唐朝的大理寺及京城府县均设有监狱。刑部、大理寺和御史台是唐朝的三大司法机关。大理寺是唐朝中央的审判机关，负责审理中央百官犯罪及京师徒刑以上案件，大理寺审判一般采取直接面审的形式，因此唐朝沿袭南北朝以来传统，设大理寺狱，作为拘押人犯的场所。作为中央监狱，大理寺狱主要关押诸司犯罪的官吏和京城地区重要案犯。虽然《唐六典》记载，唐朝除大理寺及京城府县均设监狱外“其余台寺监卫皆不置狱”，但是实际上唐朝的御史台也是曾设有监狱。唐初的时候，御史台主要起的是监察的功能，但是有时也依据皇帝的诏令，对犯罪官吏进行鞠审，从而直接参与审判活动。而一般“其鞠案禁系，则委之于大理”，贞观末年，李乾右为御史大夫，“以罪人于大理寺隔街来往，致有泄漏狱情。” （《唐会要》卷六十）于是在御史台中设东西两狱以自系禁。《旧唐书·高宗·中宗诸子传》记载“武承嗣使酷吏周兴诬告上金、素节谋反，召至都，系于御史台。”这说明武后时期御史台仍有置狱，而在《旧唐书·良吏传·崔隐甫传》中也有说到御史台狱的废除，有废必先有置，这说明在唐朝历史上御史台狱的确存在过曾起过作用的。

而作为三司之一的刑部并不是独立的审判机关，没有设置监狱，也没有典狱官设置，但是刑部却是管理监察全国监狱事务的最高职能机关，无论大理寺还是京兆府都要在每月的二十五日前，将本管囚犯的犯由何关押时间申报刑部。刑部也负责登录囚俘的名册、监督监狱管理制度执行情况、提供狱囚必需的衣粮药疗等条件。虽然刑部不设置监狱，但是它管理监察全国监狱事务，这无疑是对设有监狱的大理寺和御史台有牵制和监督的作用。此外,唐朝皇室内部，无论天子诸王、后妃公主因争宠夺嫡，卷入政治斗争的旋涡，或者因违法，或得罪皇帝，这样的案子一般不经过普通的司法程序而是“刑于家室”，虽然唐朝内宫的幽禁场所并不固定，这些幽禁的地方也不称为狱，但是其实也有监狱的性质了。从此可以看出唐朝中央监狱机构设置的完善性，可以说是需要监狱的地方都设置了监狱。

而在地方上的监狱体制一般与地方行政区划的体制适应，唐朝行政地方体制为州（府）、县两级，而《新唐书·刑法志》称“凡州县有狱”。如果根据贞观十三年的统计，全国有州（府）共三百五十八，县一千五百五十一，而开元八年统计，有州（府）三百二十八，县一千五百七十三，由此可估算唐朝州（府）县各级地方监狱近二千所。唐朝地方的监狱完全从属于地方行政机关，接受皇帝派的地方行政长官管辖。与普通的地方监狱不同，京都地区处于天子脚下，直接地维系统治集团的安全，因此京都的狱治受王朝重视。西京设京兆府，东京设河南府，如《新唐书》记载：“而京兆、河南狱治京师”。中央百官犯罪常系于京兆府，因此京府监狱实际有中央监狱和地方监狱的双重性质。而京府京县监狱不仅由府尹、县令管辖，而且直接受中央政府监督。此外，为托善管理这么庞大的监狱网络，唐朝还严格地组织了一支狱吏队伍来维持监狱的正常运行。

