昨天3月5日是24节气中的“惊蛰”，下面基本上是按照老师材料整理的。

一、24节气是古代人用 土圭记录一年的节气的，然后记录日影长短。

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二、土圭记录节气的日影长短，再画出了太极图

我们借用立竿测影的现象来定义阴阳，用数学的方式给出“阴”和“阳”的定义式：

阳=冬至日影-平常日影 （1）      阴=平常日影-夏至日影 （2）

由公式（1）和（2）可以推导出：

阳+阴=冬至日影-夏至日影（3）

把每个节气用土圭观察到的“阴”的长度，绘制到24节气切分的黄道（地球绕太阳的公转轨道）图中，从各节气代表的点，向圆心画一条半径，以圆周上各节气的点为起始点，以各节气通过土圭观察到的“阴”的长度在半径上画出线段，将各条线段的另一端（下图中红色的点）连接起来，就绘制出了太极图，也叫阴阳图。

三、阴阳之间具有交感互藏、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化和阴阳自和六种关系。

1  交感互藏。 交感，即交互感应。阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合（相互作用）。互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都含有另一方，即阴中藏阳，阳中藏阴。

2  对立制约。 对立，即相反。制约，即抑制、约束。所谓阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中相互抑制，相互约束。

动静分阴阳，动为阳，静为阴，阴阳之间存在着相互制约的关系，故能以静制约动，说明了动与静、阴与阳之间相互制约的关系。

3  互根互用。 所谓阴阳互根互用是指阴阳之间互为根本、相互依存并互相资生、促进和助长。

《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，指出阳以阴为基，阴以阳为偶；阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，不可分离，说明了阴阳互根互用的关系。

4  消长平衡。 “消”即减少，消耗。“长”即增多、增长。阴阳消长，是指事物或现象对立制约、互根互用的阴阳两个方面不是处于静止状态，而是处于不断的运动变化之中，阴阳双方在彼此的消长运动中保持着动态平衡。

阴阳消长包括由阴阳相互制约造成的此长彼消、此消彼长，以及由阴阳互根所造成的此长彼长、此消彼消两个方面。

5  相互转化‘’ 阴阳转化是指事物或现象的阴阳属性，在一定条件下，可以向其相反的方面转化。如就自然界而言，白天可以转化为黑夜，黑夜可以转化为白天；天气可下降为雨，地气可上升为云。就人体而言，脏腑功能可摄入并消化吸收饮食水谷变成人体所需的精微物质，精微物质也可以不断转化为脏腑功能。就疾病而言，在一定条件下，热证可以转化为寒证，寒证又可以转化为热证。

 《内经》以“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”和“物生谓之化，物极谓之变”来阐释阴阳转化的机制。

  6  阴阳自和。 所谓阴阳自和指的是阴阳具有自我调好能力，能自发地走向维持整体协调平衡的“目标”。阴阳之间之所以能对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化，其内在深层机制在于宇宙自然和人体都存在“阴阳自和”的动力和趋势，如果阴阳自我调和能力障碍或者紊乱或者缺失，则在宇宙自然就连年不断的自然灾害，在人体就是阴阳不能自和的疾病状态。

下面是北京中医药大学马淑然教授讲《中医基础理论》总结的一幅 阴阳之间相互关系的示意图 ，借用来供大家更好系统理解阴阳之间的相互关系。

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一、原文

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

“道”即阴阳二者的统一，“一”中蕴含着阴阳两个方面，阴阳二者参与到一起相互作用形成万事万物。万物背阴而向阳，阴阳二者相互中和形成和谐状态。人人都厌恶的是孤、寡、不谷，但王侯却以此自称。所以有的东西减损它反而得到增加，有的东西增加它反而得到减损。别人教给我的，我也教给别人。喜欢强大暴力的人不得好死，我把它当作座右铭。

