中 国 武 林 门 派 四 大 家

　　（一）

　　少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于

而得名。

　　关于

的起源，据北宋《

》等书所载，南北朝时，

孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于

，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立

。这个说法，为多种典籍所载， 唐代

又写了《

序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为

初祖的达摩也并没有这样的武功。

　　历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。

太和十九年（495）修建

，最初是为西域

跋陀（又称

）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了

，却并非

的创始人。事实上，

是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。

　　少

术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，

，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧毁寺院。

与郑帝

作战，

应邀相助，活捉

，逼降

，这就是著名的“

”，也是著名**《少林寺》的历史原型，。

即位后，对

、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少

术也开始繁荣发达，逐渐成为中原武林第一门派。

据说也是

。从宋到元，少

术有了一个较大的发展。元代大圣

王传授

而自成一宗，福裕

汇集了少林

，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺组织僧兵到江南抗倭，

五年（1625）树立：“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代的著名武憎，有

上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等，又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、

、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、

、庆盘、庆余、同贺、铉清18人，皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以

为主转向

。又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成

。

　　清代康熙年间（也有的说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁，（并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支，据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、

、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。

　　少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不少

，另一方面是少林寺也招收

，使少林武术流传民间，同时，少林还在各地创立分院，自隋唐之际创立福建

少林寺分院（即南少林）以来，元代福裕

在外蒙和林（今

前杭爱省

），天津

盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶

、台湾八番社、四川

，一共是十座少林寺，这就把

传到全国。许多门派的源头，都与少林大有关系，就连武当和峨眉的开派传说，也有源山少林的说法。

　　在少林寺的分院中，以南少林最为重要。南少林又是

之祖，以五拳为主要

、有

练神、虎拳练骨、豹拳 练力、蛇拳练气、

练精之说，又有

、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》，《武林》1983年第七期）。少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是：红家少林、孔家少林、俞家少林：“四大门”是：大圣门、罗汉门、二郎门、

门。又如六合、

、劈挂，通臂、太祖、

、华拳、

、弥宗、动力、

，沙脚、

、地趟、

、翻手、

、

、

、咏春等，也大都是从少林武术中发展出来的。

　　少林的套路也很多、光是

，据说就有172种之多，有

、大

、朝阳拳、

拳、炮拳、通臂拳、

、长锤拳、

；

、形意线、

、

以及“少林

”等。

、

、

也是少林武术的大宗“、各有数十种套路，

则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞

、白猿剑、

德

、

、绨袍剑等。又有

、三股叉、

、月牙斧、梅花拐等数十种兵器，

、虎扑把、游

步、

、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后

等一百多种散打，卸骨法、擒拿法、

秘法、

谱、

义、用药法等各种技法等等。

　　少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见众憎坐禅，

，难以入定，有碍佛法，细究其由，乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，因效鸟

态创立

，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类

法之

。

　　少林武术门派和侠文化的关系，表现在三个方面。

　　其一，少林武功博大精深、无人可以穷尽，是天下最大的

宝库，不愧为武林第一大门派，因此在江湖上，少林派常常充当着“

”的维护者、裁判者和

的角色。如金庸《无龙八部》里的少林，天下

之至境，在于少林；

前攻袭辽人之

，出于少林，以慈悲佛法使

雄图、

深恨尽归尘上，化解怨孽，在于少林。当然，有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况，如《倚天

》圆真（

）之作恶江湖，便与少林之纵容大有关系，他们认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移，等等。

　　其二，由少林的起源传说，产生了一批侠文艺作品。其中最著名的当推由

主演的**，《少林寺》，述说了隋唐之际“

”及少林开始发扬光大的传说、关于达摩创少林及历代

为少林所作出的开拓性贡献，也有一些侠文艺作品加以反映。

　　其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充当着重要角色，少林曾有过抗倭的壮烈事迹，到清代据说又从事“

”的秘密活动，由这里产生了关于少林的侠文化传说。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大有关系；洪门

