生活环境的变化: 生活方式上，是集体生活，一切事情都要自己处理;生活习惯上，来自东南西北不同地域同学的个人生活习惯，都要去适应学校所在地的环境;生活范围方面，活动空间扩大，接触社会增多。

学习状况的变化: 学习内容上，由主要学习科学文化基础知识，转变为既要学习经典的基础理论、基础知识，又要学习专业知识、掌握专业技能技巧，同时要了解学科前沿的科学文化知识。学习要求上，学习的内容多、任务重、范围广、要求高。学习方式上，课堂教学相对较少，自学和实践相对较多。

人际关系的变化: 新环境、新伙伴、新师长，需要重新认识、重新构建一切关系。加之所接触的基本上都是成年人，人际关系更为复杂。

第一，增强入学教育的实效性，健全完善管理制度， 提高大学新生的生活自理能力。

开展入学教育有助于帮助大学新生正确认识大学， 适应大学生活，养成良好的习惯。

入学教育要在开展形式与内容上追求多样性， 如组织大学新生参观校园及校史馆，了解学校的历史及环境，方便其后期的学习生活。

开展各类讲座活动让大学新生清楚在大学里应该做什么、可以做什么、不能做什么。

同时也要注重全员参与性，要广泛动员资深教师、优秀高年级学生和校友与大学新生进行座谈交流，让大学新生知道如何有意义地度过大学生活。

对大学新生进行教育引导的同时，也应在管理方面健全完善各类制度，因地制宜地出台新生管理办法，让他们明白大学生活的自由是相对的，帮助他们了解大学学习生活的计划性、有序性和规律性，学会合理安排时间，增强独立生活的能力。

第二，进行科学的专业介绍与学业指导，提升大学新生的自主学习能力。

加强学校文化和专业思想教育，可以帮助新生寻找对学校的归属感和对所学专业的认同感。

以新生入学教育为契机，邀请名师和对口企业家等社会知名人士，为新生举办专业认知系列讲座，讲好入学第一课，使新生对所学专业有初步了解，引导新生明确人生目标。

由于大学学习方法同高中时期有很大差异，因此在开展专业介绍的同时，还需进行学业指导。

大学是专业学习的开始，也是培养独立思维的起点。在大学， 掌握合适的学习方法、培养良好的学习观念和思维方式至关重要。

第三，开展丰富多彩的校园活动，培养大学新生的人际适应能力。

丰富多彩的校园活动不仅可以寓教于乐，在潜移默化中使大学新生领会大学精神、了 解学校制度，还可以帮助大学新生提高在人际交往中的自信心，学会客观公正地评价自己，更快地适应大学生活。

应鼓励并组织新生积极参加各类文体活动和集体活动，丰富他们的大学生活，增强集体的凝聚力，促使新生尽快融入大学集体生活。

第四，做好大学生涯规划教育，帮助大学新生树立明确的目标。

良好的大学生涯规划教育可以帮助大学新生提高自我管控与自我约束的能力，掌握有效的决策方法 ， 对大学四年的发展进行科学合理的规划与实践。

通过制定大学生涯规划也可以是大学新生认清自己，找准定位，明确每学期的小目标以及大学四年的总目标，使短期目标与长期目标相结合，克服懒惰涣散，让自己每天的学习生活有的放矢。

昼夜和四季变化对生物的影响如下：

1、生物钟。昼夜变化影响着生物的生物钟，也就是生物体内的一种内在节律。生物钟调节着生物的睡眠、进食、繁殖等多种生理行为，以适应环境的昼夜变化。例如，夜晚猫头鹰的视力更好，白天蝴蝶更活跃。

2、生长和繁殖。四季变化影响着生物的生长和繁殖。在适宜的季节里，生物能够获取更多的食物和能量，有利于生长和繁殖。例如，春季是植物发芽生长的季节，也是很多动物繁殖的季节。

3、迁徙。四季变化还影响着一些动物的迁徙行为。为了寻找适宜的生活环境和食物，一些动物会在特定的季节进行迁徙。例如，大雁在秋季会向南迁徙，以躲避北方的寒冷气候。

4、适应性进化。昼夜和四季变化也对生物的适应性进化产生了影响。一些生物为了更好地适应环境，逐渐演化出了适应昼夜和季节变化的特征和行为。例如，一些极地动物演化出了白色的皮毛，以在雪地中更好地伪装自己。

