唐伯虎个人简历

　唐寅(1470年-1524年)，明代著名画家、文学家。字伯虎，又字子畏，以字行，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，南直隶苏州吴县人。吴中四才子之一。在画史上又与沈周、文征明、仇英合称“明四家”或“吴门四家”。民间有很多关于唐伯虎的传说，最为人熟悉的《唐伯虎点秋香》曾多次被改编成戏剧，以及拍成电视剧及**，也宣传、加深了唐伯虎在民间的形象。唐寅出生于世商家庭，有一妹一弟，父亲唐广德，经营一家唐记酒店。唐寅作品以山水画、人物画闻名于世，其创作的多幅春宫图也为他个人添加了“风流才子”的名声。

　 生平经历

　唐寅生于明成化六年二月初四(1470年03月06日)，去世于嘉靖二年十二月初二(1524年01月07日)。出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。自幼聪明伶俐，20馀岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰落，在好友祝枝山的规劝下潜心读书。29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被罚永世不得为官。此后遂绝意进取，以卖画为生。正德九年(1514年)，曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年馀，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上裸奔才得以脱身而归。晚年生活困顿，54岁即病逝。他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复， 以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。

　人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确;亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴归思图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《临水芙蓉图》、《秋风纨扇图》、《百美图》、《枯槎鸜鹆图》、《两岸峰青图》、《看泉听风图》、《牡丹仕女图》、《震泽烟树图》、《吹箫图》、《班姬团扇图》、《杏花茅屋图》等绘画作品传世。唐寅文学上有成就，工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。着有《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。被革黜后，遂漫游名山大川，后筑室于桃花坞，致力于绘画。

　生活放浪，与祝允明、文征明、徐祯卿称“吴中四才子”。收藏图书和书画富为一时，文征明赠诗有：“君家在皋桥，暄阗市井区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶”。每夜读书一卷，用朱黄识别于书旁。每阅一卷，写山水、人禽、竹木，或书小诗，或记月日。藏书楼有“梦墨亭”、“学圃堂”等，所藏以宋元版本为多，如收藏有成玄英注疏《庄子》20卷，北宋佳本;《三辰通载》为南宋精刻;袁枢《通鉴纪事本末》为宋刻本中佳本。藏书、藏书画印记有“南京解元唐寅”、“唐伯虎印”、“梦墨亭”、“学圃堂珍藏书籍”、“唐居士印”、“梦墨亭六如居士”、等。他不仅有较多藏书、藏书画印，更珍贵的是在其收藏的古籍中，有较多的亲笔题记，如“苏台唐寅子畏学圃堂珍藏书籍”、“晋昌唐寅醉中读”、“唐子畏梦墨亭藏书”、“吴郡唐寅桃花庵中梦墨亭书”等。

　唐寅祖籍晋昌，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。唐寅就出生在苏州府吴县吴趋里一个普通家庭。唐寅一生共有三位妻子，十九岁时娶徐氏，是徐廷瑞的次女，但在她大约廿四岁的时候病逝。后来可能又娶有一室，但碰到科场弊案的牵累而离去。后娶沈氏，或名九娘， 唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，16岁秀才考试得第一名，轰动了整个苏州城，二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元。正当他踌躇满志，第二年赴京会试时，因牵涉科场舞弊案而交恶运。

　“会试泄题案”详情：当年京城会试主考官是程敏政和李东阳。两人都是饱学之士，试题出得十分冷僻，使很多应试者答不上来。其中惟有两张试卷，不仅答题贴切，且文辞优雅，使程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。”这句话被在场人听见并传了出来。再加上由于徐、唐两人在京师的行动惹人注目，会试中三场考试结束，顷刻便蜚语满城，盛传“江阴富人徐经贿金预得试题。”户科给事华昶便匆匆弹劾主考程敏政鬻题。事连徐经、唐寅。明孝宗敕令程敏政毋阅题，其所录之卷，由大学士李东阳会同其他试官进行复审，结果证明徐、唐两人皆不在录取之中。鬻题之说，虽属乌有，但舆论仍喧哗不已。明廷为平息舆论，便着锦衣卫加以审讯，查无鬻题实据，最终以徐经进京晋见程敏政时曾送过见面礼;唐寅也因曾用一个金币向程敏政乞文，送乡试座主梁储，使两人均遭削除仕籍，发充县衙小吏使用。程敏政因此罢官还家。华昶因奏事不实，也遭降职处分。一场科场大狱，以各打五十大板结案。事后三个被告均不服，程敏政归家后愤郁发疽而亡。唐寅耻不就吏，归家后夫妻反目，自己消极颓废，筑室“桃花坞”以自娱。

