请介绍一下明清时期代表人物、作品、特点等

栏目：古籍资讯发布：2023-10-18浏览：4收藏

请介绍一下明清时期代表人物、作品、特点等,第1张

　　明清时期绘画流派的涌现

　　文章出处：中国书画家网发布时间：2004-01-11

　　鸦片战争前的明清时期（1368年-1840年）是我国封建社会的后期，文化虽然趋于保守，但绘画领域却出现许多富有特色的流派与个性强烈的画家，各领风骚，树织画坛。

　　[明]陈洪绶《荷花鸳鸯图》

　　明初崇尚宋代画风的画家遍于宫廷、民间，明代中期文人画重新复兴于苏州，后期士大夫文人画更是向独抒性灵发展，以画为乐、以画为寄。

　　[明]董其昌《秋兴八景图》之一

　　明清变革，并没有割裂绘画的传统，清代仍然画派林立，摹古、创新各行其道；文人画、西洋画也对宫廷绘画产生了影响；随着商品经济的发展，文人还以画为生、以画泄愤，金石书法的刚健之风也溶入了绘画。民间绘画更加世俗化、商品化；作为中国古代绘画的最后辉煌，清代绘画已呈现出发生奇变的倾向，为近代中国绘画的改革作好了准备。

　　[明]陈洪绶《品茶图》

　　“华山派”与明画院绘画

　　明太祖朱元璋长于武功，拙于文治，他当政时期厉行文化专制主义，摧残艺文，画坛一派萧条景象。而采药于北方的医生兼业余画家王履（1332年-？）则幸免于难。他工山水，不拘守前人成法，主张深入自然，师法造化，从真山水中吸取创作素材。

　　[明]王履《华山图册》之一

　　有《华山图册》存世，绘陕西华山小景40幅，题诗拔文，抒写欣赏自然风光的感受。山体作小斧劈皴，奇峭伟岸，林木杂生，云烟流布；笔墨苍劲，变化灵活，气韵生动。后人称他取法自然山水的画风为“华山派”。

　　[明]王履《华山图册》之一

　　明成祖朱棣虽也实行文化专制，但手法与乃父不同，而是将文人、画士廷揽入宫，为其服务。王绂、谢缙等人就是被荐举的画家。洪熙、宣德以至成化、弘治皇帝当政时期，宫廷画家也一度兴旺，如边景昭、林良、吕纪等人，较为著名。他们的作品以兼工带写见长，设色富丽，题材吉祥，如象征长寿之松、鹤，象征兴旺之兰、竹，象征富贵之锦鸡，象征幸福之喜鹊等，一派升平气象。吕纪的花鸟画还含有规劝皇帝实行善政的意思，如《三思图》，画三只相思鸟，以表示凡事三思而行；

　　[明]吕纪《三思图》

　　《残荷鹰鹭图》，画一只雄鹰正转身下扑，荷塘中白鹭和小鸟都惊慌逃避，不知所措，借以告戒皇帝不要滥用武功。绘画在开明的政治气候下，显然又得到更进一步地发展。

　　[明]吕纪《残荷鹰鹭图》

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　　“浙派”的创导者戴进

　　钱塘（今浙江杭州）人戴进（1377年-1462年）是明初功力精深的大画家，他曾在宣德年间被荐入宫，后遭忌返回家乡，卖画为生。逝后葬于西湖附近洪春桥畔。

　　[明]戴进《关山行旅图》

　　戴进技艺全面，人物、山水、花卉皆擅长，面貌也有多种变化，山水取法宋人苍劲一派，又融以元人水墨法传统，山石大斧劈皴，水墨淋漓，豪放挺健，下笔较重，粗犷有力，气势充沛。人物工意结合，面部描写较细，神态生动，衣纹线条则粗放顿挫，劲练洒脱，风貌独具，花鸟既能工笔设色，又能水墨写意。

　　[明]戴进《溪堂诗意图》

　　戴进的直接继承者有其子戴泉、婿王世祥、弟子方钺、夏芷等，均为浙江人，故他的传派世称“浙派”。受戴进影响，江夏人吴伟笔墨更为纵放，被称作“江夏派”。在“浙派”的影响下，成化、弘治时期宫廷内外的画风多倾向于粗笔水墨，以挺拔豪放取胜，风行百余年，直至沈周、文徵明为首的“吴门画派”崛起而告衰落。

　　[明]吴伟《灞桥风雪图》

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　　极富书卷气的“吴门画派”

　　明代中期随着经济生活的繁荣，素称“鱼米之乡、丝绸之路”的苏州（俗称吴门）涌现出卓有成就的画家群体，以沈周、文徵明、唐寅、仇英四家最为著名，人称“吴门画派”。他们的作品大多数表现江南文人优雅闲适的生活情趣。

　　[明]文徵明《真赏斋图》（局部）

　　“吴门画派”的四大家各有千秋，其创始人沈周功力深厚，不慕功名，最富文人气质，他具有多方面的文化修养，书法雄厚浑朴，兼工山水、花鸟、人物，中年画法严谨细秀，用笔沉着劲练，以骨力胜；晚年笔墨简放粗豪，气势雄强。所作率意纵逸，寓有野逸之趣，成为明代复兴文人画的先锋。

　　[明]沈周《庐山高图》

　　沈周的弟子文徵明，曾为利禄所驱，举荐入京为翰林待诏，后不得意，辞官归里，书画终老。他的书画技艺也很全面，文雅典丽，笔墨蕴籍含蓄，风骨秀逸。文徵明长寿而勤奋，传世作品甚多，子侄、弟子流风不绝，至清初不衰，故而他成为“吴门画派”中影响最大的人物。

　　[明]文徵明《曲港归舟图》

　　文徵明的好友唐寅，颖悟异常，年青时应试，中应天府（今南京）解元，后入京会试，因舞弊案牵连下狱，罢为吏。他一气之下绝意仕进，放情声色，诗文书画为生。

　　[明]唐寅《孟蜀宫妓图》

　　唐寅的作品以工细为主，又兼有文人的笔墨，富有诗一般的意境；书法秀逸遒劲，风格洒脱，雅俗共赏，深受欢迎。他也是一位人物、山水、花鸟兼工的画家，并因生活跌宕多趣，风流不羁，而成为家喻户晓的江南才子。

　　[明]唐寅《古木幽篁图》

　　文、唐的画友仇英，出身工匠，但勤奋好学，创作态度十分认真，一丝不苟，所绘人物、山水，精工具体，设色清丽，构图繁密，意境深邃，文雅而严谨，匠心独运，为他人所不及。故而他赢得画坛的尊重，成为“吴门画派”四家之一。

　　[明]仇英《桃源仙境图》

　　“吴门画派”是一个既有文人画家，又有职业画家、画工的群体，它的出现，既振兴了文人画，又规范了“浙派”末流技法粗陋之习，推动了明代绘画深入发展。

　　[明]唐寅《落霞孤鹜图》

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　　陈淳、徐渭的写意花鸟

　　在“吴门画派”兴复文人画的风潮影响下，随着思想家强调发挥主观能动的“心学”兴起，明代中期的绘画变得更有生气，在技法上也有许多突破，表现于花鸟画创作上，水墨写意的大家应运而生，他们就是号白阳山人的陈淳（1483年-1544年），及号青藤的徐渭，世称“青藤白阳”。