5、物种分布。昼夜和四季变化影响着生物的物种分布。不同地区的气候条件和昼夜变化不同，因此不同的生物物种会在不同的地区分布和繁衍。例如，一些热带地区的生物物种会因为无法适应寒冷气候而无法在温带地区生存。

6、行为习性。昼夜和四季变化还影响着生物的行为习性。一些生物会根据昼夜和季节的变化调整自己的活动时间和行为方式。例如，一些夜行性动物会在夜晚出来觅食，而一些日行性动物则会在白天活动。

7、生理机能。昼夜和四季变化对生物的生理机能也有影响。一些生物会根据环境的变化调整自己的生理机能，以适应环境的变化。例如，一些鱼类会因为水温的变化而调整自己的代谢率和呼吸频率。

8、物种多样性。昼夜和四季变化还影响着生物的物种多样性。一些生物会因为无法适应环境的变化而灭绝，而一些适应性强的生物则会存活下来并繁衍后代。这种自然选择的过程会促进物种的多样性和进化。

昼夜和四季变化的关系：

1、昼夜变化是由于地球自转所引起的，地球自转一周大约需要24小时，因此形成了白天和黑夜的交替。而四季变化则是由于地球公转所引起的，地球绕太阳公转一周大约需要36525天，因此形成了春、夏、秋、冬四季的交替。

2、昼夜和四季变化还互相影响。例如，在夏季白天更长，夜晚更短，而在冬季则相反。这种变化不仅影响着生物的生活方式和行为习惯，也对农业生产和生态环境产生着重要的影响。人们需要根据这些变化来调整自己的生活方式和行为习惯，以适应自然环境的变化。

3、昼夜变化影响着光照时间，也就是白天和黑夜的长短。四季变化也影响着光照时间，夏季光照时间更长，冬季则更短。这种变化影响着生物的生长和繁殖，也影响着一些动物的行为习性。

大自然有一个非常浅显的道理，那就是物竞天择适者生存在现实生活当中，也确实是这样的，如果你不能够衡量的去适应你当下的一个环境的话，那么你也不能够很好的去发展自己，所以为了生存不断的去更换环境，也是很多人都存在的一个现象，那么怎么样？去做承诺，快速的去适应这个多变的环境呢。

丰富自己的知识储备，让自己成为一个有能力的人。当你成为一个有能力的人的时候，你就不会去思考这个环境，会对你带来什么样的影响，你反而会去思考，你能够怎样去改变这个环境，更好的去适应你，所以在现实生活当中，你一定要去，在该读书的年纪里面好好的读出去，丰富自己的知识储备，然后让自己上升到更高的一个台阶，那么这样子里面对这个社会，不管它怎么变？你都能够很好的生存下去！

要及时地调整自己去适应这个时代的变迁。如果大家学过商业管理的话，都会知道诺基亚之所以退败，是因为他当时没有及时的去吸收新的科技，去更改它的一个产品，所以才会给后来的一些华为，一些小洞公司有了很大的机会，去把升到一个更大的空间去吞下这个市场当中更大的蛋糕，所以在现实生活当中也是同样的一个道理，如果你不去适应这个时代的变迁，那么你终究会被这个时代的洪流所淹没。

想要改变环境，首先要去改变自己。环境是宏观的，而自己是微观的，那么胳膊是拧不过大腿的，那么这个情况下，你肯定要先去改变自己，让你自己更好的去适应这个环境，而不是想要这个环境改变去适应你，这这是不可能的，因为这个世界不是由你一个人组成的，这个社会也不是由你一个人去推动的，所以在现实生活当中，你要生存，要发展肯定一定要去，先改变自己，去适应自己这个社会。

1、主动参与社会生活。如通过私人交往、学术交流、艺术活动、宗教活动等接触社会，既可以扩展自己的生活经验，还能使自己从团体活动中获得学习与表现的机会。环境是不能躲避的，大胆接触一定更愉快。

2、坦然面对现实环境，善于适应变迁。现代人要想顺利地适应快速变迁的社会，就需要与现实环境保持良好的接触，以客观的态度面对现实，冷静地判断事实，理性地处理问题，随时调整，保持良好的适应状态。

3、尊重、宽容他人。这里的民主性格，是以平等为基础，注意遵守法律履行诺言，维持他人权利，欣赏他人长处而不随意侵犯他人。接纳他人，乐于向他人学习，听取他人意见，承认并欣赏他人独特性格的存在。这样的性格对于适应社会非常重要。