　徐经加梧塍后，闭门读书，并作《贲感集》以明志。至公元1505年明孝宗死，徐经一心盼望新天子的赦令，希望再返科举仕途。次年以慕司马迁的齐、鲁、燕、赵壮游为名，北上京师探听消息，但因科场失意后体质一天比一天差，不胜旅途劳顿，至京便卧病于永福禅寺，于正德丁卯(公元1507年)客死京师，归葬于江阴砂山。年止三十有五。关于这场会试泄题案，记载很多，说法不一。实际上这是统治阶级内部斗争的结果。《明史·程敏政传》云：“或言敏政之狱，傅瀚欲夺其位，令昶奏之，事秘莫能明也。”但毫无疑问，这一事件对唐寅来说是极其严重的。从此唐寅绝意仕途。归家后纵酒浇愁，游历名山大川， 决心以诗文书画终其一生。

　明弘治十三年(1500)，唐寅离开苏州，坐船到达镇江，从镇江到扬州，游览瘦西湖、平山堂等名胜。然后又坐船沿长江过芜湖、九江，到庐山。庐山雄伟壮观的景象，给唐寅留下深刻的印象。在他以后的绘画作品中被充分地反映了出来。 他又乘船溯江而上到了黄州，看到赤壁之战遗址。唐寅的《赤壁图》即依此所画。后又南行入湖南，登岳阳楼，游洞庭湖。又南行登南岳衡山。再入福建，漫游武夷诸名山和仙游县九鲤湖。唐寅由闽转浙，游雁荡山、天台山，又渡海去普陀，再沿富春江、新安江上溯，抵达安徽，上黄山与九华山。此时唐寅囊中已罄，只得返回苏州。唐寅千里壮游，历时9个多月，踏遍名山大川，为后来作画增添了不少素材。

　返回苏州，家中非常清贫，妻子大吵大闹，终于离他而去。他住在吴趋坊巷口临街的一座小楼中，以丹青自娱，靠卖文鬻画为生。他在一首诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”以表其淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。同时，他又在除夕口占中写道：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁幕天寒无一事，竹时寺里看梅花。”来表达他生活贫困。唐寅三十六岁时选中城北桃花坞，建了一优雅清闲的家园，度其清狂生活。桃花坞原是宋人章庄简的别墅，但经风雨沧桑，早成一片废墟。不过这里景色宜人，环境十分幽静。一曲清溪婉蜒流过，溪边几株野桃衰柳，一丘土坡，很有几分山野之趣。第二年唐寅用卖画的钱建成了桃花坞别墅。虽只几间茅屋，檐下却悬着雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”、“蛱蝶斋”等匾额。

　唐寅一生酷爱桃花，别墅取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”并作《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天;若将富贵比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”春日，园内花开如锦，他邀请沈周、祝允明、文征明等来此饮酒赋诗，挥毫作画，尽欢而散。“日般饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。”(祝允明《唐子畏墓志铭》)此时唐寅过得清闲而超脱。

　明正德九年(1514)， 他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，后来宁王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脱了杀身之祸，但也引起不少麻烦，从此思想渐趋消沉，转而信佛，自号“六如居士”，“六如”取自《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”自治一方印章“逃禅仙吏”。

　从南昌回家后因常年多病，不能经常作画，加上又不会持家，生活艰难，甚至常靠向好友祝枝山、文征明俩人借钱度日。其间有著名书法家王宠常来接济，并娶了唐寅唯一的女儿为儿媳，成了唐寅晚年最快乐的一件事。

　嘉靖二年(1523)，54岁他身体状况更差，这年秋天，应好友邀请去东山王家但见苏东坡真迹一词中有二句： “百年强半，来日苦无多 ”，正好触动唐寅心境，他一阵悲伤，告别回家后，从此卧病不起，不久结束了他凄凉的一生。死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。他逝世后由其亲友王宠、祝允明、文征明等凑钱安排后事，祝允明写了千馀字的墓志铭，由王宠手书，刻在石碑上。后世有关唐寅的生平事迹大多是从这墓志铭中得到的。 唐寅仕途坎坷，晚境凄凉，以致身后诗文几近散轶。明万历年间，常熟书商何君立仰慕唐伯虎的诗文和为人，不惜重金，征求片纸只字，为他搜集整理诗赋词章。将唐寅生前散轶的近百首(篇)诗文核阅后付梓，这就使唐寅有了第一个较完善的诗文集传世，一时洛阳纸贵。后来，江南著名的出版藏书家，常熟书商毛晋也十分敬重唐寅才情为人，他在编录《明诗纪事》及《海虞古今文苑》时，又特地详细收录了唐寅生前诗文和轶事，丰富和完善了唐伯虎诗文内容，为后代积累了生动的文化资料。