再有，唐朝的监狱管理制度也是趋向完善并有所进步与创新。如禁囚制度，中国早期的监狱，多是无限制的混杂囚禁，这是狱制混乱、落后的表现，但是根据《新唐书·百官志·狱丞》记载“囚徒贵贱、男女异狱”，由此可见到了唐朝监狱已经实行初步的分房分居的制度。而囚徒按贵贱而分押是古来有之，但是男女异狱，则是在监狱管理上的一个完善与进步，这样有效的减少了监狱管理的混乱现象。而在唐朝的历史文献中还有暂时释放狱囚的记载，如《资治通鉴·唐纪太宗贞观六年》中记载“见应死者，悯之，纵使归家，其以来秋来就死，乃敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”次年“天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之”。又《旧唐书·唐临传》在高祖武德年间也有类似的记载“囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱”。《新唐书·玄宗纪》也有“开元十六年正月庚申，许徒刑以下囚保认营农”的记载。以上所说的也不是唐朝历史上常行的法律制度，但是却有暂行释放和取保释放的性质，也可算是唐朝禁囚的组成部分，这无疑是一个创新。此外在禁囚制度上，唐朝的法律对破坏和危及禁囚制度的安全的犯罪作了完善的规定，给此类犯罪严厉的打击。对于起源西汉的录囚制度，在唐朝也有新的发展，不仅皇帝录囚形成常行的制度，还进一步完善了各级官吏的录囚制度，更重要的是唐朝扩大了录囚制度的内容，把录囚和赦事结合起来（本文下面会进一步介绍），这又是一个进步，并被后世一直沿袭。唐朝还在法律上对狱具有明确的规定，确立了唐朝的狱具制度。对于以上谈到唐朝的无论是监狱的设置、监狱管理机构的设立，乃至狱吏的编制，都在法律上作了明确的规定，可谓有法可依，而其完备的程度是以往历史上任何朝代所不可比拟的。

其实最好还是自己花点时间找本中国监狱史之类的书来看看，会更清楚直观，网上问的话我们也只能搜点文章来交差，没办法用那么多时间去深入解析的。

被称为中国古代第一个监狱的凌里城位于现在的 河南安阳市汤阴县。 中国的监狱起源于何时尚不可确认,但现存最早的监狱莫过于河南省汤阴县的凌里了。羑里，纣囚文王七年而演周易的地方，是中国第一座监狱，在汤阴北，距朝歌42公里。 《史记》记载公元前100年左右，周文王姬昌被殷纣王拘于羌里而演《周易》。羌里在今河南安阳市南15公里处，是一座突出地面5米的高台，叫“王相岩”，它长宽各100余米，据考证是殷商时代的监狱。

历史上其实并没有题目中所指的特定的“女子监狱”，但是也应该是存在的。我认为出现时间应该在宋朝左右

并没有仔细查阅史料，不过历史往往从某些细节中可以窥知大概，举个例子，元末明初写就的《水浒传》里，白日鼠白胜黄泥岗事发之后，何涛何清兄弟把他两口子投到监狱里，里面明明白白写的他老婆投到“女牢”里了。

古代女监是有的，但是非常非常少，因为一般女人是不关监狱的，女性极低的社会地位通常都不必官府出面，一般都是有村社，乡里来解决。女性犯罪通常采用笞刑，是一种对女性尊严有极大损害的刑法，脱去衣物，等于丢弃了贞洁，在古代，饿死事小，贞洁为大。若更有流氓之类调戏，女性一般难以忍受屈辱，自尽是她们最好的选择。

唐朝时实行“囚徒贵贱、男女异狱”(《唐六典大理寺》)。南宋牢狱实行依罪之轻重分房羁押制,男女囚分押。《狱官令》曰:“妇人在禁，皆与男夫别所，仍似杂色妇人伴守。”可知，女囚不仅与男囚分押，而且其监管者也是女性。明朝，凡逮系犯人，“老病必散收，轻重以类分”(《明史刑法志》)。《清史稿刑法志》记载“各监有内监，以禁死囚，有外监，以禁徒流以下，妇人别置一室，曰女监。

根据这些史料来看，中国古代监狱的的确确是将男性囚犯与女性囚犯分割开来，一定意义上来讲属于女子监狱，因为古代女子监狱各个方面都有别于男子监狱。但由于古代特殊的社会环境，男尊女卑的社会现象必然是女性进入监狱几乎等同于进入阎王殿。

古人的智慧，不仅用在著书立说上，有时候还用在对人的折磨上。

古人研究刑法如何让人痛不欲生，几乎是天才的发明，智慧的创造，这种发明创造，不单让受刑者慢慢受到折磨，慢慢由稍痛、到很痛、再到痛不欲生、再到痛到晕死，一步一个设计，让受刑者活不如死、死了不想再活。

对女性，更是如此。

比如，古人特别针对女性，发明了“幽闭”之刑，也即俗话所说的“宫刑”。古籍载：“宫，*刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑。”。

怎么弄呢？

行刑者把女子抓来，五花大绑，刽子手拿着铁锤，或者其他比铁锤更厉害的器械，不断猛击女性的腹部，不断击打，不断击打，直到女性的子宫掉下，或产道破坏，堵住下道，确认她永远也不能怀孕了，才住手。

古籍还记载说：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣。”这一过程，对于受刑女性来说，死去活来将是很多个轮回，让人生不如死，惨不忍睹。

