在青岛工作生活很多年，周边大大小小的到去了不少，今天我来总结一下个人感觉还不错的小岛吧！

竹岔岛

灵山岛

田横岛

小青岛

小管岛

至今还记得有一年秋天，同事组织去灵山岛玩。岛上静谧仿佛跟外界隔绝，那里的鱼虾很笨一钓就上钩。天蓝水清，空气里都是海水的腥味，节奏慢很多。除了灵山岛，还有其他很多不错的小岛。

一、竹岔岛

推荐理由

竹岔岛风光优美，似海上仙山，具有丰富的旅游资源，薛家岛古八景之一“凤凰吸珠”源于此。岛上有众多的风景名胜，有青岛地区罕见，保护完好的火山口地貌溶岩流，有自然形成的许许多多的钓鱼平台，还有神龟孵卵、二郎担山、鸳鸯洞等，是旅游观光度假的好去处。

建议游玩时长

3小时

门票价格

成人为20元/人，青岛轮渡码头至竹岔岛航线,单程票价为每人次32元。

开放时间

全天

位置和交通

山东省青岛市黄岛区竹岔岛，乘坐隧道公交车3/7/8路至北海船厂站，步行至南屯码头，即可到达。

预约方法

景点现场购购票

竹岔岛介绍

竹岔岛又名鸡鸣岛，稽查岛，是位于薛家岛东南85公里海中的一座岛屿。其在青岛的南部，由火山喷发形成，至今还有保留比较完整的火山口一座。岛上的岩石上至今还留有火山喷发后形成的气泡和自然形成的硅洞。竹岔岛是由火山喷发而成的一座小岛。岛上最值得一看的景点是火山岩，以及由火山喷发而形成的特殊地貌。其他的景点有：神龟孵蛋、木栈道、脱岛、菩提树等。木栈道是观景的好旺角，脱岛是竹岔岛东边的一个小岛，在落潮的时候有一条石路可以通过去，在涨潮的时候石路就被淹没了。菩提树在岛的正中央的位置，有120余年的历史。

二、灵山岛

推荐理由

岛上有一个浮翠亭，是灵山岛的标志性建筑。游览灵山岛，须从岛西侧的城子口码头登岸，初登岛上，可见一巨石耸立路边，上书“水灵山岛”及简介。岛上渔家风情别致，村落或居于崖边，或位于海畔，或半藏于山涧，梯田、绿树、碧海、红瓦、蓝天交相辉映，从海上望去，宛若一艳丽之翡翠浮在海面，故此地有“灵岛浮翠”的美誉。

建议游玩时长

1天以上

门票价格

普通票:游船（灵山岛）60人民币/运来石门票10人民币 

开放时间

08:00-18:00(全天)；停止入场时间:15:00 (10月6日-10月31日 周一-周日)

09:00-16:00(全天)；停止入场时间:15:30 (11月1日-次年4月30日 周一-周日)

位置和交通

山东省青岛市黄岛区东南灵山湾中，从滨海大道往东走，快走到黄岛的时候有个积米崖，就是从这个地方有往返灵山岛的客船，貌似往返船票50块钱吧。

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灵山岛介绍

灵山岛位于青岛市黄岛区，距大陆约10公里，岛形狭长，南北约5公里，东西约I．5公里，面积约7．2平方公里，最高峰歪头山海拔513米，是青岛和我国北方第一高岛,在全国仅次于台湾岛和海南岛，有“中国第三高岛”之称。因古籍中有“未雨而云，先日而曙，若有灵焉”的记载，故名。

三、田横岛

推荐理由

“田横三宝”为蛤蜊、土鸡蛋、马蹄蟹。岛上空气清新，苍松滴翠，温暖湿润的海洋性气候造就了冬暖夏凉的人间胜境；岛上南北两坡风格迥异，南坡岬湾相间，礁奇水秀，是垂钓的绝好去处，北岸湾深、港静，是游泳、帆船、摩托艇等海上运动项目的极佳场地；田横岛周围的海域是富饶的海上牧场。

