《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 简介 “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。

自宋朝这后，六壬被列为禁学。壬书也被列为禁书。当今的壬学处在复兴时期，并没有真正的流派产生。没有流派产生的主要原因，是没有真正的大师级人物出现。

在历史上，六壬也没有明显的流派。壬学与别派不同，统一称为宗门。

比如宗门九式，宗门七体。这都是最常见的入门法。

壬学是一门复杂的哲学，古人有面壁九年之称。但是现在有网络，初学想入门也得一年半载，这和悟性有关。

你在学六壬之前，应该看一看《河洛精蕴》《五行论》《五行大义》，然后再学习《九宗门》。

不是同一个人，周彲主要活动于清代康熙年间，袁树珊主要活动于民国年间。都是应用易学大家，给后代和历史都留下了丰富的文化遗产。

周彲（古同螭），字协吕，号握奇子，又号壬隐，檇李（今浙江嘉兴）汇水人，清康熙十二年（1673年）癸丑嘉兴府学贡生。壬隐先生一生致力壬学，旷览群篇，厘正辑录，呕沥积年，于康熙廿八年（1689年）己巳秋竣成一编，是为《大六壬寻源编》。

是编阐注壬理所汇用明末清初六壬诸书目，多所为今日不可得见者，是集壬学古籍文献的宝库，全书共分十卷。

袁树珊，名阜，以字行，生于1881年8月9日（清光绪七年七月十五日），家住扬州南乡袁巷。袁树珊，幼承庭训，亦精医术，尤精命理，是闻名海内的医家、星相家。袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。 1925年仲冬，著名学者罗振常为其《六壬探源》一书作序言。1948年底，袁树珊旅居香港，后迁台湾，1968年11月8日病故，终年87岁。

　大六壬入门基础知识

　什么是大六壬

　大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。

　六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。

　六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。

　大六壬的历史记载

　六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。

　六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

　六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

　到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

　明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。

　清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。

　民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

　大六壬基础知识解析

　一、地盘是永远不变的：

　研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。

　巳 午 未 申

　辰 酉

　卯 戌

　寅 丑 子 亥

　子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。

　丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。

　寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。

　卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。

　辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。

　巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。

　午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。

　未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形

　申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。

　酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。

　戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。

　亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。

　注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。

　二、起天地盘

　起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。

　皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：

　申酉戌亥

　未 子

　午 丑

　巳辰卯寅

　横列：

　天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

　地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳亥上寅

　注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。

　什么是月将呢陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也

　雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。

　正月雨水后日缠在亥;

　二月春分后日缠在戊;

　三月谷雨后日缠在酉;

　四月小满后日缠在申;

　五月夏至后日缠在未;

　六月大署后日缠在午;

　七月处暑后日缠在巳;

　八月秋分后日缠在辰;

　九月霜降后日缠在卯;

　十月小雪后日缠在寅;

　十一月冬至后日缠在丑;

　十二月大寒后冬至在子。

　注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：

　1，星纪 斗，牛 女;

　2，玄

　也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。

　对月将的`说明

　图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。

　在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。

　在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。

　至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。

　知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。

　如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。

　亥将午时

　戌 亥 子 丑

　酉 寅

　申 卯

　未 午 巳 辰

　正月雨水后日缠在亥

　活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁我们来看看十个天干在固定盘上的位置。

　丙 戊 丁 庚

　巳 午 未 申

　乙辰 酉

　卯 戌 辛

　寅 丑 子 亥 壬

　甲 癸

　子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。

　当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。

　月将名称由来与天盘起法

　近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。

　从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。

　由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为1186年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。