还有一个“刷洗”之刑。

这是明太祖朱元璋发明一个酷刑。

明朝人沈文《圣君初政记》一书，详细介绍了这种刑法的过程。

施刑者先把女性的衣服扒光，赤身裸体捆绑在一个铁床之上，先用滚烫的开水在女性身上去浇水，如同杀鸡之前烫鸡拔毛一样，让她的皮松弛易揭，然后使用一种铁刷子，一下一下在她的身上来回刷，一丝一丝刷下女子的皮和肉，直到把她的皮肉全部刷下来，只留下白骨，而对于受刑的女子而言，就是在这烫和刷的过程中，慢慢被折磨而死，那种痛苦，简直没有办法可以形容出来。

古代针对女性的刑法，最有名的，恐怕就是吕后为报私仇，针对戚夫人所施的“人彘”之刑。

所谓豕，就是猪，所谓“人彘”，通俗的说，就是把活人修理成一头死猪。

因为戚夫人在刘邦当皇帝期间，百般受宠，甚过自己这个原配夫人，引起吕后的嫉妒。加上，戚夫人仗着刘邦的宠幸，在刘邦面前撒娇狐媚，请求刘邦废除吕雉的儿子刘盈的太子名位，让自己和刘邦所生的刘如意做太子，将来继承皇位。

刘邦既爱戚夫人，又偏爱小儿子如意，在戚夫人的要求下，刘邦果然将此事拿到朝堂上去讨论，而且几次推动此事的实施，把吕后母子吓得要死，尤其是吕后，如果刘如意当了皇帝，而自己的儿子没当上，那么自己这个原配妻子的地位将一落三丈，所以，吕后千方百计阻止此事的发生，最后竟成功了。

刘邦去世后，吕后的儿子刘盈做了皇帝，吕后当了皇太后，从此一手遮天，从此将当年的所有的委曲和怨气，都发泄在戚夫人身上，对戚夫人进行了疯狂的报复，因而对戚夫人施以“人彘”之刑。

具体过程是：吕后安排人先将戚夫人囚禁在宫中单独关押女犯的监狱永巷中，让她“髡钳衣赭”，即穿着囚衣，剃去头发，用铁圈束颈。

吕后又安排戚夫人日夜舂米，给她以非人的折磨。

不久。吕后又安排人，挖去戚夫人的眼珠，熏聋她的耳朵，药哑喉咙，断其手脚，使她求生不得，求死不能。

最后，吕后将戚夫人关进厕所，做成“人彘”，活活折磨致死。

我们的古人确实聪明，这在如何折磨人的方法上也能看出，简直是“天才的创造”。

文字狱的开始时间

文字狱是中国历史上的一个特例，在清代达到了顶峰。那么文字狱是从什么时候开始的呢？

春秋、西汉、三国、魏晋南北朝都有文字狱的记载。鲁襄公二十五年，齐秋杀齐庄王，国君。历史学家如实记录了这件事，却酿成了杀身之祸。0755年至79000年，西汉的杨云因严重抗命罪被皇帝处以腰斩。三国时期嵇康在东施斩《报孙会宗书》。南北朝时，北魏大臣崔浩编撰的《国史》揭露了拓跋先祖的屈辱历史，被北魏先祖下令，称为国史之狱。

文字狱是什么时候开始的？早期的文字狱规模不大，涉及的人数也不多，所以规模比较小。但到了北宋，文字狱开始大规模出现。历史上最著名的文字狱乌台诗案发生在北宋。乌台诗案发生在元丰二年，当时御史弹劾苏东坡，向皇帝告状，说苏轼《与山巨源绝交书》中有对朝廷暗示讽刺的话。接着是学者李仪祉博士和御史丁力，他们列举了苏轼的罪状，说苏轼“初无任何学术知识，所以名震一时，偶有异科，所以入儒。”最终苏轼被贬黄州，穷困潦倒；他最好的朋友也受到牵连。

由此可见，文字狱可能始于春秋时期，其持续时间之长，影响之大，令人震惊。文字狱体现了封建王朝皇权专制的种种弊端。以上是对文字狱始于何时这个问题的介绍。

元代有文字狱吗？

有人认为元代没有文字狱，茅山诗灾就是元代没有文字狱的有力证据，使元代成为中国古代唯一没有利用文字狱疯狂迫害文人的清白王朝。更容易继承元朝时期中原地区汉文化的发展。元代思想与创作变化的广阔壮阔之源，离不开茅山诗之灾。也有人认为茅山诗灾是元代弃文狱的标志性事件，元代以前就有。但是，茅山的诗灾并没有发生，这说明元朝开始抛弃文字狱。也正因为如此，元代文学作品中出现了那么多关注现实社会、重视现实主义精神的作品，最终出现了元曲。