　毛晋后来还独立承担了重修唐寅墓的重任。据《苏州府志》，崇祯甲申三月十六，

　毛晋与同郡士人游春至姑苏横塘王家村，因见一代才子唐寅之墓荆棘荒芜，牛羊放逐墓园，顿生哀悯之心。他询问附近田夫，方知唐寅亡后，后嗣中唯剩一侄孙孀妇，经济拮据，困顿城内，以致唐寅四时之祭匮乏。毛晋凄然感叹：“是朋友之罪也，千载下读伯虎之文者皆其友，何必时与并乎”于是，毛晋慷慨解囊，重修墓封，再立碑石，并且择地墓旁造三间祠堂。苏州地方官雷起剑亲作“重修唐解元墓”碑文，“更勒石以遗千古之有心者。”

　 人物成就

　明代“吴门画派”四大画家之一唐寅坎坷的一生中为后世人贡献了巨大文化财富，他的画作题材广泛，挥笔自然，风格别具，雅俗共赏，深受各个阶层志士仁人乃至庶民百姓的赏析与青睐。

　书法

　唐寅的书法不及绘画、诗文出名，但天分也极高。他的书风不离赵孟頫的影子，故王世贞在《弇州山人稿》中评议：“伯虎书入吴兴堂庙，差薄弱耳。”其实，唐寅的书法与绘画一样，均注意广涉诸家、融会贯通，面貌也很多样，只是享年不永，尚未达到“通会之际，人书俱老”之境界。依据文献记载和存世作品，他曾泛学赵孟頫、李邕、颜真卿、米芾各家，并在不同时期呈不同侧重，从而形成不断变化的阶段面貌。大体上说，其书风变化可分为四个时期。第一时期是30岁以前，他居住家乡苏州，与同年龄的文征明交善，甚受文氏影响，故两人书画均很接近，唐寅20馀岁所绘《黄茅渚小景图卷》(上海博物馆藏)，湖石、平坡、树丛均极似文氏细笔;书法亦俱从赵孟頫入手，均结体端丽，用笔秀润，唐寅的《高人深隐图》上款字，就极似文征明。

　第二时期是30岁至36岁，唐寅科场被黜，妻子离异，无奈借诗文、书画谋生，其时书法上追唐人，力求规范，尤宗尚颜真卿的楷书，用笔凝重，圆硕多肉，结体偏于长方，雄强茂密，点画横细竖粗，并吸纳隶法，横笔收尾似“蚕头”，捺笔收笔中途之顿近“燕尾”，极富力度，如唐寅作于弘治乙丑(1505年)36岁时的《落花诗册》。第三时期是37岁至45岁，唐寅正值壮年，居住在世外桃源的桃花庵，专心从事自由自在的诗文书画创作，生活自得，创作也达到顶峰。其时书法重又归返赵孟頫，并上追唐代李邕，遂形成了自身的成熟风貌，以结体俊美婉媚、用笔娟秀流转的赵体为根基，并融入了李邕斜长的字姿、有力的笔法和生动的布势，于秀润中见遒劲，端美中见灵动。

　这类风格作品甚多，如作于正德元年(1506年)37岁的《七言律诗轴》(台北故宫博物院藏)、30馀岁的《山路松声图轴》(台北故宫博物院藏)上款题和《行书三绝卷》(丁念先藏)等作品，均呈赵孟頫与李邕相融合的面貌。第四时期是46岁至54岁去世，已属唐寅晚年，自45岁从江西宁王处装疯逃回，他进一步看透了世事，思想更加消沉，行为也更颓放，书法亦变为率意，并吸取了米芾求意取势的书风，用笔迅捷而劲健，沉着而痛快，八面出锋，率真自如，追求力量、速度和韵味;同时又融诸家笔法于一体，使结体、用笔均富于变化，并达到了挥洒自如、神机流走的境地。代表作品有50岁以后作的《西洲话旧图轴》(台北故宫博物院藏)上款题、《看泉听风图轴》(南京博物院藏)上款题等。

　文学

　诗风

　唐寅诗风相当特别，据说他早年曾下苦工钻研过《昭明文选》，因此早年作品工整妍丽，很接近六朝的气息。泄题案以后的诗作，多描写自己的处境，写起来情真意挚，自然流畅，虽然在字句上推敲得不是很精炼，但可以感觉到唐寅信手拈来的才气。

