北京; 地形 全市平均海拔435米。北京平原的海拔高度在20-60米，山地一般海拔1,000-1,500米。东灵山为北京市最高峰，海拔2,303米

　　气候 北京的气候为典型的暖温带半湿润大陆性季风气候，夏季炎热多雨，冬寒冷干燥，春、秋短促。2007年全年平均气温140℃（北京市气象局）。1月-7至-4℃，7月25至26℃。极端最低-274℃，极端最高42℃以上。全年无霜期180至200天，西部山区较短。2007年平均降雨量4839毫米，为华北地区降雨最多的地区之一。降水季节分配很不均匀，全年降水的80%集中在夏季6、7、8三个月，7、8月常有暴雨。曾经北京及华北春季多发沙尘暴，市区空气质量达到二级和好于二级的天数为246天（2007年），比上年增加5天，占全年总天数的674%。

　　简介 北京市（Běijīng Shì）简称京，是中华人民共和国的首都，中国四个中央直辖市之一，全国政治、经济、交通和文化中心[13]。北京位于华北平原北端，东南局部地区与天津市相连，其余为河北省所环绕。以市区人口数相比，北京为次于上海的中国第二大城市，同时也是中国陆空交通的总枢纽。北京已经成功举办了2008年北京奥运会。

　　北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是全球拥有世界文化遗产最多的城市，同时也是历史文化名城和中国八大古都之一。早在70万年前，北京周口店地区就出现了原始人群落“北京人”，北京最初见于记载的名字为“蓟”。

　　全球只有极少数城市像北京一样长时间作为一个国家的政治和文化中心。其荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观。《不列颠百科全书》将北京形容为"One of the world's great cities"。北京正以它古老又时尚的全新面貌，迎接每年超过1亿4700万的旅客。

　　景点

　　庙宇

　　北京的宗教寺庙遍布京城，现存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处等。道教的白云观等。伊斯兰教的北京牛街礼拜寺等。藏传佛教（喇嘛教）的雍和宫等，天主教西什库天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文门教堂等。

　　胡同

　　胡同是最具北京特色的民居之一，最早起源于元朝，“胡同”一词在蒙古语中是“小街巷”的意思。北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条都有一段掌故传说。胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。经调查，北京最古老的胡同是三庙街，至今已有900多年的历史；最长的胡同就是东西交民巷，全长65里；最短的胡同，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅07米；而位于东城区的南锣鼓巷，现在已经成为北京八条特色商业街之一。

　　四合院

　　四合院就是东南西北四面建房，合围出一个院子，院子的外墙又组成了胡同的边墙。院内北房为正房，东西两侧为厢房，除大门外，没有窗户或通道与胡同相连。四合院里宁静、封闭，是老北京的传统民居。散落在市区的名人故居和王府一般都是比较正宗的四合院，如前海西街的恭王府。近年来北京的高楼大厦越建越多，四合院已经不多见了，现在只有在二环路里还有两片较完整的四合院区。

　　中轴线

　　北京中轴线是指明、清北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约78公里。从南往北依次为，永定门，前门箭楼，正阳门，中华门，天安门， 端门， 午门，紫禁城， 神武门，景山， 地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。从这条中轴线的南端永定门起，就有天坛、先农坛；太庙、社稷坛；东华门、西华门；安定门，德胜门以中轴线为轴对称分布。中国著名建筑大师梁思成先生曾经说：“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。” 永定门、中华门、地安门都在中华人民共和国成立后被拆毁，而近年来又重新修建了永定门城楼。

　　城池

　　北京城池是中国历史上最后两代王朝明和清的都城城防建筑的总称，由宫城、皇城、内城、外城组成，包括城墙、城门、瓮城、角楼、 敌台、护城河等多道设施，曾经是中国存世最完整的古代城市防御体系。北京城门是明清北京城各城门的总称。根据等级以及建筑规格的差异，分为宫城城门、皇城城门、内城城门、外城城门四类。明清北京城有宫城城门四座（一称六座）、皇城城门四座（一称六座、或七座）、内城城门九座、外城城门七座，在民间有“内九外七皇城四”的说法。清朝灭亡后，北京城池逐渐被拆毁，除宫城保留较好外，现皇城城门只有天安门被保留，内城仅存正阳门、德胜门箭楼、东南角楼以及崇文门一段残余城墙，外城则完全被毁，只有永定门被重建。

　　燕京八景

　　燕京八景指北京旧时的八个景观，包括蓟门烟树（西土城）、卢沟晓月（卢沟桥）、金台夕照（金台路）、琼岛春荫（北海公园）、居庸叠翠（八达岭）、太液秋风（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）和西山晴雪（香山、八大处）。北京地区八景的说法最早见金代古籍《 明昌遗事》，此后历代方志包括《 宛署杂记》（明）、《 宸垣志略》（清）等对燕京八景均有提及，早期的燕京八景与之后的燕京八景略有出入，至清乾隆年间，乾隆皇帝亲自主持修订了燕京八景的说法并下旨建造御书燕京八景碑，燕京八景的景观和描述才固定下来。

　　北京的文化生活丰富多彩，各种类型的演出、国际性的展会等一应俱全。京剧被誉为中国的“国粹”，有二百余年的历史，华丽的戏服、动听的唱腔、百变的脸谱，令人印象深刻。著名的中国国家大剧院、长安大戏院、湖广会馆、老舍茶馆、中国京剧院、梅兰芳大剧院、保利剧院等都常有传统的京剧演出。北京的夜生活同样丰富多彩，后海、三里屯、南锣鼓巷酒吧一条街就是很好的去处。

　　四合院是老北京城最主要的民居建筑，一座座青瓦灰砖的四合院之间形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。北京最具特色的是什刹海的胡同游，坐上风铃叮当的三轮车，穿过蜿蜒曲折的胡同，走进迷人的四合院，会让人真正领略到老北京的风韵。

　　北京具有丰富的旅游资源，对外开放的旅游景点达200多处，有世界上最大的皇宫紫禁城、祭天神庙天坛、皇家花园北海、皇家园林颐和园和圆明园，还有八达岭长城、慕田峪长城以及世界上最大的四合院恭王府等名胜古迹。全市共有文物古迹7309项，其中有6处世界遗产、2处国家重点风景名胜区、1座国家历史文化名城（北京）、1座中国历史文化名村（爨底下村）、99处全国重点文物保护单位（含长城和京杭大运河的北京段）、326处市级文物保护单位。

　　世界遗产

　　故宫博物院（世界文化遗产，1987年）、长城（世界文化遗产，1987年）、周口店北京人遗址（世界文化遗产，1987年）、天坛（世界文化遗产，1998年）、颐和园（世界文化遗产，1998年）、明十三陵（世界文化遗产，2003年）

　　民族特色 北京包含全中国56个民族。[9]其中汉族占957%，回族、满族、蒙古族和朝鲜族的人口均过万。根据2000年第五次全国人口普查数据，北京共有少数民族人口585万人，占43％；其中居住在城近郊区的少数民族人口为411万人，占在京居住少数民族人口总量的702%。在北京市18个区县中，少数民族人口数量分布最多的三个区县分别是朝阳区（115万人）、海淀区（101万人）和丰台区（49万人）。