建议游玩时长

3小时以上

门票价格

进岛门票：40 元（含客船）/46 元（含快艇）；

景点门票（含南国乐园、海神娘娘庙、齐王殿、海底大世界）：30 元

开放时间

07:00-16:30

位置和交通

山东省青岛市即墨市东部海域的横门湾中，在青岛汽车站乘车至即墨，然后在即墨转乘小巴车至田横镇，终点是洼里村，再从洼里村打车到田横岛轮渡码头，然后坐轮渡进岛。

因为田横岛只有小码头，不可能停靠大船，所有没有直达游轮。或在青岛流亭机场乘出租车，走滨海路，约1 小时至田横岛轮渡码头，车费约两三百，较省事。

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田横岛介绍

田横岛因齐王田横及其五百义士宁死不屈，集体自刎于该岛而得名。田横岛南北两坡风格迥异，南坡岬湾相间，石奇水秀，是垂钓的极佳去处；北岸水清湾深港静，是游泳、帆船、摩托艇等海上运动的极佳场地。优美奇特的自然景观遍布岛上，神龟石、老仙洞、石身人面石等景点，都有一段悠远美丽的故事。来到岛上，你会一下子不适应那满眼的绿，站在海基岩礁上，由远而近的海浪在你脚下飞溅、撒欢，沾湿的裤脚是她亲吻你的印记。

四、小青岛

推荐理由

很美的小众景点，人少，幽静，可以静静地发呆，看海，放空自己。晴天看海真的很美，天蓝蓝，海蓝蓝，有海礁的映衬，远处海湾的高楼大厦，八大关的红瓦白墙的别墅群，远处的海轮，转一圈，移步换景真的像个观景台。这边还能看落日，金色余晖晕染着的风景**的画面感特别好。

建议游玩时长

1-3小时

门票价格

门票：10

开放时间

07:30-18:30(全天) (4月1日-10月31日 周一-周日)

07:30-17:30(全天)；停止入场时间:17:30 (11月1日-次年3月31日 周一-周日)

位置和交通

山东省青岛市市南区琴屿路26号，可乘202路、214路、228路环线、231路、26路至鲁迅公园站下，步行可达。

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小青岛介绍

小青岛面积仅为0024平方公里，因其形状如同一把古琴，故又有“琴岛”之称。岛距东侧海岸370余米，有长长的海堤与陆地相接。此岛原是陆地的一部分，在海浪长年累月的冲蚀雕凿下，渐渐与陆地分离，始成今日之形状。小青岛最显眼的景致是最高处矗立的一座锥形灯塔，这是海上过往船只进出胶州湾的重要航标。

五、斋堂岛

推荐理由

风景特别好，可以观山海一色，可以捉虾捉螃蟹，休闲度假，非常惬意。从琅琊港码头乘船向东南行09公里,就到达那绿树红瓦的海岛,它因"始皇登琅琊时,侍从斋戒于此" (《诸城县志川考》) ,所以得名”斋堂岛"。过去岛上确实有座"斋堂" ,后来遭毁坏，但遗迹犹存。岛上还有甘泉,位于海边绝壁,相传为太后洗脸盆。此外还有黑石门等景点。

建议游玩时长

1-3小时

门票价格

门票15元，船票往返24。

开放时间

全天

位置和交通

山东省青岛市黄岛区琅琊镇斋堂岛村，斋堂岛和琅琊港码头之间,每隔一小时有一趟渡船来往,游人进出非常方便。

预约方法

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斋堂岛介绍

斋堂岛坐落在琅琊台风景区南侧的黄海之中，距琅琊港12公里，面积056平方公里，南北16公里，东西025公里，岸线周长518公里，岛屿分南岛和北岛，中间由一道狭窄的沙丘连接。北岛平坦，岛上有一个自然村，300多户居民，素有“长寿岛”之称。

去青岛旅游想要使用健康码,首先你需要通过你自己的个人微信搜索公众号山东健康码。在进行搜索之后,根据当前页面信息进行健康码的申请。

来青时须持 48 小时内核酸检测阴性证明，抵达后立即进行“落地检”和“5天3检”（间隔24小时）

出发前一定要提前订好酒店、机票/车票、做好攻略。

带好随身必备物品，像身份证、学生证、手机、充电器等。

戴好口罩，做好疫情防护工作，提前申请，填写好健康码和行程码。

海滨城市阳光比较强烈，带好防晒霜、墨镜、补水护肤品等。

提前了解好当地的天气状况，带好相应的衣物，喜欢拍照的朋友可以带几套适合拍照的衣服。

提前准备好肠胃药、晕车药等，以便处理一些突发状况。

不要相信拉客人员推荐的一日游和住宿，如果有需要一定要找正规的旅行社。

可参考《四库全书总目提要》。

古籍提要都是差不多的。基本上就是：书名、卷数、作者介绍、本书的内容大概、关于本书的评价以及影响，然后再谈谈版本，如果复杂的谈谈各个版本之间的递传与演化。全都一个模式。