　他的诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等。

　唐寅诗文真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境清新，对人生、社会常常怀着傲岸不平之气。

　除诗文外，唐寅也尝作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较深，所以作品雅俗共赏，声名远扬。

　 生活轶事

　点秋香

　历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶;不过她至少要比唐伯虎大二十岁。秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：“晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居;行间看过秋香字，知是成都薛校书。”

　《唐寅诗集》中有诗名曰“我爱秋香”是一首藏头诗

　我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶稠。

　秋月融融照佛寺，香烟袅袅绕经楼。

　“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和当今我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。

　原本是“陈公子点秋香”，怎么会变成“唐伯虎点秋香”呢

　这里，有其社会原因，时代因素，也有唐伯虎本人的个人原因。我们知道，唐伯虎所生活的年代，正是明代经济十分发达的时期，苏州是当时经济文化发展的中心城市。经济上的繁荣必然带来思想上的活跃。特别是当时的中下层知识分子，他们的思想就十分活跃。他们急需思想解放，急需实现个人的理想。在这种情况下，中下层知识分子急需找到一个他们精神、理想、情感、意志的代言人。急需找到一个生活上放浪不羁、敢于带头冲锋、挑战的叛逆形象。这就找到了唐伯虎身上，因为唐伯虎自身就有不拘礼法的性格特征。在各种形式的文艺作品中，文人墨客们故意让唐伯虎不拘礼法，让他放浪形骸。故意让唐伯虎闯朱门豪宅，让他和达官贵人插科打诨。故意让唐伯虎娶自己心爱的女人为妻，让他为争取自己的理想自由奋斗。这就是为什么要把点秋香的重任放在唐伯虎身上的原因。

　那么，在历史上到底有没有秋香这个人呢有。秋香，本名林奴儿，字金兰，号秋香。她是金陵妓院中的名妓，琴、棋、书、画样样精通，在历史上确实被人点过。是不是唐伯虎点的呢肯定不是。因为据考证，秋香比唐伯虎大20岁。她有不幸的家庭遭遇，没有办法才堕入青楼。因为人品好，后来转业从良。

　秋香在当时被誉为“女中才子”，她所画的丹青画，更有名气。据明代《画史》中记载：“秋香学画于史廷直，王元父二人，笔最清润。”

　在《金陵琐事》中，还记载了秋香曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过绘画。沈周是明代相当著名的大画家，曾为秋香画过一幅丹青画，写过一首词。临江仙题林奴儿(即秋香)山水画：“舞韵歌声都折起，丹青留下芳名。”过去的事都已过去，青楼里再也找不到你，以后要到画界中去寻觅。

　学画记

　唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小时候在绘画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，很快掌握绘画技艺，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭时，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

　卖扇记

　唐寅，字伯虎，明朝江南四大才子之首，人称“唐解元”，自制印章曰：江南第一风流才子。为人放荡不羁，风流飘逸，心胸豁达。精诗文、工书画，晓音律，素好游山玩水。

　值某岁仲夏，一日欲独游西子湖，正行于道中，见一酒肆，酒兴遂发，乃入。把盏酣饮罢，欲结账，往囊中探银，不料竟空空如也。乃环顾，亦无熟识，与酒保道：“某因走得匆忙，未带银两，暂赊，可否”对曰：“否!”寅一时无计，面色难堪，不免心慌意乱，满面细汗。甩开手中扇，摇之，忽思道：“何不以扇抵酒”言与酒保，又不允。寅低眉良久，心生一计，大声吆喝，卖其手中扇。

　其时，肆中一长者，峨冠博带，乃杭州富豪也。问道：“汝扇区区，能折几何”寅曰：“足下观讫方晓。”递之予视，富豪一瞥，乃曰：“扇上之画，分明信手涂鸦，乃出无名竖子之手耳!分文不值。”言讫，掷于地，寅甚不悦，白眼瞪视。

　俄倾，一布衣似书生模样，上前视之。拾扇观罢，拍案连称：“ 妙!妙!妙!妙哉!乃出名人之高手!”视寅良久，只见寅气宇轩昂，风流倜傥，仪表非常。曰：“阁下莫非‘江南第一风流才子'唐伯虎耶!”寅笑而未语，气静神闲。酒客闻之皆惊，争而观之，啧啧不已。众人皆出高价欲购伯虎之扇。寅都不鬻，独与那秀才。秀才摸出银两，只十两白银，乃曰：“吾钱少，恐难购得。”寅曰：“足下惠目识人，馀钦佩之至，故此扇非君莫属，君若银两短少，馀至只收五两，足付酒钱便可。 ”秀才收受，拱手道谢。

