我们是华夏儿女，这是大家的共识。也知道我们的第一个朝代是夏。这是我们普遍的一个认知，但这却不是史学界乃至世界的认知。关于这个距今已有4000的历史的朝代到底是真是假，一直在史学界都颇有争议。因为关于“夏朝”可以考证的历史文献实在太少。可以说到现在为止还没有任何的夏朝文物出现。应该说，中国有比较准确的历史记载，是在春秋战国时期。之前的记载，即使是商朝和西周，也都比较模糊。但却有商朝和西周的具体文物出现。至于夏朝，只能说有商朝之前的文物出现，但无法证实这些文物是夏朝这个国家的。因此关于夏朝是否存在过，国内外不少专家对此都抱有怀疑态度。

首先是至今为止，我们还没有从商朝的甲骨文当中，找到任何关于夏朝的史料，而夏朝历史大多来自周朝的西北各少数民族“戎”文化中，关于商夷的神话传说。包括《尚书》的《康诰》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《立政》等记载夏朝的史料，经考证也都来源于西周初年。

杨宽先生认为“夏”的称呼，是出自《诗经·商颂》第四篇《长发》中的一句诗：“禹敷下土方”，因为“下”“夏”经常通“假”，所以大禹成了夏朝的开国国君，陈梦家先生认为夏朝很可能是来自商朝的世系分化而来，大禹实际上是商朝的祖神。考古学家陈淳先生则认为“夏是西周统治者杜撰的朝代”。其次上承仰韶文化、河南龙山文化，下启郑州二里岗早商文化、安阳殷墟文化中，都提到商汤都城西亳就在偃师。1959年夏，72岁高龄的徐旭生亲自奔赴豫西地区，对“夏墟”进行实地调查，踏察了告成、石羊关、阎砦、谷水河、二里头等重要遗址，这处遗址的断代大致是公元前1950—前1700年。

但在已经发现的二里头文化遗址中，也没有任何文字记载中提到过夏朝，起初史学界认为二里头是夏都。

后来在1984年，中国社会科学院考古研究所的考古工作队在河南偃师县城西发现了一处商代早期的都城遗址“偃师”，由于二里头文化遗址距商都城“偃师”的遗迹只有7公里，因此很有可能它只不过是商朝早期的文化遗址而已。2008年7月，清华大学收藏的战国楚简中《厚父》一文中记载了“厚父”和“王”对话的故事。“厚父”则是“王”的臣子，他对“王”讲述了夏朝的兴衰。

其中就提到兴起的大禹以及衰落的孔甲。但这个“王”是谁我们不得而知，有人认为是商王太甲，也有人认为是周武王。不管怎么样，就但从目前的考古来看，能证明最早的一个王就是“禹”。历史学家晁福林先生说“禹是站在文明时代门槛上的伟人。他为英雄时代做了总结，又为文明时代铺平了道路”。

无论如何，即使“禹”是存在的那也不代表夏朝就存在，如胡适、顾颉刚和郭沫若，就认为夏朝不应该存在，而是周朝为了推翻商朝，证明自己合法地位，故意杜撰出来的产物。但我们的不能确定事情，却在一本书上给出了明确的答案！公元279年，西晋人在战国魏襄王的墓中发现了一本史书《竹书纪年》，这本书一共13篇，讲述了夏商、西周、春秋和战国的故事。是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。现存《竹书纪年》分为“古本”和“今本”两个体系。“古本”为辑佚本，其纪事起于夏代，终于公元前299

年，无规整的体例。“今本”记事起于黄帝，终于魏襄王二十年( 前296)

，有较为完整的体例。这本书明确记载了“夏朝”统治期间从禹至桀共有17位帝王，将有王与无王合起来计算，共计471年。由此可见史学家的考古发现还有很靠谱的，最起码说明“禹”是夏朝的开国国君这点是对的。

但唯一和《竹书纪年》出入大的就是，此书说夏朝是真实存在的，但史学家却认为夏朝要么是商朝的世系分化而来，要么是周朝为了推翻商朝，证明自己合法地位，故意杜撰出来的产物。这点和《竹书纪年》上的区别就很大了，那么这本书到底靠不靠谱呢？我们不妨从能证明的部分来进行推敲就不难知道了，根据第10、11、12卷记载的东周时期晋国、魏国到魏襄王20年、周隐王16年。即公元前770—公元前299年共472