传说源出少林；文艺作品里又出现了似

为题材的“

系列”等等。

　　少林是

之宗、也在侠文化中占有重要的地位。

　　（二）

　　武当为内家之宗。

　　据明末清初

的《

南

》，

为宋人

所创。据说

是北宋未年

的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦

帝授其拳法，次日

孤身杀贼百余人，遂创立

派。

　　又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉

之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的

《倚天

》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名

宝，为少林

和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创

。

　　关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名

宝，三丰是他的

，因为

，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为

，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的

。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。

　　武当派的正式流传，大约开始于明代。

虽在唐代就开始建造

，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖

登基，推崇武当道教，调集民工30万人；用了13年时间，在

修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依

上的

修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年

御驾敕建的字迹。三天门

上则有“

”四个大字，

。

顶太和宫又称

，殿中供奉张

　　三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。

　　据《

南

》，最早传授

见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州

同，到

手里遂

，

，

元年（1506）前后生于温州，

宗

元年 （1620）左右卒于贵州

。

自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当

派内家豢，武当派从此

。传说曾有少林僧70 人慕名而不服，上门挑战，

袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。

仍是

，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身 抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了

，飞出窗外，落在高楼之下。从此

法，无人不服。

　　张松溪之后，武当派

。产生了一大批武林高手。他们是：叶继美、吴昆山、

泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、

目、徐岱岳、余时仲，吴

、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。

　　武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，

，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。

　　武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，

，晕穴，哑穴，一切如

图法。（《

南

》）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：

　　佑通

最为高，

深锁转英蒙，

　　仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，

　　扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。

　　“十段锦”的歌诀为：

　　立起坐山虎势，回身急步三追，

　　架起双刀敛步，滚斫进退三回，

　　分身十字急三追，架刀斫归营寨，

　　纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，

　　入步韬随前进，滚斫归初飞步，

紧攀弓，坐马

两顾。

　　武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

　　武当派的

套路，有太极拳、无极拳、鹞于

、猿糅伏地拳、六步

、武当

等。武当派的内功，有“洗髓金经”

（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝

、又有

、

、

、六合刀、松溪棍等。武当派的

，在

中，常常提到的有

、三才剑阵等。

　　少林出自

，有

文化的色彩。武当出自

道教，中华本上的色彩极浓。

蕴藏着

的慈悲之理。

源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使

有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十

象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、

贯日、乌云掩月、

献果、仙人照掌，兑换抱月、

门柳、

、满肚疼、一提金、欢推窗、顺

、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派

拳的拳诀：

　　风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。

　　这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，

”的至

机，想到天地初开时荒茫混沌的

。

　　武当的支派有松溪派、淮河派、

派、轶松派、

、功家南派等，又有玄武派、北派

等。至于太极拳、

、

等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。

　　总之，武当和少

样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自

道教的武动派系，是一个广泛的概念。

　　（三）

与少林、武当共为

武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。

之得名，是以佛教四大名山之

而起的，它与洪门

之“

”不同，洪门的“峨

”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

　　从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人

（1507—1560即

二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

　　忽然竖发一顿足，崖

裂惊沙走。

　　来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。

　　自身直指日车停，缩首斜钻

透。

　　百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。

　　余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。

　　道人变化固不测，跳上

如

。

　　真是“

”，倏忽神奇，变化

，难怪要引起诗人的极大兴奋了。关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：

　　祖师原为一

，后入

。……是时，师善

，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，

，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意）另辟

，创不接手之拳法，

，…… 积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之

拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨

，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本

，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。（据孟宪超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。

