自相矛盾来着战国时期。

自相矛盾出自于《韩非子》，讲的是:

在战国时期，有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道:"用你的矛刺你的盾会怎么样"时，此人无以对答。

后因以形容行事或言语前后不统一。

也指不连贯的性格或心情。

后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

自相矛盾选自韩非子

自相矛盾出自于《韩非子》，讲的是有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道:“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。这个故事告诫人们说话做事要前后相应，不要自相矛盾。

自相矛盾：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”

当问到“用你的矛刺你的盾如何”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。语出《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，於物无不陷也。

或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

译文

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说:"无论用什么东西都无法破坏它!"然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说:"无论什么东西都能被它破坏!"，市场上的人质问他:"如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样"，那个人无法回答。

众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和能刺破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。道理：世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。

自相矛盾出自于《韩非子·难一》

《韩非子·难一》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文，而自相矛盾一词就出自于这本散文之中。书中原文是自相矛盾：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物莫不陷也。’或谓：‘以子之矛陷之言盾如何？’此人弗能应也。夫不能陷之盾与莫不陷之矛，不能同世三十而立。”

大概讲的是有一个楚国人卖矛又卖盾，说其盾牢固得很，随意用哪种矛都戳不穿，说其矛锋利得很，随意哪些盾都戳得穿。有一个看热闹的人询问道：“用自己的矛刺自己的盾会怎么样”时，这人何以对话。这个故事劝诫人讲话办事要前后左右相对应，不必自相矛盾。

《韩非子·难一》原文节选：

襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。仲尼闻之曰：“善赏哉！襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”

或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。使襄子于晋阳也，令不行，禁不止，是襄子无国，晋阳无君也，尚谁与守哉？今襄子于晋阳也，知氏灌之，曰灶生龟，而民无反心，是君臣亲也。

襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。明主赏不加于无功，罚不加于无罪。今襄子不诛骄侮之臣，而赏无功之赫，安在襄子之善赏也？故曰：仲尼不知善赏。

‐韩非子·难一