呼和浩特市初中排名：

1、内蒙古师范大学附属中学    

2、呼和浩特市第二中学    

3、呼和浩特市一中    

4、呼和浩特市土默特中学    

5、呼铁一中    

6、呼和浩特市蒙古族学校    

7、呼和浩特第二十一中学    

8、呼和浩特市实验中学    

9、呼和浩特市第十四中学    

10、呼和浩特市第十九中学    

11、呼和浩特喜善中学    

呼和浩特市的初中入学政策通常会根据当年的招生情况进行调整和公布，具体政策可以关注当地教育部门的通知和招生信息。

以下是一些可能与呼和浩特市初中入学政策有关的信息：

1、分区域划定招生范围：呼和浩特市可能将城区划分为不同的教育分区，按分区域划分招生，对初中招生实行区域限制或优先考虑当地户籍学生。

2、根据综合素质招生：初中招生时，呼和浩特市可能除了统计分数外，还会考虑学生的综合素质评定，如学科成绩、体育成绩、文艺特长、科技创新以及社会实践等。

3、投档志愿招生：呼和浩特市可能将初中招生设立申报志愿制度，学生可以在招生网站、学校公告栏等途径进行填报，学校根据学生选择的志愿、学科成绩，以及其他补充材料等进行录取。

需要注意的是，呼和浩特市可能会不定期调整初中入学政策，具体政策以当地教育部门的通知为准。建议家长密切关注当地教育部门和学校的相关消息，及时获取入学政策和招生信息。

呼和浩特为蒙古语，汉意为“青色的城市”，即青城，也被称为“呼市”。因召庙云集，又称“召城”。它位于内蒙古自治区中部的土默川，是内蒙古自治区首府，也是全区的政治、经济和文化中心，是祖国北疆的历史文化名城。下面是由小编整理的呼和浩特周边自驾游好玩的地方，希望对你有用。

呼和浩特自驾游好去处老牛湾

老牛湾，地处内蒙古清水河县单台子乡最南端，隔杨家川河与山西偏头关县黄龙池乡的楼圪蛋相望，隔黄河与准格尔旗魏家茆乡相望。是黄河、长城的唯一交汇处，老牛湾地处晋蒙边界黄河流域，具有典型的黄土高原地貌特征。该处有驰名的黄河大峡谷风光，有‘阎王鼻子’、‘舍身崖’、‘响声楼’、‘老牛湾堡’等风景古迹。

阿尔泰游乐场

阿尔泰游乐园位于呼和浩特市兴安北路，占地64公顷，包括游乐区、水上活动区、休闲安静区、餐饮服务区和广场组成。园内设有过山车、自控飞碟、丛林飞鼠、儿童乐园等惊险刺激、趣味横生的游乐项目23个。阿尔泰游乐园是在北郊防风林，麻花板、三合村沙坑和垃圾场的基础上改建而成。该项目有效地利用了沙坑和垃圾场的原貌，将其改造成为一座以游乐为主，集餐饮、娱乐、休闲为一体的环境优美的大型现代化休闲娱乐场所游乐园以“梦幻的天空，快乐的回忆”为设计理念，营造了一个满足不同年龄层次娱乐且设施完备、安全的游乐园。

席力图召

席力图一世呼图克图(活佛)希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。__四世幼年从希体图噶学习经典，万历三十年(1602年)又由希体图噶护送回藏坐床。据传希体图噶曾坐在__喇嘛的法座上，藏语称法座或首席为席力图，他从西藏归来后，便称寺庙为席力图召。召庙建筑面积5000平方米，组成中轴线的建筑物是牌楼、山门、过殿、经堂、大殿。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿前的铜铸鎏金宝瓶、法轮、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。康熙御制“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前列。经堂广厦7楹，金碧辉煌。召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高15米，颇为雄壮。中轴线两侧还建有钟楼、鼓楼、亭、仓、舍等。寺院设施基本齐全。

呼和浩特美食指南烤羊肉串

在内蒙古众多让人眼花缭乱的食物中，有一样最为人们所熟悉，同时让人“抓心挠肺百转千回”的美味小吃，便是鼎鼎大名的羊肉串了。好的羊肉串是从选择羊开始的，一般以绵羊肉为主料，肉质鲜嫩，没有膻味，讲究肥瘦相间串在一起，在烤串师傅掌握得当的火候下，烤出来的口感更是一绝。

