阳主阴从解

所谓“阳主阴从”，我们可以这样理解：万物生长靠什么？靠太阳；汽车能跑靠什么？靠燃烧；人体能活靠什么？靠食物提供能量。

所以，所谓“活物”，必须有推动力量，那就是阳气，他是物之所以能活的动力保证，没有他，任你用多少“高级营养品”来堆积，全是一堆“死物”。

古人说“阴平阳密”，并没有说“阴阳平衡”，这两句话显然不能等同。“阴平阳密”，应该理解为“无太过无不及”，即阴阳两方都不过分就行，不要求刚好相等，也不能够刚好相等。因为事物要运动，只有阴阳此消彼长，事物才能保持永不停息的运动状态，若阴阳永远保持相等，那事物就“坐着不动”了，这种状态是不可能保持住的，因为总有内部，外部的干扰。

那么，阴阳的量必须保持在一定的范围，如果阳太过，则“阴不胜其阳”，事物就会“动过了头”，人就会“失神”，故“弃衣而走，登高而歌”，若阴太过，则“阳不胜其阴”，即阳气不够用，故“懒言少语，旦欲寐，四肢厥冷，阴寒集聚，脉流迟滞”。所以，所谓“平人”，那就是无太过无不及的状态，这种状态即是“阴阳和”。所以，我们应该抛弃“阴阳平衡”的提法，只说“和”。

阳主阴从并没有否认阴的存在，也没有说只有阳没有阴。“从”是一个动词，表明了阴阳是一对运动关系，在这对关系中，自然不能缺少任何一方，这是从“存在”的层面来理解。而主与从，是这两者各自的，表达运动关系的属性，他们是有各自的“本性”的。阳的本性是主动的，他是事物得以运动的原因，阴的本性是被动的，你不推他就不动，故曰“从”，故曰“阴静而阳躁”，这叫阴阳的对立性。“阳者阴之守也，阴者阳之使也”，阳之所以能“密”，那是因为阴将他“守”在家中，他是阳气的“使用者”。阴必须“使用阳气”，也只有阳气可供其使唤，不能离开他，要不然就是“死阴”。这就叫阴阳的互根性。

何谓阴？静者为阴，即不会自己主动变动的那些东西，都属阴。

何谓阳？躁者为阳，即永远都想不停变动的那些东西，都属阳。

尽管世界万物数不胜数，但是，他们只可能有两种属性：阴和阳。

阴阳具有对立性和互根性。因为对立才能互相制约，因为有制约，才有可能和，因为和，才有可能长久，要长久就不能分离，故共生。

万物何以运动变化？因为有躁动不安的阳气，只有他才是运动变化的原动力。

何谓生？从不能动到能动称为生。

何谓死？从能动到不能动成为死。

如何才能生？有阳气则能动，能动则能生；

如何才会死？无阳气则不能动，不能动就是死。

在一事物中，主动者为阳，被动者为阴，故阳主阴从。阳生阴长，阳杀阴藏。

何谬之有！？

试浅议“阳主阴从”的合理性 一、“阳主阴从”的传统文化理论支撑

1、《周易》----“大哉乾元，万物资始，乃统天；大哉坤元，万物资生，乃顺承天”；乾为阳，坤属阴，统天和顺承天，敦主敦从，《周易》重阳思想一看便知。

2、《道德经》---- ①“道生一，一生二，二生三，三生万物”、②“人法地，地法天，天法道，道法自然”、③“道可道，非常道；名可名，非常名；无名，天地之始；有名，万物之母；常无欲以观其妙，常有欲以观其徼；两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，是谓道纪。”，字里行间，一为阳，二属阴，而一能生二；天为阳，地属阴，而地是要法天的；无为阳，有属阴，“道可道……是谓道纪”实际上阐述的是以无为主、无有相对平衡的玄即对立统一律。通过上述分析不难发现，老子已经在文中绐终蕴藏着“阳主阴从”这一思想。

3、《内经》----①“阳气者，若天与日，失其所折寿而不彰，故天运当以日光明”、②“凡阴阳之要，阳秘乃固”、③“阳生阴长，阳杀阴藏”。可见，内经在认为阴不离阳、阳不离阴的同时，始终是强调阳是在这一动态平衡系统中起统帅作用的。

4、医圣张仲景的《伤寒论》：凡涉及到汗法、吐法、下法等有伤阳气等治法时，一再嘱付得汗、吐、下后止后服，不必尽剂；一百一十二条方中，运用到姜、桂、附的方剂就将近七十条方（这里除姜、桂、附以外的辛温药物尚未统计计入）；序言中也明确提到伤寒者十居其七。医圣的用意已经十分明显，就是在绝大多数理、法、方、药中，一定要紧紧牢记扶住阳气不要妄加伤正这一宗旨。