　　陈淳的花鸟画师法沈周，用笔随意，自由纵横，淡墨疏笔，生趣横溢，是位以拙胜巧的高手。他的水墨花卉常常是一花数叶，疏淡欹斜，比沈周的作品更为活泼。

　　[明]陈淳《花卉册》之一

　　徐渭较陈淳更为放纵，以泼墨大写意花鸟画见长，不求形似求生韵，笔势激动，气度轩昂，如感情之渲泄，澎湃汹涌。这与他怀才不遇的坎坷经历大有关联，才情在仕途上受阻，却在诗文书画上得到淋漓尽致地发挥。如《墨葡萄图》轴，几无线条，全用泼墨泼水而成，却墨分五色，浓淡有致，形态生动；狂放之气，足以骄人。

　　[明]徐渭《墨葡萄图》

　　徐渭的人物画也很精彩，寥寥数笔，即见精神，有《驴背吟诗图》等。

　　[明]徐渭《驴背吟诗图》

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　　董其昌的绘画风格

　　明代后期的画坛中心人物是董其昌（1555年-1636年）。他诞生于经济发达的松江，官至礼部尚书，是继元代赵孟钪�蟮挠忠晃淮蠊倭偶嫖娜耸榛�摇

　　[明]董其昌《葑泾访古图》

　　他长于山水画，提倡“元四家”，轻视“吴门画派”，极力鼓吹纯“文人画”。所作注重笔墨技巧，书画同体，讲究气韵，慕求风神，带有主观抒意，追求似与不似。董其昌善于将古人的结构、技法特点加以归纳，使画面的疏密、浓淡、开合、虚实更有规律，富有清润温雅、平和怡然的趣味，稚拙、简淡中带有宁静、自然的文人之思。

　　[明]董其昌《仿王蒙山水》

　　董其昌在美术理论上多所建树，他提出直抒己意、仿古人而变古人；讲究神似，以拙胜巧；画家要“行万里路，读万卷书”来加强学养；并以禅宗南北之分来总结画史，认为从唐朝开始，以王维的水墨渲淡一派为南宗，以李思训工笔重彩一派为北宗，前者注重抒情，有文人气；后者注重写实，有工匠气；他崇南贬北。此论一出，影响很大，文人画的南宗成为画坛正宗，以致海外称“文人画”为“南画”，以此为中国画的代表。

　　董其昌的实践与理论得到松江地区画家陈继儒、莫是龙等人的支持，弟子满门，流风不绝，人称“松江派”。

　　[明]董其昌《墨梅图》册之一

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　　个性强烈的人物画家陈洪绶

　　晚年的人物画随着社会思潮的活跃而有较大的改观。不拘陈法、追求个性的大画家陈洪绶（1598-年1652年）就诞生于这一时期。他号老莲，浙江诸暨人，曾入京为内廷作画，并观禁中藏品，技艺大进；但对明末政治腐败深怀不满，不久南还，明亡后变得更为愤世嫉俗。所作人物，往往经过大胆的夸张变形，头大耳阔，躯体伟岸，相貌奇峭，衣纹排叠，凛然可畏；借佯逛迂怪，否定时政，讽刺当局，表达狂放不羁之情。

　　他的《归去来图·解印》，画陶渊明傲然前视，仪态轩昂，与接印小吏的谦卑恭谨形成鲜明的对比，突出陶渊明“不为五斗米折腰”的高贵品格，画风高古奇特。又如《何天章行乐图》，把主人公何天章画得如一尊魁梧的造像，而其爱姬娇小轻盈，两人面部木然，皆无喜悦之色，极不相配，实无乐可言，借以讽刺封建礼教。陈洪绶善于利用夸大人物个性特征和衬托对比的手法，给观众留下深刻的印象。在技法上，他用线清圆细劲，拙如古篆，刚中见柔，力度雄健，也不落常套。

　　[明]陈洪绶《仕女图》

　　陈洪绶还为当时流行的小说、戏曲作插图，歌颂侠义、爱情，赞扬爱国英雄，如《屈子行吟图》、《水浒叶子》、《西厢记》等，皆很出名，不仅对清初木刻版画的发展贡献很大，而且也成为反抗压迫的宣传品，不胫而走，甚至影响晚清“海上四任”。此外，他的山水、花鸟画也有很多特点，古朴工丽，以艳衬雅，富有装饰性，雅俗共赏，流传甚广。

　　[明]陈洪绶《雅集图》卷（局部）

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　　愤世嫉俗的明遗民画派

　　明清鼎革，社会动乱，许多文人为了避祸，或不肯与清政府合作，便出家做了和尚；有的不再应考做官，甘当明朝遗民，了此一生。他们中间的画家，以“四僧”（即石涛、八大、髡残、弘仁）和龚贤、方以智（无可）等最为出名。

　　石涛、八大是明朝宗室，作品中往往流露身世之感，激昂悲愤，沧凉忧郁。石涛以山水见长，兼工花卉。他主张“搜尽奇峰打草稿”，又主张“我之为我，自有我在”，而且广泛吸收前人技法，融会贯通，独来独往，自成一格。他的画风富有创新精神，在运笔用墨、设色构图上皆突破陈法，令人耳目一新。石涛晚年在商业都市扬州卖画，他恣肆奇拙的画风，对“扬州八怪”产生了很大的影响。

　　[清]石涛《山水清音图》

　　八大亦长于山水、花鸟，“墨点无多泪点多”，山水意境荒率凄凉，花鸟怪诞冷漠，愤世嫉俗，不满现实，一派受压抑而不屈的情调。所写书法，似蚯蚓扭曲多变，柔中有刚，世称“蚯蚓体”。

　　[清] 朱耷《荷花小鸟》

　　髡残的山水粗头乱服，笔墨纵横淋漓，善于干湿互用，层次丰富，多幽深繁复之趣，寄托远离尘俗的逃禅避世之情；与其画面上的草书诗文互得益彰，给人旷达忘世之感。

　　[清]髡残《雨洗山根图》

　　弘仁则与其相反，笔墨简淡，线条疏秀，山水清奇磊落。他最爱画家乡黄山的奇松怪石，伟岸俊峭，以寄托孤傲清高之情，成为清初“黄山画派”的首领。

　　[清]弘仁《天都峰图》

　　象“四僧”一样有着傲骨与野逸之趣的遗民画家龚贤，为“金陵八家”的代表。他的山水注重墨色的厚重，善用积墨法表示山水的阴阳向背，很有苍郁深邃的趣味。

　　[清]龚贤《溪山隐居图》

　　活动于江西的哲学家方以智，所绘简单，却含有思想，如《骑驴图》，就寓有三数合一、学问自许的含意。图中骑驴者实为他“不佛不儒不道、又佛又儒又道”的自我写照，表明知识分子在社会变荡时期不忘文化传统的乐观精神。四僧和明遗民画派因负有民族气节和艺术上的独创精神，而被称作清初画坛的“野逸派”。

　　[清]方以智《骑驴图》

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　　“清”四王的画风

　　清初重要的画家还有“正统派”的四王，即太仓（今属江苏）人王时敏、王鉴，常熟人王翚，和王时敏的孙子王原祁。他们受董其昌的影响较大，发展了晚明文人画的抽象特点，特别注重笔墨和纯形象的表现。所作并非描绘真山水，而是主要表现笔墨和线条的半抽象画。

