修辞手法：用典

用典是汉语词语，意思是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。

“龙城”指奇袭龙城的名将卫青，而“飞将”则指飞将军李广。“龙城飞将”并不只一人，实指卫青李广，更多的是借代众多汉朝抗匈名将。

　　1 龙城璧有两个版本，

　　一个是中州古籍出版社的1994年本共5本，书名分别是

　　1天尊令

2将帅风云

3宝马风云

4伏击

5黄金战袍

　　而另一个系列有两本，

　　《风雪浪子—龙城壁》

《快刀浪子龙城壁》

　　2 龙城壁目前已确定是古龙的伪作，而具体作者不详，一般认为是黄鹰或于东楼的作品。

PS 一般认为，龙城璧一名来源于古龙小说人物连城璧

晚清四大家

晚清四大家对词体的声律特性、唐宋词人佳作的声律作用等问题多有阐述，在当时产生了积极的影响。

别名

晚清四大家

成员

朱祖谋、况周颐、王鹏运、郑文焯

清末四大家的诗律论朱祖谋况周颐王鹏运郑文焯

清末四大家

朱祖谋、况周颐、王鹏运、郑文焯---合称为“清末四大家”。清末四大家，是集合名词。

清末四大家的诗律论

词律论是"晚清四大家"词学理论的重要内容四大家针对晚清词坛普遍轻视词体音韵声律的现象,提出"声律与体格并重",对词体的声律特性、唐宋词人佳作的声律作用等问题多有阐述,在当时产生了积极的影响

朱祖谋

朱祖谋（1857-1931），著名书画家，词人，学者。原名孝感，字藿生，孝臧,一字古微，一作古薇，号沤尹，又号彊村，号强村民。浙江吴兴人。光绪九年（一八八三）进士，官至礼部右侍郎，因病假归作上海寓公。工倚声，为中国近词学大师，著作丰富。书法合颜、柳于一炉。写人物、梅花多饶逸趣。卒年七十五。著彊村词。（以上据《枫园画友录》、《海上书画名家年鉴》。）是一位很有名气词人，著有词集《彊村乐府》（与况周颐的《蕙风琴趣》合刊为《鹜音集》），《彊村词》，《彊村词賸稿》，《彊村集外词》等。他所选编的《宋词三百首》，至今仍是最权威的宋词选集之一。朱氏尤精校勘，循王鹏运所辟途径，而加以扩展，所刻《彊村丛书》，搜集唐、宋、金、元词家专集163家，遍求南北藏书家善本加以勘校，为迄今所见比较完善的词苑的大型总集之一。又辑《湖州词徵》30卷，《国朝湖州词录》6卷。其他已刻、未刻丛稿，由龙榆生于1933年汇编为《彊村遗书》出版。其中包括足本《云谣集杂曲子》1卷，《词莂》1卷，《沧海遗音集》13卷等多种。

朱祖谋

况周颐

况周颐(1859-1926，一说1861-1926)，近代词人，学者，词体评论家，为晚清四大家之一。原名周仪，以避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉楳词人，晚号蕙风词隐。临桂(今广西桂林)人。原籍湖南宝庆。光绪五年(1879)举人。后官内阁中书、会典馆纂修，以知府分发浙江，曾入两江总督张之洞、端方幕府。其间，复执教于武进龙城书院和南京师范学堂。辛亥革命后，以清遗老自居,寄迹上海，鬻文为生。况周颐以词为专业，致力50年。辛亥革命后，况周颐与朱孝臧唱和，受朱影响，严于守律，于词益工，但大都是"故国"之思，抒写封建遗老情绪。况周颐尤精词评。著有《蕙风词话》 5卷，325则。是近代词坛上一部有较大影响的重要著作。1936年，《艺文》月刊又载《续编》2卷，凡136则，系辑自况氏各种杂著。朱孝臧曾称誉这部词话、认为它是"自有词话以来，无此有功词学之作"（龙榆生《词学讲义附记》引）。况周颐著作，有词9种，合刊为《第一生修梅花馆词》。晚年删定为《蕙风词》2卷。又辑有《薇省词抄》11卷，《粤西词见》2卷，联句《和珠玉词》1卷。著有《词学讲义》、《蕙风簃随笔》、《西底丛谈》、《兰云菱梦楼笔记》等。