　富豪见状，大梦如醒，拱手笑曰：“唐解元，才高八斗，学富五车，令名远播，某有眼不识泰山，足下之画，天下无双，人间神品，老朽方才多有冒犯，乞先生海涵。”遂拉寅之衣袂同坐，唤酒呼菜，又叫秀才同席而坐。饮酒大酣，寅醉意朦胧，颠倒淋漓，欲出酒肆。富豪曰：“先生留步!”寅问：“何事”曰：“先生能否将那扇卖与老夫”寅曰：“否!”富豪略有愠色，曰：“馀出千金，何如”寅只顾走路。富豪大怒：“尔待何如!”寅打一饱嗝，呵呵大笑，又要迈步，富豪勃然，曰：“还我酒食!”寅辩道：“是汝引我吃酒，非我本意，天上掉下馅儿饼，岂有不食之理!”众酒客哗然大笑。

　此时，人群中又走来一客，皂衣缁裤，乃一捕快也。捕快曰：“唐解元乃江南名流，某早有耳闻，足下可知这老者何许人也”寅道：“闻所未闻，见所未见。”捕快道：“此乃杭州四大巨贾之一，胡天富胡老爷是也!”寅曰：“与某何干 ” 捕快凑前耳语一番。寅曰：“噢!原来此人与汝家老爷有交情，实在不知。罢!罢!罢!笔墨伺候，待某为胡贾做画一幅。 ”

　顷刻，文房四宝备矣。寅道：“胡贾转过身去。”胡贾不知何事，只好照办。唐伯虎三毫两笔，做画立就，只见众人皆捧腹大笑不已。胡贾不知所谓何事，脱外衣观之，恼怒成羞，嗔目张口，发指上冠。捕快手指唐寅曰：“岂有此理!”唐寅笑曰：“扯平!”言罢，拂袖，携布衣秀才之手同出酒肆，大踏步消失于匆匆人流之中。

　众看官可知唐伯虎在那富豪胡天富衣背上所画何物，不妨告知：王八。

　蓬莱子曰：唔呼!人敬我一尺，我敬人一丈，敬人者，人亦敬之;不敬人者，当以其人之道还治其人之身。

　解字谜

　相传唐伯虎的老师沈石田是祝枝山为他找的。唐伯虎幼年家境不好，父亲在苏州开酒店谋生。酒店收拾得干净整洁，常有文人墨客来饮酒吟诗。

　唐寅自幼喜欢画画，到十三岁时，父亲就让他在店中帮忙干活，不再上学，画出得意的画就贴在店墙上。

　一次，才子祝枝山来到酒店喝酒，很喜欢墙上的画。就问老板画是由谁画的。老板回答说是儿子画的。祝枝山很惊讶地要求见见孩子。在得知了唐寅的家境贫寒之后便决定帮助他找一位丹青妙手来教他画画。不久，祝枝山带着画师沈石田来到了酒店。

　沈石田也很欣赏唐寅的画，但想考考他才气如何，就为他出了一个字谜：“去掉左边是树，去掉右边是树，去掉中间是树，去掉两边是树，这是什么字”唐寅略一思考就说出了谜底是个“彬”字。沈石田很高兴，就收下了唐寅。

　 人物评价

　祝允明：子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态。不肯为锻炼功，奇思常多，而不尽用。其诗初喜秾丽。既又放白氏，务达情性。而语终璀璨，佳音多与古合。

　徐祯卿：唐寅，字伯虎。雅资疏朗，任逸不羁。

　钱大昕：土木其形骸，冰雪其性情。藐千驷以若浼，拥万卷而自荣。狂士标格，才子声名。是将共叔夜伯伦而尚友，岂徒徵仲希哲为同盟。

　王世贞：寅少法初唐，如雩杜春游，金钱铺埒，公子调马，胡儿射雕。莫年脱略傲睨，务谐俚俗。

　王犀登《丹青志》才雄气逸，花吐云飞，先辈名硕，折节相下，庶几青莲之驾，无忝金龟之席。

　杨静盦：今读其集，有时风神散朗，辞句婉丽，殊类刘梦得，有时谐俗俚歌，儁永有味，一如王梵志，这便是“初尚才情，晚年颓放”之故了

　陈志岁：“画臻三昧境;梦觉六如身。”(《载敬堂集·江南靖士联稿·纪念唐寅》)