爆炒羔羊肉

爆炒羔羊肉是内蒙古一道独具特色的美食。菜如其名，以3~5个月的羔羊肉最佳，肉质鲜嫩，爽滑劲道。将羊肉切成大小均匀的肉片儿，搭配洋葱、青椒、红辣椒、精盐、植物油下入锅内，用旺火爆炒而成。其色泽红亮，肉质鲜香，是一道简单易做的家常菜肴。

呼和浩特特产介绍皮囊酒壶

传统皮襄是蒙古人日常盛酒、奶的容器皮囊酒壶是精选内蒙古草原天然优良牛皮，全手工技师将牛皮抛光(称为“光面皮囊”)或起毛(称为“毛面皮囊”)，再经过几十道加工工序，精雕细琢出各种图案和各种形状，是蒙古族牧民日用品之一本品结实耐用，粗犷的风格，适合收藏、装饰，更是外出旅游、郊游的使用良品。

清水河小香米

清水河小香米是内蒙古呼和浩特的特产。小香米是内蒙古中南部及河套地区被广泛种植的一种有机农作物食品。小香米生育期为145-150天，颗粒小，深金**，米质细腻，精粘度强，入口碱味浓，它还含有人体所必需的多种维生素、矿物质，均衡的17种氨基酸，蛋白质，其色氨酸含量在所有谷类物中独占鳌头。长期食用小香米，具有健脾益胃，滋肝补肾，润肠通便，瘦身养颜，提高体质，增强抗病力，促进睡眠，健脑养神等功效，对于高血压、高血脂，急慢性肝炎，胆囊炎，胆结石，神经衰弱和糖尿病等症有很好的防治作用。

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呼和浩特清真大寺坐落于旧城通道南街与大北街十字街口东北角，呈坐东朝西方向。是呼市历史和现存九座清真寺中年代最早、规模最大的。该寺始建于清康熙三十二年（1693年），另一种说法为始建于乾隆五十四年。清真大寺占地4000平方米左右，建筑包括门殿、大殿、讲堂、浴室、过厅、接待室、望月楼等，整座清真寺庄严肃穆，布局严整。2013年，被国务院列入第七批全国重点文物保护单位。

一、回族在呼市的定居及清真大寺的建立

清真大寺是随着回族在呼市地区进行商贸活动并定居生活，而建设并不断修缮改扩建而成的。清真大寺的历史，从某种程度来说也可以看作是回族人民在呼市定居生活的历史。

伊斯兰教传入呼和浩特地区的时间，最早是在蒙古汗国到元代初期。1219年，成吉思汗率蒙古军西征东归时,曾带回大批信仰伊斯兰教的西亚穆斯林。以后，窝阔台汗于1235年，蒙哥汗于1252年和1253年又多次出征西亚，回军之时，又带回大批信仰伊斯兰教的西亚穆斯林。元朝建立之后，随着社会政治、经济的稳定和发展，大批西亚穆斯林也来中国经商。在这段历史进程中，这几部分穆斯林中，不少都在各地定居下来，做了元朝的臣民（回回人），成为社会地位较高的色目人的一个重要组成部分。当时丰州城是漠南的最重要城市之一，同时又是西亚经河西走廊进入元大都（北京）、元上都（位于锡林郭勒盟正蓝旗）的必经之路，因此回回人在丰州定居也就是顺理成章的事了。《马可▪波罗游记》第73章记载：“治此州者，……回教徒不少”。

进入清朝以来，作为边防重镇、南北交通枢纽和贸易货物集散地的呼和浩特的政治、经济、军事的重要地位已经确立，留居此处的回族人口逐渐增加。康熙年间，清朝政府在呼和浩特和张家口开设的塞内外互市，常有新疆一带的隶属厄鲁特蒙古的噶尔丹汗的商队来这里“互市”贸易，商队中有不少穆斯林就便留寓呼和浩特，这也增加了呼和浩特地区穆斯林的人数。康熙三十二年（1693年），清政府和噶尔丹发生了战争，曾一度下令遣返他们还乡。当时在呼和浩特共有回族三、四百人，他们对呼和浩特产生了感情,认为呼和浩特是个好地方，不愿还乡，只有少数人离去。当时清政府为了便于统治,就决定把张家口遣返留下来的部分回族人民迁来呼和浩特,这时回族人民已达到五、六百人。

