认真品味一部作品后，从中我们可以吸收新的思想，需要写一篇观后感好好地作记录了。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是我整理的读《古文观止》有感，欢迎阅读与收藏。

读《古文观止》有感1

　泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。

　《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。

　书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。

　因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹；翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已；王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生；一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。

　看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。

读《古文观止》有感2

　在这个充满意外的寒假里，我接触了一本古文书，名字叫做《古文观止》。

　刚开始的时候，我是与父亲一起看的，有些句子我父亲也不懂，我们还是看着译文才理解文章的意思，到现在我能独自看懂几句了，这也是一个小小的进步吧!

　《古文观止》这本书里面有分先秦、秦汉、六朝、唐朝、宋朝和明朝几个部分。

　而我最喜欢唐朝的一篇文章，名叫《杂说四》，他是韩愈写的，主要说的是这样的：

　世界上有伯乐，有了这样的人之后，才有千里马。千里马很常见，但是伯乐却不常见，而这里是指有伯乐才能认出千里马，其他人都不行。正因如此，有些千立马就混在了普通的马中，而普通人根本就认不出来，所以这些千里马吃的是普通马的份量，而千里马每天都跑很远，就这样，千里马天天吃不饱，天天都要跑很远，最后他只能死在马厩中。

　本文是采用的比喻和拟人的修辞手法，表现出人们对千里马的无知，正因为人们的无知，千里马才死在了马厩中。这便是读书少、观察不仔细引发的悲剧。

　看《古文观止》这这样的书可以明显感受出文言文与现代文的区别，还可以看到古代诗人是怎么写文章的。在这本书里，一个字就可以有许多种意思。

　《古文观止》里有许多个古文小故事，我觉得很有意思，每当我翻开这本书的时候，就觉得别有一番风味，每看一遍就好像是在看一本新书一样。

读《古文观止》有感3

　作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中是无与伦比的。歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

　《古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。它自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

　《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

　卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。

　由于时间有限我只是读了一遍《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。《古文观止》，智慧的光芒！

读《古文观止》有感4

　我爱读书，尤其是爱读有营养，有味道的书。那，什么书有营养，什么书有味道呢？我认为吧，书中的营养是指书里蕴含的哲理，让读者读完之后可以在思想上前进一大步；书中的味道又是指作者的写作风格要独树一帜，不要太大众化，读的时候有与众不同的感受。如此说来，所谓“读书”，乃读者与作者的交流互动也！

　即便书海茫茫，而且这样的书也是少之又少。但至少在我看来，《古文观止》就是这样一本好书。我们不妨分析分析：从纵向看，它记载了从战国至清各朝各代文学大家的经典作品，如王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等，读起来的时候，直让我感到我正驾驶着一艘小帆船，荡漾在历史的长河中；从横向看，《古文观止》兴趣的文章大都是散文。因为散文比较多，所以兼取了骈文。由此看出，这本书的体裁风格多样并别具特色，如书，论，碑，记等。实在是纵横交美的好文选。

　在读《古文观止》之前，我和几个读过的朋友讨论过它。有个朋友告诉我，现在的文坛主要是现代文，而发扬了数千年的文言文却是日渐稀少，所以读《古文观止》没什么意思，既看不懂又没有趣味，随便翻翻即可。后来读的时候，我也算“感同身受”，但随着渐渐的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到这股泉水逐渐溢满滋润我的心灵时，我豁然开朗：现代文是文章，文言文也是文章，两者之间又有什么不同呢？更何况，在那个中华民族的鼎盛时期，有多少道理交错纵横在其中，值得我们去瞻仰，去学习呢？

　另外我提出一个建议，建议正在读《古文观止》的朋友慢点读，像品茶一样，静静地，缓缓地品，仅有这样，才能品出《古文观止》这杯热茶的香醇。

读《古文观止》有感5

　人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章，古文读后感。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。 我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

　人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。 我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。

　我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

读《古文观止》有感6

　在这个寒假里，我阅读了由曾帆主编的《古文观止》，全书分为7卷：周文、周秦文、汉文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收录了共166篇文章。这本书中所选的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文发展的大致轮廓和主要面孔。其中我最喜欢的两篇是唐代诗人柳宗元写的《捕蛇者说》和北宋诗人范仲淹写的《岳阳楼记》。

　《捕蛇者说》，是柳宗元被传颂不衰的著名篇章之一。本文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋税而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时代我国劳动人民的悲惨生活，以衬托、对比的写法尖锐、深刻地揭露了封建统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削，表达了作者对劳动人民的深切同情，反映了当时“苛政猛于虎”的社会现实。阅读完了《捕蛇者说》，我看到了当时人们因为各种苛政杂税被压得喘不过气的悲惨命运，我为我能生活在现在这样一个幸福的社会而感到幸运。