　明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。

　金口诀起课方法

　先确定年、月、日、时

　就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。

　六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。

　我们把六十甲子排列写出如下：

　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

　年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。

　月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的

　寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

　而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

　日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。

　而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。

　定地分

　地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。

　推算月将

　月将是月建的六合处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：

　正　月　寅　亥　登明

　二　月　卯　戌　河魁

　三　月　辰　酉　从魁

　四　月　巳　申　传送

　五　月　午　未　小吉

　六　月　未　午　胜光

　七　月　申　巳　太乙

　八　月　酉　辰　天罡

　九　月　戌　卯　太冲

　十　月　亥　寅　功曹

　十一月　子　丑　大吉

　十二月　丑　子　神後

　在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。

　定贵神

　贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：

　天乙贵神己丑阴土

　天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火

　百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火

　太常己未阴土　六合乙卯阴木

　玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土

　太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木

　天後癸亥阴水

　十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後

　十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：

　甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡

　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏

　六辛逢马虎，此是贵人方

　定人元

　人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：

　甲己还是甲，乙庚丙作初，

　丙辛起戊子，丁壬庚子居，

　戊癸起壬子，时元从子推。

　定将干、神干

　将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

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78 星运布局 聚贤 45

79 八字风水学 聚贤 45

80 玄机赋飞星赋精解 聚贤 100

81 玄空紫白决精解 聚贤 100

82 楼宇宝鉴 香港 80

83 地学铁骨秘 香港 80

84 辟经集 香港 96

85 宅运新案 香港 138

86 玄空地理逸篇新解 武陵 200

87 玄空现代住宅学 武陵 200

88 我看风水的心得 武陵 167

89 地理实用集 武陵 117

90 24山天机选葬汇片解便览 武陵 117

91 玄空风水导读 武陵 117

92 玄空风水导读补遗 武陵 77

93 八运玄空阳宅秘诀 育林 160

94 24山头化作四十八局用法 育林 83

95 科学阳宅磁场直断财富健康 育林 167

96 阳宅化煞开运诀 育林 127

97 居家风水宝典 育林 100

98 八宅造福周书 育林 117

99 增补堪舆泄密 育林 200

100 相宅经纂 育林 100

101 白话阳宅三要 育林 94

102 生活命理与堪舆 育林 50

103 阳宅形局断验法 育林 106

104 葬经青乌经白话注解 育林 100

105 地里真验 育林 127

106 后天派阳宅实证 育林 94

107 新玄空紫白决 育林 400

108 子平四言集腋 武陵 74

109 八字体用精神 武陵 84

110 命理风水人间事 武陵 84

111 四柱八字综合教学 武陵 84

112 八字的奥秘 武陵 67

113 当代名人八字诗评 武陵 84

114 实证八字命里学 武陵 84

115 子平关煞拾穗 武陵 84

116 子平批命实务 武陵 84

117 八字批命大突破 武陵 67

118 八字实务研究 武陵 84

119 图解八字宝鉴 武陵 77

120 八字命理速成 武陵 77

121 故国情，神州游 武陵 84

122 八字批命论选集 武陵 77

123 正三元杨工祖师心法 武陵 67

124 阳宅风水图录解录验（一） 武陵 67

125 阳宅风水图录解录验（二） 武陵 67

126 60仙命地盘吉凶 武陵 94

127 青蘘天玉宝照经 武陵 67

128 经义秘旨 武陵 83

129 玄空风水突破要诀 武陵 83

130 明镜宅运风水学 武陵 60