　　四王作画常常题为仿某某宋元名家，诸如巨然、黄公望和元四家，其实都是自己的画，而且四人面貌也有所不同。王时敏用笔虚灵，气韵清恬，王鉴落墨丰润，兼擅青绿；

　　[清]王鉴《长松仙馆》

　　[清]王时敏《仙山楼阁图》

　　[清]王翚《水阁幽人图》

　　王原祁画风浑厚秀润，喜用干笔焦墨，曾在京中任书画总裁，弟子满门，有“娄东画派”之称。

　　[清]王原祁《仿大痴山水》

　　四王与同时代画家的不同之处，在于画面布局不求奇险，而是注重笔墨功夫，所以粗看面目相同，若无变化，其实其变化在于笔墨的旋律，而非形象的布置。他们的摹仿古人，尽管有很大的局限，创新不足，但对前人技法的总结、继承，却维系了传统，而且左右清廷画艺，被奉为“正统派”。受他们影响的唐岱、董邦达、杨晋、宋骏业及“小四王”（王昱、王愫、王宸、王玖）等，作品虽然也很典雅，然而因袭味太重，显得公式化和缺乏生气。

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　　“西画”对院体画的影响

　　清朝重建宫廷画院，康熙、雍正、乾隆三朝达到鼎盛。那时西洋传教士络绎来华，意大利的郎世宁、法国的王致诚，捷克的艾启蒙等，带来了西洋画的凹凸阴暗和透视法，在宫内为皇帝作战功图，以精细逼真的艺术效果而受到欢迎。

　　[清]胡湄《鹦鹉戏碟图》

　　[清]（法）王致诚《十骏图》之一

　　同时，中国水墨画与散点透视的技法，也被西洋画家采用，如王致诚的《十骏图》，就兼有中西之长。

　　受西洋画的影响，清宫廷中的画家如焦秉贞、冷枚、丁观鹏等，也参酌西法，作画注重凹凸阴暗的光影效果，笔法更为纤细写实。

　　[清]焦秉贞《仕女图》

　　清朝宫廷绘画的题材主要有人物肖像画、宫廷生活画、历史纪实画，以宣传皇帝的文治武功，为皇帝服务。花鸟画于历朝相仿，延续“黄家富贵”一路，也参有没骨画法，稍为奔放生动，著名画家有邹一桂、蒋廷锡等。山水画大致为“四王”派系；界面更趋宏大、工丽，注重装饰趣味，著名画家有袁江、袁耀父子。这种局面与大清帝国利用文化粉饰太平的专制政策十分吻合。

　　[清]袁江《海上三山图》

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　　直抒心胸的“扬州八怪”

　　清代中叶，在商贾云集、思想活泼的扬州，萃集一批卖画为生的重要文人画家群体，人称“扬州八怪”。其所以称怪，一是书画创作皆流露强烈的个性；二是与当时的社会时尚相背戾，为人大多不趋炎附势，孤高自傲。扬州人视他们奇奇怪怪，按方言“八怪”称之。主要画家有郑燮、金农、黄慎、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘、华喦、高凤翰、闵贞、边寿民等。

　　“扬州八怪”都是失意文人，他们承传明遗民画家反抗精神，反对蹈袭模拟，所作抒个性、用我法、专写意、重神似，既在一定程度上挣脱宫廷提倡的正统，也相对摒弃了儒雅平和的“书卷气”，形成了重视感受、抒发性灵，而又适合商业需要的写意画风。多直露，少虚伪，吐泄不平，清新狂放。

　　郑燮的《竹石图》，挺劲孤直，具有倔强不驯之气，而又寄托“一枝一叶，总关民情”的同情民间疾苦之心。

　　[清]郑燮《墨竹图》

　　金农的《佛像画》轴，佛像神情安然飘逸，身后背景以其独特的书法来完成。新颖的构图及遒劲的笔力得益于作者深厚的碑刻功底。

　　黄慎的《花鸟草虫册》以农家田园小景入画，生动别致，充满质朴气息。

　　[清]金农《佛像像》 [清]黄慎的《花鸟草虫》之一

　　再如罗聘的《醉钟馗图》，以漫画的手法，描绘出一幅迷离朴塑、奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽刺社会现实。有人将此图比作蒲松龄的《聊斋志异》，称它们都是用“以鬼喻人”的手法来讽诲世事。

　　“扬州八怪”敢于标新立异的精神打破了清代中叶画坛的沉寂，给人以有力的启迪，其艺术对后世水墨写意的发展也起到了积极的推动。

　　[清]罗聘《醉钟馗图》（局部）

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　　多元化的民间风俗画

　　明清的民间风俗画内容庞杂，题材丰富，涉及生产、生活、宗教、历史、文学、戏曲等方面。如明代四川蓬溪宝梵寺、北京西郊法海寺的佛教壁画，云南丽江大宝积寺小乘佛教壁画，西藏哲蚌寺藏传佛教壁画，山西新绛稷益庙的道教壁画；清代南京、绍兴、金华的太平天国壁画；明代苏州桃花坞、天津杨柳青的年画，清代山东潍坊、山西临汾、广东佛山、福建泉州、四川棉竹等地的木刻年画、戏画；明代徽州刻《西厢记》、《元曲选》插图、《十竹斋画谱》等，均较为出名。

　　[明]北京法海寺壁画《韦驮像》

　　这些民间风俗画的最大特点一是既工丽具体，又生动活泼，富有装饰情趣；二是贴近生活，通俗耐看，含有劝恶从善、吉祥喜庆的内容，如《莲生贵子》、《鱼跃龙门》、《年年有余》、《一团和气》等。它们与宫廷画、文人画、卷轴画等，共同构成了多元的明清绘画，对繁荣文化、活跃思想、丰富生活起到积极而不可低估的作用。

　　[清]年画《一团和气图》

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　　具有民族特色的“汤喀”绘画

　　明清时期西藏、青海、甘肃、四川一带藏区雪域的绘画，除寺院壁画外，以“唐卡”这种富有民族特色的绘画最为流行。唐卡亦称“汤喀”，是藏语，指一种用布或绢制成的画轴。内容大部分为佛像、菩萨像、护法神像，这类作品宗教特征较强，规范而严谨，尤其是曼陀罗唐卡，即坛城唐卡，画佛或诸神的宫殿，圆中有方，方中画圆，层层排列，紧密有序。

　　[清]唐卡《降魔燮》

　　相对而言，一些表现圣者传奇、佛陀本生故事与神话传说的作品，往往出现世俗生活的场面，有山水、花鸟，显得较为生动。

　　唐卡的绘艺较为工细，线条柔和委婉，设色对比强烈，构图严谨对成，既有热烈明快、和谐统一的装饰趣味，而又带有图案化、神秘感，颇有特色。这种宗教绘画以其特有的美感，一直受到藏族同胞的喜爱，至今不衰。