阴阳学说定义： 是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物万象的发生、发展和变化的一种古代哲学理论，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论。

（一）阴阳的基本概念

阴阳定义： 阴阳是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也。”

在古代哲学中： 阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和解释自然的一种世界观和方法论。阴阳是一个抽象概念，并不专指某一具体的事物和现象，故《灵枢•阴阳系日月》说：“阴阳者，有名而无形。”

历史沿革：

1 阴阳的概念大约形成于西周，《周易》把阴阳从哲学角度高度进行概括，指出“一阴一阳谓之道”，“立天之道，曰阴与阳”，把阴阳的存在及其运动变化视为宇宙的基本规律。

2 春秋战国时期 哲学理论进入了快速发展时期，作为哲学理论的阴阳学说也逐渐形成，并被医家应用于医学理论之中。

（二）事物的阴阳属性

阴阳既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物或现象内部对立的两份方面。

阳属性的特点： 运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的。

阴属性的特点： 静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的。

在医学领域中的属性： 人体中在外、在上的和具有外向、弥漫、推动、温煦、兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳；而将在内的、在下的和具有内守、凝聚、宁静、凉润、沉降等特性的事物和现象统属于阴，如“五脏”属阴，“六腑”属阳。

阴阳属性的标志： 阴阳属性的标志是寒热、动静、明暗。因水火具备了这一特性，故称为阴阳属性标志物。《素问•阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。”

（三）阴阳的特性：

1绝对性： 主要表现在其属阴或属阳的不可变性，即不可反称性。

2相对性： 表现在以下三个方面

①阴阳属性相互转化： 事物阴阳属性在一定的条件下可以相互转化。

②阴阳之中复有阴阳： 阴阳双方中的任何一方又可以再分，即所谓的“阴中有阳”和“阳中有阴” 如昼为阳，夜为阴。上午为阳中之阳（太阳）；下午为阳中之阴（少阴）。夜晚的前半夜与后半夜相对而言，前半夜为阴中之阴（太阴）；后半夜为阴中之阳（少阳）。

③比较对象不同： 事物的阴阳属性往往是通过比较而划分的。比较对象发生改变，那么阴阳的属性也可以改变。如夏天属于太阳（阳中之阳），秋天属于少阴（阳中之阴），冬天属太阴（阴中之阴），春天属于少阳（阴中之阳）

（四）阴阳分类法

阴阳两分法、阴阳三分法。

根据阴阳学说外为阳、内为阴，上为阳、下为阴的规律，则人之体表在外为阳，脏腑在内为阴;头在上为阳，足在下为阴;背在上外为阳，腹在下内为阴。

阴阳与人体生理的关系

无论是人体的整体还是各部分的生理功能，都可以用阴阳来概括说明。人体的正常生命活动健康与否，都决定于阴阳是否调和。人体的生理功能都是通过气机的升降出入实现的，而阳主升，阴主降;阳主出，阴主入，人体之阴阳调和则气机升降出入协调平衡，人体就健康，中医称为“阴平阳秘，精神乃治”。

阴阳与人体病理的关系

人体阴阳失去平衡称为阴阳失调。阴阳失调后就会表现出各种症状，古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数(快)等，这类症状，古人又称为热(阳)证。阴证，一般表现的症状是：不发热、口不渴、手足冷、脉迟(慢)等，这类症状，古人又称为寒(阴)证。这就是中医所说的“阳胜则热，阴胜则寒”。

临床上还有一类阴阳失调关系是阴阳偏衰。即是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳相对偏盛则阴虚生内热;阳不足，阴相对偏盛则阳虚生外寒;阴阳双方都不同程度不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这就是中医所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”。

阴阳在诊断上的应用

阴阳是诊断的总纲。疾病虽然很多，但其病变部位、性质及证候的属性都可以用阴阳来概括，如从疾病发展部位来看，不在表(阳)，就在里(阴)。从疾病性质来看：热证(阳)，寒证(阴)。从疾病发展趋势来自看：实证(阳)虚证(阴)。在临床辨证中，首先要分清阴阳，才能抓住疾病的本质，做到执简驭繁。

阴阳在治疗上的应用

中药种类甚多，但就其性能不外阴阳两类，从药性来看，不外寒、热、温、凉四性，其中温热属阳，寒凉属阴。其治疗原则是“调整阴阳，以平为期”，针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。