　《岳阳楼记》以作记为由，书写了范仲淹个人的济世情怀与政治抱负。全诗立意高远，构思巧妙，实为千古名作。其中流传千古的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是表达了范仲淹把国家和人民的利益放在优先考虑的位置，他一心想要为国家和民族分担忧愁。文章环境描写之多，大部分是以景喻人，表达了范仲淹强烈的爱国品质，以及他想要报国的精神。

　书中的文章皆语言精炼、短小精悍、便于诵读，特别适合作为古文学习的入门读物。经过阅读这本书，我也掌握了一些文言文翻译技巧，逐渐的对文言文产生了兴趣。

读《古文观止》有感7

　这个月我看了古文观止这本书，有着深奥的道理，使我甚至有点看不懂虽然有译文翻译但我只用书下的解释来破解原文，有时侯看一片需要20分钟那时我看得头都大了，真得想放弃了，但每当我灰心丧气的时侯，妈妈总会送我四个字： 聊胜于无 ，因此我坚持在看这本书。

　古文观止这本书运用了许多文焉文，讲述了殷商时期和西周时期的历史故事。文中运用了许多 《论语》《老子》《孟子》《墨子》……来生动得描古代故事。其中叔向贺贫令我映像十分深刻，使我终身难忘，文章讲述了韩宣子家境十分贫困，叔向知道了他的心思，却向他祝贺这令韩宣子疑惑不解。叔向举了栾武子等人的例子。语重心长地告诉他凡事只要能传播美德，遵纪守法各诸侯也能归顺于你。

　的确在生活中的贫穷并不代表你的品德贫穷，只要你对别人好，别人也会对你有益处的也能交到许多朋友，俗话说得好，心灵美才是真正的美。如果你很有钱但贪得无厌，违法乱纪，放利聚财，为所欲为，人家也不会理你，说不定还会讨厌你，不喜欢和你做朋友。我有一个叔叔，因为住在乡下，那个村很贫穷，盖得都是毛草房，每次下倾盆大雨的时候，外面下大雨里面下小雨，但他们有乐观的心态，白天大伙都去干活了，干得满头大汉也不觉得累，因为有了付出也就有了回报， 由于多年的操劳手背粗糙得像老松树皮，裂开了一道道口子，手心上磨出了几个厚厚的老茧现在他们都改上了三层小楼。我被他们的行动感动了。

　心灵美，才能创造家的幸福。

读《古文观止》有感8

　这个寒假很忙，为了小升初以及各个杯赛，一天里几乎都在学习。奥数、英语以及背和阅读古诗文成为了每天的日程。每天的课余时间会和同学出去打会儿篮球，用以保持身体素质。不过我还是会每天坚持阅读，在这寒假的尾声里，细细回想：我在这个寒假中读过的`最有意义、给我感触最深的书当为《古文观止》了。

　我认为这是一本很好的书，它汲取了自先秦至明末各个朝代中的文坛精华之所在。每当我读到一片新的文章，我能感受到这篇古文所要传递的文明，以及那个时代的文字特点。总领全文，我能感受到中华民族文化的层层传递。我从这本书中吸取了很多“营养”，了解到了我们国家那源远流长的文化是那么有魅力。读完这本书，我可能记不住那复杂的故事与语言，但我认为：它所要传递的精神层面的东西早已流淌在了我的血液之中。

　这本书中有很多文人大豪之充满真情实感、富有诗意的作品。像王羲之的《兰亭集序》。这篇文章虽在苍凉感叹，却哀而不伤，具有无穷逸趣。范仲淹的《岳阳楼记》中那千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”悲、喜二意只为引出一字“忧”。这以圣贤忧国忧民的心地，不能不让人敬佩。此外，这本书中更不乏精忠报国，溢满一片赤子之心的佳作。诸葛亮的《前、后出师表》便是很好的代表。教之万世之为人臣者：“鞠躬尽瘁，死而后已”之言，通篇语言是为“至诚”。

　这本书，使我对古文有了更深的了解。阅读，是一个很好的事情，它会让我们更有智慧、见识更加广阔、也更有内涵，所以我会坚持阅读。

读《古文观止》有感9

　在鼓楼区古文班学习时，高林生老先生向我们每位学员推荐了《古文观止》这本书。暑假终于到了，我也终于可以细细地读一读这本书了。

　《古文观止》不像《论语》记述孔子的言行，不像《老子》记录老子的文章，也不像《菜根谭》是对人生的领悟。这本书是自清代以来最为流行的古代散文选本之一，是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。《古文观止》选材上起《左传》、《国语》，下止明代刘伯温、归有光，所选222篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。美者皆集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣，也就是说只要学习这222篇古文，其他的古书都可以不看了。