纵观我国悠久的历史岁月，八字纯阴的命格虽然十分罕见，但是还是拥有不少的，甚至其中大多数人都成为了赫赫有名的名人，说明拥有这种命格的人将来是注定会有所成就的，如果想要认识这些历史人物的话，那么下面就来给大家稍微介绍下。

例子:张作相四柱:辛巳,辛卯,辛丑,辛卯(八字纯阴)人物生平:张作相(1881-1948或1949)奉天义县(今属辽宁)人。字辅忱。绿林出身。受招后充奉天巡防营帮带,后任陆军二十七师师长。1924年9月升东三省保安副司令兼吉林sheng长、镇威军第四军军长。1929年任东北边防军副司令长官兼吉林省政府。1931年九一八事变后,避居天津。旋任东北第二集团国总司令。热河失陷后,张学良下野,随辞各职,在津闲居。1945年后任国民党东北行营委员。1948被解放军俘虏,旋皃大释放,不久病故。

例子:赵恒惕四柱:庚申,戊子,戊子,庚申(八字纯阳)人物生平:赵恒惕(1880-1971)湖南衡山人。字彝五,号炎午。早年入武昌语文学堂,后留学日本陆军士官学校,加入同盟会。1908年任广西常备军协统等职。武昌起义后,随黄兴在武汉地区作战,二次革命失败后,被袁世凯逮捕,旋保释。1916年任湘军第师师长。1921年任湖南sheng长,1926年3月被迫让位于唐生智。1946年再起,任湖南省参议会1949年去香港,后定居台湾。约1971年11月去逝。

什么是八字纯阴八字纯阴是命格中一个特点。就是八个字全是阴性。八字贵在中和，有纯阴不生纯阳不长的说法，在古籍滴天髓中说，阳干如男子顶天立地，不畏强暴，有刚阳之气，一般不会成从格，阴干如妇人之状，即使有根稍弱即从。纯阴的八字遇事多柔弱喜欢用软办法去克服困难，纯阳的八字喜欢用暴力解决问题，纯阴之人较纯阳之人就多善变，计谋就多。缺点是阳刚不足。

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董永和七仙女的传说，在我国可谓家喻户晓。人们在津津乐道传说的同时，对 历史 上究竟有没有董永？以及董永究竟是哪里人？更喜欢刨根问底。

尽管是传说故事，但在古代史书古籍里还真有所记载。

《汉书· 景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝的侍卫公元前66年，在平息霍光之子霍禹谋反事件中有功，被朝廷封为“高昌侯”，赐千户。后其子董宏、孙董武、曾孙董永世袭继承爵位。属“千乘人”的官宦富豪。因董宏“佞邪”而剥免了封位，星转斗移，到董永这辈已一贫如洗，成了“穷小子”。

晋朝干宝著的《搜神记》中，“永少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。意思是：董永早年死了父亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推车跟着帮父亲料理农事。后来父亲死了，没钱埋葬，只好卖身为奴，换些钱粮，为父亲操持丧事。

在《搜神记》里，董永是个汉代农民，而且还是个“穷小子”，属于生活在 社会 最底层的“贫下中农”。

不管是由“千乘人”变为穷小子，还是压根儿就是个穷小子。董永，在 历史 上都是真实的。

董永能被后人传颂，除了找了个“七仙女”当老婆外，还有一个重要因素。那就是董永是孝子。他卖身葬父的行为，符合古代传统道德思想，值得人们赞誉和推崇。就是放到现今 社会 ，那也应该是值得褒奖的“道德模范”。

至于“卖身葬父”，这也是有根据的。“卖身葬父”的最早版本是汉代刘向的《孝子传》。而且记述得十分详细：前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。···无钱还君，以身作奴······。因刘向的《孝子传》佚失，后晋干宝的《搜神记》，宋《太平御览》等都有相应转引。

下面我再着重说说史书古籍对“董永和七仙女”故事的记载。

董永和七仙女的故事，发生在董永“卖身葬父”之后。最早提及“董永遇仙”的是曹植在悼念父亲曹操的《灵芝篇》。其中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式生动描述的，还是《搜神记》。原文为：“道逢一妇人，曰：愿为子妻，遂与之俱”。大概意思是，董永卖身葬父后，在去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出要做他老婆。董永推脱不过，遂答应姑娘，结为夫妻。