梁启超说中国人必读的三十八本书:四书，易经，书经，诗经，礼记，左传，老子，墨子，庄子，荀子，韩非子，战国策，史记，汉书，后汉书，三国志，资治通鉴或通鉴纪事本末，宋元明史纪事本末，楚辞，文选，李太白集，杜工部集，韩昌黎集，柳河东集，白香山集。

梁启超说：连这三十八本书都没读过，连个中国人都不能算了。

       “今世可知古，后世可知今”

       古籍是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。修复是古籍保护的一种常见方式和重要手段，古籍修复师也被称为“古籍医生”“书医”。一团团、一张张老化的古纸，一本本虫蛀、受潮、烧灼过的古籍，通过身怀绝技的古籍修复师之手，都可以“化腐朽为神奇”，重获新生，让岌岌可危的珍贵古籍充换新生崭新颜，由此使得其所承载的文物、文献价值得以延续。让读者借此了解历史读懂历史。

古书修复的具体工作步骤是什么呢？

首先要做好准备工作

1检查修复的古籍,拍照。看一下书页是否有以前修补的痕迹,有的话要先清洗去除

2拟定修复方法：根据古籍的破损、污渍、纸张、等材质,霉烂程度,纸张的薄厚、纹路,是不是曾经修复的情况来大致制定一个修复方法。

3标书页:铅笔在右下角轻轻标上书页，方便修复和整理 

4拆线:拿剪刀剪去原来的棉线

5拆纸钉(书钉)

6配纸 :配与书页颜色最相近的竹纸以便修补。

第二步就是修复古书

⑴打糨糊：一般情况下用熬制稀糨糊； 

⑵拆书：把书上的线拆下来，纸捻拆掉；

⑶揭书页、书皮：慢慢地快叶、书皮分开；

⑷书叶除污：用水烟法或水冲法把书页清洗干净；

⑸配纸：配补书用的纸，必须要求颜色、薄厚、质地都相近； 

⑹溜书口：用裁成长条的薄棉纸补破损、断裂的书口；

⑺补书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸修补；

⑻托书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸粘贴在整张书页的背面；

⑼ 修书皮：把书皮的破损处修好；

⑽压平：把修好的书叶喷水一张接一张压平；

⑾ 13 折叶：把压好的书页折好；

⑿剪齐：把补纸依书叶边缘四周剪齐；

⒀撴齐：把整本书的书口、天头、地脚撴齐；

⒁锤平：把补纸高出的地方锤平；

⒂ 加护叶：一般情况下护叶前边加两叶，后边加两叶；

⒃压实:把折好的书页再喷水压平；

⒄钉纸捻：把压好的书芯按原眼订好纸捻；

⒅装书皮：把修好的书皮上在书芯上；

⒆订线：按原来的书眼订上真丝线；

⒇ 压平：使用压平机进行压平；

(21)拍摄修复后书影； 

(22) 填写修复档案； 

       最后，在完成古籍图书修复（脱酸、修补等）工作后，要对其重新装订成册，以完成所有保护及修复工作。

校勘

　　中国古籍整理的一种方法。校是查校古书中文字的异同，勘是勘正古书流传过程中出现的错误。中国古籍大部分是刊刻本，小部分是手抄本，故难免产生文字上的讹误、缺漏 、增添、颠倒等情况。校勘有4种方式：① 对校。用同一种书较早的本子与其他本子对读，遇有不同处，即注出来，其主旨在校异同，不校是非。②本校。以同一部书前后互证，指明其后文字或记载的异同，并进一步判断其正误。③他校 。以其他有关的书籍对照本书。④理校。凡无其他本子可以依据，或数本互异，无所适从，就凭校者的学识，据理判明其正误。

　　校勘，指利用同一书籍的不同版本和有关资料，通过比较核对和分析推理，发现并纠正古籍在流传过程中发生的错误。校，原指古代囚具，即刑枷。《说文》云："校，木囚也。"如《易经·噬嗑》："何(荷)校灭耳。"即奴隶肩负刑枷遮掩两耳。刑枷有约束犯人之义，从而引申为考核。如《汉书·食货志上》："京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。"考核文字也称为校。如骆宾王《帝京篇》："校文天禄阁。"