　这本书中我们熟悉的文章很多，如《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》诸葛亮的《出师表》、王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。看起来耳熟能详，其中的道理发人深省。选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。

　王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱，但风格却不同台。王勃才华横溢，唐初四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写;第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写;最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。

　这本书中篇篇经典，事事蕴含着真理，给后人以很好的启发和警示。

读《古文观止》有感10

　落霞与诗文齐飞，经典共长天一色。——题记

　初春的早晨，朝霞与一瓣云一样清淡，如梦般轻轻地缓缓地出现，放大的春意弥漫过来。我整理好衣冠，踏上这条铺满鸟语与花香的小径。也许已经很久很久，我未曾有此般纯粹、透明、醉人的感悟了。每迈一步，眼前似乎就多出一段动人的文字，萦绕在心头，久久不去。走着，走着，红日当头，明媚的阳光被树叶割成一片一片，透过破碎的阳光，我望见历史正向我悠悠走来。左氏的一篇《郑伯克段于鄢》，让我了解到春秋时诸侯国中最高统治者尔虞我诈，互相倾轧的冲突与斗争，在他们的勾心斗角中，历史展现了它的复杂与残酷。

　刘邦的一篇《高帝求贤诏》，让我感受到汉朝明君们的求贤若渴，在他们的诚意与急切中，历史展现了它的智慧与质朴。王勃的一篇《滕王阁序》，让我认识到唐宋文人的羁旅之情与怀才不遇的失落，在“时运不齐，命途多舛”中，历史展现了它的无奈与伤悲。宋濂的一篇《阅江楼记》，让我领悟到明代学者顺应奉承，却仍委婉规劝，在“拔诸水火，而登于衽席”中，历史展现了它的陈旧与高深。不仅是人之史，还有文之史让我如痴如醉。春秋战国时期叙述翔实、语言简练，魏晋南北朝词藻华丽、音韵和谐，唐宋时焕然一新、意蕴深远，而明清二代又可与秦汉时期的辉煌相媲美。正当我望得出神，历史仿佛对我和蔼一笑：“只有在文字中，你们才能认识到真实而多变的我。”我若有所思地点点头。走着，走着，日已黄昏，残阳如血，苍山如海，溪流似花，水声似语。我的目光停驻在苏轼的《赤壁赋》上。看，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，这是何等的洒脱。然而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生苦短，哀叹在悲凉的秋风中回荡。不过，“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，变与不变，文人还是如此豁达乐观。

　可是由于种种原因，在肃杀的秋景中，免不了有几分伤感，《赤壁赋》不过是古道上的一道风景。自古文人几多愁，即使对人生抱有希望，也终被社会的大浪吞没，而早期史学家亦不敢出一言以复君，不过这未能阻挡他们的思想与情感。他们用文字，各式各样风格的文字，把自己的所想所思刻在这条古道上。我信步前行，感慨于他们细腻的心思。走着，走着，月色悄悄吸走最后一丝余晖，夜已深，万籁俱寂，古道宁谧淡定。我坐在小径旁的草丛中歇息。文字如画般浮现在眼前，乳白色的月光下，更平添几分朦胧之美。语言的魅力，这一刻在我面前展露无遗。首先映入眼帘的是《左传》中的《阴饴甥对秦伯》。

　秦王威风凛凛地坐在大殿中央，轻蔑而咄咄逼人道：“晋国和乎？”多么奸诈老辣的国君！此刻若说“和”，便是虚张声势；若说“不和”，又无疑是在揭自己的短。这样危急的时刻，我不禁皱紧眉头，为阴饴甥捏一把汗。想不到阴饴甥毫不胆怯地说“不和”，并以小人君子论说服了秦伯。作为战败方巧于应对、不卑不亢的外交辞令让我深深折服。忽然画面一转，一幅中国泼墨山水画缓缓展现在我的面前——原来已是《丰乐亭记》。在《醉翁亭记》中，我已感受过他写作的字字玑珠、音韵优美，而在此文中，我更能领会到他的用字精简——“掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀”，寥寥15字，就描绘出游客一年四季不同的感受，让人拍案叫绝。月色下，小径上，我沉醉在文字的精妙中……由古道折返时天空已露出鱼肚白，我朝着前方深深作揖——在古道上，我显得如此渺小，而信步古道带来的感受，甚至无法用语言述尽。漫漫古道兮。漫漫古道兮！漫漫古道兮。

　读完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是我为大家整理的古文观止读后感（通用10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

古文观止读后感1

　《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

　李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问；如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