况周颐

王鹏运

王鹏运（约1848-1904），近代词人，清末词坛四大家之一，词坛声望高,尊为“晚清四大家”之冠。字佑遐，一字幼霞，自号半塘老人，晚年又号鹜翁、半塘僧鹜、半塘，广西临桂(今桂林)人，原籍浙江山阴。同治九年(1870)举人。光绪十九年(1893)，授江西道监察御史。支持并参与康有为的改良主义运动，康未受知于光绪帝之前，奏折多由他代上。屡次抗疏言事，几罹杀身之祸。光绪二十八年，离京南下，最后客死于苏州。现榕湖畔“幽月台”有其塑像。初嗜金石，20岁后始专一于词。力倡导词学，且能奖掖后辈，著名词人文廷式、朱孝臧、况周颐等均曾受其教益。力尊词体，尚体格，提倡"重、拙、大"以及"自然从追琢中来"等，常州词派的理论得以光大，影响当世词苑。况周颐的《蕙风词话》许多重要观点，即根源于王氏。晚清词学的兴盛，王氏起了重要作用。《四印斋所刻词》(注:由与况周颐同称为“清末四大家”的王鹏运所编。所收宋金元词二四种,六二卷。清光绪十四年(1888)临桂王氏家塾刊。1989年上海古籍出版社影印出版。用30年的时间，校勘《花间集》以及宋元诸家词为《四印斋所刻词》和《四印斋汇刻宋元三十一家词》，又校刻《吴梦窗词》。用汉学家治经治史的方法以治词，校勘精审，向为学者所称道。朱孝臧评王鹏运的词作：“导源碧山（王沂孙）,复历稼轩（辛弃疾）、梦窗（吴文英），以还清真（周邦彦）之浑化（《半塘定稿序》）”。其早年词与王沂孙为近，多写身世之感，如〔百字令〕《自题画像》等。甲午至辛丑间(1898-1901)身为谏官，并与文廷式等唱和。同朱孝臧、刘伯崇合作的《庚子秋词》,也不乏对国势衰微的深沉悲愤。著有《袖墨集》、《虫秋集》、《味梨集》、《鹜翁集》、《蜩知集》、《校梦龛集》、《庚子秋词》、《春蛰吟》、《南潜集》，统名《半塘词稿》。晚年删为《半塘定稿》2卷，《剩稿》1卷。

王鹏运

郑文焯

郑文焯（1856-1918），清末医学家，晚清著名词人，兼善书画金石，通医理。字俊臣、叔问，号小坡，又号叔问，别呈瘦碧，晚号大鹤山人，原籍山东高密，后寓居江苏吴县。汉军（一作广东南海）人。生于清文宗咸丰六年，卒于民国七年，年六十三岁。少工词。南游十年，所学益进。时湘中王闿运以词称雄，及见文焯作，遂敛手谢不及。程颂万、易顺鼎等咸俯首请益。光绪元年（1875年）举人。为曾入江苏巡抚幕府，为官十余年，往来于苏沪间。清亡后居沪，以行医、鬻书画自给。有感于医善治疫者少，乃溯经方之原旨，辨其要义，评述唐以前医籍，并取经籍传注所记杂家言，为之疏证，按治经学之义例，著《医诂》（一作《医故》）两卷（1890年）。书中医史资料颇多，且观点鲜明，切中时弊。另著《千金方辑古经方疏证》八卷、《妇人婴儿方义》两卷，未见传世官内阁中书。清亡。侨居吴下，与朱祖谋唱酬无间。丈焯词有瘦碧、冷红、比竹余音、苕雅诸稿，晚年合订为《樵风乐府》，与《词源斟律》等，并传于世。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

——《山海经·大荒东经》 《神女赋》是作家伊雪枫叶三生三世山海经系列小说的第二部，取材于楚辞名家宋玉经典《神女赋》和先秦古籍《山海经》

讲述了神族女祭司妖姬和魔族战神子幽三生三世的爱恨纠葛。

《神女赋》中，司幽为楚辞名家宋玉，和魔族战神子幽。

沧海桑田难为水，往事如烟终浮云，他爱上她的，只不过是，她没选择她！

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云““旦为朝云，幕作行雨，朝朝暮暮，阳台之下，生生世世，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，终究竟是一帘春梦？ 六界建立之初，晏龙之妻梦见天幕幽幽，有彗星从宇宙灵河而来，第二日便生下个男儿，晏龙夜观星象也看见一抹幽灵从灵河而降，以为主宰幽灵之神转世，故名司幽。

晏龙和帝鸿都是帝俊之子，晏龙长大后建立晏龙之国，司幽出生后将国名改为司幽之国，国都晏龙城。