　　[清]唐卡《释迦牟尼画传》

浙江宁波最美7大古镇，这些风景你都去过几处？

浙江，宁波。

曾经的甬城记忆，其实藏得并不远。

许多经受过岁月千百年洗礼的古镇，如今早已幻化为足以惊艳时光的珍品，保存着原始而纯正的宁波味道。

这些古镇，穿越时光，沿袭至今。挑一个阳光明媚的午后，到7个宁波最美的古镇走一走。

感受那些沉淀的古韵、岁月的静谧、质朴的柔情。

到这些灵动秀美的古镇，在斑驳的石板石子路上，重新拾忆老宁波的味道。

这里自古被誉为四明首镇，位于宁波海曙区，四明山东麓，一座历史悠久的浙东著名重镇。

素有“四明首镇”之称，为历史文化名镇。东晋隆安五年（即公元401年）,东晋大将刘裕迁句章县城，（现为慈城境内）于小溪（现鄞江镇），后迁至现宁波三江口。小溪镇在历史上作为县治、州治时间长达600余年，公元1911年，改名鄞江镇，至今已有一千六百余年的历史了。

作为有千年历史的文化名镇，鄞江有着丰富的历史文化遗存：已延续了千年的鄞江庙会，省级非物质文化遗产重点保护项目，在一年中有三个庙会，即“三月三”、“六月六”、“十月十”，其中以“十月十”场面最为盛大；这里有千年古堰——它山堰（国保）；古采石场——南北宕；古桥 ——光溪桥、悬慈桥；郎官第古建筑群等众多古建筑群以及风景优美的晴江岸古树群等。

它山堰，自古被誉为奇迹所在。“垒石为堰于两山间”，唐太和七年县令王元玮主持建造的它山堰是我国现存的古代四大著名水利工程之一。历经1170余年风霜雨雪和洪水的冲击，至今仍基本完好，继续发挥阻咸、蓄淡和排涝功能。

古镇的光溪桥，古韵尤其美好。始建于明朝的这座古桥，是当时为便于鄞江镇的南北交通，发动民众而建成的石砌单孔石拱桥。是它山堰的配套工程。历经沧桑的古桥，似乎向人们诉说着曾经的辉煌。

古镇的鄞江廊桥，值得寻访。原位于它山堰下游约500米处，在过去被叫做为了“大德桥”，这个桥廊在唐朝的时候就已经建造完成了，到目前为止已经也有一千多年的历史了，也经过了多次的重建，在北宋的时候正是被改名为了鄞江桥，也是被改为而来石墩木结构廊桥，这座桥也是浙江省的第一座石墩木结构廊桥，但是又在一九七九年的时候又被人们拆除了，一直到了二零一四年又重新被修建了，成为了当地的休闲场所。

古镇有上如松古建筑群，为清末民国初期建筑，整体布局呈方形，占地面积达1113平方米，合院式结构，前后共三进院落，第一进由石库门、门屋、厢房及正厅四部分组成，各进院落互通，西侧设巡更弄，南墙台基较高起到防洪作用。

一处哲思犹存、古韵盎然的宁静小镇，所有的时光都有着许多年通透的记忆。

阳明古镇作为“阳明故里”，秉承“良知源头、心学圣地”定位，如今焕然一新，行走在古镇街区，处处可以感受“知行合一”的文韵。

位于余姚老城核心，由府前路历史文化商业街区、武胜门阳明文化商业街区、龙泉山历史文化风貌区等三大板块组成。这里，是国内唯一具有阳明故里特色的综合性休闲国际文化旅游圣地。

古镇通济桥，横跨姚江之上，沟通余姚南北两城，如长虹卧波，气势雄伟。通济桥又名舜江桥。由于它是姚江上最长最高的桥，故被称为“浙东第一桥”。据《余姚县志》载，该桥始建于北宋庆历年间（1041年-1048年），原系木桥初名德惠桥，木结构。后又改名为虹桥，屡建屡毁。元至顺三年（1332年）改建成石砌三孔桥，定名为通济桥。通济桥全长90米，高大雄伟，桥旁立了一块石碑，上面题道：“海舶过而风帆不解”八个字，便足以证明。北宋时王安石任鄞县县令时旅行至此，更是情不自禁地赞叹道：“山如碧波翻江去，水似青天照月明。”

舜江楼，俗称鼓楼，位于余姚市，它与通济桥构成了一个“长虹腾空，飞阁镇流”的连合体。舜江楼历经明、清，在万历、康熙、乾隆、嘉庆年间，均因灾毁而多次重建。古人有诗曰：“鲸重一击镇海东，下视长江如伏龙。”“山郭遗风忆有虞，江楼落日渺苍悟。”它描述了通济桥和舜江楼的巍巍雄姿。

如今的阳明古镇，较好保留了传统的建筑古韵。在此基础上，整合了国学国艺、文创手作培训、时尚轻餐、休闲娱乐、各种创意、新零售、集合店等，以及余姚“老字号”和非遗手工艺品，一个结合传统文化以及时尚潮流的滨水古镇街区展露新颜。

自古有说，“鹤皋风景赛姑苏”，古镇位于宁波慈溪市观海卫镇南部。

千年古镇，物华天宝、人杰地灵，是慈溪市目前唯一的省级历史文化名镇。

古镇依山成街、因河成镇、镇边有寺，渔耕人家枕河而居。

鸣鹤古镇始建于唐开元年间，迄今已有1200年，为历史文化保护区。据史料记载，虞世南的先祖虞耸，曾在这里建造过测天楼。其侄虞喜，利用这一高楼发现“岁差”，为中国古代科学家对世界天文学的一大贡献，也是历史上的伟大成果。

据地方志记载，唐元和年间，乡人虞九皋_字鸣鹤_，在京都长安高中进士，却不幸病逝，乡人为纪念他以及虞氏家族的贡献，称其故里为鸣鹤。北宋咸平年间设鸣鹤场。明洪武二十五年_1392年_设鸣鹤盐课司，当地人还是习惯称之为鸣鹤场。鸣鹤始建于唐开元年间，宋代至民国一直称鸣鹤乡。1950年改制为鸣鹤乡。1952年改乡为镇，2001年与观城、师桥合并为观海卫镇。迄今已有1200年历史，现为省级历史文化保护区。

和国内其他古镇依河而建不同，鸣鹤古镇依白洋湖而建，紧临五磊山，是名副其实的山水古镇。依山成街，因河成镇，镇边有寺。

如今未过度商业开发，游览古镇没有门票，和过多的游客，幽静而美丽，尤其值得一游。

鸣鹤古镇主要有三条长街组成，分别为上街，中街，下街，以中街最盛，它曾是鸣鹤的精华，承载了千年来古镇的所有辉煌，长约1500米，是昔日三北历史上的商肆繁华之地。

自宋代起便形成集市，后每逢一、三、五、八为集市日，是三北农副产品重要集散地。民国初年，鸣鹤古镇是慈溪重要的“三白”（棉花、白布、大米）集散地。当时停泊在街河的船只多达200多余只。

今日老街，虽没有昔日的繁华，但仍能领略古镇风韵。

历史上，鸣鹤古镇商贸比较发达，是棉花、白布、大米的集散地。老街长一里许，古风犹存，店铺民居枕河而筑，河上有七座古石桥，其中陡塘、运河、沙滩桥系慈溪市级文物保护单位。