　这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

　没错，就是它—《古文观止》。

古文观止读后感2

　近日，将《古文观止》一书读了一遍，虽然有许多语句还不能了解其中的意思，特别是有不少的生僻字，要查字典，很麻烦，但仍然感到这本书读迟了。千真万确，读书不一定要看读了多少本，关键要看读的什么书，对这本书理解的程度如何，自己在读后有什么收获与借鉴

　说《古文观止》是一本好书，是因为它经过了数百年的历史的检验。《古文观止》编纂于康熙年间，至今数百年，文人墨客都以此书为圭臬，学习做人做事，学习文章写作，都给予了极高的评价。

　我读此书有三点好处：一是了解历史，特别是《国语》、《左传》、《史记》等篇目中的文章，是春秋战国、汉唐到元、明、清历史的很好记录。二是学习了对时、对事、对人的看法、做法，受益匪浅。宗臣的致刘一丈书使我知道了人要乐于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因时而动，顺应潮流。三是如何写作文章，特别是宋以后的文章，更多地偏向于记事、记景，借以抒发情怀。是中国几千年的巅峰之作，宜再细加揣摩，必大有收获。

　将它放在床头，时常读之。

古文观止读后感3

　偶尔听见老师说《古文观止》是本不错的书，我便缠着妈妈买了，但买回之后却大失所望，那一个个认不得的字，那一句句看不懂的文言古句，让我不知从何读起，更是让这本书一度被我所遗忘，直到某日，无意翻开这本蒙尘已久的书，细细品味一番，虽说依旧看不懂那深奥的文言文字，但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣，特别是“曹刿论战”一文。

　在“曹刿论战”中，最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外，便是他与鲁庄公的那番交谈，特别是在鲁庄公质问他：敌强我弱，兵力悬殊，我们可能胜利吗？的时候，曹刿并未直接回答，而是问鲁庄公，他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问，抓住了任何一个帝王都爱面子的特点，让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓，以至于百姓会真心诚意随其作战，而曹刿就是在这时取信于鲁庄公，让其相信自己是为国存亡而来觐见，从而获得出战的机会，在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人，让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战，《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。

　《陋室铭》是唐代名家刘禹锡的传世大作，也被收录进了《古文观止》中。这篇文章仅仅八十一个字，却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质，就如周敦颐的《爱莲说》中的那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，那《陋室铭》中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋

　之中，也不会放下尊严与你们这群人同流合污！”而这也让我在对刘禹锡的《陋室铭》大加赞扬时，也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文，书产生了极大地兴趣与好感，对于它的“身世”我也有了了解，他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编着的，虽然只是编着，但正因为有了这样一本书，才让我对古文产生了兴趣。

　《古文观止》中名篇众多，名句也众多，但我最爱的还是王羲之的《兰亭集序》中的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉，时间飞逝的感慨，让我也受益匪浅。

古文观止读后感4

　我喜欢读书，尤其喜欢读有营养、有味道的书。那么，什么书有营养，什么书有味道呢在我看来，书中的营养是指书中所包含的哲理，让读者在阅读后能够在思想上迈出一大步。书中的味道意味着作者的写作风格应该是独特的，而不是大众化的，可以带给读者独特的感觉。这样，所谓的“阅读”就是读者与作者之间的'互动。

　即使浩瀚如烟海的书，这样的书也少之又少。但至少在我看来，《古文观止》是这样一本好书。

　我们可以分析一下。从纵向来看，它记录了从战国时期到清朝每一代文学大师的经典作品，如王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》，当阅读时，让我感觉我正驾驶着一艘小船，在历史长河荡漾。

　从横向上看，《古文观止》文章大都是散文，因为有很多散文，所以兼取了骈文。由此可见，本书的体裁风格是多样而独特的，如书、论、碑、记等。这确实是一本很好的纵横交合的选集。

　在阅读《古文观止》之前，我和几个读过它的朋友讨论过。一个朋友告诉我，现在的文坛主要是现代的，而发展了几千年的文言文越来越少，所以读《古文观止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是浏览一番。后来，当我看书的时候，我也起了“同理心”，但随着逐渐深入阅读，我的心就像一条干涸的河流，涌出了一个小小的甘泉。当泉水逐渐注满滋养我的灵魂时，我恍然大悟：现代文和中古文都是文章，两者之间有什么不同在中华民族的鼎盛时期，有许多原因交错其中，我们应该致敬，应该学习。

　另外，我想提出一个建议。如果你正在读《古文观止》，请慢慢读，慢慢品尝，就像喝茶一样，只有这样你才能尝到这杯热茶的香味。

古文观止读后感5

　近段时间，因为小孙女缠着要听故事，在讲了《聊斋志异》里的一些故事后，选择了《古文观止》里的26篇文章，首先是文章里的故事讲解，然后再录制古文原文。录制之前，孙女会给爷爷捧杯茶润喉。在故事讲解的过程中，孙女时不时地会提出一些相应的问题，并且还会前后联系起来说出自己的观点。这么小的孩子居然能够喜欢听我诵读古文，既出乎我的意料，也使我感到无比欣慰和喜悦。