那么元代有文字狱吗？有人认为元代有文字狱。据史书记载，元朝刚建立天下的时候，汉人的反抗非常激烈，赵显就成了这些叛军的精神领袖。忽必烈并没有杀了赵显以彻底断绝暴乱的后患，而是给了赵显一大笔钱，让他找个地方把赵显带到西藏的萨迦寺出家。忽必烈以为这样不仅能稳固自己的统治，还能保全赵显的名声。然而，在公元1323年，宋恭帝因为怀念宋朝而写了几首诗：给林和靖送个信。梅花开了几次？黄金观众不应该回来。他的诗触怒了元朝朝廷，被忽必烈赐死罪。元代是否有文字狱，没有确切的证据，但明代确实盛行，甚至在明代以前，也很少。

文字狱巅峰概论

文字狱在中国历代都有出现，历史学家普遍认为清朝是文字狱的巅峰。从顺治时期到乾隆时期，有

清朝的文字狱始于顺治，从此清朝诞生了一个独特的官职：言论审查官，其职责是审查言论的发表。之后文字狱愈演愈烈，在乾隆时期达到顶峰。漫长的时期有130多起，其中执行死刑的有47起，甚至还有坐在桌子上杀人九族等残酷的刑罚。更可怕的是，很多文字狱都是断章取义，捕风捉影，所以刀光剑影，杀人无数。值得注意的是，乾隆刚刚继位的时候，就下令“今后，凡斥他人之诗、文书、札等。如果庭审没有真凭实据，全部都是诬告。”但1751年，乾隆皇帝食言，文字狱死灰复燃。

乾隆年间的文字狱，就是从伪孙家干稿本案开始的。因为这个案子，乾隆皇帝开始改变以前崇尚言论自由的作风，大兴文字狱。龙还以修四书为名查处禁书，许多珍贵书籍在这一时期荡然无存。清朝为什么会成为文字狱的巅峰？究其原因，一方面是清初反清思想在民间广泛存在，朝廷用文字狱堵住了悠悠之口；另一方面，清朝皇室之间的斗争愈演愈烈，皇帝们利用文字狱打击党附于君王的势力。文字狱在乾隆时期达到顶峰后趋于平息，但对中国古代文学造成了不可弥补的创伤。

文学监狱故事导论

中国历史上文字狱的故事数不胜数。这些故事大多在历史的长河中代代相传，伴随着文人的悲鸣。文字狱的故事始于春秋时期，但当时文字狱规模较小，涉及的人也不多。魏晋时期，国史之狱使文字狱为众人所知。国史之狱后，文学之狱与横冲直撞、血流成河联系在一起，让人心惊胆战。

文字狱里流传最广的故事是乌台诗案。北宋大文豪苏东坡被御史弹劾，迁到左黄州。他的几个朋友也受到牵连。乌台诗案后，苏东坡一生落魄黄州，诗风发生重大变化。此案也大大削弱了北宋文人的积极性，但客观上促进了北宋文化的下移和世俗文化的兴起。

清朝是文字狱故事最多的朝代。清政府为了镇压反清复辟，推行文字狱，其恐怖程度在世界历史上绝无仅有。这些故事中的一些至今仍为人们所熟悉。如“青峰不读书，何苦翻书”的情况下，翰林院庶吉士徐俊的诗中就有“青峰不读书，何故翻书”“明月顾念我，青峰无心离人”等诗句。雍正知道此事后，认为他的诗句是对朝廷的极大不敬，将他斩首。还有乾隆年间的“王西侯《湖州谢上表》”案，王西侯全家被斩首，许多古籍被毁。文字狱的故事总是伴随着朝廷官员之间的冲突，许多才华横溢的文人成为封建专制的牺牲品，给后人留下了一个悲伤而又令人怜悯的故事。

文字狱影响概论

文字狱的影响极其深远，对文化有着强大的破坏力。文字狱始于宋代，发展于元明，在清代达到顶峰。在240年里，发生了200多起事件。不仅诗人本人被判有罪，文人的师友也被杀。这是一项极其血腥残酷的政策。