　　勘，有复核审定的意思。《说文新附》："勘，校也。"《玉篇》："勘，覆定也quot;可见，勘与校是近义词。也有人认为，勘字古亦作"刊"。《玉篇》："刊，削也，定也，除也。"古人写字于竹简，如有错误，则用刀削除改正，然后成为定本，故"刊"有削除复定之义。应劭《风俗通义》云："刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先竹书，为易刊定。"后世习于"刊"为刊削之义，故将"刊"与"勘"分开，刊指刻书言，勘指定书言。

　　校勘一词合用，首见于齐梁(南北朝)时期，如《沈休文集》云："宜选史传学士谙究流品者，为左民郎、左民尚书，专典校勘。"此指广义校勘，包括今之目录、版本、校勘等内容。至唐宋时期，校勘一词应用渐多，词义则多转为狭义，如宋·欧阳修《文忠集·春秋繁露》云quot;予在馆中校勘群书，见有八十余篇，然多错乱重复。" 主要指校正文字而言。

　　校勘，古又称校雠或雠校。雠(chóu 仇)，《说文》："犹〓(yīng英)也。""〓，以言对也。"《正字通》："言相雠对也。"《韵会》："犹校也。谓两本相复校，如仇雠也。"由此可知，雠，本义为以言对答，以后逐渐引申，遂与校字义近，而用于校核文字。

杜预为何成为晋灭吴之战的统帅之一？他到底有什么本事？

(一)杜预的身世和学识

杜预(222年-285年)，字元凯，京兆杜陵(今陕西西安)人。他从小博览群书，勤于著述，对军事、经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程等都颇有研究。世人赞赏他博学多通，就像座武器库里面什么都有，誉称其为“杜武库”。

他是西晋时期著名的政治家、军事家和学者，历任曹魏尚书郎，西晋河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书、镇南大将军等职，63岁逝世后，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号成侯。

他是明代之前唯一跻身“两庙”(文庙和武庙)之人。

(二)杜预有运筹帷幄决战千里的军事指挥才能

公元265年，西蜀被灭后，魏国皇帝曹奂禅让帝位，大部分天下归晋，司马炎正式称帝，国号大晋，年号泰始。

经过十多年的发展，公元277年，司马炎决定将20万兵马分五路攻伐吴国，任命杜预为镇南大将军，亲率一路，协调其余四路。

杜预一到任，首先安排修缮军中破损的铠甲，士兵们穿上完好的铠甲后，个个显得十分威武，士气迅速得到了提升。与此同时，他挑选精锐士兵组成别动队，偷袭吴国西陵都督张政的军营，抓获了不少俘虏。

张政感到羞耻瞒报军情。杜预侦查得知这情况，立即使用离间计，将俘虏全部释放，俘虏回国将消息公开了，吴主孙皓知悉后十分恼怒，下令刘宪接替张政。临阵换帅使吴军人心涣散，战斗力锐减。

杜预抓住这有利时机，开始正式向吴国用兵。他明里将一些部队布置在吴国的门户江陵一带，暗地派周旨伍巢二将率军突袭乐乡，并在四周插旗帜放烟花，扰乱敌人军心。吴军都督孙歆出战中埋伏被俘。不少晋军士兵高兴地叫道：以计代战，以一当万。

杜预紧接着率主力部队紧逼江陵，守城的吴国大将伍延诈降，杜预发现了伍延的诡计，不露声色地将计就计，一举占领了江陵，然后势如破竹一路向南长驱直入，吴国的不少州郡纷纷望风投降。

这时其他四路的将领提出雨季就要来了，疾病也会流行，应该暂缓进攻，等到冬季再用兵。杜预力排众议做好协调工作，率军继续进攻，三个月内将吴国灭亡。

《晋书》记载，杜预连骑马都不会，十足一个文人，但吴国人非常痛恨他，痛恨到哪种程度呢杜预不是有大脖子病吗他们就给狗脖子上套上各水瓢，意思很明白，把杜预比喻成狗。

吴国人为何那么痛恨他呢最直接的原因就是他指挥的军队或斩杀，或俘虏了很多吴国的高官。整个灭吴一役，杜预所统共斩杀、俘虏吴国都督、监军一类的高级(省部级)官吏14人，郡守、将军一类的中级(厅级)官吏多达一百二十人。

(三)杜预是发展经济的行家里手

司马炎登基不久，匈奴右贤王刘猛叛晋，司马炎准备讨伐刘猛，令时任度支尚书(度支尚书相当于明清时期的户部尚书，主管国家财政)的杜预起草一份征讨方案。

第二天，杜预交给司马炎的却是一份尽快恢复生产建设的建议书。

由于连年征战，国家的财力根本无力承担一场新的战争。司马炎虽然有些不快，但还是单独召见了杜预，准备说服他。杜预抓住时机详细的分析利弊，司马炎被他的深谋远虑折服，同意了杜预提出的优先发展经济的方案，同时也打消了马上去讨伐刘猛的念头。