　　拉萨 地形 拉萨位于青藏高原的中部，海拔3650米，是世界上海拔最高的城市之一，地势北高南低，中南部为雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，地势平坦。

　　念青唐古拉山

　　在拉萨以北100公里处，屹立着举世闻名的念青唐拉大雪山，北沿是纳木错，山顶最高处海拔7117米。

　　念青唐古拉山脉屹立在西藏高原中部，自西向东约600公里，它西接岗库卡耻，东南延伸与横断山脉的伯舒拉岭相接，中部略为向北凸出，它是雅鲁藏布江和怒江两条大水系的分水岭，同时将西藏自治区分为藏北、藏南、藏东南三大地域。 大唐古拉山口海拔5231米，是青、藏两省区天然分界线，也是青藏线109国道的最高点。

　　“念青唐古拉”，藏语意为“灵应草原神”，由此可见藏民对它的崇敬相希望。这四座山峰及其周边地区曾受到强烈的第四纪冰川作用，形成了如今较为陡峭的山岭，尤其西北坡更是陡峭异常。山势笔直，险要壮观。

　　药王山

　　药王山上是拍摄布达拉宫最好的角度，尤其是半山腰。在旅行季节的清晨，经常会有密密麻麻的摄影师和摄影发烧友汇集在药王山上等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间。

　　药王山，藏名夹波日，意为“山角之山”。在拉萨市布达拉宫右侧。海拔3725米，有小路可至峰顶。

　　药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上。现已重新以塔相连。

　　米拉山

　　米拉山途经墨竹工卡县。米拉山高达4700多米，耸立在拉萨之东，米拉山对于西藏高原的千山万仞来说，虽然不过是一座小小的山体，但它却和南部的布达拉山构成了一条南北向的分水岭，横于东西向的雅鲁藏布江谷地之中，成为雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山。

　　拉萨河是拉萨市的母亲河，对拉萨的发展有很大的影响，拉萨市民很热爱这条河，每到周未或节假日，成群结队的拉萨人或开车或步行到拉萨河的沿岸、河谷，搭上帐篷，或钓鱼、或戏水、或沐浴，喝着酥油茶，吃着从家里带来的各种美食，尽情享受拉萨的灿烂阳光与闲情逸致，很像汉族的野炊。

　　拉萨河发源于念青唐古拉山南麓嘉黎里彭措拉孔马沟。流经那曲、当雄、林周、墨竹工卡、达孜、城关、堆龙德庆，至曲水县，是雅鲁藏布江中游一条较大的支流，全长495公里，流域面积31，760平方公里；最大流量2830立方米／秒，最小流量20立方米／秒，年平区流量287立方米／秒；海拔高度由源头5500米到河口3580米，是世界上最高的河流之一。此河属于融雪和隆雨类型，水量的大小随着温度的高低降水量的多少而变化。

　　拉萨河流域内大部分为山地，山峰高耸，坡度陡峭，地势自北向南倾斜，念青唐古拉山脉必育有规模不大的现代冰川，流域右岸支流大部发源于冰川，左岸支流大都发源于湖泊或沼泽。

　　拉萨河在林周县唐古以上河谷呈“V”型，以下至墨竹工卡县河谷变宽阔，宽约1—15公里，开始有河心漫滩出现，漫滩上植被良好，该段河道较规正，两岸分布三级连续的阶地：三级阶地高出河水位40—50米，其表部为厚50—80厘米的砂表土，生长着茂盛的草类，是天然良好的牧场；二级阶地高出河水位20—30米；一级阶地高出河水位10—20米，大部分已被开垦成耕地。

　　沿河两岸是河谷冲积平原，宽度达1—10公里，耕地面积约57万亩，这些地区，气候温和，地势平坦，土质较厚，水源充沛，是西藏粮食主要产区之一。

　　气候 拉萨市位于西藏自治区东南部，雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，地理坐标为东经91°06′，北纬29°36′。气候属高原温带半干旱委风气候区，年日照时数3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有“日光城”美称。

　　年降水量为200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高气温28℃，最低气温零下14℃。空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风，年无霜期100—120天。相对而言，3—10月份气候温暖而湿润，是西藏最好的旅游季节，而通常每年的“五一”是旅行季节的开始。

　　简介 邮政编码：850000

　　区号：0891

　　英文名:Lhasa

　　汉语拼音:Lasa

　　车牌编号：藏A

　　拉萨市辖7县(当雄县、堆龙德庆县、曲水县、墨竹工卡县、达孜县、尼木县和林周县)1区(城关区)。全市总面积近3万平方公里，市区面积59平方公里。全市总人口近55万，其中市区人口近27万，有藏、汉、回等31个民族，藏族人口占87%。

　　“拉萨”在藏语中为“圣地”或“佛地”之意，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。早在公元七世纪，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，就从雅隆迁都逻姿(即今拉萨)，建立吐蕃王朝。

　　1951年5月23日，西藏和平解放，拉萨城进入了新的时代。1960年，国务院正式批准拉萨为地级市，1982年又将其定为首批公布的24座国家历史文化名城之一。

　　拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，相传公元七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室(即今布达拉宫)，于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”，成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉萨。如今拉萨城东一带尚保持着古城拉萨的精髓。

　　以布达拉宫和八廓街为中心的拉萨新城，北至色拉寺，西至堆龙德庆县。纵目眺望拉萨城，邮电大楼、新闻大楼、拉萨饭店、西藏宾馆及各色建筑物星罗棋布，互为参错，连连绵绵，一片新辉。站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八廓街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明佛教实际上已成为一种生活方式。

　　拉萨北部当雄全县和尼木、堆龙德庆、林周、墨竹工卡部分区乡属藏北草原南沿，水草丰美，牧业兴旺，盛产牛羊肉类、酥油和牛绒、羊毛；中部是著名的拉萨河谷，南部属雅鲁藏布江中游，为西藏较好的农业区之一，盛产青稞、小麦、油菜籽和豆类，“拉萨一号”蚕豆更是饮誉中外的良种。拉萨周围具有经济价值和医疗作用的地热温泉遍地，堆龙德庆县的曲桑温泉、墨竹工卡县的德中温泉享誉整个藏区。

　　拉萨市区地处河谷冲积平原，是世界上海拔最高的城市之一。地势由东向西倾斜，气候属高原温带半干旱季风气候区。年日照时数3000小时以上，故有“日光城”美称。年降水量为200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨，称为雨季。最高气温28℃，最低气温零下14℃。空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风。年无霜期100～120天。

　　景点 布达拉宫、大昭寺和罗布林卡被列为世界文化遗产。

　　主要旅游景点有哲蚌寺、色拉寺、小昭寺、宗角禄康、藏王陵、楚布寺、拉萨清真寺、曲贡遗址、西藏博物馆、药王山、直贡噶举派寺庙群等，主要商业区有八廓街、宇拓路步行街、拉萨百货大楼等。