由于河道比较窄，所以三座桥有个共同的特点就是均是单孔石桥，但是各有建筑特色。这些桥在岁月的河流中站成一种姿态，高傲挺立，沉淀了时光，积淀了鸣鹤古老的文化。

鸣鹤老街里边有许多幽深的弄堂，那些弄堂和街面成九十度角，长长的弄巷幽深幽深，走进去之后，转了一个弯，又是一眼望不到头。

鸣鹤，是淳朴的，自然的，原始的，那是一种洗尽铅华之后的返璞。它没有周庄、木渎浓厚的商业味道和人为雕琢的痕迹，静美至极。

它的遗迹，曾入选过BBC全球18个传承英雄；它的美食，曾上榜过《舌尖上的中国》；它是江南唯一保存较完整的古县城；却因太低调，而一直被忽略！慈城，这座千年历史的古镇，没有太多的商业喧嚣，也没有熙熙攘攘的游人。即便是假期，当别处人山人海时，这里依然安静而美好。

不同于乌镇、周庄的水乡景致，慈城几乎还原了一个古代县城的景致。这里至今仍保留着唐代的街巷格局，这里是江南唯一保存较为完整的古县城，有“江南第一古县城”的美誉。在慈城，满带大唐风韵的街巷里，存有着大量书院、官宦宅地、民居等建筑。如同穿梭时光至那个繁华、缓慢的年代，仿佛重回1200年前的古代县城。缓慢而悠远，美好而简朴。

慈城孔庙位于城内中心位置上，建于北宋雍熙元年，比现今北京的孔庙还要早300多年。1048年迁徙到现址，历代皆有兴毁，现存的孔庙仍保持清代光绪年间的原貌。漫步在旧时的庭院中，隐约听到旁边小学，传来朗朗读书声，有如千百年一代又一代的莘莘学子们。

如果在慈城古镇，选一处最值得一去的景点，当属古县衙。据说，这是长三角地区，唯一一个真实的古县衙。它创建于唐开元二十六年（738年）。与电视里常见的小小公堂不一样，真实的县衙有4万多平方米。公堂、钱房、户房、刑房县衙老爷的内宅也在这里，还带有一个精致的后花园。带孩子来这里走走，非常长见识。

前童一直很美，一切都跟远古之前一样平静安好。

这来自于克制隐忍，更来自于一种长期的修炼，透入骨髓、融入生命的一种姿态与光泽。

转朱阁，低绮户，青瓦墙，木雕梁，水潺潺，月明亮在幻境般美丽的前童古镇上，你往往觉得自己做了一个长长的美梦，千百年岁月悠悠而逝，前童仍是旧时模样。

位于浙江省宁海县南，始建于宋末，盛于明清，自南宋绍定六年（1233年）童氏始祖童潢由台州黄岩迁至此定居以来，已有近800年的历史。前童四面环山，白溪、梁皇溪双溪汇流至村内，塔山、鹿山两山对峙于村外，占天地、山水、自然、空间之利。“家家有雕梁，户户有活水”，古镇周围群山环绕，白溪水从村前流过，村内街巷纹理清晰，路面由石头铺就，街边流淌着淙淙的溪水，让人恍惚置身于明清时期的江南，又或是步入一幅古韵浓重、活色生香的乡村画中。

在前童闲坐，你甚至有可能看到偶尔从房上或树上掉下来的蜘蛛。年久失修的灰暗墙壁和破落的角落里萧瑟摇曳的古树，时刻提醒人们这座古城的真实年龄。最令人向往的便是那一幢幢至今保存完整的古建筑，精巧的跃鱼马头墙和脊塑墙花搭配着梁枋门窗上满满的雕饰，显现出独特的地方建筑风格。

前童人历来注重与环境和谐相处，“上善若水，顺其自然”，表现的是前童人古典朴素的长远发展意识。几百年来，童氏子孙在这里繁衍生息。这里至今仍保留较为完整的明清时期的“道地”（天井）150多个、房屋2000多间、石花窗400 多扇、小桥275座、古井24口、明代古祠堂4处、保护面积达1平方公里。

“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源地，支派皆流于兹。”前童村村落布局的最大特点是：以宗祠为中心展开村落布局，此亦是前童人遵循儒家文化至敬至孝的一种体现。童氏宗祠位于前童镇石镜山路，建于明洪武十八年（1375年），占地12亩，气势恢宏，总平面布局由南向北依次为台门、戏台、天井、东西厢房及正厅。其为一座典型的封闭式宗法建筑，墙体为错缝摇斗到顶。

宗祠大门前竖有花岗石旗杆夹石两对，一对于康熙庚子年为童历亭中举人而竖，一对于嘉庆年间为童梅亭举贡生而竖。旗杆夹石每面都镌刻有松鹤鹿图，意为“鹤鹿同春”，是早期的吉祥图案。宗祠大门原先与宁海城隍庙形制相同，再加上堆塑着太阳与月亮图案，意为日月无私照。

位于浙东四明山陵，姚江之南。

相传原以梁、冯二姓聚居而名为“梁冯”,由于街弄多,遂谐音为“梁弄”。

梁弄至今已有1428年历史。誉为道教第九洞天，宋徽宗御赐“丹山赤水洞天”匾额于祠宇观，同时也是浙东唐诗之路上的一个重要驿站。

悠久的历史、灵秀的山水和丰富的物产铸就了这片土地深厚的文化底蕴，同时也因为得天独厚的地理位置成为了历代兵家必争之地。

梁弄是千年古镇，早年已是个繁华集镇，蜿蜒了千百年的长弄短街，相传最多时梁弄镇内共有99条巷道。

东晋政治家谢安东山再起前曾隐居于此。许多著名诗人如李白，孟郊，皮日休，贺知章，陆龟蒙，刘长卿，滑寿等游踪所至，多有呤咏。

北宋时黄必腾兄弟五人同科中举，五桂流芳。后来修筑的“五桂楼”的藏书楼，当时与天一阁齐名，也被誉为 “浙东第二藏书楼” 。当年曾有“藏书之富甲越中”、“浙东第二藏书楼”美称，现为省级文物保护单位。“不减琅琊福地居，四明山翠护图书。”说的便是这幢清代木结构的双层老楼。它紧挨着民宅，标志性的高飞檐角也并不张扬，仍散发着内敛的气息。

游走在梁弄古老的街道上，两边的灰砖墙壁都似在窃窃私语，老街区的巷弄狭窄异常，短短的道路走到尽头便分不清左右。

7 石浦古镇

象山石浦，国内历史文化名镇中少见的渔港型古镇。在六个国家级中心渔港中，也只有石浦保存有完整的古城。

石浦山城、渔港双重特色兼有。这里是中国最早海洋渔业发祥地之一，秦汉时即有先民在此渔猎生息，唐宋时已成为远近闻名的渔商埠，海防要塞，浙洋中路重镇。石浦古城沿山而筑，依山临海，人称“城在港上，山在城中”。

它一头连着渔港、一头深藏在山间谷地，城墙随山势起伏而筑，城门就形而构，居高控港是“海防重镇”石浦古城雄姿的主要特征。老屋梯级而建，街巷拾级而上，蜿蜒曲折。

古城外围建有城墙以保护城内的建筑，古城内的街道铺满石板路和台阶。在并不很宽的街道两旁，分布着木质的民宅和商铺，大多售卖一些海产品和纪念品。还有一些由商铺改建而来的陈列馆，展示当地的工艺品、字画和各种特产。特别是临街的一些两层木楼的外墙上，大多悬挂着当地特有的种植在海螺壳内的螺花，别具一格，既能出售，又是一道靓丽的风景线，大大小小的螺花俨然成为古城的一景。