　在诵读并录制这些古文的日子里，我是受益最大的那个人。好像是面对众多先贤在交流，聆听他们对世事人生的理解，越来越强烈的一种感觉油然而生，觉得自己的生命拉长了数千年，视野拓展了几万里。就像到华夏最高学府进修一个学年一样，学到了许许多多的历史、哲学、地理知识，历史兴替历历在目，秀美山川尽收眼底，人生态度更加阳光。

　在《诫兄子严敦书》里更正了对“口无择言”这个词的理解，原以为是“口无遮拦”不分场合乱发议论呢。读了文章才知道这是对一个人（龙伯高）品德修为高的赞誉，品德好的人说出的任何一句话都是有道德的，根本不用刻意选择。而人们经常引用的“刻鹄不成尚类鹜”“画虎不成反类狗”也是出自马援的这篇文章。

　读苏轼的《超然台记》，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？”为“心有阳光，处处美景；欣赏美景，心更阳光。”这段话找到了知音。

　孙女问我：“怎么都是这么好的故事？”我回答她说“所谓观止，是几千年来最好文章的集合。”

　《古文观止》滋养了祖孙俩的身心！

古文观止读后感6

　看过千万的风景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢“大自然是变幻莫测的，大自然是和蔼可亲的，大自然更是位伟大的艺术家。”

　我为大家推荐的书目是《不可不知的100处自然奇观》这本书是五年级上册等二单元的推荐书目。里面的内容引人入胜、十分精彩。有黄山飞来石、珠穆朗玛峰、雅鲁藏布大峡谷、长江三峡……但最令我震撼的“自然奇观”是——雅鲁藏布大峡谷。

　在语文书中大家也曾认识到雅鲁藏布大峡谷，知道它的大山巍峨，大江怒吼、峻险美……它是世界上最晚被人类足迹踏上的神秘之境。是世界上最壮观的峡谷风光，有中国唯一不通公路的县。雅鲁藏布大峡谷是由喜马拉雅造山运动和江水冲刷形成的。除了着称于世的自然风光，还有最古老的民族——门巴族。它是人类最后的秘境，还有很多不为人知的秘密，等着我们去探索、去挖掘……

　当我看完这本书后，知道了大自然造就的奇观无处不在，知道了什么才是天宽地广!人类可以建起那巍峨的万里长城，但和大自然相比之下，人类的力量真是微不足道。在人类生活的世界，大自然将大山移为海洋，变沧海为桑田，将世界点缀的更加壮丽、璀璨。书中除了介绍各类奇观，还提供了100处自然奇观的交通、位置、门票价格、周边景点。

　如果想去遨游各类奇观，那么请带上这本书吧;如果想了解自然，那么请翻开这本书吧!

古文观止读后感7

　《古文观止》没有《论语》中的君子小人观的对比，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有这么一本书，它就是除去一切浮华，彰显古人智慧的《古文观止》。

　《古文观止》这本书的哲理，有小有大。小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。《爱莲说》的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”。《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”……不仅学古文，更学为人处事之道，立身明辨之礼。这本书告诉我们，一个人在成长的过程中，应该树立什么样的目标；告诉我们在碰到困难和挫折的时候，应该如何对待自己，如何对待别人；告诉我们中华民族的历史、古老的智慧、做人的道理、隽永的成语。

　我偏爱其中的一些文章，如《三峡》、《马说》、《陋室铭》、《小石潭记》、《岳阳楼记》……每日熟读并背诵一段是我的习惯，假期我还会把我喜欢的文章誊写成作品，既练字又可复习背诵，深刻理解其中含义。当朗朗上口时，倍感自信与自豪。

　感谢《古文观止》这本书给我带来的快乐与收获。

古文观止读后感8

　《古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。此书不仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。大体上可以反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。

　这本书不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。每篇文章的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊！

　我在通读时，对其中大家熟知的：《左传》中的《曹刿论战》，《国策》中的《鲁仲连不帝秦》，李斯的《谏逐客书》，司马迁的《报任安书》，贾谊的《过秦论》、《治安策》，诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《归去来兮》、《桃花源记》韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章，颇有偏爱。读后，深有感触，我认为这些文章，不仅是历史上公认的佳作，今天看来也是古文中的精华。

古文观止读后感9

　古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

　就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承春秋大义的宗旨与韩愈辟道攘佛的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈文起八代之衰，道济天下之溺，若就文以载道论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

　古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挟飞仙以遨游，抱明月而长终，各有所取，无有高下。非谓天下忧乐就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