　　民族特色 拉萨市总人口近55万，其中市区人口近27万。

　　2000年，据第五次全国人口普查数，全市市总人口474499人。其中：城关区223001人、林周县50895人、当雄县39169人、尼木县27375人、曲水县29690人、堆龙德庆县40543人、达孜县24906人、墨竹工卡县38920人。

　　2003年底，全市总人口42万人。

　　藏历新年

　　藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元1027年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。

　　藏族人民从藏历十二月份就作过年准备，这时家家户户开始在盆中浸泡青稞种子，到了除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。农历初一，为藏历新年的第一天，他们做的第一件事，就是各家派人到河边背回新年的第一桶水——吉祥水，从初二开始，亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，此活动持续三五天，藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。

　　宗教节日

　　牛王会：调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常 劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭 神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久。人数常达千人以上。在牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。由于牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大 规模的牛王会仅举行过一次。参加牛王会的成员都具有共同的血缘关系，它还属于祖先崇拜的文化节日之列。�

　　传昭大法会：是西藏最大的宗教节日。届时拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。此法会是格鲁派创始人宗喀巴大师于1409年在拉萨举行的祈祷大会而延续下来的，并举行格西学位考试，西藏其他地方的佛教信仰者也前来朝佛。此后，规模不断地扩大和丰富，使祈愿大会成一个固定的宗教节日，还十分盛行，其规模不亚于刚创立之时，一直到今天。

　　酥油花灯节

　　藏历元月十五日，（2000年2月19日）也是传昭大法会的最后一天，是藏族人民规模宏大、绚丽缤纷的酥油花灯节。白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。西藏各地方官员、群众也赶 来看花灯。夜间，郊区农人进行载歌载舞，对歌比赛，有时延还续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。

　　萨噶达瓦节

　　藏历四月十五日（2000年6月16日），是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。也是藏族人民的传统节日，藏历四月是佛日，因此，用藏语就称之为“萨噶达瓦”。每年的藏历这一天，藏族男女身着 节日盛装，按照他们的传统习俗，成群结队地汇集在雄伟的布达拉宫背后的龙王谭举行这圣大的节日，经过长期发展，萨噶达瓦节逐渐演变成为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。在节日期间，人们有的搭起色彩斑斓的帐篷，有的摆上青稞酒，酥油茶，全家欢歌笑语，小憩于湖边。接着，藏族青年们围成圆圈，踏地顿节，欢歌而和。现拉萨市 藏戏团及其他文艺团体也来进行文艺演出，为节日助兴。

　　沐浴节

　　藏历的七月上旬（2000年9月），是藏族人民具有一种传统的节日，在西藏至少有七八百年的历史。在这时，藏族人民按佛教说法，青藏高原的水具有八大优点，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭，七饮不损喉，八喝不伤腹。因此七月份被人们称为沐浴的最佳时间。藏族 沐浴节要进行五六天，节日期间，无论城镇还是乡村，农村还是牧区，人们携带帐篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖旁争相下水，尽情在水中嬉戏，游泳。沐浴节是藏族人民民间文化的杰作，它跨越时间长，流播地域广，直到今天还充满着勃勃生机和活力，还吸收了大量的娱乐文化，从而使当今的沐浴节，演变成一个集宗教、娱乐、健身、社会教于一体的综合性社会节日。

　　雪顿节

　　雪顿节是西藏最大的传统节日之一，“雪顿”的意思就是酸奶，雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动，按藏传佛教格鲁的规定，每年的藏历六月为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出，以免踏伤小虫，到藏历七月一日解禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出准备好的酸奶敬献。这就是雪顿节的由来。�

　　节日期间，藏族人民三五成群，男女老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，有的还搭起帐篷，地上铺上卡垫、地毯，摆上青稞、菜肴等节日食品涌入罗布林卡内，近年来，自治区各机关单位还将大型的文艺活动，学术研讨，经贸交流会安排在雪顿节期间，使场面更加热闹非凡。

　　赛马节

　　赛马是是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧闲暇之余集合、交流农牧业 生产经验的场所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民间传承流播的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动。赛马不仅以母题形式在节日中显现，更为重要的是，建立在对马浓郁信仰之上的藏族人民，就形成了这样一个民族传统的“赛马节”，并且此项活动有着您久的历史。

　　“望果”节

　　“望果”节是藏族人民一年一 度祝农业丰收的节日。“望”藏语意思是田地、土地，“果”意为转圈，“望果”是译音，音为绕地头转圈，“转庄稼地”的节日。�

　　“望果”节广泛流行于西藏农区。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村，非常盛行过“望果”节，其他地方也有，但节日称呼有所区别，拉孜、定日一带，称为“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周围是半农半牧区，称为“ 帮桑”，即吉祥草地，时间差不多，都在庄稼黄熟，准备开镰之前举行。解放前，藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过望果节。望果节是藏族重要的文化现象，关于它的来历、仪式、地或性特色多姿多彩。

　　每年这天，藏族人民都身穿节日盛装，有的打着彩旗，有的抬着青稞、麦穗扎成的丰收塔，丰收塔上系着洁白的“哈达”，举着标语，有的敲锣打鼓，唱着歌曲和藏戏，有的抬着毛主席像，绕地头转圈，绕圈后，人们携带帐篷，青稞酒，一边说古道今，一边狂欢畅饮，有的还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。商业部门也组织物资交流，供应民族特需商品和日用百货，收购土特产品。望果节过后，开始了紧张的秋收播种。

　　昆明 地形 云贵高原中部，市中心海拔1,891米。南濒滇池，三面环山。

　　气候 昆明四季温暖如春，全年温差较小，市区年平均气温在15℃左右，最热时月平均气温19℃，最冷时月平均气温76℃。

　　年极端气温最高304℃，最低-78℃。

　　由于温度、湿度适宜，日照长，霜期短，所以鲜花常年不谢，草木四季长青，昆明“春城”的美誉由此得来。

　　昆明日温差较大，一天之中有四季，一下雨就成秋天了，在冬、春两季，日温差可达12~20℃，去时别忘了带件毛衣或外套。另外，昆明的雨季大多集中在5~11月，只要一下雨，气温就会降下来，这个时候前往，建议游客最好带件风衣。

　　简介 昆明(Kūnmíng)，云南省省会，是云南省政治、经济、文化、科技、交通中心，全省唯一的特大城市。建城史两千四百余年，年接待旅客2735万人次，是中国著名的历史文化名城和优秀旅游城市。昆明地处我国西南边陲、云贵高原中部，城区距首都北京2100千米，南达中越边境250千米，西抵中缅边境395千米，西南至中老边境300千米（直线距离），是中国面向东盟的重要门户及国际旅游城市之一。昆明地理位置属北纬亚热带，然而境内大多数地区夏无酷暑，冬无严寒，百花盛开，气候宜人，具有典型的温带气候特点，城区温度在0—29℃之间，年温差为全国最小，素以“春城”而享誉中外。