“以农为本”是中国传统的基本国策，为了更进一步表示对农业的重视，杜预建议司马炎向汉文帝刘恒学习，每年春耕时节亲自带领皇族们耕种皇家的自留地“籍田”。

为了在战争时期运送军需物资，当时朝廷及各地官府养了很多的牛。据晋书记载，当时大约养了四万五千头左右。杜预建议，在没发生战争的农忙季节，可将这些闲置的牲畜以合适的价格租给无牛的农户使用，这样国家不仅可以取得租金增加收入，还可以节省大笔购买饲料的开支。

在中国的历史上，治河治水是一项关乎国计民生的重要工作。杜预针对荆州、扬州、兖州、豫州等地常常发生水灾的实际情况，向朝廷提出了切实可行的治水建议，得到批准后，他亲自去作具体安排。经过努力，这些地方后来都变成了旱涝保收的富庶之地。

杜预积极建议制造一种由人力排风的鼓风机，这种鼓风机在当时算非常先进的，对炼铁业有极大促进作用。经过多次试验，终于取得了成功。

杜预建议朝廷增设常平仓，常平仓不仅用于储备粮食，还可以用于平抑粮价。此外，杜预还建议把食盐的生产、运输和销售的权力统统收归国有。

杜预上述的一系列建议实施后，均有力地促进了社会经济发展，增加了国家的财政收入。

(四)杜预在治学方面卓有收获，后世专家根据其强弱之“势”的散见论述，整理编著出千古奇书《守弱学》

杜预博学多才，自称为“左传廦”，有《春秋经传集解》，《春秋盟会图》《春秋长历》《女记赞》等著作传世。

现代古籍整理专家马树全先生，根据杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著出《守弱学》一书。

《守弱学》论述的主要道理是：强弱之分世之恒理。但弱与强不是一成不变的。人的一生有时会处于强势，有时也会处于弱势。守弱的作用就是“强者守弱，使强者恒强;弱者守弱，可由弱变强”。

全书分九卷，句句皆精典。

如说“智”：原文是：智以智取，智不及则乖。意思是：智者用其智慧作为取胜之道，若用智不当就会事与愿违。

笔者试作分析：世上没有万全的智计，再高明的智者也有失算的时候。智者要明白，不少事无法胜算在握。智者如果背上沉重的必胜包袱，一旦遭受挫折，就会直接导致其失败。要懂得天外有天、人外有人的道理。智者如果心态不正，心理脆弱，他的命运终究不妙。

如说“愚”：原文是：愚以愚胜，愚有余则逮。意思是：愚人用其愚拙作为胜利之法，愚拙十足也能达到目的。

人们最易忽视愚拙的正面作用。不少人做事只想取巧，结果是画虎不成反类犬。“不管白猫黑猫，能逮住耗子就是好猫”。只要达到了目的，愚拙也就不愚拙了。

不少历史上的成功者，他们不但不聪明，相反却十分愚拙。正因为自知其愚拙，做事不投机取巧，韧劲实足，面对聪明人难以完成的事业，自拓一条道路，取得了成功。从某种角度说，成功最需要一种心无旁骛的“愚拙”。

杜预的“守弱”理论，与其一生成功的践行分不开。不言而喻，《守弱学》是一门极具实用性的大学问。有人云：《守弱学》系千古奇书，研读一遍，受益一生。

阅读文学古籍，也可以与非物质文化遗产的传承相结合。古籍是传统文化的载体，非物质文化则是靠记忆和口头传承的艺术或技能，二者往往有直接或间接的关系。我在阅读宋元话本的时候，就借助于听书的经验，解决了一些困惑的问题。现存的话本或详或略，或雅或俗，总的说都不会是实况录音的记录。因此有的被认为是拟话本，如鲁迅对《大唐三藏取经诗话》和《宣和遗事》的判断。有人认为话本只是故事的代称，如日本的增田涉等学者。还有人不承认宋元话本的存在，认为都是明代人改写的小说。其实，说话人一般有底本，自古以来都是如此。北方的评书艺人，把提纲式的简本叫做“梁子”，把语录式的繁本叫做“册子”，但也不会是实况的记录。如现代评书名家刘兰芳播讲《岳飞传》的时候，每天要写上万字的稿本，但还是要加上许多临场发挥。我在参观苏州评弹博物馆的时候，注意到收藏的弹词话本，一般只有唱篇，没有表白；有的虽有表白，也很简略。也有已整理成书的，一般也不像场上说唱的那么详细生动。