131 住宅风水的运势 武陵 67

132 劈破玄空真诀 武陵 90

133 地里善本葬经 武陵 54

134 新豪宅运宝典 武陵 50

135 极速风水转运大法 香港 45

136 八字风水学 香港 45

137 穷通宝鉴 香港 65

138 心眼指要 香港 120

139 辟经集 香港 96

140 命理天书滴天髓评解 香港 100

141 八字捉用神 香港 45

142 八字八日通 香港 45

143 宅屋八字命例手册 香港 50

144 原来八字甘简单 香港 45

145 教你学识教八字 香港 45

146 应用六壬金口诀预测法 台版 110

147 易经风水秘诀 台版 117

148 三元玄空地理精要 台版 67

149 地里秘籍挨星阐微 台版 50

150 从人相看妻财子禄 台版 67

151 相理衡真 台版 67

152 林流相法气色面相全书 台版 84

153 手相一点通 台版 67

154 痣相的研究 台版 50

155 标点大清相法 台版 100

156 看相传真 台版 50

157 易经阳宅要诀 久鼎 100

158 阳宅集要要诀 久鼎 84

159 大玄空些子释义 久鼎 100

160 三元玄空地理辩证解 久鼎 117

161 吉祥图罗经盘用法 精装 久鼎 117

162 地里秘笈选择要旨 精装 久鼎 107

163 三园地里分解秘诀 精装 久鼎 200

164 易经阴阳宅宝鉴 久鼎 100

165 阴阳宅山水诀 久鼎 100

166 阳宅精辑 久鼎 166

167 择婚指南密笈 久鼎 117

168 妙派风水揭秘 久鼎 74

169 风水点穴秘诀 久鼎 167

170 罗经应用方法 久鼎 100

171 堪舆精髓要诀 久鼎 67

172 辟径集 港版 96

173 命理天书滴天髓详解 港版 100

174 带眼识人 港版 130

175 术数精要 港版 100

176 大玄空风水揭秘 港版 45

177 天机妙诀 港版 45

178 星运布局 港版 45

179 阴宅风水六十问 港版 45

180 劈破玄空真诀 台版 90

181 八字神数取用神 台版 83

182 紫薇斗数入门实例全书 玄学 180

183 姓名店号典范 玄学 25

184 太上老君符诀 玄学 35

185 三元法地理理气探源 玄学 40

186 三命通会 台版 167

187 地里录药，地里彻原经 台版 666

188 地理辩证直解 台版 267

189 玄空地理遗篇新解 台版 200

190 24山冼葬天机 台版 117

191 青蘘、天玉、宝照 台版 67

192 玄空阳宅学 台版 160

193 三元九宫紫白阳宅如神秘旨 台版 167

194 华严经入门 台版 40

195 注解大六壬占验指南 台版 117

196 大六壬探源 台版 83

197 大六壬预测学 台版 200

198 六壬神课神断要诀 台版 93

199 寻找财神 台版 93

200 从科学观点看紫薇都数 台版 68

201 紫薇斗数（太乙金经、术天机） 台版 100

202 紫薇斗数命理起例 台版 67

203 先天12宫命理 台版 84

204 紫微斗数掌握婚姻感情 台版 130

205 紫微一得 台版 167

206 紫微斗数四化实证 台版 84

207 课堂讲义 港版 150

208 子微斗数看人生 港版 117

209 斗数宣微 港版 67

210 子微斗数天策三书之星曜 港版 160

211 飞星紫微斗数应用 港版 127

212 飞星紫微斗数实例 港版 127

213 实用紫微斗数断诀 港版 117

214 黄大仙灵签百解 港版 68

215 黄大仙真空、灵签以分和 台版 35

216 开运姓名学 台版 50

217 姓名鉴定命名改名 台版 83

218 姓名学之奥秘 台版 47

219 梵绒开运生肖姓名学 台版 117

220 姓名灵运原理 台版 67

221 十二生肖姓名学 台版 100

222 高段姓名学精奥 台版 83

223 姓名哲学与推命 台版 100

224 大智慧姓名学 台版 100

225 吉祥姓名学与十二星座 台版 67

226 从易经看名字 台版 100

227 最新命名宝鉴 台版 118

228 姓名学数理阐微 台版 134

229 中华姓名学 台版 67

230 妙智慧姓名学 台版 67

231 姓名数理阐微 台版 77

232 新注学心赋 台版 67

233 奇门金章 台版 83

234 陈子性藏书 台版 400

235 廖注撼龙经 台版 67

236 三元法地理理气探源 玄学 40

237 姓名店名范典 玄学 25

238 太上老君符诀 玄学 35

239 儿女命名汇典 港版 40

240 姓名学荣华富贵 港版 38

241 术数精要 港版 100

242 阳宅风水60问 港版 45

243 八字八日通 港版 45

244 八字捉用神 港版 45

245 姓名与命运 港版 35

246 命名宝鉴 港版 30

247 姓名学不求人 港版 40

248 东定 罗盘综合盘 台版 790

奇门遁甲书籍：《金函玉镜奇门遁甲全书》《奇门遁甲统宗》《奇门遁甲秘笈大全》

修行书籍：《常清静经》 《道德经》《灵宝度人经》  《悟真篇》

四柱八字书籍：《渊海子平》《穷通宝鉴》《三命通会》《子平真诠》《滴天髓》

风水书籍：《天玉经序》《青囊奥语》《天玉经》《青囊序》

这类玄学书籍因为现代文明基本上沦落为冷门的东西，也很难看到

不过如玄奇的 “古籍阁”   保留着绝大部分珍稀罕见的电子版玄学书籍供大家参考，

六壬书籍：《六壬辑要》《小六壬金口诀》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》

相术书籍：《麻衣神相》《观人于微》《相理衡真》《神相铁关刀》《水镜神相》

法术书籍 ： 《鲁班全书》 《万法归宗》 《万神圭旨》 《万法密要》

丹道书籍 ：《金丹真传》 《老君内观经》 《九鼎神丹经》 《通玄真经》

唐代的《袁天罡称骨》 宋代的《三命通会》 清代的《穷通宝鉴》 先看《易经》，然后看风水书。如果古文功底好可以先看《入地眼》，再看《八宅明镜》。记得不要看香港的风水书籍，因为香港之流的人物已经不是中国古代的堪舆之术了。《入地眼》是宋人所著，是天星风水之要义，是正宗的青鸟之术啊