4、增加个人的知识、技能。现代社会是快速变迁和知识爆炸的社会，现代人要通过正式教育或非正式教育途径，增加自己的知识和技能，跟上时代的步伐，胜任本职工作。

5、具备幽默感。幽默感就是能笑我们自己的错误，能看出自己行为的可笑之处。这样，一方面可松弛紧张的神经，使不良情绪得到正常发泄，另一方面能减少身心的痛苦，缓解紧张的人际关系与冲突。

要更好地适应社会发展的需要，我们需要选择适合自己的发展方向。以下是一些可能有帮助的建议：

了解社会需要。我们可以关注新闻、社会趋势、市场需求等，去了解社会需要哪些方面。我们也可以看看哪些行业和领域具有前景，通过获取这些信息，有助于我们选择适合社会发展需要的行业和领域。

根据个人兴趣和天赋选择。天赋和兴趣是每个人的特点，通过了解自己的兴趣和天赋，可以找到自己擅长并且感兴趣的领域，在该领域中发挥最大的潜力，并创造出最大的价值。如果我们选择的领域与个人兴趣和天赋不符，则可能导致不适应和不满意。

建立人脉和社交网络。与业内专业人士建立联系，了解他们正在关注和参与的行业和领域，了解他们的看法，获取与其行业相关的最新信息，有利于我们更好了解行业发展的需求和行业发展趋势，从而选择更适合社会发展的方向。

进行职业规划和学习提升。通过自我评估和职业规划，可以清楚地知道自己在哪些方面需要进行学习和提升。我们可以通过职业培训、进修学习、行业认证等方式，为自己的职业发展提供更丰富的技能和知识，从而适应社会发展的需要。

综上所述，为了更好地适应社会发展的需要，我们需要选择适合自己的职业和领域，了解社会发展的趋势和需求，并通过建立人脉和社交网络、进行职业规划和学习提升等方式来增强自身的适应性。

1 语文文言文语法

文言文语法简析 句式倒装 古今汉语句法成份的位置基本相同。

在正常情况下，汉语句子成份是有一定顺序的。如主语在前，谓语在后；动词谓语在前，宾语在后；修饰限制或在中心词前，补充成份在谓语后。

但在古代汉语中，有些词在充当句子成分时，与现代汉语的位置顺序不一致。有时宾语可以放在动词谓语前面，定语可以放在中心语的后面，甚至有时候谓语还可以放到主语的前面等。

常见的倒装有以下的五种： 1宾语前置： 疑问句中 否定句中 出现结构助词 2定语后置： 数量性定语后置 修饰性定语后置 “者”字短语作定语后置 3介词并语前置 4介词宾语的位置， 5谓语前置 （1） 宾语前置 宾语在一定的语境中，要放在动词谓语之前，这是古代汉语中最为突出的一种语序现象。一般地说这种前置是有条件的。

其类有三： 一、疑问句中疑问代词作宾语提前。 例如， ① 大王来 何操 ？ ② 沛公 安在 ？ ③ 臣实不才，又谁 敢怨 ？ ④ 圣王有百，吾 孰法 焉？ ⑤ “许子冠乎？”曰：“冠。”

曰：“ 奚 冠？”曰：“冠素”。 ⑥ 吾 谁欺 ，欺天乎？ 上解中疑问代词“何”、“安”、“谁”、“孰”、“奚”，都是用作宾语而置于谓语的前边的。

例（3）的“敢”是能愿动词，它必须与动词连在一，所以“谁”用在“敢”之前。最有启发性的是例（6），“欺天乎”当然也是疑问句。

但由于“天”这个宾语是名词。不是疑问代词。

所以放在动词“欺”的后面。 二、否定句中代词宾语要前置 常见的否定词有：不、母、无、未、、弗、勿、莫等。

例如： ①然而不王者，未 之有 也。 （未有之） ②臣未 之闻 也 （未闻之） ③我无 尔诈 ，尔无我虞。

（无诈尔…） ④虽使五尺之童适市，莫之 或欺 。 （莫欺之） △疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。

据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占984%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况。

例如： ① 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我 何求 。 汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如： ② 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。

虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。

（三）宾语后有结构助词“是”、“之”等 为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是（之）+动词”的格式，例如： ① 宋何 罪之有 ？ ② 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其 虞虢之谓 也。 ③ 将 虢是灭 ，何爱于虞？ ④ 我周之东迁， 晋郑依 焉。

⑤ 王贪而无信， 唯蔡是感 。（感通憾怨恨） ⑥ 子曰：“求，无乃 尔是过 与？（责备你） 其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。

为了强调行为的单一性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯（惟）…是…”的格式。以上例 就是这种格式。

这种句式仍保留在一些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其他语句如： 1惟余马首是瞻。

（只要看我的马头就行了） 2惟陈言之务去。 （只要是陈旧的语言就务必去除） 以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。

古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。 （2）定语后置： 在现代汉语里，定语一般都放在名词中心语前面，用来修饰中心语。

但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅，于是常把定语放在中心语后边。今译时，一般都应提到中心语前面，其格式有三类 〈1〉数量性定语后置 ① 命子封帅 车-- 三百乘 以伐京。

② 不豫不穑。胡取禾--三百廛兮。

③ 孟尝君予车--五十乘，金--五百斤。 〈2〉修饰性的定语后置 ① 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

② 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 分别译为：“长长的剑”（陆离，形容剑之长），“高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。

高高的庙堂，远远的江湖。 〈3〉“者”字短语作定语后置 ① 太子宾客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。

② 其石 之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。殆不可数 ③ 村中少年 -- 好事者驯养一虫。

译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇，负土而出。争为奇状的石头：“好事的少年”。

都因为有“者”字标志而将定语后置 。 （2） 介词宾语前置 介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中，也可放在介词之前，主要以下两种： 〈1〉疑问句中，介词的宾语前置 ①许子 奚为 不自织？ （为什么？） ②何以 战？ （凭什么？） ③客 胡为 若此 （为什么？） ④曷为 久居此围城之中而不去也？ （为何？） ⑤ 学 恶乎始 ？ 恶乎终 ？ （从哪里？） 〈2〉一般句式中的介词宾语的前置。

为了强调介词的宾语，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前。例如： ① 楚国 方城以 为城， 汉水以 为池。

② 楚战士无不 一以当十。 ③ 沛公 北向坐，张良 西向待。

在现代汉语中，还有“ 夜以 继日”这类成语是古汉语的遗够 （3） 介宾语短语的位置 介宾短语可以作状语，也可以作补语，。

2 初中语文文言文语法知识

原发布者：智拓法律

初中语文语法知识大全词性实词与虚词1名词表示人或事物名称的词叫名词。下边划线的词分别表示不同人或事物的名称。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。这是闰土的父亲所传授的方法。正午习字，晚上对课。表示人名的如“孔子”“闰土”“父亲”；表示处所的如“三味书屋”；表示时间的如“正午”“晚上”；表示方位的如“中间”“下面”；表示事物的如“梅花鹿”“匾”“画”“古树”“牌位”；表示抽象概念的如“方法”。2动词动词是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词。下边划线的词分别表示不同的意义。他穿上那套漂亮的礼服，原来是为了纪念这最后一课！我们大家都有许多地方应该责备自己呢。想起这些，我多么懊悔！走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。表示动作行为的如“穿”“跳”“爬”“走”“纪念”“责备”；表示存在变化的如“有”“增加”“缩小”；表示心理活动的如“想”“懊悔”；表示可能、意愿的如“应该”；表示趋向的如“下去”“上去”；表示判断的如“是”。3形容词形容词是表示事物的形状、性质或状态的词。下边划线的词都是形容词。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远；但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神5数量词7介词、助词、叹词、拟声词在句子中不与其他成分（主、谓、宾、定、状、补）产生结构关系，但意义上又是全句所必需的，具有相对独立性的一种

3 古文语法一些关于古文的语法知识,像什么定语后置呀,判断句呀

常见文言文特殊句式例析 常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句通常由以下几种方式构成： 1以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成 （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也《邹忌讽齐王纳谏》 2借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成 （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式 （1）七略四库，天子之书《黄生借书说》 （2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句一般有以下几种形式： l用“为……所……”、“为所”表示被动 （1）其印为予群从所得《活板》 （2）为乡里所患《周处》 （3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2用“为+动词”表示被动 （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3用“于”表示被动 （1）只辱于奴隶人之手《马说》 （2）得幸于武宗《乐工罗程》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之侨献琴》 2宾语前置 a用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面 （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前 （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪”（《史记屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于”的形式表被动如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见于”表被动如：“秦城恐不可得，徒见欺”（《史记廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵”（同上）“暴见于王”（《孟子梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法用“为”，“为所”表被动如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并”（《资治通鉴》） 用“被”表被动如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句如：“荆州之民附操者，逼兵势耳”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思 被动句 被动。