　　景点 ·大观楼 ·云南民族村 ·圆通寺 ·昙华寺 ·海原寺

　　·西山-龙门 ·筇竹寺

　　·滇池 ·大观楼 ·九乡风景区 ·世博园

　　·石林风景区 ·翠湖 ·圆通山

　　·金殿风景名胜区 ·昆明黑龙潭 ·玉龙湾·云南陆军讲武堂·轿子雪山

　　风土人情 昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融会贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风淳朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

　　在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

　　昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯戏、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

　　民族特色 昆明市人口以汉族为主，占全市常住人口的 8652%。各少数民族人口占全市常住人口的 1348%，在少数民族人口中，彝族人口最多，依次是苗族、回族，人口最少的是基诺族、独龙族和德昂族。

金马碧鸡坊

昆明世博园

路南石林

西山森林公园

云南民族村

滇池风景名胜区

昆明大观公园

金殿风景名胜区

宜良九乡风景区

昆明真庆观

游走云南前期准备资料(行/宿/游/食--大全)之昆明

昆明：

行：

昆明-----大理: 沃尔沃大巴（106元/人含保险）--行车6小时。

私人依维柯（66元/人）(速度快)

昆明-----中旬:晚19：30南窑汽车站卧铺大巴，第2天晨7：00到中甸（14250元/人）

宿：

￥ 茶苑宾馆，￥50/人标间

￥ 金狮大酒店（火车站往西，永平路步行5分钟，电话3525588），标准间才60元每天，

￥ 昆明茶花宾馆（昆明市东风东路154号 电话：0871-3163000-07/08）；住宿60元/人

游：

￥ 滇池的大观公园（10元），看最长的对联，公园的湖是滇池隔出来的，比人工湖就是灵气。

想游滇池的话，里面也有公园的机动船来回，岸不下船的话只要8元/人，比私人船合算。

￥ 尚义街的花市值得去，鲜花跟菜似的按把卖，便宜，买些干花或者小把鲜花带回家仿佛把春城的气息也带回来了。

￥ 圆通寺（门票5元/人），游完圆通寺后可步行前往翠湖公园（门票3元/人）。

食：

·米线

￥ 桥香园（金马碧鸡坊），过桥米线及各类卤菜。

10元～80元的米线套餐。

20元套餐的就有气锅鸡。

￥ 建新园（总店宝善街195号）-- 推荐冷米线。

此店原名三合春，始建于1906年，为云南老字号。

￥ “云生园” 老字号（光华街2号）----过桥米线等，有自酿的高粱米酒免费送饮

￥ 金马碧鸡旁边有一家米线店,他们的特色有一种叫铜锅鸡丝米线油炸土豆很特别都是很大一片一片的。

￥ 福华园（最正宗/最好吃），近景星街（花鸟市场），过桥米线套餐10元起，最贵的280元。

· ：

￥ 新疆烧烤一条街，昆明夜市街头各类烧烤。

￥顺城街，连接了昆明百货大楼至国防路。

菜，推荐小刀鸭、油淋干巴。

最著名的为伊兰堡小刀鸭，强烈推荐太式鸭掌。

·菜馆：

￥昆明老房子---从近日公园向小西门方向沿东风西路走，那里借用了昆明的一处很有历史的四合院开为餐馆，环境好，瓦盏鸡珍、景颇小辣鸡都是非常具有滇味特色的菜。

人均消费大概在50元左右

￥ 老街坊：还有东寺街，路西边有一家老街坊，那里的汽锅鸡和白参炒蛋非常美味哦。

人均50元左右

·火锅：

￥ 北大门美食城，特色的馆子，比如酒灵庄的腾冲菜、“有一腿”的小龙虾和黄焖羊肉。

·川菜馆

￥七十二行业。

回锅鱼、麻花猪蹄。

·小吃：

￥ 祥云街是小吃汇集处，（在昆明百货大楼附近）。

￥ 米浆粑粑，用米浆调的，有鸡蛋味的，荞味的、玉米味，

￥ 糯米团子，用糯米捏成团子，中间放上一小截油条，洒上白糖

￥ 烧饵块，

￥ 稀豆粉：类似糊辣汤的糊状物，主要原料大豆，弄成糊状，再放上香菜、蒜水、盐、辣椒等，下油吃。

￥ 炸洋芋

￥ 烤乳扇，乳扇是用羊奶做成的，（一般街上会有烤乳扇卖，三元一片），

￥ 饵丝（正义路中段光华街的“腾冲饵丝店”），大救驾是炒的，个人以为汤的三鲜饵丝更好吃。

￥ 腾冲饵丝店（昆明正义路光华街5号）------三鲜饵丝，“大救驾”等。

￥ 吃菌一条街（往机场方向）有菌子火锅。

￥ 老知青食馆（翠湖边上）傣家菜竹筒饭和香草烤鱼。

· 尚义街，昆明十大名特风味小吃是：过桥米线、四喜汤圆、荞包子、太师饼、都督烧卖、荠菜饺、火腿豆焖饭、小锅米线、饵块、什锦凉米线。

特产

⊙过桥米线-----过桥米线由汤、片和米线、佐料三部分组成。

吃时用大磁碗一只，先放熟鸡油、味精、胡椒面，然后将鸡、鸭、排骨、猪筒子骨等熬出的汤舀入碗内端上桌备用。

先把鸽鸡磕入碗内，接着把生鱼片、生肉片、鸡肉、猪肝、腰花、鱿鱼、海参、肚片等生的肉食依次放入，并有筷子轻轻拨动，好让生肉烫熟。

然后放入香脆、烧等熟肉，再加入豌豆类、嫩韭菜、菠菜、豆腐皮、米线，最后加入酱油、辣子油。

过桥米线已有100多年的历史。

起源于蒙自县城。

⊙云腿月饼------云腿月饼用宣威火腿最好的部分切成小块，配以冬蜂蜜、猪油、白糖等制成馅心，再用昆明郊区呈贡县的紫麦面粉包心烘烤而志。

其外观褐黄且略硬，食用时酥而不散，故俗称"硬壳火腿饼"。

食之酥松香松，甜中带咸，油而不腻，有浓郁的火腿香味。

⊙路南乳饼-----产于昆明市石林县，是用新鲜羊奶煮沸后加入食用酸凝固后加压制成， 5斤制一斤乳饼。

优质乳饼色白略黄，表面有油质，无酸味。