年之史事，史学家经过对于这一时期的史事考察，发现不但和《竹书纪年》的记载相吻合，甚至这本书还为他们解答了一些古籍解决不了的难题，因此战国史家皆认为《竹书纪年》所记是真实的。可如今这本书到现在史学家的手中，其真实性就难免不被人怀疑，因为年代相差太远谁知道有没有人修改过？然而有史学家拿《竹书纪年》的内容和《史记夏本纪》对比过，发现其内容基本相同。

就连考古，在宋代宣和时期临淄出土的一组春秋青铜器叔夷钟的铭文上，记载的就是成汤讨伐夏朝的故事。这也和《竹书纪年》中：“

汤灭夏，以至于受。”的说法相同。由此可见夏朝是存在的，虽然《竹书纪年》对于夏朝的资料确实算不上太详细，但它也是目前来说最具权威，最有说服力，也是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。此书开篇是以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、1847年的历史。这本书在史学界有着极其重大的意义！

双古堆一、二号汉墓

1977年7月，阜阳博物馆与安徽省文物工作队共同发掘了阜阳西郊的双古堆一、二号汉墓。两墓墓主是第二代汝阴侯、西汉开国功臣夏侯婴之子夏侯灶和他的妻子。该墓早期被盗，椁顶坍塌，但出土文物仍很丰富，还发现一块被砸紧压实的竹筒。为了揭剥、整理、研究这批竹筒，阜阳博物馆与中国文物研究所（原古文献研究室）联合成立了整理组，历经十多个春秋，包括十余种古籍，有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《年表》、《刑德》、《日书》、《吕氏春秋》、《说类杂事》、《庄子》等。其中有的是很有价值的佚书，有的是目前还有传本的最早的本子，有的使我们对研究古书源流、真伪和时代有了新的认识。阜阳汉筒的出土被称为“文化史上的大事”，早已蜚声学术界。阜阳汉筒还以优美的书法闻名于世，为古代书法艺术宝库提供了实物资料。