4 人教版初中语文文言语法集锦

DD1：常见文言虚词详细整理（1）：安、而、尔、夫、盖、故、何 --------------------------------------------------------------------------------作者：- 安 ⑴怎么，哪里。

例： ①尔安敢轻吾射！ ②安求其能千里也？ ③又安敢毒邪？ ④燕雀安知鸿鹄这志哉？ ⑤安能复为之下乎！ ⑥安能抗此难乎？ ⑦臣死且不避，卮酒安足辞！ ⑧君安与项伯有故？ ⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲域？ ⑩安得使余多暇日。 （11）安能摧眉折腰事权贵。

（12）安有为天下阽危者若是而上不惊者？ ⑵安全，安定。 例： ①谢庄遂安。

②可以为富安天下。 ③思国之安者，必积其德义。

④在于知安而不知危。 ⑶安逸。

例： 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ⑷安生，有“养”的意思。

例： 衣食所安，弗敢专也。（所安：这里指养生的东西。）

⑸哪里，什么。 例： ①君谓计将安出？ ②欲安所归乎？ ③沛公安在？ ④行路难！行路难！多歧路，今安在？ ⑤洞庭君安在哉！ ⑥夫当今生民之患果安在哉？ ⑹安抚。

例： 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。 ⑺平静。

例： ①始而惭焉，久而安焉。（安：这里是心安理得的意思。）

②恬然自安。（安：这里指内心平静。）

③孔明恰才心安。 ④敬亭亦无所不安也。

（安：这里有心安理得的意思。） 而 ⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

例： ①其家甚智其子，而疑邻人之父 ②人不知而不愠，不亦君子乎？ ③天下有公利而莫或兴之。 ④青，取之于蓝，而青于蓝。

⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例： ①一丝而累，以至于寸。

②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 ③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。

④朝而往，暮而归。 ⑤掩口胡卢而笑。

⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例： ①人而无信，不知其可。

②诸君而有意，瞻予马首可也。 ⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

例： ①敏而好学，不耻下问。 ②永州之野产异蛇，黑质而白章。

③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。 ④秦师轻而无礼。

⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。

②余闻而愈悲。 ③置之地，拔剑撞而破之。

④灭滑而还。 ⑹通“如”：好像，如同。

例： 军惊而坏都舍。 ⑺通“尔”，你，你的。

例： ①而翁归。 ②若欲死而父。

③而母立于兹。 （而已）罢了。

例： ①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 ②如是而已。

③俟封奏时潜易之而已。 ④此其心以为天下之知战得惟我而已。

⑤比诸大江，不啻小支而已。 「而后」才，方才。

例： ①赖肤觉之助，而后见为体。 ②臣鞠躬尽瘁，死而后已。

③三月而后成。 ④说书虽小技，然必句性情，习方俗。

如优孟摇头而歌，而后可以得志。 ⑤假诸人而后见也。

「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例： ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 尔 ⑴同“耳”，罢了。例： ①无他，但手熟尔。

②非死则徒尔。 ③以头抢地尔。

④人生有命，吾惟守分尔！ ⑵你的，你们的。例： ①尔安敢轻吾射！ ②今乃烦尔妪一煮芋也。

③不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ ④予佐尔贾。 ⑤以吾一日长乎尔， 吾以也。

⑥尔何知中寿，尔墓之木拱矣！ ⑦与尔三矢。 ⑶那。

例： 尔来二十有一年矣。（尔来：从那时以来。）

⑷作助词。例： ①始尔未为久 ②呼尔而与之 ③子路率尔而对曰 ④鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ⑸如此，这样。