当然，也有老艺人自己整理成比较详备的底本，或徒弟继续加工的繁本，那是很少见的。例如苏州评话老艺人陆耀庭和顾宏伯，都有说《三国志》的脚本，是自己编写的抄本，都把一部分脚本送给了学生王忠元。王忠元自己又整理了一个脚本。2015年5月18日，王忠元遗孀华琦把三种脚本都捐赠给了苏州评弹博物馆，成为一时佳话（何兵《留住名家珍贵史料，三部手稿展现戏痴情怀》，据《古代小说研究网》转载2015年5月20日《姑苏晚报》）。师父整理了自己的底本，最后送给了徒弟，这是曲艺界常有的事，有些话本大概就是这样流传下来的。因此就有了传承性和变异性的特征，形成了世代累积型的作品。

另一方面，我们还要注意到宋元时期的特定背景，文化重心逐渐下移，特别是元代一度停止科举，文人没有出路，走向民间，出现了不少书会才人。他们为艺人编写脚本，杂剧、散曲是大宗的，都见于《录鬼簿》。但编写话本的只见陆显之《好儿赵正》一例。“腹笥有文史”的朱桂英女士，讲的是“道君艮岳及秦太师事”，则是讲史家（见杨维祯《送朱女士桂英演史序》），但有无话本留传，亦未可知。现存的《宣和遗事》则是收集了许多史料的一部话本，编者掌握不少史传和诗词的资源，文化修养较深，应该说是当时的“才人”。但《宣和遗事》可能并未全部付诸场上演说。我认为这也是话本的一种类型。因此我提出了讲史平话的多样性问题，对古代作品不能用一个标准来衡量，但从历史发展的视角看，有些艺术性不强的本子，却有很重要的史料价值和文献意义，如《宣和遗事》就是。

清代的话本如《清风闸》《飞跎子传》也是艺人自己整理的，但比较简略，又没有才人帮他润色。俞樾虽然对《三侠五义》作了一点修改，但没有仔细加工，所以没能像《水浒传》那样成为杰作。

苏州评弹是国家级的非物质文化遗产，也有许多世代累积型的话本和多种流派的唱腔。我作为苏州评弹的老听客，很关心它的保护和传承。在探讨近体诗的格律及吟诵问题时，觉得苏州评弹在雅化和格律化的过程中，曾深受近体诗的影响，特别是以马如飞为代表的《珍珠塔》和马调系统的唱腔，最能体现传统的吟诵方法。因此写了《苏州评弹与格律诗的吟诵》等文章，希望能以吟诵的方式来扩展传统诗词的传承，包括对诗词格律的普及。另一方面，也希望苏州评弹的艺人，能继承并发展前人的经验，适当借鉴传统诗词的格律，提高评弹的艺术性。反过来，吟诵家也可以借鉴曲艺家的唱腔，适当改进吟诵的音乐性。例如平起式的七言诗，如果结句是“平平仄仄仄平平”的，在苏州评弹里一般都是在第六字上延长行腔，而在第七字时却很快收束，与其他剧种大多在末字上延长行腔迥然不同。我觉得近体诗的吟诵，也可以适当夸张第六字的长音，显示“二四六分明”的平仄反差。最近在电视上听到上海陆锦花女士指导、培养的小学生，用苏州评弹唱腔吟唱的唐诗，比较准确地体现了平长仄短的声调，也很好地给少年儿童传播了古典诗歌和非物质文化遗产，这是一个一举两得的诗教方式，值得重视和提倡。

“常州吟诵”已被批准为国家级非物质文化遗产，是以赵元任先生的吟诗方法为代表的。在目前百花齐放的吟诵流派中，我认为“常州吟诵”可以代表吴语地区及大多数方言地区的传统吟诵方法，以“平长仄短”的声调和两字节、三字尾为基本节奏，是和近体诗的格律相适应的，完全可以作为“非遗”保护并传承下去。其他流派的吟诵，是否分别列入“非遗”，还有研究讨论的必要。至于以音阶高低为艺术手段的歌唱方法则是在探讨和试验中的创新，同样可以为传统诗词的传播作出贡献。

（作者单位：中华书局）