　《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以正统士人自居，重儒家传统的立德、立功，立言，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以士自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令观止黯然失色。

古文观止读后感10

　作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

　《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文发展的大致轮廓。我读这本书就如同跨入了中国古籍文化巍峨的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感触的还属韩愈所著的《师说》一文。感觉字字入理，句句动情。

　《师说》中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人一定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……最后说到真理和知识所在的地方，就是老师所在的地方。

　读完这段文字，我立刻联想到了自己的平时的学习。我以前偶尔会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没认真听讲而责备我；怕同学们因为我成绩好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我终于明白该怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞耻的地方。

　读完《古文观止》这本书，确实令人受益匪浅啊!希望同学们都去读读这部国学经典名著。

围炉夜话的读后感1

　《围炉夜话》，这样的书名听起来就很有情景感。在眼前仿佛立刻出现了一个画面：寒冬雪夜，窗外飞雪似撒盐，窗内珠帘半掩，三五文人墨客围坐火炉边，烫着黄酒抑或烹着香茶，讲述着一个清明世界，一个文人对这人事修为的审美情怀。

　温书、夜话，在隽语流淌的瞬间将一字一句清晰记录汇集成册，仿佛是刘禹锡所说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。大学问里有小情趣，简单道理里有大人生，随手拈得的故事中是大格局。然而事实上，这本书虚拟了一个文人围炉夜谈的场景，想象着和三五好友谈论着修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活点滴的联系。作者的笔调宛若邻家书生锦心绣口长吁短叹，又娓娓道来，让人读起来也亲切自然。

　如果不是《围炉夜话》这本著述，也许作者王永彬的德行事迹就真的无从考证无人得知，他会如诸多芸芸众生一样被时代被历史进程碾压过去，无人记忆无人了解。据王永彬的后人记载，其一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个帝王，经历清朝由盛转衰的过程。王永彬或许看不到历史趋势的真正走向，或许不能明辨真正的潮流是非，但他的内在始终怀以温良恭俭让的美德。诚如他书中所言：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多;本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”

　这是一个不爱追求功名利禄的读书人，他没有太多欲望，从不喜奢华，早年随家人不断迁徙，最终在湖北荆州府枝江县城西十五里石门坎落户。在一个以科举为读书人第一营生的封建社会里，不追求功名不爱参加科举取士的人该被视为不识时务的怪人吧。但王永彬就是这样一个“怪人”，不仅自己不喜欢，还在教学时不令自己的学生以科举应试为第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科举经历，也不是看破红尘，视追求功名为黄粱一梦的避世思想。他对科举的拒绝，用现代流行的一个词来形容那就是：任性!他为何如此任性在《围炉夜话》中我们兴许能够找到答案。

　书中虽以虚拟夜谈的形式记录，但字里行间均可渗透出一个“教书匠”为人师表的理想。例如全书开篇就点明：“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”全文意思是：教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概;在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。育人先育己，正直仁爱并非天生，可以明了作者并非赞同人性本恶或人性本善的天性论，而是更重视后天的培养教化，环境的熏陶以及自身的反省。

　王永彬的后人有过这样的记载，在王永彬候选教谕教育子弟的过程中，先令学生修身，次教其治学，并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。了解了王永彬的生平，人们可以说他好为人师，喜欢指指点点，一个人怎么可能改变社会改变风气走向呢但王永彬并无所畏惧，无论受到别人怎样的评价和看法，他都坚持本心，以纠时弊，不为功名利禄所诱，凛然正气在一个有信仰的儒生身上，实现着君子理想的传承。

　这本书被评为与《菜根谭》《小窗幽记》并称的处世三大奇书，在明清之际留存的重要经典里绝对有它不可替代的地位。它将中国传统美德的教育精华、读书方法、为人处世的良正态度都用片言只语的谈话方式记录成册，贡献了独到的观点，以自身为实验纠正着世风日下的衰败状况。在这本书的世界里，作者为人们展现的是一个更为宽广和长远的人生，一个基于精神境界和品格精进的人生。譬如书中所言：“纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭;专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨。”欲念与享乐能满足人一时的欢愉却换不来内心的平静，功名的荣耀能彰显一时的地位荣宠却难以造福于世，利欲熏心反受其害。

　我们常常看到文艺青年时时将“不忘初心”的字眼挂在嘴边，发在朋友圈，却未见几个人真的如王永彬一样，终其一生履行着这样的格言。如今，鸿哲远去，文化乡愁的灯火已阑珊，古典的清韵已被日益现代化的都市文明所取代，高效和便捷是我们这个时代的口号，产值、效率、竞争勾起更多的功利，我们再难以传承的名义坚守或发展些什么，尽管有不少人还在提倡这些，但能成事者却寥寥无几，也就难以出现《围炉夜话》这样的经典，它是用实践和真识，实现历史的链接与信仰的传递。

　据记载，《围炉夜话》于清咸丰甲寅二月，在“桥西馆”的“一经堂”完成。这堂名可见王永彬对万法归一，化浊为清，守直敬古的精神家园的迷恋。世态在变，作者成书时正是中国近代史的初期，是中国最离乱动荡历史的开端，文人的忧患无以名状，王永彬用他的方式警醒着时代，他的呐喊或许微弱，或许不能改变根本，但他看得长远，在变换中寻找着持久的道理。隔着几百年的光阴，我们还是能在该书的片语里感受到宁静和纯真。攻心之作大抵如是!