定居在呼和浩特的回族人民，由于宗教信仰和风俗习惯的需要,同时清政府为了稳固边疆，在一定程度上对少数民族执行怀柔政策,允许他们建立清真寺。于是回族人民在归化城(呼市旧城)北门外,兴建了现在的清真大寺。清真大寺初建时较为简陋，只有土屋数间，仅能满足最基本的礼拜需求。雍正年间，又作了重修，就是今天的清真大寺的前身。

呼和浩特回族的一个重要来源，是参与平定准噶尔部及新疆的回族士兵。《绥远通志稿》记载，乾隆皇帝平定新疆一带厄鲁特蒙古准噶尔部及天山南路的战事后，乾隆二十五年(1760年)清军凯旋班师，参与战事的新疆阿里和卓回族军队的一部，总数不到1000人，驻扎在归化城南38里处的草原上等候下一步指令。由于很长时间没有接到安置指令，就任由他们在当地驻牧，时间长了以后驻牧地就形成了回族村落，并建立起了清真寺进行礼拜活动，这就是人们俗话说的“八拜回回营”的形成经过。到了乾隆五十四年(1789年)，因为这部分回民在当地时间长了，再加上路途遥远，再返回新疆已不现实，于是就解除了他们的兵籍。后来就由绥远将军奉命下令让他们在当地居住，自由谋生。

呼和浩特八拜回族的起源的另一种说法是乾隆皇帝“香妃”族人。乾隆二十四年(1759年),阿里和卓的儿子图尔都平息了霍集占叛乱后，和他的哥哥归附了清朝，因为作战有功,乾隆帝授予他扎萨克一等台吉，让他在北京城居住，不久晋封为辅国公。同时纳其妹阿巴▪玛木特为容妃，俗称“香妃”。据《呼和浩特回族史料》记载和八拜村民间传说，乾隆二十五年（1760年），300多名新疆回族士兵和香妃族人护送香妃进京后，乾隆帝赐予香妃族人一把铜锤，以作为其“国戚”的信物。护送兵士和香妃族人返回新疆时路过归化城南郊，看到这里风光秀丽，于是恋恋不舍，不愿再受千里跋涉之苦，就请求乾隆皇帝赐给他们“一马之地”（马跑一趟所圈占的土地），从此就留居下来。呼和浩特回民中的马氏家族，被认为是香妃本族。乾隆帝赐给的铜锤，一直由该家族的马德家保存，后来在日本人侵占期间遗失了。

二、清真大寺的扩建

呼和浩特清真大寺是分几个年代逐步扩建修缮而成的。

康熙三十二年最初建寺，作为回民简单聚礼之用。乾隆五十四年的修建，大寺初具规模。以后同治八年(1869年)，又重修南北讲堂;光绪十八年(1892年)山门；光绪二十二年(1896年)，由回民康正明、康正兴和土默特左翼末代都统丹津的后人，共同把丹津府宅院东的地基友情施舍给大寺建筑照壁；光绪三十一年(1905年)，该寺刘辑五阿訇又整修了清真大寺，并开设了经学(宗教小学)；光绪三十二年(1906年)，刘少五继任清真大寺阿訇，劝捐“纯和成”、“福泰源”、“义和泉”三商号房屋，并修建了该寺浴室；民国十二年(1923年)至十四年(1925年)，回民合众捐资，“计重修大殿起高五尺，加大七间，南北讲堂展后一丈七尺，起高三尺，寺院展大数丈，一切设施木石、雕琢彩绘备极灿烂，洋洋乎淘九边之大观”。此次重修，有回族杨寡妇将大寺后面自己的房产捐赠大寺。为感其馈赠，大寺每年斋月开经时，又增念一匣经，以示纪念。