乳饼的吃法很多，可煎、煮、蒸、烤、炒吃，亦可生吃。

它和宣威火腿片合在一起熟制，就成了云南名菜"火夹饼"。

⊙烧豆腐---------豆腐以石屏所产的较为有名，采用优质黄豆经磨十几道工序制成一块块的臭豆腐。

⊙破酥包子------是滇味面点中的传统小吃。

馅心分甜、咸两种，甜馅是用熟云腿加白糖、蜂肉丁、冬菇末、葱姜末，用甜酱、味精、胡椒粉调好味，放入锅中炒香、勾芡、晾晾即可。

趁热临口，皮坯酥软醇香。

甜馅，云腿鲜咸，白糖及蜂蜜甜而不腻先甜后咸。

糖腿馅心是滇味糕点及小吃中的创举，甜咸荤素。

⊙昆明酸腌菜--------以“苦菜”的青菜为料，经晾干拦作料再装入陶罐腌制一个月后可食用。

酸腌菜开胃佐饭，可凉拌、爆炒，热煮、煨烧、蒸制。

吃凉拌米线，拌入剁碎的酸菜和香油、酱油、辣椒油及葱花、香菜、姜汁、蒜水等，五味俱全，甚为可口。

妙饵块时，将酸腌菜及火腿、韭菜、姜末、葱花等佐料，与饵块下锅爆炒，则又香又鲜。

再如烧鲤鱼时，把肥美的鲜鲤鱼用油炸过，放过煽炒过的酸腌菜和辣椒、姜、蒜、料酒等调料，这道煨烧的鲤鱼味鲜肉嫩，酸辣适口。

用酸菜和姜片泡辣椒熬制的酸辣汤，既是在外时的醒酒之物，又有活血发汗、散风驱寒作用，民间常用它防止感冒。

⊙鸡菌----鸡菌非鸡，而是一种美味的伞菌。

鸡纵菌是云南诸菌之冠。

它那表面黑褐色或微**的伞盖边缘，呈辐射状裂开，古人说它“纷披如鸡羽”，故而得名。

明朝的高宗皇帝朱由校，最嗜鸡纵。

只因鸡纵娇嫩易变质，采后过夜便香味大减。

老百姓采得鸡纵菌后，恐其变质．常常用盐胶制，或熬液为油。

吃过桥米线时，倘若拌上些许辅鸡纵或油鸡纵，别有一番风味。

⊙都督烧卖---都督烧卖是一道起源于云南宜良的小吃，已有七十多年历史，辛亥革命时宜良人祝可清开设兴盛园，尤以烧卖驰名。

此店门庭苦市，供不应求，老板灵机一机，想出一个办法，凡需烧卖每人只卖三个。

这从心理上增加了顾客的好奇，慕名而来者络绎不绝。

一日，有位老者慕名前来品尝，吃后还要,店里就是不卖。

他就问：“都督来吃也只卖三个？”祝氏答：“即使都督驾到，也只卖三个。”数日后方知，前来食烧卖的老者便是都督---唐继尧。

都督烧卖由此得名。

⊙鸭油臭豆腐：昆明附近呈贡有个七步场，那里的臭豆腐出了名。

甚至说曾进贡给康熙皇帝。

七步场的豆腐讲究制作：一块块豆腐长满寸把长的白绒毛，毛间有些晶莹的小水珠，一层皮黄灿灿的，裹住连托起都要小心的嫩豆腐。

在烤鸭炉每只鸭子下面放一碗臭豆腐，让烤鸭渗出的油滴到豆腐上，成了这么一道菜。

臭豆腐，“闻起来臭吃来香”，这臭豆腐淋香鸭油，就臭而不臭，香而愈香，难以形诸笔墨，大概只能说是“化”,气体味化，加上“入口即化”。

⊙玫瑰米凉虾：米凉虾是云南风味小吃。

用大米制浆煮熟，用漏勺漏入凉水盆中而成。

因头大尾细形似虾，故此得名。

用它配入糖水，加入玫瑰糖，是夏季解渴佳品。

用湿纱布将乳扇盖好使之回软后，剪成宽3毫米的条。

锅上火烧热，移到小火上，注入冷花生油下乳扇条迅速翻动，使之受热均匀，炸泡成蛋**，捞出放入木框模内。

将白糖、蜂蜜、始糖、猪油、水上锅，上火。

到能拉出丝时起锅倒入炸好的乳扇条中，撤上芝麻，充分拌匀成型（大块状）出模，用刀切成宽4厘米、长5厘米的长方块，待冷却后装盘。

⊙路南乳饼是一种羊奶酪，主产于昆明路南，是用新鲜羊奶煮沸后加入食用酸点制，凝固后压出水分制成一二公斤重的方块状，四角圆润，色泽白而带奶油黄，表皮微有油渗出，内部质地致密无气孔，无酸味。

乳饼耐储藏，密封可半年不变质。

乳饼奶香浓郁，质地特别细腻，这一点若用别的奶做就达不到。

乳饼吃法很多，已作为一种云南常用的菜肴原料，可煎、蒸、煮、烤，或是生吃。

最著名的菜是“火腿夹乳饼”，以乳饼切片与云腿肥瘦相间的薄片相夹蒸熟，上浇芡汁，肉香与乳香相辅皆极致。

景点梗概：

⊙昆明 的历史可以追述至公元前277年， 楚国大将庄跷开滇，因秦攻楚，断了归路，“变服从其俗”留了下来龙去脉。

公元109年，汉武帝加封常羌为滇王，设益州郡。

公元225年，诸葛亮南征至于滇池，改为建宁郡，为爨氏所据。

公元769年， 南诏灭爨，昆明称拓东城。

公元1254年，元军征服大理国，才改称“昆明”。

⊙西山 位于昆明城西面约15公里处。

远看万绿丛中亭台楼阁，红墙绿瓦，寺庙山庄皆依山而建，临水一面是险峻的峭壁，这是由于亿万年前地壳上升形成的一个大断层，海拔在1900米~2350米之间。

一条栈道在石壁上凿成，至绝壁之上有一石坊叫“龙门”，在此五百里滇池碧波白帆，尽收眼底，由此，新修的栈道沿伸至山顶的小石林。

小石林虽无路南石林气势，亦别有情趣。

整个刚风景区由香火旺盛的华亭寺，人民音乐家、国歌作曲者聂耳墓；花木茂盛的太华寺，道教景观三清阁及巧夺天工的龙门石雕共五大景观组成。

⊙龙门 从三清阁开始再往上走，就进入了整个西山最为让人称厅叫绝的部分，这是一段完全在石壁上开凿出来的工程包括石阶、石道、石坊、石窟、石雕、石刻等，最顶端就是称为龙门的一个石窟。

龙门地势高而险，壮而厅，上接云天，下临绝壁，被称为西山之绝。

整个龙门的工程始于1781年，缍1853年，历时72年。

工程既险峻又艰巨，集奇异与精湛为一体，在海内外均享有盛名。

为了便于客人游览，1984年，又新劈了一条迂回栈道 ，新建军了小石林、凌虚阁、迎曦亭乖景点。

不久前又开通了由太华山庄到龙门的空中缆车，大大地方便了旅游者。

到西山游览当然应该到龙门去。

五华区休闲指南

在五华区玩什么？玩处多了,你可能去过翠湖喝茶,去过昆都蹦迪,去逛过南屏步行街。

在城里呆烦了,总想亲近亲近乡野,以前在五华区没什么“乡野”可言,为适应建设现代新昆明的要求,五华区区划后地域扩大,厂口、沙朗乡、黑林铺等地的农家乐也就成有了五华的“乡野之趣”。

