1、草最圣为难：说的是写草书难，要写好草书更难。

2、龙蛇竞笔端：是讲草书的形态，草书在书法艺术中以最具韵味的抽象形式，表现了最生动的意象和境界。草书犹如龙跳天门，虎卧凤阙、惊蛇入草……所有这些都在草书人的笔端强劲地表现出来。

3、亳厘虽欲辨：说的是写草书要有法度，即所谓“差之毫厘，失之千里”，一点之差就是二个不同的草字，笔画的长短也可以改变一个草字，但这些都有它的判别方法。

4、体势更须完：草书写得好坏在于其体势，体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。

5、有点方为水：上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁；

6、空挑却是言：竖画右挑，却是言字旁。

7、绵头无左畔：宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点；

8、辵遶阙东边：辵读音绰，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；

简介：

《草诀歌》全文106联，除首尾两联外，一律用对仗，完全符合长律（排律）的规则；首句入韵，共107韵，虽非一韵到底，却是全用平声韵；

212句，仅“勿使雍为离”，“茶菊荣同亲”两句犯“三平调”，“田月土成野，七九了收声”一联失对，“膝滕中委屈”与上联对句“别列看头平”失粘。

诗坛众所周知，诗律发端于南朝齐武帝永明年间由沈约提出来的新诗体“永明体”，它是根据周顒受印度佛经转读和梵文音韵的启迪所发现的汉字平上去入四声而提出来的，到唐初才趋于成熟。

《草诀歌》有《王羲之草诀歌》和《董其昌书草诀歌》，词句一样，且字的草法亦大同小异，《草诀歌》的问世不是偶然的。楷书在唐代己经达到顶峰，宋代书家转而谋求在行草书上有所建树。

王铎草书诗卷释文如下：

京中望北山，苍苍得要领。每于僧舍中，延眺臻此境。人声响已息，颇尔众虑屏。禅林无一物，树闲籁复静。冥默似有合，白云流晚影。离家赖此山，相对有馀景。吾生不能言，深坐忽然省。此卷书自作诗六首，首署“君宣年家兄翁判南康赠以六首”，末款“己卯正月弟王铎具草”。左钤“王铎之印”、“烟潭渔叟”印。“己卯”为明崇祯十二年（1639年），王铎时年47岁。本幅无藏印，亦未见著录。

近人马宗霍尝云：“明人草书，无不纵笔以取势者，觉斯则纵而能敛，故不极势而势若不尽，非力有余者，未易语此。”

王铎的行草书不以势重，信笔挥洒，极具自然之态。此卷书法笔势连绵，字间虽连带不多，但笔断意连，行气贯通，运笔流畅。此卷为王铎中年时所书，恰是其书风形成时期，故颇具苍郁雄畅之风，“兼有双井天中之胜”，属王氏中年时期之典型作品。

1、中锋

笔尖运行的轨迹在笔画的正中点，特点是点画厚实圆满。

2、偏锋 侧锋

特点形方单薄。

3、藏锋

笔画运行将终时，将笔尖往复逆收，使笔锋势发而不露。

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民国《习字入门》之行书

4、露锋

笔画运行将终时，按笔后逐渐提笔出锋，锋尖渐离纸面，在纸上留下剑尖和刀斜口似的墨迹，也就是锋芒毕露。

5、落笔

笔刚刚向下按压着纸，多为运笔之始。

6、收笔

一笔画或一字完成时，笔锋要离纸而去，多是运笔之末。

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7、顿笔

按笔于纸上，又稍加上下运动，势如敲钉入木。

8、蹲笔

按笔向下如顿笔，但用力较轻，有如蜻蜓点水，人之轻轻下蹲。

9、提笔

拔笔高起，但不离纸，使写出的笔画轻细。

10、按笔

将笔用力压下，使写出来的笔画粗重，与顿笔，蹲笔不同之处是不含轻微的上下运势。

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11、方笔

下笔时笔尖朝笔画相反的方向运动，即竖画横下笔，横画竖下笔。收笔时，逆去逆收，笔画留在纸上呈方形。

12、圆笔

运笔时，笔杆垂直，笔毫平铺纸上，万毫齐力，笔画呈圆形。

13、过笔

笔锋由此到彼，提笔直道而行，不曲不折，亦称走笔。

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14、顺笔

从上向下，从左向右行笔。

15、逆笔

与顺笔方向相反。

16、留笔

行笔终末嘎然煞住，不使飘忽，不顿，不蹲。

17、折笔

笔锋随棱角写出而带方角的点画，称为折笔，即所谓“折似成方”。

18、转笔

笔势随圆势圆转回旋，写出不带棱角的点划，称为转法，即所谓“转以成圆”，古称此为围法。

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19、回笔

去左而返右，去下而返上，用半圆形转返提离叫回笔。

20、衄笔

笔向与回笔相同，亦是转返，只是回笔用圆转法，衄笔是逆向拉回，缩而不折，势如蜗牛入壳。

21、抢笔

悬空作一折笔，然后迅速落纸，也就是悬空摇掷而落，即虚抢。

22、峻笔

行笔快而有力。

23、涩笔

行笔慢而有力，笔势艰涩，如以锥画沙，泥路推车。

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24、挫笔

笔顿后稍提，使之转动微离顿处，多用于点画之转角处，笔势慢且涩，壮似错齿。

25、驻笔

行笔中间稍停即走，即少驻。此法与顿、蹲不同的是，前者按下停住，而后者稍停即走。

26、纵笔

过笔与提笔相结合，即在过笔中渐渐将笔提起，凡竖、撇、捺等收尾出锋而不藏者皆为纵笔。如纵鸟出笼去而不返。

27、战笔

在长的笔画途中加力，似遇阻力而又抖擞、战栗地走势。

译文：

羲之顿首：时局动乱不堪，先祖的坟墓再次遭到不幸、受到残害，追忆之思之甚、哀号伤心之极，都痛彻心肝，面对悲痛如何是好！虽经立即修复，但无机会飞奔驰往一吊先人，悲哀之情愈来愈深，如何是好！面对信纸泣不成声、悲不成言。王羲之顿首顿首。

扩展资料

原文

羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。

创作背景

《晋书·荀羡传》载：“及慕容儁攻段龛于青州，诏使羡救之。儁将王腾、赵盘寇琅琊、鄄城，北境骚动。羡讨之，擒腾，盘并走。军次琅琊，而龛已没，羡退还下邳，留将军诸葛攸，高平太守刘庄等三千人守琅琊，参军戴遂、萧辖二千人守泰山。”

韩玉涛在考证后认为王羲之在琅琊临沂的先墓，是由燕军荼毒的，而作为王羲之好友的荀羡在斩了王腾之后“即修复”，也就顺理成章了。因此认为：“《丧乱帖》所写的，是永和十二年八月的事”。

正是在这种历史背景下，王羲之先墓被一毁再毁，而自己却不能奔驰前往整修祖墓，遂写作信札，表示自己的无奈和悲愤之情。“不仅汉代，即使是‘礼玄双修’的东晋，这也是至苦至痛，不可容忍的。表现在《丧乱帖》中的一片哀呼，也就不难理解了”。

-丧乱帖