例： ①君尔妾亦然。 ②作计乃尔立。

③问君何能尔？心远地自偏。 夫 ⑴丈夫。

例：①其夫呓语。②使君自有妇，罗敷自有夫。

③夫妻隅。 ⑵成年男子。

例：①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。②一夫不耕，或受之饥。

③罢夫羸老易子而咬其骨。④一夫作难而七庙隳。

⑤一夫夜呼，乱者四应。⑥吾，义夫也。

（3）作语助，用在句首，表示将要发议论。例：①夫普法之战，迄今虽为陈迹，而其事信而有征。

②夫战，勇气也。③夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。

④夫夷以近，则游者众。⑤夫以疲病之卒御狐疑之众。

⑥夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。⑦夫秦王有虎狼之心。

⑧夫积贮者，天下之大命也。⑨夫六国与秦皆诸侯。

⑩夫何使我至于此极也！（11）夫精念存想。（12）夫我乃和之，反而求之，不得吾心。

（13）夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。（14）夫天者，人之始也。

（4）这，那。例：①非夫人之物而强假焉。

②以俟夫观人风者得焉。③予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

④夫成功名者，此先王之千里也。⑤余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

⑥亦犹夫人之情也。⑦曾不异夫腐鼠。

⑧夫五人之死，去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳。⑨夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。

⑩伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。（11）若有所畏惧，则梦见夫人据案其身器矣。

（夫：一说作助词。）（12）夫三子者之言何如？ （5）作语助，放在句末，表示感叹语气。

例：①嗟。

5 语文的语法知识如何理解 6 举例初三语文文言文相关的语法现象请分别举例一下文言文的语法现象

动词使动用法指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作，表示主语使宾语“怎么样”的一种用法例如：广故数言欲亡，忿恚尉（《陈涉世家》）“忿恚”是主语 “（吴）广”使宾语“尉”“忿恚”，全句译为“吴广故意多次说要逃跑，以此使校尉恼怒”所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样一般可译为“认为”“以为”等意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法名词意动用法：例1：邑人奇之，稍稍宾客其父（《伤仲永》）宾客：本为名词，这里活用为意动词“宾客其父”是动宾结构，意为“以其父为宾客”形容词用作意动： 例1：渔人甚异之（《桃花源记》） 异：原为形容词，这里用作意动词“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪）名词作状语，就是指名词放在动词的前面，对这个动词起着直接修饰或限制的作用现代汉语中，除时间名词外，其他名词一般是不能独立作状语的，但在文言文中，名词（包括普通名词、时间名词和方位名词）作状语的现象却是很普遍的名词状语起比喻作用，表示动作行为的特征或状态，可译为“像……那样”例如：①少时，一狼径去，其一犬坐于前（《狼》） ②潭西南而望，斗折蛇行（《小石潭记 》） 例①中的名词“犬”，修饰动词“坐”，比喻“坐”的状态，译为“像狗那样”；例②的名词“斗”，修饰动词“折”，译为“像北斗星那样”；“蛇”修饰动词“行”，译为“像蛇那样”宾语前置有4种1用”唯”作为标志的，如”唯你是问”2用”之”作为标志的，如”句读之不知3否定句中代词作宾语，宾语前置，如”古之人莫余欺也4疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置，如”微斯人也，吾谁与归 精锐教育长宁天山中心语文组。

　　忆古思今

　　中国历史悠久，史籍浩如烟海，历史内容丰富多彩，历史人物风姿万千。我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄傲、为之神往的历史。当然，任何事物都有两面性。对于每一个人来说，面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去了解它、认识它并从中获得教益，受到启迪与鼓舞？这就不是一个简单的问题了。看来，怎样读史，确是值得认真思考、认真研究的。依我的肤浅看法，首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是着眼于从历史中获得思想上的启示。这种启示，一是可以通过对历史事实和历史过程的认识而获得，一是可以从历代史学家对历史和史学的评论中去发掘。这两个方面都很重要，而对于后一个方面我们似乎还有许多事情可做，还有许多问题需要进一步去深入思考。

　　中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给后人许多有益的启示。对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记》，一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识。2000多年来，赞叹它、研究它的人不绝于时，证明它有巨大的魅力和不朽的地位。对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说，在历史运动中的个人，都扮演着怎样的角色呢？这些角色和他们所活动的历史舞台及其背景，对今天的人们有些什么样的重要启示呢？对于这样的问题，不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识，而从不同角度看问题的人也会有属于他那个领域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的"史家之绝唱"。尽管如此，在太史公的深邃的思想领域中，必有一些最根本的、对不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观念。