这些都是我当年研究考古时所收集的考古资料，内容非常丰富，基本上包括了春秋到近代所有考古相关的古籍资料，对于研究考古和墓葬非常的有帮助，内容全部

而且这些考古的书籍 古籍阁  都有电子版而且非常方便研究和阅读考古知识

考古书籍目录：

山西大同云波里路北魏壁画墓发掘简报pdf

山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘简报pdf

山西大同沙岭北魏壁画墓发掘简报pdf

山东临朐北齐崔芬壁画墓pdf

平淡之处见神奇——读《磁县湾漳北朝壁画墓》有感pdf

宁夏北朝隋唐墓壁画研究pdf

南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代pdf

略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹pdf

酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查pdf

晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓pdf

河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变pdf

河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析pdf

河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓pdf

河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报pdf

河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀pdf

高句丽·渤海古城址研究汇编pdf

大同智家堡北魏墓棺板画pdf

大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考pdf

北魏宣武帝景陵发掘报告_李聚宝pdf

北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述pdf

北齐东安王娄睿墓pdf

北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究pdf

北朝墓壁画渊源探讨pdf

图说曾侯乙墓(博古架)]pdf

中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究pdf

袁台子壁画墓的再认识pdf

幽州刺史墓考略pdf

太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析pdf

试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代pdf

试论北朝墓室壁画的内容与布局特征pdf

陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘简报pdf

山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘简报pdf

图说殷墟妇好墓(博古架)]pdf

图说秦始皇陵(博古架)]pdf

[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]pdf

[千年不朽的神话-图说马王堆汉墓(博古架)]pdf

[白云生处的帝乡-图说南越王墓(博古架)]pdf

三门峡虢国墓第一卷

昆明羊甫头墓地

长安汉墓

博古架 重大陵墓发掘丛书

元君庙仰韶墓地pdf

殷墟地下瑰宝 2 河南安阳妇好墓pdf

益阳楚墓pdf

湮没的王国 靖安李洲坳大墓探密pdf

新干商代大墓pdf

淅川东沟长岭楚汉墓pdf

吴下冡墓遗文++三卷·续编一卷pdf

望都汉墓壁画pdf

望都二号汉墓pdf

洛阳汉墓壁画pdf

梁带村芮国墓地pdf

荆楚古墓揭秘pdf

淮阴高庄战国墓pdf

河南出土汉代建筑明器pdf

好川墓地pdf

宫阙并随烟雾散 墓葬卷pdf

崇信于家湾周墓pdf

朝阳袁台子 战国西汉遗址和西周至十六国时期墓葬pdf

长沙楚墓（上、下册）-02pdf

长沙楚墓（上、下册）-01pdf

博罗横岭山：商周时期墓地2000年发掘报告pdf

白沙宋墓_宿白pdf

《西安东汉墓》扫描部分zip

[中国古代陵寝制度史研究]杨宽pdf

什邡城关战国秦汉墓地pdf

秦始皇陵二号兵马俑坑发掘报告 第1分册pdf

秦始皇帝陵园考古报告 2000pdf

平洋墓葬pdf

平顶山应国墓地 Ⅰ 上下pdf

南阳镇平程庄墓地pdf

南阳丰泰墓地pdf

马家塬墓地金属制品技术研究 兼论战国时期西北地区文化交流pdf

考古学家在罗布泊进行科学探究的时候，发现了一些文书古籍。这些古籍中曾记载着一些私人书信、医书等等。但是这些考古学家却并没有把这个书籍中的内容向外公布，因为上面也涉及到了一些神秘的信息，并且不少学者也对这种信息有争议。

要知道在罗布泊最有名的就是楼兰古城。楼兰古城在公元前630年的时候就突然之间消失了，在人们的印象中它是非常神秘的古城。在上个世纪探险家发现了他的遗址之后，就有越来越多的人对他产生了探索的兴趣。在此之前，中国的考古学家也专门感到了罗布泊进行科学探究。在探索的过程中也发现了一些文书古籍，里面的内容非常丰富，既有个人书信，也有医书等等。虽然当时发现的这些古籍与平常所见到的竹简并没有太多的差别，但是里面所记载的内容却要比其他的竹简多得多。除此之外，还涉及到了一些神秘的信息。

在考古学家进行查看的过程中，发现了永康三的字样。要知道现如今这些学者一直对这个有非常大的争议。有人认为这个名号根本就是不存在，是别人虚构的。还有人认为其实这个名号是当时君主篡改的。至于当时这个名号是否真实存在，现如今也没有学者能给出一个准确的说法。

因为这部古书中记载的内容并没有其他古书中也有相同的记载，所以专家也没有把握判断古书记载的真实性。由于没有一个有利的证据进行佐证，并且上面记录的内容也非常的深奥，所以专家根本就不敢把其中的内容向外界宣布出来。当然除此之外，考古学家还在楼兰遗址中发现了非常多的文物。这些文物也可以帮助考古学家更加深入的研究楼兰历史。

提起中医，大家会想起著名的神医——华佗。华佗曾经帮助关公刮骨疗伤，还发明了其他的药品，比如麻沸散。除了华佗之外，神医扁鹊也是被人们经常提到的中国神医之一，有些人也会质疑神医扁鹊真的存在吗，在四川的一个古墓中出土九本医书，这九本书也让我们了解了神医扁鹊的身世。神医扁鹊是否存在？四川一古墓挖出9部医书，揭开扁鹊身世之谜。

读过《史记》的朋友们可能会知道，神医扁鹊是第一位中国历史上有史记载的神医。我们看其他的史料进行对比，就会发现关于扁鹊的事情，真假难辨，史书扁鹊治疗了许多王公贵族的疾病，他在咸阳的时候，遭到秦国太医的嫉妒残忍杀害。这些关于他治疗各种贵族之间疑难杂症的事情，跨越了两三百年，神医扁鹊的行医足迹也遍布是全国。比如他曾经在山东行医，在河南，河北，在陕西等地，也有关于他的传说。大家都知道这是一个根本不可能实现的事情，一个人不可能活300年，也不可能在当时那个经济条件下游遍全国，所以有些人也开始质疑神医扁鹊到底是不是真人。

我国2017年修订的中学课本中，为了求公平，求客观，便去掉了关于神医扁鹊的介绍。但后来考古有了新的发现。在2013年四川的成都的老官山汉墓中，出土了九本关于医学方面的竹简。考古专家们在研究多年之后，发现这些医学竹简中，有失传了两千多年的扁鹊一派的相关典籍。网友们在了解到这个事情之后，便确定神医扁鹊是真实存在的。