现在就推荐你点五华的新玩法――日益兴起的生态康体休闲旅游,其实也就是农家乐, 但新五华的农家乐自有其不同特点,沙朗的温泉、白族三道菜,三碗水的烤羊、清坡桃园的烤鱼、陡坡龙庆的烤鸡等农家美味,加上离昆明不到一个钟头的车程,即提供了你全家周末游的新型选择,也扩大了你的活动半径。

种种因素都“催着”你去体验一下,泡泡温泉,钓钓鱼,尝尝山茅野菜,进行一番康体旅游,体验新五华的生态气味！

1、 因泉而灵的沙朗

景点链接：昆明－－沙朗(15公里)

交通方式：

昆明黄土坡客运站乘中巴车至沙朗(票价：4元)

沙朗离市区仅有十五公里,从黄土坡出去走昆沙公路,路况较好,车行约半个钟头可到沙朗。

沙朗自流温泉,古来有之,为何人发现,已无可考,二十世纪上半业,前“云南王”龙云先生历经数月,跋山涉水,寻遍滇之名泉,最后驻足于沙朗,在此拓建温泉泳池,历时四载,于1940年始成,题名曰“官塘”。

在沙朗东村集中分布着10余家各具特色、档次不同的度假山庄、农家乐。

由于是白族集聚区,你在沙朗农家乐不仅可泡温泉、垂钓,还可以欣赏白族民居、品尝白族三道菜,或在山庄小住数日,朝餐山色流云,夕赏雾霭岚风,则更能领略回归大自然的乐趣。

下面介绍几家好玩的给大家：

(1) 摘板栗、赏明月、品月饼尽在“栗花港休闲园”

小时候只知道“糖炒栗子”好吃,长大工作后,手头不拮据了,也就常买了吃,这似乎成了昆明人的“栗子情节”,但从没看过栗子树什么样,更没摘过,今秋可以携家带口到栗花港休闲园看看。

该休闲园按人性化打造,占地四万平方米,遍植四十年以上的板栗树,加上其他果树共有四百多棵,庭院取天然泥土夯实而成,屋顶用野生山茅草铺垫,冬暖夏凉,整个休闲园被溪水围绕,若在清晨、傍晚沿溪边小路绕园而行,山道的幽静,会让不好运动之人也忍不住晨跑起来,融入大自然,当下正是板栗成熟季节,栗满枝头,触手可即,让人心悦神迷,特别适合一家老小中秋赏月摘栗。

特色：板栗树、清汤鸡、石板烤鱼、火烧爆腌肉、粉蒸肉

⑵ 西翥田庄

目前西翥田庄是沙朗坝子里最具规模的度假村,集餐饮、住宿、游泳、网球、KTV、的高、表演厅、会议厅等多功能服务为一体。

田庄内拥有200年历史的地下自流泉,常年水温保持在37摄氏度左右,24小时流动,2小时换一次水,还保留有前“云南王”龙云在此修建并题词的“健体清心”温泉泡池,此温泉富含锶等非金属元素和偏硅酸矿泉,润肤健美,特别可抑制和消除青春痘,对人体有多种保健作用。

又是高官所建所用,故民间传说若要升官发财,便要来泡此塘,又称之为“官塘”。

特色：室内外碳酸温泉泳池、白族农家菜

此外,沙朗东村还有电力科技园、怡康园、客回园、福泉园、尚泉园、银仙园、智水渔村等；徒坡有龙华园、仙桥园、润兴园、绘福园等。

这些农家乐多数可以进行垂钓休闲、而且农家饭菜新鲜可口,电力科技园等还可以泡温泉,水温常年在31摄氏度左右,适宜游泳、解乏,其余农家乐也都各有特点,有的可以到其农家耕地体验一下种地的感觉或亲自去果园、菜地采己爱吃的蔬菜瓜果,玩累了,热情的老板早将丰盛的饭菜准备好,吃着自己钓的鱼、自己割的菜,新鲜之余更有无限亲切之感。

总之它们都有现代人爱的无污染的绿色食品,都能给城市人以回归自然的原生态感。

2、黑林铺

黑林铺有三寺一园――妙高寺、筇竹寺、海源寺以及郊野公园,三寺均为元代玉案山十三古刹之一,筇竹寺因清光绪年间四川泥塑大师黎广修彩塑的五百罗汉而出名,现庙宇保存较好,寺内幽静雅致,香客不多；海源寺庙宇仅存部分,现周边围绕着龙王庙的龙潭已发展成为当地海源社区居民自发 场所,每周四的庙会,热闹非凡；妙高寺损毁较为严重,加上地势较高,现今人迹罕至,寺内一股绮丽清泉,自古被人誉为“佛甘露”,甘泉日均流量三十立方,昆明人每日络绎不绝到此汲水,现已有佛教热心人士筹划引资修复昔日辉煌的妙高古寺。

郊野公园是昆明近郊的“公园氧吧”,玩处多,植被好,不同于城内公园。

此外,在黑林铺上还有三碗水湖、乔老爷山庄、圣火足球场、林海渔村等农家乐也是你周末的不错选择。

3、普吉

从昆明到黄土坡三岔口后,向右拐,进入桃园,山清水秀,竹林水色中座落着几家农家乐――西北沙河水库培训中心、吉康农家乐、清坡桃园、辐照渔庄,多是烤鱼鲜美,菜色新鲜,值得一试。

4、 厂口

厂口乡迤六前进村兴办了一家“苗族文化传播中心”,以苗族宗教文化传播和体验苗家风情为主,积极吸引苗族宗教文化信仰者及市民前往享受苗家风情。

每年彝族的火把节、苗族的花山节,也举行隆重开活动欢庆民族节日。

若你有幸还能欣赏到每周日苗族唱诗班在村里教堂演唱的“天籁之音”,不亚于“小水井”哦。

1381年，明朝，汪藏海设计

从苴兰城、谷昌城到拓东城

　神秘“龟蛇之城”的形成历经两千多年六百多年前的一天，几个在当时响当当的人物登上了滇池边的高山，俯瞰着眼前的这片坝子。这些人当中除了明朝开国名将沐英，还有大名鼎鼎的风水大师、勘舆家汪藏海。他们雄心勃勃地想在这片坝子里构建一个全新的城市——而彼时那片郁郁葱葱的坝子，就是今天的昆明。事实上，昆明城市的历史，远远不止明初到今天的这几百年。早在石器时代，滇池周边就已经有了定居的部落，不过以当时的规模来说，并不能称之为“城”。从苴兰、谷昌，到拓东城，和世界上任何一个拥有悠久历史的城市一样，昆明发展到今天，并非一朝一夕。

　苴兰城、谷昌城——小部落时期

　公元前3-4世纪的滇池周边，已经分布着“劳浸”、“靡莫”等数十个部落，其中又以“滇”最大。就在这一时期，昆明城市发展史上的第一个时间节点出现了，这就是楚国大将庄蹻入滇。《史记·西南夷列传》中记载：“使将军庄蹻将兵循江上，略黔中以西……蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。”可以确定的是，庄蹻并没有花多大力气，就将滇池周边的小部落一一征服。

