和矿物药的疗效要好一些。

当然这里要指出来的是，并不是说中医抗肿瘤单纯地使用动物药，要和植物药甚至是矿物药之间相互配合，不同的药物内成分、元素含量都不尽相同，因为中药是复方的，所以都需要不同药物相配合、结合起来。

另外从中医的 历史 看，古代典籍中就记载过动物药对于疾病治疗的效果，最早的《伤寒杂病论》中的《金匮要略》中就记载了一个以虫类药为主的经典药方，叫做鳖甲煎丸。这副药可以治疗疟母，也就是脾肿大，里面就包含了9种动物药，比如土鳖虫、鳖甲等。可见古代就认为虫类药可以治疗有形的症瘕积聚，并且有很好的效果。

壁虎是中医在辩证论治的基础上，给某些肿瘤患者重用的一种动物药，壁虎虽然样子不好看，但是其作用还是非常不错的，可以解毒定惊、散结通络止痛，所以我们常用它治疗肿瘤，壁虎本身作为食物就富含高蛋白，还有马蜂毒样作用，通过水煎了以后，内含可以抑制肝癌细胞生长的物质，另一方面它还含有一些维生素F，这种成分有一定的抗癌活性。

所以为什么中医抗癌多用虫类药，可以从临床、中医 历史 、现代医学研究三方面进行证实，临床上也有很多癌症病人在重用虫类药的基础之上，获得了好转甚至是长时间、高质量的带瘤生存。

不过大家要注意的是，癌症的治疗要讲究带瘤生存，切勿陷入某一种治疗手段就可以治愈肿瘤。

有

龙，蛟类，它一直是个传说，但是，营口龙引起了轰动,考证辽宁营口《蛟类涸毙》之说

　　尽管在很多媒介上看到过关于龙的考证，比如说中国中央电视台的一些节目，最后以“科学”的名义得出一些结论。在这里郑重说下，我很尊重科学，所以才会有这样的考察；不过当“科学”将一些事情解说得牵强的时候，那么我们就要实在的考证一下了。

　　关于龙的传说：

　　1古籍中记载的一种瑞兽，呼风唤雨等等。

　　2佛教中一种护法动物，比如白衣大士圣像(一九六零年八月七日)八七水灾在台湾大肚溪，当时直升机在大肚溪上空视察灾情，看见一片很特别的彩云，于是立即拍摄，结果冲印出观世音菩萨显化救劫真影。其中就可见龙的真影，这张照片经过很多高僧大德的照念，证实为真。下面的图就是：

　　左侧为电脑修改完善后，右边为原图。

　　3来自我家族里的传说，我母亲小的时候很苦，但抗逆心理很强，所以就有很多奇怪的事发身在她的身上。看到龙就是其中之一：在下雨的时候，天空中出现象一小段白线似的运动物体你猜是什么。这条不算证据，顺便说下而已。

3下面是比较有科学性的调查了，一些看法来自于吉林市林业局一位野生动物专家，是我和他的探讨，供您参考：

　　A回到蛟河这个地方，一般在夏季的雨后，这里一些农民会带上镰刀去稻田地里“砍鱼”，这可不是在地里养殖的，而是从河流中飞过来的；你可以问一下家里常识丰富的长辈或者在网上查一下，一些鱼类在雨水大的时候是可以借着雨飞行的，近的几十米，远的几千米，不过一般雨停的时候就掉下来了，所以才有农民去田地里砍鱼。我调查过，鳙、鲤、鲫是我亲眼见过飞出来的，但是飞行距离最远的据说是泥鳅鱼，因为他流行型的身体在雨中摆动最适合飞行，同样，蛇类也是会这样飞行的。（那么龙如果存在并且可以飞行则有一些依据了）

　　B 我给龙的简单定义，一种有特异功能的大型爬行动物。之所以定义为爬行动物，是根据传说和目前残留的证据中有动物学的角度进行归类的：角，五爪，与水的关系等等。至于说到“特异功能”，那么作为龙的存在，这是一定要具备的了，因为假如没有特异功能，当前以人类科技的手段，恐怕龙会比较容易被发现，而不会经常被说做神话与传说了。我觉得龙会有的功能：

　　隐身----或者说是一种高级的伪装色，比如我们知道的变色龙与环境的关系；而龙的这一功能更强大，不过也是有时间限制的，所以有的人会在云层中间看到龙的影象，我觉得是因为云的颜色的幻化很快，而龙则不是时时都能立刻跟上这样的变化，所以它被发现了。