围炉夜话的读后感2

　今天我读了一本好书叫《围炉夜话》。说的是饱暖难有为，饥寒能任事。书中用朴实而通俗易懂的语言，教育我们从小励志，不畏困苦。

　我向大家推荐这本书。它在传授知识的同时，还在教育我们要有积极向上的精神。

　人人都想过吃得饱穿得暖的生活。但有时会使人产生很大的优越感。从而精神松懈。人人都不想过贫困的生活。可贫困和艰苦能够使人刻苦努力意志坚强。

　我们现在都过着衣食无忧的生活，应该努力学习，做事认真不要三心二意。是我们从小养成吃苦耐劳的品质。从我做起从小做起，做事要一心一意，培养自己的毅力，刻苦学习，将来成为建设国家的栋梁。

围炉夜话的读后感3

　我国是世界四大文明古国之一，有几千年的文明发展史。在浩如烟海的知识文明海洋中，先人给我们留下了诸如《论语》、《道德经》、《鬼谷子》、《河图洛书》、《奇门遁甲》、《山海经》、《孙子兵法》、《易经》、《黄帝内经》、《菜根谭》和《围炉夜话》，以及《小窗幽记》等诸多古籍奇书。

　这些古籍奇书，充分体现了先人的聪慧才智、权谋纵横和英明伟大。同时，也充分证明了祖国文化宝库中知识的经天纬地，博大精深，可谓旷世绝学，流芳百世，彪炳千古。

　最近，本人闲暇无聊之时，将过去没有时间潜心学习研读的古籍奇书翻找出来，如《菜根谭》、《围炉夜话》和《小窗幽记》等，有时无时的拜读、学习、参悟，收获颇丰，教益匪浅。

　特别是清未王永彬所著的《围炉夜话》，细细品味，读中有悟，以悟促读，使人天葵开窍，茅塞顿开，豁然开朗，神清气爽。

　《围炉夜话》好就好在形式和方法上，它不以逻辑严密的专论见长，而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。其以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。而且通过家人和亲朋好友围坐一起，说笑交谈的方式，无拘无束，深入浅出，浅显明了，众口皆适、老少皆宜等。此书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

　“围炉”，“岁晚务闲，家人聚处，相与烧，煨山芋……”作者通过虚拟的手法，引用我国传统的“守岁”、“话年”的形式，一家老小围坐一起，聆听饱经风霜的长者，悠悠地叙述着人生的经验、智慧的法门，体现了一种其乐融融的氛围。所以，它不像《论语》哪样严谨、严肃、呆板或说教等，给人一种亲切、随和的自然之感。

　“夜话”,“顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐。”“皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳。”一个冬日的夜晚，人们疲倦地送走喧嚣的白昼后，炉边围坐，自然而然的叙出琐碎生活中为人处事的道理，给家人以此消磨时光解除困顿之劳，就如炎炎夏日送上的一杯清凉冰镇水一样，纯情自然，悦心爽口，沁人心脾。

　《围炉夜话》共分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫、乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。书中隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相联，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人情味，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。

　《围炉夜话》尽管是因“围炉”而“夜话”，但是，书中俯拾皆是经典的精练之言，在立身处事、自我修养、待人接物、理想境界等方面，均蕴含独到的见解。且其文辞浅近，意旨深远，情真语直，意存劝诫，余味无穷。同时，其娓娓道来之言，恰如炉中之炭，默默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。

　《围炉夜话》开篇正文第一句就是“博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。”开篇明义说明学问的重要。作为一个人成就大业的人，要广博地吸收知识，否则无以见天地辽阔;要笃定志向，否则无法专精;遇到困惑要向人请教，否则无法通达;同时，还要时常细心地思考，才能使学问进步。所以，做人要有收放心的工夫。或者说，具有了收放心的功夫，才能成为人上之人。