　取胜之后的庄蹻回报楚王，相约击秦，但因“道塞不通”，庄蹻只能“以其众王滇，变服，从其俗，以长之”。既然要留下来当山大王，庄蹻也就寻思着在滇池周边建一座城居住，最后他把位置选在了三面环山、南临滇池的昆明坝子。

　看中这块地方的原因，首先在于军事上的考虑——这片坝子地处滇东和滇西的交通要道，地形险要，适合筑城防守，可以扼守滇国门户。这个选择可以说非常明智，后世凡改朝换代，进攻者无不为此易守难攻之地伤透了脑筋。除此之外，因为土地肥沃、农业生产相比较为发达，庄蹻也就在这里安心地当起了滇王。

　这座在滇池旁最早建起来的城就叫“苴兰城”，而“苴兰”则是“且兰”的异写。《后汉书》记载：“庄豪（蹻）从沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而歩战。”庄蹻非常看重进入云南的第一仗，所以在建城时也就称之为“苴兰”，后人则将其称为“庄蹻故城”。大部分史学家都相信，这座城市就在今天的昆明黑林铺一带。

　一直到秦灭汉兴，庄蹻时代都有封土。汉武帝时的滇王常羌，就是庄蹻的后代。但在数百年的时间里，苴兰城并没有太大的发展，以今天的眼光看来，它也只不过是一个稍微大一点的部落而已。

　张骞出使西域时，想借道云南，被滇王所阻，于是滇与汉朝结怨。汉武帝盛怒之下发兵滇池，滇王降服，归顺汉朝。从此汉在滇池地区设立益州郡，郡治在今天的晋宁，但所辖的24个县中就有被称为“谷昌”的昆明。

　谷昌城建于金马山麓，大概的位置在今天的凉亭一带，城内驻扎着汉军，目的是为了威慑周边部落，监控滇王的一举一动。值得一提的是，尽管谷昌城严格意义上来讲只能算一座军营，但驻军在滇池边垦荒造地、修筑灌渠，开垦了2000多顷农田，滇池周边已经出现了“沃野千里”的景象。

　不过，军人毕竟只是军人，在开荒修渠这种事情上显得不是那么专业，而且当时也没有城市规划的意识，后世的昆明城水患频频，没少让昆明人吃苦头。而在之后几百年的时间里，滇池地区尽管分布着很多部落，但昆明也并没有形成一座真正的城市模样。

　拓东城、鄯阐城——军事要塞期

　这种情况一直到公元8世纪，洱海地区南诏的崛起——既然是崛起，那就肯定要扩张地盘。唐天宝五年，南诏王皮罗阁率军东征，但他的步伐只迈到了今天的祥云一带就去世了。其子阁罗凤即位后继续东进，灭掉了延续数百年的爨氏政权，进入滇池地区，继而统一了云南。

　事实上，南诏政权是唐王朝本着“以夷制夷”的想法一手扶植起来的，但南诏在羽翼丰满后，就不可避免地会与唐产生矛盾。天宝十年和十三年的“天宝战争”，南诏两次击败唐军，最后成功割据一方。在洱海边长大的阁罗凤很有湖泊情结，他的看法和庄蹻一致，也认为滇池区域很适合修建一座重镇，这样就在军事上进可攻退可守。酝酿了几年后，他开始让自己的长子负责建造“拓东城”。

　“拓东”意在“开拓东境”，从名字上不难看出阁罗凤的野心。南诏在政治上也很重视这座新城，专门设置南诏六节度使之一的拓东节度使，所以这座城也被称为拓东节度城。在今天的昆阳和安宁，还同时修筑了拓东龟城和蒙氏城。和之前不一样的是，拓东城下辖今天的晋宁，这意味着滇池区域的政治、文化、经济中心由滇池东岸晋城一带，开始向滇池北岸的盘龙江三角洲转移，昆明的城池位置也逐渐清晰。

　事实上，拓东城的规模也并不算大，它只是一个周长3公里的狭长土城，分为东、南、北三面，河上的木桥可通往滇池西岸。但相比之前比较单一的城市形态，拓东城里有王宫、官署、馆驿、寺庙，算得上有了城市的模样了。根据考证，这座城池的大致位置就在今天昆明的南市区，地跨盘龙江两岸，北迄人民中路，南至金碧路，东起五里多、拓东路，西到得胜桥。受中原的影响，这一时期的建筑多为唐代的风格。

　由此看来，今天昆明市的中心一带，就是当年的拓东城。南诏政权从滇西大量移民填充滇池地区，后来的拓东节度使还邀请了中原的工匠，在拓东城西的滇池湖畔修建了觉照、慧光两座寺庙和东西寺双塔——后者我们今天还能看到，而前者已经堙没在了历史的长河中。

　当然，拓东城得以发展，和当时统治者的重视是分不开的。它被看作是一个“陪都”，地位仅次于南诏的都城，由此也被称为“东京”、“上京”。从阁罗凤之子开始，历代国王都是住在这个“陪都”，只有死后才归葬滇西。

　然而，历史总是向前走的，就算统治者再怎么重视，江山也不可能万年永固。公元937年，“白蛮”段思平联络滇东乌蛮三十七部，灭南诏杨氏政权建大理国，行政上划分八府，设立在滇池湖畔的鄯阐府为其中之一。此时拓东城周边的滇池水域，已经慢慢发展成为了城市的附属部分。

　1119年，三十七部再度起事，攻克鄯阐，拓东城也在这一场战火中严重毁坏，几乎被夷为平地，成为了一座“废城”。战事平定后，大理国政权才在拓东城的基础上重新筑起土城，称之为“鄯阐城”。

　相比之前的拓东城，鄯阐城已经越过盘龙江向西发展，城区大概位于盘龙江西岸，在今天的文庙、人民中路、东寺街一带。整座城东临盘龙江，南靠玉带河，西到鸡鸣桥，北至五华山，“城际滇池，三面皆水，既险且坚”。值得注意的是，尽管这一时期鄯阐城在经济上有了长足地发展，但统治者建城首要考虑的，仍然是军事上的需求——当然，这也让后来者吃尽了苦头。

　公元1253年秋，蒙古大元帅兀良合台率大军进攻大理国，大理城破，大理王段兴智逃到鄯阐城继续抵抗。看了鄯阐城的地形后，兀良合台制定了详细的攻城计划，但这座土城竟然连续七天抵挡住了强大的元军进攻。

　究其原因，不在于大理军有多顽强，而是鄯阐城修建的位置太绝了——三面临水，一面靠山，元军又缺水战经验，自然久攻不下。兀良合台在鄯阐城打了一场入滇以来最大规模的战役，最终城内弹尽粮绝才取胜。毫无疑问的是，这也验证了一座城市选址的重要性。

　马可·波罗笔下“壮丽的大城”

　元灭大理之后，在云南设置万户、千户、百户互相辖制，鄯阐为万户总管昆明二千户，这也是首次将“昆明”用为本地地名并延续至今。大多数学者认为，“昆明”最早是西南地区一个古代民族的族名，在古籍文献中一般被写作“昆”或是“昆弥”。《华阳国志》解释：“夷人大种曰昆，小种曰叟。”这也解释了人口众多的昆明族。