更为生动的是，姑娘随董永到了债主家，跟董永一起打工还债。打工还债中，男耕女织。七仙女成了“日织千丈”的“天之织女”。

织女，在古代文献里究竟是什么人？司马迁的《史记· 天官书》中说“织女，天之孙也。这让人们又联想到另外一个神话故事——《牛郎织女》。这牛郎的媳妇也是织女啊。

在早期传说中，董永和牛郎的妻子都是”织女“。那天帝的孙女，怎么可能既是董永的老婆，又是牛郎的妻子呢？怎不”1女嫁2夫“了？这可有悖伦理啊！ 于是，在隋唐时期，”人仙之恋“符合道德伦理，人们借天上有三颗织女星，把一织女，换说成”三织女“。为了让”三织女“深入人心，古人还借用了《史记·殷本纪》中”三人行浴“的传说，演绎出”三织女浴于池“的故事。这样一来，董永跟牛郎就成”连襟“了。你说有趣不？

最后，我再说说董永究竟是哪里人？

隋唐之前， 历史 上的”千乘人“董永是山东人；到了唐代，因《董永变文》里面有”孝感先贤说董永“，董永成了湖北孝感人；宋代以后，董永又成了“江苏人”、“安徽人”、“河南人”、”河北人“、“山西人”等等。其中，董永是“江苏人”更有说服力。因为“家住丹阳，姓董名永”嘛！可江苏有三个丹阳。一是镇江丹阳；二是南京旁边的安徽当涂小丹阳；三是东台的丹阳。更有说服力的当然是镇江丹阳。因为明嘉靖唱本《织锦记》里明明写着：“董永，字延年。润州丹阳县董槐村人”。

作为土生土长的丹阳人，我更相信，董永是我们镇江丹阳人。

（吴志阳）

在中国古代历史上，有这么一小撮人，他们富可敌国，家里的钱财往往让皇帝都羡慕，他们都是谁呢？今天我们就一起来认识一下。

1、陶朱公：春秋末期人，是帮助越王勾践灭吴的智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”，可称为 “中国十大富豪”之首。

2、和珅：清代乾隆时大贪官。其事迹家喻户晓，他不仅贪，还开了140余家商铺，官商勾结，其财富极其惊人，嘉庆抄家时所获财产相当于乾隆时期18年的全国赋税收入，难怪要说“和珅跌倒，嘉庆吃饱”了。

3、邓通：《水浒传》中王婆说“潘驴邓小闲”中的“邓”就是指的邓通。他是西汉文帝宠臣，凭借与汉文帝的特殊关系，垄断当时铸钱业，广开铜矿，制"邓通钱"，富甲天下。景帝一即位，首先便把邓通革职，追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通，一旦落难，竟与乞丐一样，身无分文，最后竟饿死街头。

4、吕不韦：战国时期的大商人，史载”往来贩贱卖贵，家累千金”，但一生最得意的一笔大买卖却是：结识秦国流亡公子赢异人，并资助其回国登上王位，他本人也成功的实现由商从政的历史性转变。据说连秦始皇都是其“掉包”的私生子，应该说，凭此传奇业绩跻身古代豪富当之无愧！

5、石崇：西晋著名富豪，其财富来源系任荆州刺史时拦劫沿途客商而得。最经典的故事是与晋武帝的舅舅王恺斗富大获全胜，可谓“富可敌国”也毫不夸张。盖因不懂“外不露富”的古训，而且在政权交替之时站错队伍，终为一歌妓绿珠破财，最后家破人亡。

6、沈万三：元末明初江南巨富。曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用。其孙卷入蓝玉之案被充军云南，财产没收。其财富来源一说为海上贸易所得，可能算是历史上最早的国际贸易商人。

7、胡雪岩。清朝“红顶商人”，徽商代表人物。据《异辞录》记载胡雪岩“藉官款周转，开设钱庄，其子店遍布于南北，富名震乎内外。官商寄顿钱财，动辄巨万，尤足壮其声势”。胡雪岩利用官家关系开设阜康钱庄，生意遍布全国，名震天下,被称为"活财神"。他在杭州创立"胡庆余堂"中药店，制"避瘟丹"、"行军散"、"八宝丹"供军民之需，传承至今，赢得"江南药王"之美誉。不过，胡雪岩终究只是一个商人，在李鸿章和左宗棠的政治斗争中成为了牺牲品，最后惨遭抄家。昔日的荣华富贵，转瞬之间，轰然倒塌，令人唏嘘不已。

以上几位就是历史上最有钱的名人，然而他们之中除了陶朱公安享晚年以外，其他人的结局并不好，均被帝王所忌，最终凄惨死去。

说句玩笑话，如果在这个世界上，还有一种身份是人人都向往的，那么这种身份一定就是“富豪”了，无论古今中外，就这一点来说，那是高度的一致。显然，外国有富豪，中国也有富豪，当代有富豪，古代也有富豪，而我们今天的这篇文章，说的就是中国古代的富豪。