2、南怀瑾《老子他说》

“道”本身就是“一”，“一”就是“道”，所以你不能把它变成“道生一、一生二、二生三”，结果变成四个“道”，那就不对了。“道生一”是变成两个，“一生二”，“二生三”，一直到八，所以《易经》的卦成为八个卦。一提到“一”，本身就是两个，也就是正反两个。正反两个的代号就是阴阳；阴阳本身就在变，阴中有阳，阳中有阴，所以变成三个。这并不是说到了三个就停止，“三生万物”，天地万物都是三个三个来的，再不能加，加下去就太多了。三个是阳数的阶段，所以，《易经》伏羲的先天卦，只画三爻，三个阶段；后天的六十四卦，变成六爻，六是它的用。先天代表了生成，只有三个阶段，这是数理的次序。

万物的生命，“负阴而抱阳，冲气以为和”，“负”是背上背着，“抱”是前面怀中抱着。一个东西都分为阴阳两股力量，人也好，细胞也好，动物也好，植物也好，矿物也好，天地间任何一个东西，都是阴阳两股力量，“负阴而抱阳”。“道生一”，它又分了阴阳两股力量的作用。“一生二”，另外还有一个东西，光是阴阳两股力量，没有一股中间力量去调和是不行的，这个调和的力量叫做“冲气”，冲也就是所谓的中和。

中国传统文化，天下第一人的皇帝，就自称“寡人”、“孤家”，自称“不谷”。上古帝王，为什么用人世间最低下的名称称呼自己呢？一个哲学的道理：世界上最高明的，就是最平淡的；最平淡的，也就是最高明的。

“益之而损，损之而益”。也就是我们前面讲到的“大白若辱”，你只能顾到一样，不能顾到两样，想一下子面面周到的人，结果是面面都得罪了。

“强梁者不得其死”，一个东西，不能过分的强壮，过分的强壮，不得其好死。“吾将以为教父”。懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我们要效法的最高原则。

3、白云先生《老子之道》

（1）道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生一，道生虚漠鸿蒙之气，也称之为冲虚之气，或者叫元气。

一生二，一气分阴阳，生阴阳二气。

二生三，冲气和阴阳二气，一与二，合为三。

三生万物，有了阴阳之后，阴阳二气相合，便能够生成出来万物。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息结构上的差异。光有阴阳二气的话，还不足以相合。是什么撮合阴阳二气相合的呢？是冲气使然。

（2）万物负阴而抱阳，冲气以为和。

形神备俱，物始以生。万物负阴而抱阳，阴者为形，阳者为神，冲气，为造物之机。万物皆出于机，入于机。

（3）人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以孤寡不榖自称。为什么呢，物有终有始，有生有死。物长大了，强大了，随后就会进入生命周期的衰亡。

物皆有生死，只有道，是不自生不自化，没有终始和生死的。所以，侯王才以道不物和道反物，来自昭大道。

（4）故物或损之而益，或益之而损。

反，去人复天，为政以天为本，禁绝人道和人为，导致损。但是这样对天下来说，却是有益的，天下会安定得更长久。

往，导致益，以人助天，自以为是恩泽天下，能增益万物。但是这样对万物来说，却是有害的。因为天下失天，必然会导致伤物害民。

（5）人之所教，我亦教之。

人之所教，人们都尊奉人道之教，崇尚以人助天。并认为这样的增益之举，可以让天下安定太平，能成物养民。我亦教之，但我也要为天下立天道之教。我要告诉他们的是，这样的增益之举实则是以人灭天，只会招致伤物害民，天下昏乱，这是恩生害。

（6）强梁者不得其死，吾将以为教父。

强梁，是柔弱的反面。以人道强为治天下，有以人撑天之象，故谓之强梁者。不得其死，没到该死的时候就死了。益之而损，是以人智治国，只知雄而不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，所以称之为教父。

4、罗大伦《道德经说什么》

（1）“一”是一种混沌之气，是混沌的状态，“一生二”指在混沌之气里分出了阴阳，有阴阳才能生出万物。那什么是“二生三”呢？当阴阳之气开始交汇，阴阳就动起来了，阴阳和合，从而形成万物。这就是老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。您要是想年轻、想长寿，就要尽量减少肾精的损耗