　公元1267年，忽必烈封忽哥赤为云南王，也就是后世所称的梁王。7年后，赛典赤被任命为云南行省平章政事，前来治理云南。他首先在行政区划上进行了改革，使其与内地的建制一体化。万户所、千户所、百户所被相应地改成了路、府、州、县，昆明二千户被改为昆明县，鄯阐万户被改为中庆路，同时行政中心也从大理迁到了昆明。从此之后，昆明正式成为全省政治、经济、文化的中心，云南也成为了全国的十一个行省之一。

　赛典赤的第一个历史重任，则是兴修昆明水利——事实上，这一直是昆明历代统治者最头疼的问题。从汉代开始，地方官就已经开始了对盘龙江的治理，宋代时开挖了金汁河及银汁河，算得上是昆明历史上最早的重大水利工程。大理国时期，大理国王段素兴也曾征调民夫疏通盘龙江与金汁河，还设置了专门的机构管理滇池水利。

　不尽如人意的是，尽管每朝每代都很重视这个民生问题，但他们在建城的时候大多只考虑军事了，没有意识到随着城市的发展，水利会成为一个大麻烦。事实上昆明的水环境并不好，位于背面是山、南面是湖的狭长地带，唯一一条灌溉河流盘龙江落差较大，夏天洪水泛滥，冬天却供水不足。直到元代时，昆明还经常被水淹，人们把这座城池叫做“鸭池城子”，意思是大水淹城时里面的人就像水里的鸭子。

　以往的统治者一般都是开挖河渠分流盘龙江的水，但赛典赤却看到了问题的实质：滇池承受了过多的水源，而排泄的地方却只有海口一处，河床更是有泥沙淤积，一到雨季，真正倒流淹城的不是盘龙江而是滇池，也就容易酿成严重水灾。为此，赛典赤首先在昆明东北地区清理水源、疏浚盘龙江，把群山里的“邵甸九十九泉”引入盘龙江，从而消除了滇池上游水患。

　接下来，他在金马山下建造了松华坝闸，用于截流分洪，同时在滇池下游开凿了6条人工河。松华坝至今还在起着关键作用，被称作是“春城人民头上的一碗水”。

当这些水利工程基本完工之后，赛典赤才着手在鄯阐城的基础上修建中庆城。这是一座南北长而东西窄的土城。南端为土桥，北端是五华山，东至盘龙江，西至鸡鸣桥。城里有大德桥、白塔，西南两面有玉带河作为护城河，北城墙的内外建有悯忠寺和圆通寺，整座城池的中心是三市街，也就是今天的正义路中端至金碧路一带。

　这是赛典赤对云南的一大贡献，昆明的城市规模，从这一时期开始有了进一步地发展。当马可·波罗来到这里后，他毫不掩饰自己的艳羡之感，将中庆城描述为一座“壮丽的大城”。城中有商人和工匠，有各种教派，有制酒业和盐业，繁华程度不亚于中原。元代的云南文人王升也在《滇池赋》中写道：“金马逶迤而玲珑，玉案峨峨而耸翠，五华钟造化之秀，三市当闾阎之冲，双塔挺擎天之势，一桥横贯日之虹，前千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城垠……”

从文中可以看到，彼时的昆明，金马山、玉案山、五华山已经是周边的景点，三市街、东西寺双塔被视作是城市的地标，而云津河（盘龙江）和码头上的繁忙景象，意味着盘龙江已经成为了滇池重要的运输网。

　“龟蛇之城”——汪藏海的杰作公元1381年，朱元璋遣大将沐英、傅友德率大军三十万征讨云南，次年大破元军，攻入中庆城，梁王一家跳滇池自尽。明王朝改中庆路为云南府，设嵩明、昆阳、安宁、晋宁四州，昆明、呈贡、宜良等九县，这就和今天的行政规划很相像了。

　沐英因功而世守云南，这位明朝开国将军决定完全抛弃此前的旧城池，另起炉灶重新建造一座新城。当然，沐英已经不是当年庄蹻修小阁楼的气魄，而是请来了大明帝国能与刘伯温比肩的大堪舆家汪藏海，让他来主持新昆明的城市建设。历史证明，汪藏海对昆明城市格局的规划，足有资格被授予昆明最高荣誉奖。

　看过《盗墓笔记》的读者对这位汪藏海先生可以说是耳熟能详，在书中他被描述为一个神一般的人物。不可否认的是，汪藏海确实是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，明皇宫和中国的好几个大城市都是他参与设计的，后人称其为“定脉寻龙”的鼻祖。在参与澳门的设计后，这位奇人在广西辞世，相传他以海葬的形式葬于海南海域，后人曾寻找过其墓址，但都一无所获。

　昆明的城市设计规划，汪藏海可以说是耗尽了心血。他来到昆明后，顶着高层的压力，不急不躁地用了八年的时间“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午”，亲力亲为地跑遍了西南各个省，凭借长虫山之首的说法，定下了“龟蛇相交，产生帝王之气”的设计格局。

　昆明自古有段童谣“长虫山，长虫山，吃云南，屙四川”，一是形容长虫山之长，孙髯翁的大观楼长联就将其称为“北走蜿蜒”，二是长虫山会吞噬昆明城的财富。汪藏海找到了昆明的“来龙”长虫山，正是风水学说的“上好龙脉”，而这条“龙脉”在来到昆明后“龙气”更旺，到铁峰庵处便停顿，吐纳五华秀气（五华山），结于文庙地场。汪湛海认为这是艮龙向乾，又掉头向离，是地脉中极为难见的“紫微龙”。

　于是，汪藏海将昆明城设计构筑为龟形，让城在蛇山之麓与其气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城便能成为一大福地。从地理上看，昆明城的南门为龟头，北门为龟尾，大东门、小东门、大南门、小南门分别为龟的四足，整个城市的主脉则是五华山。

　在主脉的基础上，正义路作为贯穿南北的中轴线，巡抚公署、布政司、蕃台、臬台等衙门一律坐北朝南，一字排开；土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局在各个旺地，昆明城池的格局由此形成。

　而随着古籍《汪湛海先生钤记》被发现，更多谜团也被揭开。他的风水诗“三山一水轴线清”描绘了对昆明城市的祝福，堪称一绝。所谓“三山”即五华山、螺峰山、祖遍山，“一水”则是“洋洋大海作明堂”的滇池。长虫山与昆明城气脉相连，就形成龟蛇相交之势，使昆明有了一股天造地设、山长水远的气势。

　城市快要建好时，汪藏海用青铜浇铸了一座“龟蛇相交”的铜像深埋地下，同时还埋下了三块石碑，一块上书“五百年前后云南胜江南”，另一块则写“云南处处占先机”，而第三块石碑上刻了什么，至今无人知晓。尽管“龟蛇之城”昆明的建设颇有后人意会的神秘色彩，但不可否认的是，昆明自此也真正有了城市的气魄。

明清时期昆明砖城有六道城门，具体名字我不能全部说清楚，西边是小西门、大西门，东边是大东门和小东门，北边是北门