富豪，历朝历代都有，纵观整部古代史，我们从中挑选了八个最为有钱的人，姑且就称他们为“八大富豪”吧。当然，古代的皇帝们，是不在我们的讨论范围之内的，否则，普天之下莫非王土，如果皇帝也来凑这个热闹，那么“富豪排行榜”，也就没什么意思了。好，言归正传，接下来，就让我们一起来看一看，古代的这“八大富豪”吧。

（八）范蠡

范蠡，春秋末期的楚国人，著名的政治家、军事家和经济学家，当然，他也是一位地地道道的大富豪。范蠡曾帮助越王勾践复国，后辞官归隐，积累了巨大的财富，据说他曾三次散尽家财，又三次从头开始，而竟然每一次，他都能白手起家，坐拥亿万家财，是历史上名副其实的大富翁，也被后世尊为“商圣”。

（七）沈万三

沈万三，生于元末明初，浙江湖州的大商人，其业务一度发展到了海外贸易。沈万三本名沈富，字仲荣，所谓“万三”，即“万户之中排第三”之意，显然，既然是第三名，那么就不是“首富”，但是，沈万三的名气，却是当时最大的。据有关史料记载，沈万三的资产，多达白银2000万两，这样的数字，显然是常人连想都不敢想的。

（六）石崇

石崇，西晋时期的文学家、官员、富豪。尽管石崇身居富豪之列，但他的“发家史”却不光彩，因为他的第一桶金，是靠“劫商”得来的。由于石崇的发家，靠的并不是自己的辛勤劳动，所以当他富有之时，就难免奢靡，一则“王石斗富”的历史故事，一直流传至今，所谓“石”，就是指石崇，而“王”，则是晋武帝司马炎的舅舅王恺；敢和皇帝的舅舅比钱多，那么石崇的财富之多就不言而喻了。

（五）吕不韦

（四）邓通

邓通是西汉时期四川乐山人，在古代的“八大富豪”中，邓通没能排上第一名，并不是因为他的钱少，而是因为他的时间少，为什么这么说呢？因为邓通是汉文帝的男宠，由于这个原因，汉文帝竟然允许邓通可以私自开矿炼铜铸钱，制造“邓通钱”。

所以可想而知，一个开“造钱厂”的人，如果时间充足 ，那么他的钱不堆成山才怪。不过，可惜的是汉景帝一继位，就把邓通的所有特权全部收回了，而最妙的是，曾经身为“造钱厂”老板的邓通，最后竟然是饿死的！

（三）伍秉鉴

伍秉鉴生于大清乾隆三十四年的广州，祖籍福建泉州，是清代广州十三行商人，等到了道光年间，伍秉鉴的个人资产，就已经达到白银2800万两了。伍秉鉴的财产，其形式很多，不光有“现金”，还有自己的企业，他立足广州，却面向全世界，他与英国人做生意，甚至一度成为了英国东印度公司最大的债权人。

（二）刘瑾

刘瑾是大明王朝历史上的一个很有名的太监，当然，他的名并不是什么好名，而是臭名昭著的臭名。我们知道，明朝后期，宦官专权，换句话说，天下的实权已经掌握在太监的手里了，至于皇帝，只不过是个名义上的最高统治者罢了。

既然掌握着天下大权，那如果想要钱的话，自然就不是什么事儿了。据说后来刘瑾被抄家的时候，光白银就查出了6500万两，还有250万两的黄金，而且，这还仅仅只是“现金”，至于珍珠玛瑙、字画古玩等东西，那就更多了。当然，像这样的大蛀虫，一定是不得好死的，而刘瑾也成为了太监中死的最惨的一个，他是被凌迟处死的。

（一）和珅

提到和珅，我们当然就更不陌生了，他是乾隆皇帝的宠臣，大清第一权臣，也是中国历史上的第一大贪官。至于和珅到底有多少钱，有人专门做过统计，如果把和珅的全部资产加起来，折合成白银的话，那么其数字在8亿两到11亿两之间，甚至更多，这就是一些影视剧中所描述的“10万万两”。10万万两，也就是10亿两，这是一个什么概念呢？这么说吧，它就相当于、甚至超过清政府15年财政收入的总和！

以上就是中国古代史上的“八大富豪”了，他们中有干正经生意的，如范蠡、沈万三等，也有干不正经生意的，如石崇、邓通等，更有甚至，还有直接贪污纳贿的，如和珅、刘瑾等；而在文章的最后，我们只有八个字想说，这就是——君子爱财，取之有道！