那个著名的神医扁鹊，其实是春秋战国时期的著名医生秦越人，他也被人称为秦少齐。神医扁鹊和张仲景，华佗，孙思邈，李时珍一起被称为我国古代五大医学家。神医扁鹊创立了望闻问切四诊法，可谓是奠定了我国中医学的基础，扁鹊也堪称是中医理论的奠基人。

我们在仔细的阅读《史记》、《战国策》等古籍会发现，扁鹊似乎不像是一个人，更像是以扁鹊为代表的，那些医术高超的一家以及其相关传承者的一个总称和代称。这些医术高超的医者和其弟子，足迹遍布布各地，所以神医扁鹊的名号也就名扬天下。可能史书中记载的扁鹊并不是一个人，更像是一个集体，人们将其统称为神医扁鹊。

据一些野史记载，秦越人在死亡之后，他亲自写的医术因为一些客观原因失传。他的弟子们为了纪念老师，便把他们自己写的医书冠上扁鹊的名字。所以人们开始质疑扁鹊到底是谁，我国修改历史课本的相关人员们，为了追求客观，追求公正，便将扁鹊这个历史人物从中学生的历史课本中除名。

如果我们仅从医学典籍上来看，会发现扁鹊和他的弟子们是中医史上的第一学派。扁鹊和他的弟子们，对于战国秦汉时期人们关于中医方面有着不小的影响。在早期的扁鹊学派，他们坚持的是巫医分离的原则，他们坚持重视脉诊，这是一种极大的进步。比如我们所了解的《黄帝内经》，可谓是中医现存最早的医书，而《皇帝内经》的底本就有关于扁鹊的书。

湖南长沙马王堆汉墓关于医学的帛书，是在2013年成都天回镇老官山汉墓关于医学方面的竹简出土之前，最划时代的考古。这些帛书虽然只是残片，但也可以让人们了解在《黄帝内经》之前，古代医学的相关内容以及相关的理论体系。考古专家们经过数年的研究，终于从老官山汉墓的一些关于医术方面的竹简中，整理出了九本从来没有出现过的医书。这九部中有五部也许不是战国时期失传的扁鹊的作品，但一定是关于扁鹊医派的典籍，关于扁鹊一派的典籍，其实就是《黄帝内经》的本源。从我们关于扁鹊以及其相关的典籍的描述，我们可以得出这样一个结论。扁鹊一派的确是存在的，并且扁鹊一派极大的推动了中国中医的发展。

考古除了可以开好地发掘文物，还有更深一层的意义，那就是通过考古，我们可以更全面更真切地了解古人的相关信息。虽然每个朝代都有相关的史料文物流传下来，但是它毕竟人为书写的，多多少少有些失真的地方，而考古恰好弥补了这一块，它是一个很重要历史参证。

有些被发掘的考古资料，有时会颠覆我们对历史固有的认知，在一次考古行动中，专家们曾发掘出28本文献，在专业学者对这些文献进行研究会，发现其中的一本古藉，让外国专家大感震惊。

中国人向来对风水这块十分重视，这点从古代就已经开始了，古时上至皇族贵胄下至平民百姓，大家都非常重视占卜，只不过每个朝代都有其自身的特征而已。从汉代开始，就出现我们今天常说的天文学，当时的人们的通过判断天象星宿的变化，来占卜吉凶。这本在马王堆汉墓出现的《五星占》古书，一被发掘就引起了很大的震动。

这本距离现代上千的古书，所记载的关于金星会合周期的数值，与现代数据相对，仅有048的误差，在那个没有任何高科技技能的年代 ，居然能如此准确地计算出天文相关的知识，实在是让人匪夷所思。

为什么在那个没有任何天文设备作为辅助的朝代下，古人却依然能够把行星的动态跟位置推算得如此精准呢，跟据专家的推测，当时的天文学家，可能已经懂得距离等速度与时间的积，这个运算公式了，但这也仅仅是专家的推测，事实是否如此，也无从肯定，不过不管怎么样，能有如此缜密的天文学记载，我们不得不佩服古人的智慧。

当西方专家弗拉马利翁得了《五星占》内记载的内容，真呼不敢相信，在他看来，那个没有任何精准仪器的年代，能得出如此准确的数据，简直是超出正常的认知。的确《五星占》的出土，等于是宣告中国的天文学预测比西方远远提早了近二千年，这也让我们身为华夏子孙的我们十分自豪。