　　遇水飞行----还是从爬行动物的一些特点出发，我们知道在沙漠中的一些蜥蜴会用皮肤吸水，并且相当耐旱。从这可以得知，爬行类的一些特异功能（从人的角度看）是我们很难理解的。那么又有一个真实的故事，我的一个长辈，在她小的时候，下雨之后去松花江边的湿地上采野菜，挺远的地方看到一只白色有鳞片象牛一般大的生物，那东西看到有人过来也不慌张，只是从它所站的水洼中升腾起水蒸汽，慢慢将身体包围，然后变成一朵云一样的，就飞到天空中不见了。后来她长大以后根据自己的见闻总结下，那生物就是麒麟。虽然我不知道麒麟和龙是否都该属于爬行动物，但是有一点我们是可以知道的，就是当我们从人的角度去看一些动物自身的功能是，那些功能就显得很特别，因此少见多怪引发的不确信就是很可笑的了。还说遇水飞行的功能，水量相当重要，这就是为什么很多地方会有龙或蛟类从天上掉下来的传说----因为水量不够，他们则无法转化出足够的动力了。

　　高级智慧----我听闻过这样的一则事：某地在一场雨后天上掉下一条龙，大约40米左右，经过几日，那条龙被晒得腥臊，但没有死亡，只是呼吸；后来当地的百姓见它也不伤害人，于是就为它搭上了芦苇席遮阳，男人们不断地挑来水泼在它的身上，女人和小孩子则用筷子挑它身上生出的蛆虫，这样过了些天，忽然一天刮起了大风，天上电闪雷鸣乌云密布，这条龙一下就抖擞了精神冲破芦苇席飞上天去。奇怪的事，这么大的生物在扭转飞腾的时候身边很多的老人和孩子只是被掀翻在地，而并没有一个受伤的；所以我觉得它是个灵性极高的生物，在下雨之前它就有飞起的能力，只不过它只有在确认有充分的条件的时候才使那个力气，要不就死冤枉了

至于象其他爬行动物的已知功能：耐饥饿---比如蛇，寿命长---乌龟等等，所以严禁地说，龙的存在是很有可能的。至于人们现在的怀疑态度是很正常的，因为在当下科学解释不了的时候，人们以局限着的科学观去审视事物这样的结果也是很自然的事情。尽管古人在科学技术不发达的时候对陌生事物会作出臆断及错误判断，但是我们不能因为这个而否定前人的智慧，谁会把一个不曾存在的东西作为图腾并且自诩为其传人呢？古人做的事，今人未必做得到；科学技术也是在失传中不断创新的，现在不行的，未必过去就不行。

　　忽然想到龙和蛟，再多说一点，蛟应该是类似龙的一类动物，只不过它和龙相比就差很多了，传说中的成年体长20米左右，而它的数量在从前也应该是比龙要多些的，因为水域要求比龙要低，我觉得淡水中它的痕迹会多见，因此关于斩杀蛟的民间故事也就更多了（对现在一些水域中的水怪我也作蛟类的怀疑），比如我前边提到的，还有京剧《除三害》的原形故事等等。而龙对水域的要求更高，所以古人根据龙的传说而制造了海龙王的故事，这是相当有道理的。最后附带一则民国时期的新闻：

　　这是1934年营口当地的一家非常有名的报纸《盛京时报》，在版面的中间，可以看到一篇配发照片的报道，题目为《蛟类涸毙》。文中提到“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六警察分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，莫衷一是。”

　　紧接着连续数日，当地报纸又发表了相关的连续报道，当时的营口水产专家判定此物为龙的一种——蛟类。

1934年的夏天，营口阴雨连绵，持续下了40多天的大雨，辽河水暴涨，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股强烈的腥臭味道。大雨过后，当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味，但却始终搞不清楚究竟是什么原因。 一天，一个看管苇塘的人顺着味道走去，在他扒开芦苇时，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸。看苇塘人惶恐不安，慌慌慌张张地拔腿就往回家跑，据说到家后他一头扎到炕上，从此一病不起。当地一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。

　　肖素芹：我9岁那年看到的，我在马身上站起来，我爸扶着我，我站着看的。看到龙眼睛半睁不睁，它尾巴回过来绻着，两爪子在前边，你看两爪子就像龙爪一样一样的。龙离开水不行，干巴。龙都要生蛆架势。

　　当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，为了使困龙尽快上天，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。然而，二十多天以后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。