中医常用“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上借药性之偏，来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。临床具体用法：①阴盛则寒，治法：寒者热之(用热药治疗实寒证);②阳盛则热，治法：热者寒之(用寒药治疗实热证);③阳不足、阴偏亢，治法：助阳抑阴;⑤阴不足、阳偏亢，治法：滋阴抑阳;⑥阴阳两者均不足，治法：滋阴助阳(阴阳双补)。(仲义轩)

引阳补阴只是中医的一种说法！阴虚阳盛的实际做法是损阳救阴。用损阳的药来损阳救阴，达到阴阳平衡。我们日常食中损阳的食物有西瓜，紫菜等等。而阴盛阳虚是不能损阴的，需要助阳，来达到阴阳平衡。日常生活中有补阳效果的食物很多，常见的狗肉，羊肉，甚至韭菜，香菜，葱，姜蒜，都可以补阳。只是这些食物在阴虚的情况下还是少吃为妙。

中医博大精深，有很多概念都是非常抽象的，所以一般人很难理解，也不像西医那样有一定的规律可以遵循的，中医是一种传统的东方思想，中医最讲究的就是平衡，其中阴阳就是最大的平衡，比如说以水和火为例，火为阳，水为阴，中医讲究任何事情都是对立的，比如说有白天和晚上的区别，有上升和下降的区别，用这些对比来判断阴虚阳虚等等情况，还有我们常听说的感冒，在西医里感冒就是流行性感冒，但是在中医里感冒是分风热和风寒感冒的，其中的热和寒就是相对立的，那么中医讲究阴阳，阴阳具体指的是什么呢？让我们一起来了解一下吧！

一，阴阳的重要性

在中医里，阴阳是相生相克的存在，人的穴位和经络，也是互相依存的，中医经常通过刺激穴位和经络的方法，来使患者得到一定的缓解，阴阳的关系是要对立，但是又同时依赖，有阴就有阳，彼此是互相依存的关系，比如说虚和实，气和血，都是互相依存的，他们互相作用互相影响，比如说水渗的话就会血亏，如果阳虚的话，阳就会看，任何一方有某些反应，另外一方就会有相对应的连锁反应，在一定的情况下，他们两者可以互相转换。由于他们相互依存的关系，中医根据阴阳的对立关系做相针对的措施，那么疾病就会有一定的缓解和治疗的作用。

二，阴阳具体是什么？

中医讲的阴阳主要是指调理脏腑寒热虚实的标准，通过平衡人体的机能而调节好人的身体，改变虚寒或者体热的体质，而使人体得到健康。

中医讲的阴阳最主要就是让身体得到平衡，阴阳是互相纠缠的，也是相互依存的，也起到一定的制约作用，不能单独存在。

阴阳存在着始终不断的增减盛衰的运动变化。1、彼此制约不及者为此消彼长。阴阳消长是指阴阳二气（能量）在行运中的变化状态的。阴阳在转化的同时也同样表现为消长的性质。比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长 春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也

2、互根互用不及者为此消彼亦消。在四时寒暑的更替过程中，春夏期间，随着气温的逐渐升高而出现降雨增多，随着气候的转凉而雨雪亦少，即为阴随阳长和阴随阳消的正常变化，故《素问·阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。” 阴阳的皆消与皆长变化，也存在于人体的生理过程中。如人饥饿时出现气力不足，即是由于阴(精)不足不能化生阳(气)而致阳亦不足，属阳随阴消的阴阳皆消变化。而补充营养物质(阴)，化生能量(阳)，增长了气力，则是阴得补充又能生阳，属阳随阴长的阴阳皆长变化。

在疾病的发生发展过程中，阴阳双方中一方不足，不能化生、资助或促进另一方，可累致另一方也虚衰，称为“阴阳互损”，属于阴阳的皆消。其中，由于阴精不足，不能化生阳气而致阳气亦虚，称为“阴损及阳”，属于阳随阴消；由于阳气虚衰，不能激发阴精的化生，导致阴精也不足，称为“阳损及阴”，属于阴随阳消。

以气血为例，气为阳，血为阴。气能生血，若气虚日久，不得恢复，则化血功能衰退，可在原气虚的基础上发展为气血两虚。或血虚日久，致气的生化无源，也可在血虚的基础上出现气血两虚。前者属于阳损及阴，阴随阳消；后者属于阴损及阳，阳随阴消。而在治疗时，补气则可生血，养血也可益气。此又属阴随阳长或阳随阴长的阴阳皆长。