　　由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做

拳法，后因祖师人了

，又以称女子为“

”和佛教圣地之“峨

”的双重含义而得名。

　　峨眉派功法介于少

刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了

、少林、武当等众家之长。

　　从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以

为主。在

中，金庸《倚天

》说是

幼女

，因为心中爱慕杨过，而又尊敬

的爱情，所以云

，借此畅解胸中块垒。后得机会听

念涌《

》，创立峨眉派，后来传至

，其弟子

、

等，皆为

，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插

、裙里腿、倒踩莲等，又如

中的

挥笔、索女掸尘、

洗面、

追魂等，簪法中的

、

等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称

簪，也是由女子

变来的。

　　峨眉派武功有所谓“动功十二桩”—— 天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“

六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一

、簪法（峨眉刺）、针法（

）。峨眉派的绝技，不仅包括三十

指穴法，还有峨眉

，其

云（据董如军《峨眉剑技法七招》，《武林》1992年第5期）

　　玉女

妙入神，残虹一式定乾坤，

　　身若

莺穿柳，剑似追魂不离人。

　　临敌只须出半手，纵是

也

。

　　峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。

　　峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：

　　一树开五花，五花八叶扶，

峨眉月，光辉

湖。

　　“五花”是从地域角度所分的五大支派：

　　一、

派，据说从陕西流入；

　　二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；

　　三、

，以川东道家胜地

得名；

　　四、

派（

派），

较为盛行；

　　五、

派。以川

都青

而得名。

　　“八叶”是从

风格角度所分的八派：

　　一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如

状，别名“狲门”。

　　二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。

　　三、赵门，据说为

所传，借鉴少林派太诅

（据说也是

所传）等拳法，特点是高桩。又因习练

，称为“红门”。

　　四、杜门，以传说中诸葛亮

之“杜门”而得名，一说拳法传于

杜观印。特点是封锁严密，善于防守。

　　五、洪门，相传以明太诅

而得名，习练大、

，特点是刚劲。

　　六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如

吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。

　　七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。

　　八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念

，颇为神秘。

　　峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如

，是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说（见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步探讨》，《武林》1987年第四期）：

　　绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。

　　堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。

　　假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。

　　诸家应复昔时而，妙处良然在个中。

　　虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。

　　（四）南拳门

　　南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。

　　南拳种类繁多，如福建的少林桥手、

、

、

，广西的周家拳、屠

、小策打，浙江的洪家拳。

、

。湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

　　南拳的代表是广东南拳，广东南拳的代表是“五大名家”，他们是：

　　一、

。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建

茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括

（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（

、蛇拳、虎拳、豹拳，

、狮拳、象拳、马拳、

、彪拳等十大

拳），历代著名高手有

、陆亚彩、觉固

。

、

、黄泰、

、

等，是南拳中最大的一派。

　　二、刘拳。据说为

眼所创，也有说是下四府

或

所创的，流传于

。

　　三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、

所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、

拳等。

　　四、李拳。相传由福建

僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、

、

、龙川、广州等地。

　　五、莫拳。相传为福建南少林

禅师所创；一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于

一带。

　　五大名拳多数从福建南少林传来。和洪门

多少有些联系，不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别。

　　除五大名拳外，广东南拳还有

（由新会人陈享创立，他师从

护、李友山及少林寺和尚

，综合了蔡家拳、李家拳、

拳三派精华，故名

）、

（南海人

综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”）、

（福建

严三娘所创、一说

禅师传入广州

）、侠拳（大侠李胡子从四川峨眉山传入广州）、

拳（四川峨眉山

道人传入广州）、佛家拳（从

传入）、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。

　　南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“

”始，以“行侠仗义”终，在武侠

和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和

的侠雄豪客。清兵火烧南少林，洪熙官来到广州，隐居在

，与

和尚共开武馆。又如

，为广东“

”第二人（第一人为洪熙官），其母

是“

”中的苗显之女，有“一代

”之称。

成为《少林小英雄》、《

》、《方世玉三探武当山》、《乾隆游江南》等众多侠文化作品的主人公，晚清南拳又出现了“广东十虎”，其中的第三位

、第五位

，也是许多侠文化作品中的主人公。

参看“武术与游侠”一文

参看“ 中国历史上的另一群人------游侠”一文

中国历史上的另一群人------游侠

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明代茅元仪费时15年，参考兵书2000 余种编写而成，共分5部240卷，其中第84～92卷载有弓、弩、剑、刀、枪、钯、牌、筅、棍、拳等武术图解，并收录有戚继光、程宗猷的部分武术著作。

明代唐顺之编，介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法，并与明代戚继光所著《纪效新书》一样，也介绍了中国各派武术的情况。《武编》前集主要辑录有关兵法理论方面的资料，内容包括将帅选拔，士伍训练，行军作战，攻防守备，计谋方略，营制营规，阵法阵图，武器装备，人马医护等等。后集全部是用兵实践，其体例与《武经总要·后集》略同，系从古代史籍中撷取有关治军和用兵的故事，以为借鉴。《武编》采集资料的范围比较广泛，从《武经七书》、《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》、《续武经总要》等兵法典籍到汉唐以来的名臣奏议，无不摭集，仅前集所注明的就有40余种。其中保存了一些他书少载的资料，如农民起义领袖孙恩曾经用过的演禽战法等。本书比较注意辑录当朝的有关军事资料，如前集卷一比较详尽的辑录了明永乐十二年（1414年）制定的赏罚条令；前集卷四辑录了赵本学、俞大猷有关阵法资料，尤其是辑录了当时被称为“称战”的戚继光鸳鸯阵。另外，还比较注意辑录反面战例资料，以为鉴戒。

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