（2）“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话是什么意思呢？“负”是凭借的意思，“负阴”指依靠着阴。“抱”是包裹的意思，“抱阳”指抱着一团阳气。“冲气以为和”指这两种气体像云一样涌动，却能在动态中保持平衡的状态。人要保持阴阳平衡才健康，过度消耗会严重伤身。人最要懂得在变化中求平衡。

（3）“而王公以自名也。”本来“孤寡不谷”这种状态基本是天下人最忌讳的事了，可是古代的君王却经常称自己为“孤”“寡人”，这其实都是他们在提醒自己要尽量放低自己，国家的各种危险、不幸自己要一肩承担，这样才能为下面的臣民负责。

（4）“物或损之而益，益之而损。”老子说万物都在不断地变化，但变化有着一定规律。懂得人生中的损益之道，您才会逐渐幸福起来。过度追求名利和结果，最后会得不偿失。

做人越追求强大、强硬的状态，可能下场就不会太好

（5）“古人之所教，亦我而教人。”老子说，上古时期有智慧的人是怎么教育人的，我也怎么教育人。“故强梁者不得其死”这句话老子引自《金人铭》，这本书是上古时代君主用来教育接班人的教材，被刻在太庙里金人的背后。这里面记录的都是管理智慧，只要将这些内容学会了，就掌握了管理的关键。

“强梁者”指不能弯曲的、直的、强的，也就是强硬的人。“不得其死”，是不能够正常死亡的意思。这句话的意思是，做人不要太强硬了，您越追求这种强大、强硬的状态，可能下场就不会 太好。在生活中也一样，那种强大的、坚硬的、看似坚固的东西，往往最容易被 摧毁。把自己当作武器的人，迟早会崩掉。做好自己，不要过于在意结果。好胜者必遇其敌，争强好胜的人最后会很倒霉。

三、我之体悟——平衡之道

这一章老子在系统的说“阴阳平衡”之道。万物都生于这种阴阳合和。但阴阳是此消彼长的动态变化中保持平衡的。所以人既要关注阳强的一面，也要关注阴柔的一面，二者相互转化，此消彼长。但人往往只喜欢阳强的一面，所以老子特别强调“强梁者不得其死”。

只关注“阳”的一面，这个在现代社会尤其突出。为了美，为了金钱，为了名誉，为了攀比，为了嗜好，真是有点过度消耗了。并不胖却天天在减肥的妹子太多了，为了工作拼命应酬、加班、熬夜的人也是一大把；为了面子、为了别人能高看自己一眼，为了攀比，花费大量金钱在名牌物品上的人更是数不胜数。

我自己就因为减肥身体出了问题。今年体检身体好几项指标不正常，身体状况也明显不如以前。昨天去看中医，大夫问我最近一两年是不是很认真的减过肥，我说是的，去年前年大前年，连续三年，每到夏天我就吃轻食减肥，还配合运动，这个减肥方法据说很科学。我确实我减下去了一些，但是一到冬天，那种生冷的轻食，实在是吃不下去，我就恢复了正常饮食，体重很快也会回来。大夫说，你这不是作嘛，你的精气都快被你作没了。大夫说打破身体的平衡是很要命的。我好后悔！要是早点读《道德经》，我想我就不会这么盲目的去减肥了。

道场的分类

1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。

阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：

第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨

第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。

第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。

2、阴事道场是相对阳事道场而言。所谓的阴事道场就是为拔度久处阴司的亡魂，通过高功法师的秘密作用进行炼化，使其脱化人天，超升仙界。道教的阴事道场应该说来自早期的鬼神信仰以及灵魂不死信仰。