在老街上走着，不经意就会遇见一处老宅或古迹，渔港先人留下生活印迹，历历在目。关帝庙已有600多年的历史，是渔民为了乞求风调雨顺、阻挡海盗而建立；惜字亭则有一段渔民崇尚知识，珍惜字纸的古诗；“大夫第”为清末四品官员院宅，尽显大户人家的气派。

山城，古朴沧桑，民风淳朴，商业气息不浓，是一个疲累时能让人找到心灵慰藉的地方。最难得的是它又着江南小镇的隽永秀美，却有着自己独树一帜的特质，千百年来形成的浓郁的渔商文化，在此处保留着迷人风姿。

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古村记编辑自网络

宁波有历史古镇吗？

宁波不仅有历史古镇古村，而且非常多，并且特别好玩~下面就先介绍几个最值得去的宁波古村镇。

鄞江古镇：鄞江镇上通四明山外通三江口，是一座历史悠久的著名重镇，素有“四明首镇”之称。自唐以来，鄞江桥经过了三此大的变迁。唐时，光溪镇曾设置明州府州治衙门。唐中叶，明州府逐渐由悬慈迁移到现在的光溪村，金家车头一带。元朝末年，群雄纷争，明州府属鄞江镇史方国珍部属管辖，由于兵火战争天灾人祸等诸多原因，鄞江镇又逐渐南移。这里的旅游资源十分丰富，它山堰、它山庙、南北宕、古树群、断坑岩等都很不错。

石浦古镇：石浦渔港，又名荔港，呈东北西南走向，为“月牙”状封闭型港湾。石浦使中国最早海洋渔业发祥地之一，秦汉时即有先民在此渔猎生息，唐宋时已成为远近闻名的渔商埠。它一头连着渔港、一头深藏在山间谷地，人称“城在港上，山在城中”。老屋梯级而建，街巷拾级而上，宏章绸庄、源生钱庄、栽兴烟庄和耕海牧渔馆等可以参观。

走马塘进士村：历朝历代，这里出过76位进士，人称其为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。村中明清古建筑众多，不完全统计有70多处古建筑，其中7出为明清建筑，还有几处民国时期建设的西洋建筑。对于一个崇尚“学而优则仕”的家族，走马塘具有家族传承的典型的标本意义，是中国古代科举考试中值得深入研究的一处村落。

鸣鹤古镇：鸣鹤其名字的由来是与唐初时当地虞氏望族有关，素有”鹤皋风景赛姑苏”的美誉。鸣鹤古镇依白洋湖而建，并紧临五磊山风景区，古镇有许多建筑精美的古桥梁，构成江南特有的“小桥，流水，人家”的意境。

宁波作为一个有着丰厚历史底蕴的城市，自然会少不了各种历史古镇。宁波的历史古镇大多保存了过去最真实的样子，既有精致典雅的江南风景，也有涛声不断的渔村风光。

前童古镇

前童古镇就是保留了过去最真实的样貌，建筑都是最原汁原味的明清式建筑。前童古镇还保留了过去的沟渠式结构，每个家庭门口都有一条缓缓流过的小溪，偶尔还有锦鲤游过。

慈城古镇

慈城古镇则是保留了最典型的青瓦白墙式的建筑，很有江南建筑的韵味。慈城古镇保留了非常多的古建筑，如孔庙、古县衙等等。慈城古镇的年糕更是上过《舌尖上的中国》的宁波传统好味道，值得一试。

石浦渔港古镇

整个小镇保留了非常多的渔元素，将过去渔民的生活形象得展现到了我们眼前。走在其中，随处可见各种渔民生活捕鱼时的元素。整个古镇是由一条条小巷组成的，道路非常窄，而且蜿蜒曲折，如同迷宫一般。

梁弄古镇

梁弄古镇在过去的时候是许多文人墨客最爱的地方之一，包括李白在内的许多诗人都曾在此留下不少诗句。而到了抗战时期，这里则是四明山革命根据地的核心所在。不过即便如此，这里仍保留了过去的风貌，小桥流水人家。

鸣鹤古镇

也是一个有着近千年历史的古镇，有着浓厚的历史文化底蕴，历史上出过不少文化名人如书法家虞世南。这个小镇围湖而建，又背靠山脉，山与水的景色融为一体，有着非常浓厚的文艺气息。

宁波可能因为经济发达，对文化保护和传承都做得很好。按个人观感排序：

1 慈城：毕竟是国内唯一拿过联合国保护古建大奖的古城，非常值得一看。

2 前童古镇：相对商业气息不浓，没有染上太多人造古镇的恶习。去过两次，雨后青石板湿润的镜头效果比晴天好很多，户户门前都有沟渠，养了无数红鲤鱼。

3 溪口古镇：爬完雪窦山下来，可以在溪口镇歇脚，孕育了浙东唐诗之路的剡溪，夕阳下美不胜收。溪水边就是蒋委员长家族的故居。

4 石浦渔城：属于开发较早，比较成规模的渔家特色古镇，附近有松兰山海滩，还有游艇俱乐部。但13年去的感觉比07年差了很多。

听说还有个鸣鹤古镇挺好，纳入计划中

有。

宁波是国家历史文化名城，拥有众多文化古迹，同时又是世界第四大港口城市，宁波经济发达，相对人们的工作节凑比较忙一此，但更多生活需要调适，需要一点慢生活，有一些地方，时间走得特别慢，比如去游玩宁波五大历史文化名镇，时间往前推数百年，它们早已熠熠生辉，成为人们心向往之的地方。

1、宁波江北慈城古镇

慈城，国家级历史文化名镇，建城于二千五百年前的春秋时期，为越王勾践筑，城址在慈城西南王家坝。史称"句余"、"句章"。唐开元二十六年(738)采访使齐瀚向朝廷奏请，划越州东部的区域另设明州(宁波)，而明州下面原句章故地置为一县。朝廷委派名相房玄龄的孙子房管为首任县令。房县令踏遍句章的山山水水，选择九龙戏珠的今慈城之地，作为风水宝地迁建县治。登上慈城城北的浮碧山，当他眺望东北阚峰下巍峨耸立的董孝子祠时，不禁为董黯(汉代名儒董仲舒六世孙)"汲水奉母"的事迹所感动，就把县名句章改为"慈溪"。而后人们习惯把慈溪县城简称为"慈城"。

地址：宁波市江东区福明路

交通：乘坐 201、505, 18, 12路在宁波东站下车即到。

2、宁波鄞州鄞江古镇

鄞江镇，省级历史文化名镇，地处浙江省宁波市鄞州区西南部，位于四明山脉东麓，属鄞西平原与鄞西山区交接地带，历史上是上通四明、外通三江的贸易中心，是一座历史悠久的浙东重镇，是宁波的发祥地之一。素有“四明首镇”之称。东晋隆安五年,刘裕迁句章县城，于鄞江之滨建造新县城，即今鄞江镇为县治之始，其地在鄞东村土名古城畈一带。唐武德四年（公元738年）置明州，州治、县治均设小溪，为州属大镇。唐大历六年（公元771年）_县县治移至宁波三江口，而州治未迁。唐长庆元年（公元821年）_县还治小溪，而州治迁入宁波三江口，尔后小溪镇改称光溪镇。五代初期（公元909年）县治亦迁至三江口。小溪镇在历史上作为县治，州治时间长达600余年，作为浙东地区的重镇、大镇，对沟通山区和平原的物资交流，繁荣浙东经济，发挥着重要的集散作用。故鄞江镇有小溪鄞江桥的称谓。