文字狱在中国文学发展中影响极坏。当时，由于f

文字狱的兴起也败坏了官场的风气。官员从民间搜出当时反对国家政策的诗词，逮捕、杀害文人作家成为官场升迁、邀功的捷径之一。另外，文字狱也是政党互相攻击和弹劾的一种方式。所以上至七品，下至国家栋梁的官员都受到文字狱的影响。

文字狱的影响体现在思想的禁锢，文化的扭曲，官场风气的败坏。当中国大兴文字狱控制了文人的思想，西方开始了文艺复兴之路，民主科学等思想越来越受到重视，这也是中国落后于西方的原因之一。

文学监狱的目的介绍

文字狱是一种历史现象，始于宋代，历经元明，最终在清代达到顶峰。文字狱是由统治阶级发起的，历经四朝而每况愈下。后世学者对文学监狱进行了深入思考。统治者发起文字狱的目的是什么，会给统治者带来什么好处？

从不同的角度对文字狱的目的有不同的理解。文字狱由统治者发起，由官员实施。从这两个角度看，文学监狱的目的是不同的。从统治者的角度看，文狱问题是为了巩固自己的统治，从言论和思想上把人民和文人反抗暴动的意志扼杀在萌芽状态。著名的乌台诗案被降职，是因为作者的诗暗示了对时事政策的不满。清朝时期，确实有反清复辟的文学作品在民间流传。作为一个少数民族，满族当局对路虎、匈奴、清明等词汇特别敏感。他们为了维护自己的统治，不惜杀害众多文人，最终导致了人们对谋反的恐惧。这就是统治者发动文字狱的目的。

官员文字狱的目的是为了表示忠诚，也是官员仕途升迁、建立政绩的最快途径。也正因为如此，那些官员往往无中生有，强行发动文字狱，造成了无数的冤假错案。综上所述，文字狱的目的可以分为两个方面。一是维护封建统治，同时禁锢士人思想；其次，官员为了政绩而发动文字狱，这是文字狱的目的。

好的，让我来回答你的问题。

白玉霜是20世纪中国戏剧界的一位著名女演员，被誉为“评剧皇后”。至于她为什么进监狱，我无法给出确切的答案，因为这涉及到一些具体的历史背景和个人的经历。但是，我可以告诉你以下有关白玉霜的信息：

白玉霜出生于1907年，原籍天津，她九岁便登台演出。在几十年的演艺生涯中，她演出了许多优秀的剧目，如《昭君出塞》、《二度梅》、《打狗劝夫》等。她的表演艺术对评剧的发展产生了深远的影响。

然而，在20世纪40年代末，白玉霜因为政治原因被捕入狱。据一些文献记载，她被指控为“汉奸”和“间谍”，可能与当时政治斗争的背景有关。具体的细节并没有被详细记录，因为当时的历史环境下，这种事件可能受到了政治因素的影响。

总之，白玉霜是一位非常优秀的戏剧演员，她的艺术成就对评剧的发展产生了深远的影响。然而，她的个人经历也充满了坎坷和不幸。无论她最终因为什么原因入狱，这都是一段令人心痛的历史。

回答不容易，希望可以采纳我的回答，非常感谢~

最早的监狱是没有男女之分的，所以说对于女性来说简直就是尊严扫地，在监狱中过的日子也是非常的苦的，其实在古代的时候，很多女性最害怕的就是进到监狱中了，完全看不到任何的光明，古代最大的监狱是在西周时期，那时候的监狱设备很简陋，是属于男女混搭的。

不过他们的待遇也是不一样的，把女性和男性囚犯关在一起，可想而知是多么痛苦的一件事情了。在古代的时候女性是完全没有尊严的，在监狱中女星就是附属品，在宋朝的时候，各种的刑罚非常的残忍，如果说一个女人女性被判了死刑之后，女星身上的衣服都会被拨去，然后固定在木头上，几个壮汉把她抬到大街上，让所有的人都看着。

这近乎就是对女性最惨的惩罚了。古代女子监狱是有的，在当时打板子的就已经是一个很严重的惩罚了，而对于女性判了死刑之后这样的游街方式真的是很过分，女囚犯比男囚犯，要悲惨很多，如果当一个女生进了监狱之后，是完全没有尊严的，任由男囚犯的欺负。

女性囚犯在监狱中会有这样的待遇，或许是和在当时的时候，和她们的地位也是挂钩的。在当时女性是没有话语权的，如果说她们的丈夫被处罚之后，可想而知，在古代的时候，女性在监狱的遭遇是多么的惨了，现在的我们根本没有