如果是阴事三天道场一般这样安排：

第一天：开坛、安灵、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨

第二天：祀灶、三元经、三元宝忏、摄招、度桥、沐浴、朝真、祭孤、朝灵

第三天：朝幡、救苦经、救苦忏、十王转案、破五方、城隍牒、救苦疏、焰口、放河灯。

3、阴阳两利道场 。一般是逢祖师圣诞、道士冠巾、开坛传戒等。如果是阴阳两利三天道场，可以这样安排：

第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、摄招、安灵、朝孤、净厨

第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏、祭灵。

第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向、城隍牒、救苦疏、焰口、放河灯。

常见的道教法事

许愿法事

即善男信女为了祈求事业成功，身体健康，便到神宫庙宇或当天云下众神之前告许之法事，愿祈心想事成。

暖愿法事

即在许愿的法事之后，每年重暖前愿，为求神明持续为善男信女消灾赐福，解祸为祥，身体健康，事业有成。

还愿法事

许愿以后，神灵降福得到感应，理当虔诚承诺答谢神恩。

十神福法事

人的一生有好运也有厄运，如遇到厄运就请师发牒请十位尊神来保佑度过难关，逃避厄运。

三界福法事

奏文通三界，请圣临法会。为善男信女驱魔避邪、消灾除病、解冤释结、赐福降祥、运限亨通、事业发达。

度关法事

小童出世大运未步，关易入宫，煞多缠度，以至多生啾唧少见安康，经过度关禳煞保童法事，小童便会天真活泼，健康成长。如命中带有铁蛇关和将军关，必须要过三次度关法事才能安然。铁将二关就是成人遇上了也要禳度，才能平安无事。

禳星法事

成人命植刑冲，煞多缠度以至多生疾病，少见安康；事业不顺，财富耗破，如此厄运非移星转斗法事才能安然。

遣霞法事

女人怀孕或是善男信女命中带有流霞神煞相刑，必然灾祸立见，厄难临身。若在灾未临祸未生之前请师遣霞法事，必能安度此运。

遣虎法事

白虎有二，一缠身白虎；一宅舍白虎。缠身白虎主个人的病患与灾祸；宅舍白虎主全屋男女、财产、六畜之灾祸。若遇白虎缠身和作吵宅舍白虎，理当遣送方得平安。

大移星法事

大移星法事包括申文奏表、建坛请圣、诵经礼忏、迎请星主、移星转斗和解冤释结等等法事。此等延生法事保安人眷安宁，解冤释结、消灾延寿作用大唉！

回龙安宅醮

屋运衰弱，宅舍不宁，丁失财破、祸患重重。必须举行二昼夜以上延生集福回龙安宅清醮，方能得到安然。

财神醮

善男信女，运限欠利、财源不顺，生意欠佳、事业难成。请赵公临坛，诵财神经礼财神忏，便能事业有成，财源广进。

文昌醮

专保读书学者，加倍努力，顺利升级，有学竞成，学业有为。

解结醮

所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了词讼牵连，解结法事可解解冤释结、消灾延寿！

解尤醮

解尤是比解结醮范围大而且广，功效也比解结醮更好。不过解尤醮道场复杂，至少要做二昼夜以上方能完成法事。

解愿醮

所谓解愿是发奏请旨，赦除醮主诸般冤结和罪孽，并且可以赦除上至祖父下至子孙诸般古盟愿款。

水宫醮

所谓水宫醮是将命植厄运的善男信女三魂七魄存入水宫之内，让邪魔恶煞不能入侵其身，便能安度厄运。水宫醮是道教避厄运的最佳法事，法事烦杂，非高道难度矣。

求嗣醮

所谓求嗣，便是求子室。求嗣可以在丁旺的坟墓、也可以高山神仙处，亦可以夫人神前，也可以设醮祈求。

迎神醮

迎神下降或是迎神出宫巡逻三村五境，愿求驱邪逐疫，赐福降祥。

接香火醮、接地主醮、接仙醮

家不可无主、村不可无神，接神回位，掌管驱邪逐疫，保障人民安宁。此类醮可分大小，小者一天，大者四十九天。

平安大醮亦称罗天大醮

此醮是道家最大的醮会，祈求风调雨顺，国泰民安。生者消灾延寿，保命延年；亡者出离酆都，超升仙界。此法事大者四十九天，少者三天。