　《围炉夜话》紧接的第二句就是“神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。”这是第一句的启下句，说明一个人如果没有信心、毅力、斗志等修养，是干不成大事的。或者说，一个干大事的人，要有深广的智慧和沉毅的勇气，否则，临事不决或行事有误;若无沉毅的勇气，则会当为而不敢为也，或是为而慎为。只有具备“神闲气静，智深勇沉”的条件，方能称得上具有干大事的本领，否则，能力上不足以堪当大任，即使有机会，也可能稍纵即逝，从身边悄悄溜走。这句话充分说明了修养在事业成功中的重要性。

　开篇前二句应该是通篇的总纲，直接阐明了要想“立志、平天下”、成为一个成功的人，就应该具备较深的学问和较高的修养。或者说，理想、信心、知识、学问、意志、毅力和修养等是成功的基础和关键。

　“不忮不求，可想见光明境界;勿忘勿助，是形容涵养功夫。”指出了为人要有浩然正气，光明磊落、坦坦荡荡的襟怀。但是，浩然正气是人们长时期积累和培养出来的。如果想涵养浩然之气，切不可靠一时的造作，更不得揠苗助长。

　“信是立身之本，恕乃接物之要”讲的是做人的品德。“信”是一个人立身处世的根本。一个人如果失去了信用，就夫去了人格;如果一个人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作为人切不可不讲信用。同时，“恕”是一个人与别人交往的重要品德，因为“恕”才能推己及人，因此才不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，需终生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撑船”、“得饶人处且饶人”的气量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下难容之事”的肚量。是与 “不求空读而要务实。”讲的是为人处事的的作风，做人

　“务实求是”是为人的作风。生命真正的境界并不在形而之处,真正的修行也不在离群索居。“人间”才是生命境界的开拓处，“空谈”既不能改变自己的生命，也不能帮助别人的生命达到圆满的境界，“谈玄论道”往往只是凭空说话。所以，追求生命最高境界的人，一定要落实于“人间”，发挥经世济民的才干，在造福万民之中，体验生命的真谛，才能开拓更深更广的生命境界。否则，一切的奥道妙理,都毫无意义。

　“放眼读书，立跟做人。”讲的是学习和做人的方法。一个人要想把书真正的读好，把书里的知识真正的转化成自己的财富，就要学会“放眼”。“放开眼孔”，不仅要放开“肉眼”，最重要的是要放开“心眼”。如果“心眼”不能打开，永远如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要学会把自己看的无知一些，让自己以一个求学的心态去面对书中的知识，不要自以为是，觉得什么都明白、觉得什么都是那么的简单、那么的容易掌握。知识的博大精深是我们每个人都难以追求的，是我们穷尽一生的精力都难以穷尽的，怎么还有去骄傲自满的心思呢。

　同时，做人的道理真的有很多，可是最为根本的就是要有自己的立场、自己的性格和个性。一味的追求和别人趋同就失去了自我，失去了自己的个性、随声附和出来的东西别人也不会放在眼里的。所以，做人要有自己的个性、立场和原则，不要人云亦云，也不要随波逐流，更不要成为“墙上的芦苇，风吹两边倒。”

　“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”讲的是教育的方法。一个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的形成，又往往决定于童年的教养。因此，作为父母或为人师表，教导子女或子弟要从幼时开始，要培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。同时，为人在平日的生活中，要养成随时自我反省的修养，不能没有自我督促和自我砥砺的修养，否则，便失会去向上的生命力，没有进步反而退步。

　“但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。”讲的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的过错，不要什么责任都往别人身上推，这是减少别人怨恨的办法;凡事只相信自己，不多听善言，这是失败的缘由!

　“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以*是万恶之首。”讲的是人的品行。一个如果怀中常抱着仁孝之心，那么天下任何不正当的行为，都不会忍心去做;所以，孝是一切行为中应该最先做到的。如果一个人心中一旦起了邪曲的*恶之念，那么平常很不愿做的事，也不难做出来;所以，*是一切罪恶行径的开始。

　等等……句句皆是“立德、立功、立言”的精典，短小精悍，朴实无华，寓意深刻，字字珠玉，点石成金，珠璧交辉，堪称一绝。

　故此，《围炉夜话》与《菜根谭》、《小窗幽记》并称我国处世三大奇书，确实值得世人潜心研读。

围炉夜话的读后感4

　寒冬里燃起红红的碳炉，三五知己把酒围炉，一小小火炉，就使冬日里显得充满温暖，就连人们也被暖的温柔醇厚了。

　人世间，很多平实、淡然的道理，往往蕴藏无尽的睿智。《围炉夜话》正是一本这样的书。

　某一著作，历几世而不衰，定有其独到的魅力。中国人历来注重修身养性，所以，王永彬的《围炉夜话》、陈眉公的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》并称“中国人修身养性”的三本必读书。

　《围 炉夜话》虽没有《菜根谭》为后人所熟知，但观其内容，也可称之为句句隽永，字字珠玑了。掩卷后细细品