鄞江古镇怎么去？

宁波公交线路繁多，从火车站南广场到鄞江镇政府大概路程2025公里，全程约需62分钟,途经18个站点，共换乘1次，换乘车辆线路有181路 619路。

鄞江镇主要公交线路有607、608、616、617、619、627、634、637、638、641、661等。

3、宁波余姚梁弄古镇

梁弄镇，省级历史文化名镇，古名梁冯，为梁、冯两姓聚居之地。后因镇内有99条弄堂，遂演变为梁弄，素有“九十九条半弄堂”之说。相传梁弄早在后唐时已“人烟凑集，亦一巨镇”，南宋是绍兴府同知驻地，辖宁绍台三郡接壤之地。梁弄为道教第九洞天，素有“洞天福地”之称，有许多美丽的传说。梁弄风光旖旎，古迹众多。东晋政治家谢安东山再起前曾与贤士许询，支遁等隐居于此。梁弄地处险要，历来为兵家必争之地。抗日战争时期，这里成为全国十九块抗日根据地之一。

梁弄古镇怎么去？

自驾车前往梁弄镇：杭甬高速在上虞出口下过长河江大桥往南到丰味镇再到梁弄镇，在余姚出口下过梁辉往南走可到。

乘坐车前往梁弄镇：杭州东站坐车到上虞西站（或到余姚南站），有班车直达梁弄。

4、宁波慈溪鸣鹤古镇

鸣鹤古镇，省级历史文化名镇，位于宁波慈溪市观海卫镇南部，鸣鹤是一个千年古镇，物华天宝、人杰地灵。古镇依山成街、因河成镇、镇边有寺，渔耕人家枕河而居，始建于唐开元年间，迄今已有1200年历史。据史料记载，虞世南的先祖虞耸，曾在这里建造过测天楼，其侄虞喜，利用这一高楼发现“岁差”，为中国古代科学家对世界天文学的一大贡献，也是历史上的伟大成果。和国内其他古镇依河而建不同，鸣鹤古镇依白洋湖而建，并紧临五磊山风景区，是名副其实的山水古镇，古镇内的古建筑多为豪宅，为鸣鹤叶氏经营国药业发家制富后所建。盐仓走马楼是我国南方四合院群体中很有个性特色的古建筑。沈氏旧宅堂内依然保存着子孙中举的捷报。这报单上至今仍有挥之不去的书卷气息，正是古镇文化得以积淀和延续的见证。古镇有许多建筑精美的古桥梁，构成江南特有的“小桥，流水，人家”的意境。

背包客在慈溪市乘坐公交200路、201路、202路、263路、293路、801路、802路到五里站下，然后换乘开往鸣鹤镇的车。

5、宁波宁海前童古镇

前童古镇，国家级历史文化名镇，位于浙江省宁海西南。前童也是小桥流水人家，却有着与众不同的景致。街径卵石铺就，屋基也大多为卵石垒成。街巷异常狭小，建筑异常密集，身处其中就如走迷宫一般。整个前童镇有村古、民朴、泉神、山秀的特色。竹林村浙江樟树王、南岙方孝孺手植柏等名木古树弥足珍贵，神奇的连头药泉令人惊叹，巧夺天工的工艺珍品选进了北京故宫和人民大会堂，梁皇山为徐霞客写游记的首站，风光秀丽的鹿山、塔山、石镜山吸引着四方游人。境内东北覆船山之巅有福全寺，有王槐秋领导的浙东游击队“铁流”纪念馆。村落按“回”字九宫八卦式布局。童姓祖先按照八卦原理，把白溪水引进村庄，潺潺溪水挨户环流，人人可在溪水中洗菜净衣，家家连流水小桥，户户通卵石坦途。青藤白墙黑瓦，石头镂花窗户，雕梁画栋门楼，苍凉中显现出昔日曾经的繁华。走进古镇的房屋里你可以看到屋檐上的木雕和窗户的石雕。

宁波市区到前童古镇乘车路线：

1宁波南站至宁海总站乘108、102车至宁海西路乘2路可达

2从宁波直接去前童，可在宁波汽车站坐宁波到宁海的汽车，票价为每人16元，行程约70分钟。到宁海以后，再乘出租车或公共汽车到宁海汽车西站，转乘前往前童的中巴车。宁海到前童行程约半小时，票价为每人25元。

宁波市周边旅游景点游玩推荐

1、天一阁博物馆，天一阁博物馆位于宁波市内的月湖西岸，是我国现存最古老的私人藏书楼，楼中摆放着古籍与书案，弥漫着厚重的书香气息；

2、月湖，月湖位于宁波西郊，曾是宋明时期文人坐而论道的城中山水，如今是宁波中心最重要的绿肺；

3、阿育王寺，阿育王寺距宁波市中心二十公里，是国内唯一以印度阿育王名字命名的寺院，寺院的佛教氛围纯正；

4、前童古镇，前童古镇位于宁海县城西南十四公里处，此处

《圣济总录》卷六十四方名前胡饮组成前胡（去芦头）、赤茯苓（去黑皮）、陈橘皮（汤浸，去白，焙）、人参、半夏（汤洗7遍，去滑）、枇杷叶（炙，去毛）、旋覆花等分。主治痰饮呕逆，头目不利。用法用量每服5钱匕，水1盏半，入生姜7片，煎取7分，去滓，食后良久温服。制备方法上锉，如麻豆大。《圣济总录》卷八十二方名前胡饮别名前胡汤组成前胡（去芦头）半两，生姜（切，焙）半两，羚羊角（镑）半两，半夏（汤洗7遍）半两，大黄（锉，炒）半两，赤茯苓（去黑皮）半两，枳壳（去瓤，麸炒）3分。主治脚气攻心，腹胀满，呕吐不下食。用法用量每服5钱匕，水1盏半，煎至1盏，去滓，下朴消1钱匕，搅匀，空腹温服。制备方法上细锉，如麻豆大。附注前胡汤（原书卷八十三）。《圣济总录》卷八十七方名前胡饮组成前胡（去芦头）1两，人参1两，白茯苓（去黑皮）1两，桂（去粗皮）1两，柴胡（去苗）1两，桔梗（炒）1两，生干地黄（焙）1两，黄芩（去黑心）1两，玄参1两，旋覆花1两，甘草（炙，锉）1两，厚朴（去粗皮，生姜汁炙，锉）2两，麦门冬（去心，焙）1两半，半夏（汤洗7遍，焙）1两半，白术1两半。主治暴急成劳，痰盛喘嗽。用法用量每服4钱匕，水1盏半，入生姜7片，同煎至7分，去滓温服，不拘时候。制备方法上为粗末。《圣济总录》卷一五四方名前胡饮组成前胡（去芦头）半两，细辛（去苗叶）半两，白茯苓（去黑皮）半两，甘草（炙）半两，厚朴（去粗皮，涂生姜汁炙烟出7遍）半两。主治妊娠恶阻，食即吐逆，头痛颠倒，寒热。用法用量每服2钱匕，水1盏，加生姜1分（切），同煎至6分，去滓温服，不拘时候，1日2次。制备方法上为粗末。《圣济总录》卷二十四方名前胡饮组成前胡（去芦头）1两，桔梗（炒，锉）1两，旋覆花（炒）1两，玄参1两，人参1两，桂（去粗皮）1两，生干地黄（焙）1两，甘草（炙，锉）1两，厚朴（去粗皮，生姜汁炙）1两半，半夏（汤洗去滑，焙）2两。主治肺脏