　　比方说，人们为什么要学习历史？人们应该用什么方法或态度对待历史和现实的关系？这是有关社会公众同历史学之关系的最根本的问题，直至今天，还不断有人提出类似的问题来。其实，关于这个问题，太史公早已作了精辟的回答。他写道："居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？"（《史记-高祖功臣侯者年表》序）这几句话是非常深刻、非常重要的。第一，他指出现实中的人们之所以要了解历史、认识历史，是把历史作为现实的一面镜子来看待，加以对照，作为借鉴，既不是把历史与现实等同起来，也不是要现实去模仿历史，二者是不应当混同的。这是明确地指出了古今的联系和区别：因有联系，故可"自镜"；因有区别，故"未必尽同"。第二，他指出了以往帝王"各殊礼而异务"，他们的制度、政策往往是不同的，但都是要达到治理国家的根本目的。可见"自镜"决不是混同古今。这两点，很辩证地阐明了"居今之士"何以要"志古之道"。可见，拒绝历史经验，是愚昧的；生搬硬套历史经验，也是不高明的。

　　又如，人类社会历史的发展是否有自身的法则（即今天我们所说的规律）？如果有的话，人们认识这种法则有什么意义？这是人们学习历史、研究历史一个带根本性质的问题，而首先是认识历史之本质属性的一个带根本性的问题。应当坦率地承认，这也是千百年来人们为之争论不休的问题之一。这个问题，太史公司马迁也触及到了。他从对社会经济生活的考察中，得到了如下的认识故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？（《史记·货殖列传》序）这是把耕种、开采、加工、交换，以及交换中的贵贱变化等人们的分工及相互关系，视为符合于"道"的自然现象。太史公在讲到类似的经济现象时还说："事变多故而亦反是。是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。"又说："无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉。"（《史记-平准书》后论）他认识到：事物发展到极盛就会转向衰落，有利的客观形势发展到了顶头也会转向不利的方面，这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的，是没有什么值得奇怪的。显然，人们能够认识到这一点，其重要意义不仅在于对过往历史有一个大致正确的看法，而且还在于对现实的历史运动和未来的历史前景，会有比较清醒的认识和比较客观的态度。

　　再如，历史运动主要是由人的活动组成的；离开了人的活动也无从讨论人类社会历史运动的各种问题。那末，作为一个个体的人，究竟应当在历史活动中扮演什么角色呢？这不仅涉及到人对自身生命价值的认识，还涉及到作为个体的人在社会生活、历史运动中所具有的价值。历史上的思想家、教育家们对此有种种说法，都给人以有益的启迪。他们所论大多是理性的阐说，这无疑能够提高人们的认识，丰富人们的精神世界。在这方面，太史公从史学家的角度，冷静地观察那些经过历史潮流汹涌澎湃冲刷之后（如大浪淘沙之后），仍然没有逝去的历史人物，并对他们的精神世界、社会活动进行分析和综合，从而提出了撰写历史人物的基本原则；这原则既是太史公评价历史人物的标准，又是他告诫后人如何做人的准则。太史公在综论他为《史记》作人物列传时是这样说的："扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。"（《史记-太史公自序》）" 扶义倜傥"，主要是讲德行、风采；"不令己失时"，是讲善于把握时机、机遇；"立功名于天下"，是讲以天下为己任的事功目标。显然，在太史公看来，他所要写进《史记》的历史人物，一般都是属于这种类型的人。然而，太史公却又并不是用绝对的观点来对待这个准则的；他的史笔之下，也活画出一些世侩小人，而正因为有这些人的存在，才更衬托出那些写入历史书的杰出人物的真正本色。从这里，我们也可以看到，所谓"扶义倜傥"等等，这正是太史公所希望于后人的，后人应以为"自镜"，做一个正派的、适应历史潮流的、有益于天下的人。

　　太史公

　　司马迁的《史记》一书，留给后人许多启示；这些启示大多同具体的历史事件、历史人物结合在一起，这是《史记》之所以受到后人传诵、崇敬的主要原因。这里所举出的三个方面的启示，着重于人们为什么要重视历史、认识历史、记住历史上的经验教训，历史演进的法则何在，在历史演进中人应当有什么作为等问题。这些问题，不仅在司马迁时代，在历史上任何时候，都是带有根本性质的问题；就是在当今，也仍然是带有根本性质的问题。总起来说，任何时代的人们，在认识与处理历史与现实的关系上，在对待史学与社会及人生的关系上，都可以从《史记》中得到必要的启示。