清真大寺最引人注目的是位于主院东南角耸立的“望月楼”，是解放前呼市的最高建筑之一。望月楼建于1939年，总高约36米，是一座呈六棱体的塔楼。望月楼共分五层，下面四层用青砖砌筑，顶层是一座木结构凉亭。塔楼的第三层正西面用汉文和阿拉伯文书有“望月楼”三个大字，正东面底层设有入口。其余四层六面墙体隔层隔间设置拱形窗，且随棱面减小窗形也缩小，富于变化。整座塔楼设置两圈望台，第一圈设于第三层，是室外望台加扶手栏杆；第二圈设于第五层，顶部盖一座六角攒尖顶式凉亭，加上攒尖顶端的铁柱上高高托起的月牙灯，使整座塔楼看起来挺拔俊俏而又不失绮丽雅致。塔楼内有78级螺旋木梯可盘旋环绕而上。进入凉亭，凭栏远眺，旧城一带景色尽入眼帘。

建国后，1956年、1978年、1987年、1991年、1998年，该寺又多次加以修缮和彩绘，使其更加富丽堂皇。

“文革”中，由于回族群众的努力看护，清真大寺整体得以保存，只可惜寺中珍藏的30册《古兰经》和很多伊斯兰教经典被烧毁。

三、清真大寺的“万岁牌”

清真大寺建成后,在寺内圣殿上悬挂有一面“万岁牌”,上写“供奉我主万岁,万岁,万万岁”。为什么在清真寺要挂“万岁牌”？据一些回族老年人们讲，康熙三十三年(公元1694年)，有一次在皇宫早朝时有个大臣向皇上奏本说，在京城内牛街清真寺内每天早晚有些回教人夜聚明散，不准教外人入内，据说欲图谋不轨，请我主明察。为了查明真相，康熙就化装成一个头戴白帽的穆斯林参加到做礼拜的穆斯林当中进行观察。康熙皇帝进入大殿后,看到寺内掌教阿訇正在给作礼拜的人们讲“天命课”。康熙认为穆斯林“令人行好”，“止人干歹”,要作一个奉公守法的好百姓等教义对统治有利。于是在回朝以后，就给全国各地官府下了一道圣谕，对各清真寺要善加保护,并且从此便在各清真寺的礼拜大殿上悬挂了“万岁牌”。呼和浩特清真大寺的“万岁牌”就是这样挂起来的。辛亥革命后，推翻了封建帝制，“万岁牌”被摘下，最终下落，我没有确切资料。

四、清真大寺的建筑与装饰风格

呼和浩特的清真大寺整体以我国传统建筑风格为主，兼容伊斯兰教建筑风格，在整体装饰上，又凸显了浓郁的伊斯兰教风格。

由于伊斯兰教禁止“偶像”崇拜，所以清真寺院一般来说装饰不采用人物、飞禽、走兽形象，因此建筑的门楣、窗口、屋脊、飞檐等多以花卉造型来装饰。室内以阿拉伯文、几何线纹和各种植物做装饰，以白、绿两色为彩绘的基调，以金色经文为主调；而在建筑室内外装饰手法上又兼容我国传统建筑彩绘艺术和山西传统建筑的砖雕艺术，使整座建筑整体庄严肃穆，流光溢彩。

清真大寺的建筑风格，充分体现了呼和浩特民族团结交融的历史，丰富了我国的建筑文化，是宝贵的历史遗产。

参考资料：

1994年《呼和浩特文史资料》第9辑《少数民族与宗教专辑》，甄可君《呼和浩特清真大寺及其伊斯兰文化》。

1996年《内蒙古文史资料选辑》第6辑，王友山《呼和浩特清真大寺》。

《建筑与文化》2014年第5期，方旭艳《呼和浩特清真大寺建筑考察与研究》。

1、年龄满六周岁。

2、具有蒙古族小学学区内户籍。

3、适龄儿童、少年因身体状况需要延缓入学的，其父母或者其他法定监护人应当提出申请，由当地乡镇人民政府或者县级人民政府教育行政部门批准。

4、父母或者其他法定监护人在非户籍所在地工作或者居住的适龄儿童、少年，在其父母或者其他法定监护人工作或者居住地接受义务教育的，符合相应规定也可平等接受义务教育的条件。