详见百科词条：前胡饮 [ 最后修订于2009/12/11 4:51:24 共1051字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

　　介绍的顺序。先给我们现场的听众出一个小问题：假定金教授到一个电视栏目来做嘉宾，头一次来，你是负责外联公关的人。你把金教授从人民大学给接来了，接来之后跟我们的制片主任、副主任、编导先见一见面。我们把主方职务最高的人暂定为制片主任。我们假定制片主任是个女同志，王主任；副主任是个男同志，李副主任；现场的编导是个女孩子，小马。他们三个人都不认识我，我来做节目之前总得跟他们三个人做一个沟通。各位，请问你们这样一个问题，如果你们是把我从人民大学接来的外勤，你陪我到达了制作节目的现场，替我和我们这个栏目的制片主任、副主任、编导做介绍，请问先介绍谁，后介绍谁？

　　标准化做法是先介绍主人。为什么？我这里有一个绝对充分的理由，因为客人拥有优先知情权。交际礼仪告诉我们，地位高的一方应该后介绍，地位低的一方应该先介绍。我到你这个栏目来了，我是你请的客人，所以你这边主人就应该比我位置低，你应该首先给我介绍：“金教授，介绍一下，这是我们王主任，李副主任，编导小马。”你得给我首先把你们的人排个顺序。实际上，我来你这儿做节目，他们三个人是知道的，他们派你去接的就是我，所以我一进门你介绍不介绍我不重要，他们三个一看见我就知道来做节目的那个专家到了。而他们三个是谁，我却不知道，所以你得首先给我排个序——王主任、李副主任、小马，你上来就介绍我，我只好看着他们三个人傻笑，心里想，谁是老大？我会很尴尬。请大家记住，介绍晚辈和长辈时，一般要先介绍晚辈；介绍上级和下级时，一般要先介绍下级；介绍主人和客人时，一般要先介绍主人；介绍职务低的一方和职务高的一方时，一般要先介绍职务低的。当然如果其中一方不只一个人，比如，我刚才说的有王主任，李副主任，小马这三个人的话，介绍某一方的顺序则是由高而低，即王主任、李副主任、小马。介绍双方的话，则应该先介绍地位低的一方。

　　下面，我简单讲一讲集体介绍的礼仪。集体介绍时，一般要注意的是什么呢？通常要注意把集体和个人或者集体和集体分别而论。一种情况是两个集体，两边都是单位。两边都是单位的话，一般要把地位低的一方先介绍地位高的一方。所谓地位低的一方一般就是东道主，所谓地位高的一方一般则是客人，这属于基本的游戏规则。另外一种情况则是集体与个人。比如，我到清华大学做报告去了，下面坐的是清华大学全体处级干部或者全体的文科教员。我是一个人，他们是一群人。依照一般的游戏规则。把个人介绍给集体。因为个人比集体人少，所以其地位低，这是一个比较常规的游戏规则。如果两边都是集体，按照我们刚才说的那个顺序先介绍地位低的，后介绍地位高的。如果一边是个人一边是集体，则要先介绍个人，后介绍集体。此种做法我们叫做单项式介绍。比如，清华大学下面坐了500位教授，你介绍金正昆就行了：“这是人民大学金教授，请他来给我们做礼仪报告。”你不可能把清华大学500位教授全叫起来逐一向我介绍，1234567，那不得介绍一个钟头啊？你只介绍我一边就行了。至于其具体内容，与介绍个人，与为他人做介绍时的做法基本相似。

　　最后，我再来简略地讲授一下有关介绍业务的礼仪。现代市场经济日趋成熟，我们的很多同志在日常工作和交往中往往需要向别人介绍本单位的产品、本单位的技术、本单位的服务，等等。在进行业务介绍时，礼仪方面需要注意以下三个要点：

　　第一，把握时机。换而言之，当消费者或者目标对象有兴趣的时候，你再做介绍，再去见机行事，那时效果可能比较好。你别骚扰别人，我在这儿吃饭呢，你过来跟我讲：“喝瓶啤酒吧，我这啤酒好啊，你喝一瓶吧，你不喝不好啊。”你烦不烦啊，拉郎配的促销方式不适合现代人的观念，此为理智消费者所不取。所以你去介绍业务时，要之要者是一定得掌握时机。别人有兴趣的时候，你去介绍效果可能比较好。

　　第二，讲究方式。一般来说，做业务介绍有四句话需要你注意：其一，人无我有。你得把你这个业务、产品服务的独特之处跟他人说出来，人无我有。其二，人有我优。有些产品、有些服务大家都有，但是我这儿质量好，技术能保证，后续服务比较到位。我的优势，一定要尽力宣传。其三，人优我新。现代技术是日趋成熟，在一般情况下服务都是比较优质的。在这样的情况下，你要把你的产品、服务中那些新的方面给介绍出来。新奇之点，你把它介绍出来。其四，诚实无欺。你别蒙人，别被别人投诉、起诉了，这个也是比较重要的。

　　第三，尊重对手。在进行自己的业务介绍时，千万不要诋毁他人。我曾经讲过：一句话，来说是非者，必是是非人。你说你们家业务好可以，你可别去诋毁别人。事实胜于雄辩，同行不能相妒，同行不是冤家。大家要共同合作，共同发展。大家谁都不傻，你上来就指桑骂槐诋毁别人，其实毁人者乃自毁也。你骂别人，等于是骂你自己。任何讲究职业道德的人，都是不会在介绍自己业务时诽谤他人的。尊重竞争对手，不仅是一种教养，而且也是做人的一种风度。

镜花缘国家及特点如下：

1、君子国

国人无论贫富贵贱都谦恭有礼，但太过“礼争不让”，为示君子作风，常常违心。

2、大人国

国人身高两三尺，脚下有云，出门只能乘云不能走路。依脚下云雾颜色分贵贱，以五彩云最好，其次是黄，黑则最差。脚下云的颜色由心生，做多亏心事，心怀诡诈就会生出黑云。

3、劳民国

国人外貌，皮肤黝黑，面如锅底，走起路来摇摇摆摆，浑身乱动。虽常常操劳，但没心机，寿命长。

国人长着一身长毛，小气人聚集的国度。很久以前，他们和正常人一样，只因小气吧啦，吝啬得一毛不拔，长出来一身毛。

4、长毛国

国人长着一身长毛，小气人聚集的国度。很久以前，他们和正常人一样，只因小气吧啦，吝啬得一毛不拔，长出来一身毛。

5、毗骞国

国人全身分为三部分，脸、脖子、身躯各有三尺长，并且都很长寿。他们保留有许多古籍。